विधि पर प्रवचन (ed. 2)
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~21,700 शब्द · 103 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAदेकार्त. (n.d.). A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [विधि पर प्रवचन (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason
- MLAदेकार्त. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [विधि पर प्रवचन (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
- Chicagoदेकार्त. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [विधि पर प्रवचन (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
कहानी इसकी कि देकार्त ने कैसे सीखा हुआ सब कुछ संदेह के घेरे में डाला और उस एकमात्र निश्चितता से ज्ञान का पुनर्निर्माण किया जो टिकी रह गई: मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ।
संदर्भ और इतिहास
1637 में लाइडेन से गुमनाम रूप से और फ़्रांसीसी में प्रकाशित — विद्वानों की भाषा लातिनी में नहीं: देकार्त चाहते थे कि इसे, उनके शब्दों में, «स्त्रियाँ और बिना पढ़े-लिखे लोग भी» पढ़ सकें। यह तीन वैज्ञानिक निबंधों (प्रकाशिकी, वायुमंडलीय घटनाएँ, ज्यामिति) की भूमिका थी, पर भूमिका ने पुस्तक को ही निगल लिया। हॉलैंड से लिखा गया, जहाँ देकार्त उस आदमी की सतर्कता से रहते थे जिसने चार वर्ष पहले गैलीलियो का हश्र देखा था। यह आधुनिक दर्शन का जन्म-प्रमाणपत्र है: संदेह करता हुआ «मैं», हर चीज़ की नींव।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
Authors of them, and even a studyed conversation, wherein they discover to us the best only of their thoughts. That eloquence hath forces & beauties which are incomparable. That Poetry hath delicacies and sweets extremly ravishing; That the Mathematicks hath most subtile inventions, which very much conduce aswel to content the curious, as to facilitate all arts, and to lessen the labour of Men: That those writings which treat of manners contain divers instructions, and exhortations to vertue, which are very usefull. That Theology teacheth the way to heaven; That Philosophy affords us the means to speake of all things with probability, and makes her self admir'd, by the least knowing Men. That Law, Physick and other sciences bring honor and riches to those who practice them; Finally that its good to have examin'd them all even the falsest and the most superstitious, that we may discover their just value, and preserve our selves from their cheats. But I thought I had spent time enough in the languages, and even also in the lecture of ancient books, their histories and their fables. For 'tis even the same thing to converse with those of former ages, as to travel. Its good to know something of the manners of severall Nations, that we may not think that all things against our _Mode_ are ridiculous or unreasonable, as those are wont to do, who have seen Nothing. But when we employ too long time in travell, we at last become strangers to our own Country, and when we are too curious of those things, which we practised in former times, we commonly remain ignorant of those which are now in use.…