SigPhiSigPhi

Logische Untersuchungen, Band I (Prolegomena zur reinen Logik)

एडमंड हुसर्ल

भाषा:
जर्मन
स्थिति:
चयन या आंशिक कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
विस्तार:
~1,10,000 शब्द · 544 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAएडमंड हुसर्ल. (n.d.). Logische Untersuchungen, Band I (Prolegomena zur reinen Logik). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/edmund-husserl/logische-untersuchungen-band-i-prolegomena-zur-reinen-logik
  • MLAएडमंड हुसर्ल. Logische Untersuchungen, Band I (Prolegomena zur reinen Logik). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/edmund-husserl/logische-untersuchungen-band-i-prolegomena-zur-reinen-logik.
  • Chicagoएडमंड हुसर्ल. Logische Untersuchungen, Band I (Prolegomena zur reinen Logik). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/edmund-husserl/logische-untersuchungen-band-i-prolegomena-zur-reinen-logik.

पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।

यह किस बारे में है

'तार्किक अन्वेषण' का पहला खंड, 1900 का: मनोविज्ञानवाद का खंडन — अर्थात् इस विचार का कि तर्कशास्त्र के नियम मानव-चिंतन के नियम हैं।

संदर्भ और इतिहास

यह खंड आरंभ से अंत तक विवादात्मक है और अपने आप में समझ आ जाता है। हुसर्ल तर्क देते हैं कि यदि तार्किक नियम इस विषय में सामान्यीकरण होते कि लोग कैसे सोचते हैं, तो वे अनुभवाश्रित और संभाव्य होते; और तब अविरोध का सिद्धांत एक सांख्यिकीय प्रवृत्ति भर रह जाता — निष्कर्ष हास्यास्पद है, अतः पूर्वप्रतिज्ञा मिथ्या। 'दो और दो चार' के सत्य होने के लिए किसी का ऐसा सोचना आवश्यक नहीं। कुतूहल की बात यह है कि स्वयं हुसर्ल पहले उसी पक्ष में थे और उसे छोड़ आए; यहाँ धर्मांतरित का बल है। दूसरा खंड, कहीं अधिक विस्तृत, वही है जिसमें यथार्थ अर्थ में घटनाशास्त्र है। फ़्रेगे ने इससे पहले ऐसी ही आलोचना की थी, और किसने किसे प्रभावित किया — यह बहस आज भी चल रही है।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

उपलब्ध संस्करण का अंश
Besondere Schwierigkeiten bereitete mir die logische Durchforschung der formalen Arithmetik und Mannigfaltigkeitslehre, dieser über alle Besonderheiten der speciellen Zahlen- und Ausdehnungsformen hinausreichenden Disciplin und Methode. Sie nöthigte mich zu Erwägungen von sehr allgemeiner Art, welche sich über die engere mathematische Sphäre erhoben und einer allgemeinen Theorie der formalen deductiven Systeme zustrebten. vi Vorwort. Von den Problemreihen, die sich mir dabei aufdrängten, sei hier nur Eine bestimmter bezeichnet. Die offenbare Möglichkeit von Verallgemeinerungen, bezw. Abwandlungen der formalen Arithmetik, wodurch sie ohne wesentliche Aenderung ihres theoretischen Charakters und ihrer rechnerischen Methodik über das quantitative Gebiet hinausgeführt werden kann, mußte die Einsicht erwecken, daß das Quantitative gar nicht zum allgemeinsten Wesen des Mathematischen oder „Formalen" und der in ihm gründenden calculatorischen Methode gehöre. Als ich dann in der „mathematisirenden Logik" eine in der That quantitätslose Mathematik kennen lernte, und zwar als eine unanfechtbare Disciplin von mathematischer Form und Methode, welche theils die alten Syllogismen, theils neue, der Ueberlieferung fremd gebliebene Schlußformen behandelte, gestalteten sich mir die wichtigen Probleme nach dem allgemeinen Wesen des Mathematischen überhaupt, nach den natürlichen Zusammenhängen oder etwaigen Grenzen zwischen den Systemen der quantitativen und nichtquantitativen Mathematik, und speciell z. B. nach dem Verhältnis zwischen dem Formalen der Arithmetik und dem Formalen der Logik. Naturgemäß mußte* ich von hier aus weiter fortschreiten zu den fundamentaleren Fragen nach dem Wesen der Erkenntnisform im Unterschiede von der Erkenntnismaterie, und nach dem Sinn des Unterschiedes zwischen formalen (reinen) und materialen Bestimmungen, Wahrheiten, Gesetzen.

यह संस्करण पढ़ें →

← एडमंड हुसर्ल पर वापस