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Réflexions sur la violence

जॉर्ज सोरेल

भाषा:
फ़्रेंच
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
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विस्तार:
~2,20,000 शब्द · 1,039 अंश
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  • APAजॉर्ज सोरेल. (n.d.). Réflexions sur la violence. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence
  • MLAजॉर्ज सोरेल. Réflexions sur la violence. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence.
  • Chicagoजॉर्ज सोरेल. Réflexions sur la violence. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/georges-sorel/reflexions-sur-la-violence.

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यह किस बारे में है

सोरेल की पुस्तक: आम हड़ताल, श्रमिक हिंसा, और इनमें सामूहिक विश्वासों की भूमिका पर।

संदर्भ और इतिहास

1908 में प्रकाशित। केंद्रीय संकल्पना है 'मिथक': ऐसी छवि जिसे इस आधार पर नहीं परखा जाना चाहिए कि वह सत्य है या नहीं, बल्कि इस आधार पर कि वह अपने विश्वासियों से क्या करवाती है; आम हड़ताल उनका उदाहरण है। यह विचार परस्पर विरोधी दिशाओं में प्रयुक्त हो सकता था, और हुआ भी: एक ओर क्रांतिकारी संघवादी, दूसरी ओर इतालवी फ़ासीवाद — जिसे सोरेल ने जीवन के अंत में सहानुभूति से देखा। इसे यह जानकर पढ़ना उचित है, क्योंकि यह इसका स्पष्ट उदाहरण है कि 'विश्वास के रूप' पर दिया गया तर्क विरोधी अंतर्वस्तुओं की सेवा भी कर सकता है।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
partout où cela leur était possible ; ils faisaient des expéditions en pays catholiques, expulsant les prêtres, introduisant le culte réformé et promulguant des lois de proscription contre les papistes. On n’empruntait plus aux apocalypses l’idée d’une grande catastrophe finale dans laquelle les compagnons du Christ ne seraient que des spectateurs, après s’être longtemps défendus contre les attaques sataniques ; les protestants, nourris de la lecture de l’Ancien Testament, voulaient imiter les exploits des anciens conquérants de la terre sainte ; ils prenaient donc l’offensive et voulaient établir le royaume de Dieu par la force. Dans chaque localité conquise, les calvinistes réalisaient une véritable révolution catastrophique, changeant tout de fond en comble. Le calvinisme a été finalement vaincu par la Renaissance ; il était plein de préoccupations théologiques empruntées aux traditions médiévales et il arriva un jour où il eut peur de passer pour être demeuré trop arriéré ; il voulut être au niveau de la culture moderne, et il a fini par devenir simplement un christianisme relâché. Aujourd’hui fort peu de personnes se doutent de ce que les réformateurs du xvi siècle entendaient par libre examen ; les protestants appliquent à la Bible les procédés que les philologues appliquent à n’importe quel texte profane ; l’exégèse de Calvin a fait place à la critique des humanistes.

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