SigPhiSigPhi

Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness

हेनरी बर्गसन

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्वच्छ पाठ
विस्तार:
~89,500 शब्द · 425 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAहेनरी बर्गसन. (n.d.). Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness
  • MLAहेनरी बर्गसन. "Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
  • Chicagoहेनरी बर्गसन. Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.

यह किस बारे में है

बर्गसों का 1889 का शोध-प्रबंध, और वही पुस्तक जिसमें उनका केंद्रीय विचार प्रकट होता है: जिस काल को हम जीते हैं वह वह काल नहीं जिसे हम नापते हैं।

संदर्भ और इतिहास

फ़्रांसीसी शीर्षक है 'Essai sur les données immédiates de la conscience'; अंग्रेज़ी शीर्षक 'Time and Free Will' अनुवादक का है और पुस्तक जो करती है उससे अधिक का वचन देता है। भेद है घड़ी के काल में — सजातीय, विभाज्य, वस्तुतः अवकाश में खिंची एक रेखा — और 'अवधि' में, जो वह ढंग है जिसमें काल चेतना को दिया जाता है: सतत, बिना अलग किए जा सकने वाले अंशों के, जहाँ हर क्षण अपने से पहले के सब क्षणों को साथ लिए चलता है। बर्गसों दिखाते हैं कि स्वतंत्रता संबंधी लगभग सभी शास्त्रीय समस्याएँ इन दोनों को मिला देने से जन्मती हैं: यदि किसी निर्णय को रेखा पर एक बिंदु के रूप में चित्रित किया जाए, तो जिसकी व्याख्या करनी थी वह पहले ही नष्ट हो चुका। इस पुस्तक ने बर्गसों को प्रसिद्ध किया और तीस के दशक तक उन्हें अपार प्रभाव दिया; फिर वे लगभग पूरी तरह ओझल हो गए; अब उन्हें फिर पढ़ा जाने लगा है।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
This latter thesis, which is maintained by psychophysicists, we shall examine later ; but even the opponents of psychophysics do not see any harm in speaking of one sensation as being more intense than another, of one effort as being greater than another, and in thus setting up differences of quantity between purely internal states. Com mon sense, moreover, has not the slightest hesita tion in giving its verdict on this point ; people say they are more or less warm, or more or less sad, and this distinction of more and less, even when it is carried over to the region of subjec tive facts and un extended objects, surprises nobody. But this involves a very obscure point and a much more important problem than is usually supposed. When we assert that one number is greater than another number or one body greater than another body, we know very well what we mean. SS'ca-For in both cases we allude to unequal Statob!Hlt spaces, as shall be shown in detail a to Intensities. ^^ further on> and we call that Space the greater which contains the other. But how can a more intense sensation contain one of less intensity ? Shall we say that the first implies the second, that we reach the sensation of higher intensity only on condition of having first passed through the less intense stages of the same sensa tion, and that in a certain sense we are concerned, here also, with the relation of container to con tained ? This conception of intensive magnitude seems, indeed, to be that of common sense, but we cannot advance it as a philosophical explanation without becoming involved in a vicious circle.…

पूरी कृति पढ़ें →

← हेनरी बर्गसन पर वापस