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Experience and Nature

जॉन डिवी

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
विस्तार:
~1,60,000 शब्द · 764 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAजॉन डिवी. (n.d.). Experience and Nature. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/john-dewey/experience-and-nature
  • MLAजॉन डिवी. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/john-dewey/experience-and-nature.
  • Chicagoजॉन डिवी. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/john-dewey/experience-and-nature.

पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।

यह किस बारे में है

ड्यूई की तत्त्वमीमांसा — यदि उसे यह नाम दिया जा सके: 'अनुभव' क्या है, जब हम उसे किसी सिर के भीतर घटित होने वाली चीज़ मानना छोड़ दें और उसे किसी जीव का अपने परिवेश से व्यवहार समझें।

संदर्भ और इतिहास

1925 में प्रकाशित। प्रतिपादन यह है कि मनुष्य और प्रकृति का, चिंतन और कर्म का, साधन और साध्य का पृथक्करण कोई खोज नहीं, बल्कि यूनानी दर्शन से मिली वह विरासत है जो अब काम की नहीं रही। वर्षों बाद ड्यूई ने लिखा कि यदि वे शीर्षक बदल सकते तो इसे 'संस्कृति और प्रकृति' कहते — क्योंकि 'अनुभव' शब्द अपने पीछे इतना पुराना दर्शन घसीटता है कि उससे वे अपने अभिप्राय के विपरीत ही कह बैठते हैं।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

उपलब्ध संस्करण का अंश
.... tive products, the most authentic statements of commended methods of science, and work from them back to the primary facts of life. The two methods differ in starting point and direction, but not in objective or evenpetent knowledge, and those who start from the latter must somehow journey back to the homely facts of daily existence. existence. Each way of approach has its advantages and its dan¬ gers. Those who are able to pursue the road of that technical and refined knowledge called science are fortu¬ nate. Put the history of thought shows how easy it is for ' them to forget that science is after all an art, amatterjof *-perfected skill in conducting inqui£y; while it reveals that i those who are not directly engaged in the use of this art readily take science to be something finished, absolute in itself, instead of the result of a certain technique. Con¬ sequently “scientific” philosophies have over and over again made the science of their own day the premises of philosophy only to have them undermined by later science And even when reasonably sure foundations are provided by the science of a period, a philosopher has no guarantee save his own acumen and honesty that he will not em¬ ploy them in such a way as to get lost on a bypath. Professed scientific philosophers have been wont to employ the remoter and refinished products of science in ways which deny, discount or pervert the obvious and immediate factsof gross experience, unmindful that thereby philosophy itself commits suicide.

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