मनुस्मृति
⚠️ सामग्री चेतावनी
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- अनुवाद:
- Georg Bühler
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- आरोपित (कर्तृत्व विवादित)
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की त्रुटियों सहित (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया) · 23 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखे गए
- विस्तार:
- ~2,40,000 शब्द · 1,144 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAमनुस्मृति. (n.d.). The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [मनुस्मृति] (Georg Bühler, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv
- MLAमनुस्मृति. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [मनुस्मृति]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
- Chicagoमनुस्मृति. The Laws of Manu (Manusmriti, SBE vol. XXV) [मनुस्मृति]. Translated by Georg Bühler. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/laws-of-manu/the-laws-of-manu-manusmriti-sbe-vol-xxv.
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यह किस बारे में है
'मनुस्मृति', 'सेक्रेड बुक्स ऑफ़ द ईस्ट' शृंखला के अंग्रेज़ी अनुवाद में: वर्ण और आश्रम के अनुसार कर्तव्यों पर, तथा राजा, विवाह, उत्तराधिकार और प्रायश्चित्त पर एक धर्मशास्त्रीय ग्रंथ।
संदर्भ और इतिहास
यह जानना महत्त्वपूर्ण है कि यह पाठ क्या है और क्या नहीं। यह विधायक ग्रंथ है — यह बताता है कि क्या किया जाना चाहिए — न कि इसका वर्णन कि लोग वस्तुतः कैसे जीते थे; इतिहासकार चेताते हैं कि इसे प्राचीन भारतीय समाज के चित्र की तरह न पढ़ा जाए। और एक बाद का तथ्य भारी पड़ता है: ब्रिटिश प्रशासन ने इसे 'हिंदू विधि' की संहिता के रूप में प्रयुक्त किया, जिससे इसे वह वैधानिक प्राधिकार मिला जो पहले नहीं था। आधुनिक काल में इसके प्रभाव का बड़ा हिस्सा उसी प्रयोग से आता है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
The commentators Medh. and Gov. explain the fact that Manu, being asked to expound the law, gives an account of the creation, 1,6. THE CREATION. 6. Then the divine Self-existent (Svayambhu, himself) indiscernible, (but) making (all) this, the great elements and the rest, discernible, appeared with irresistible (creative) power, dispelling the darkness. by the supposition that it is intended to show what a great scope the work has, and how necessary its study is, as the production of the various created beings depends on merit and demerit. Kull., on the other hand, tries to prove that the account of the creation, which belongs to the knowledge of the supreme soul, is part of the sacred law, and hence properly finds its place here. All the commentators, with the exception of Ragh., explain tama^, ' darkness,' by mulaprakrzti-6, 'the root-evolvent' of the Sawkhya philosophy, and tamobhutam, ' in the shape of darkness,' by * absorbed in the root-evolvent.' Ragh., who throughout explains Manu's sayings in the sense of the Vedanta school, takes it for an equivalent of avidya, ' ignorance.' The explanation of the four adjectives, which express in different terms the impossibility of knowing the mulaprakrz'ti, differs very much in the six commentaries. The most reasonable appears to be Kulluka's view, who assumes that the four words refer to the impossibility of attaining a knowledge of the prakn'ti by the three means mentioned below, XII, 105, and 'by reasoning' (tarka). He paraphrases apra^Tiata, ' unperceived,' by 'imperceptible by the senses;' alakshawa, 'destitute of marks,'