ईश्वर-न्याय पर निबंध
- भाषा:
- फ़्रेंच
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्वच्छ पाठ
- विस्तार:
- ~1,50,000 शब्द · 712 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAगॉटफ्रीड विल्हेम लाइबनिज. (n.d.). ईश्वर-न्याय पर निबंध. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal
- MLAगॉटफ्रीड विल्हेम लाइबनिज. "ईश्वर-न्याय पर निबंध." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal.
- Chicagoगॉटफ्रीड विल्हेम लाइबनिज. ईश्वर-न्याय पर निबंध. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/leibniz/essais-de-theodicee-sur-la-bonte-de-dieu-la-liberte-de-l-homme-et-l-origine-du-mal.
यह किस बारे में है
लाइब्नित्स के जीवनकाल में प्रकाशित उनकी एकमात्र लंबी पुस्तक, 1710 की; और वही पाठ जिसने 'थियोडिसी' शब्द को प्रचलन में लाया: बुराई के अस्तित्व के सामने ईश्वर का बचाव।
संदर्भ और इतिहास
फ़्रांसीसी में लिखी गई और प्येर बेल के संशयवाद के विरुद्ध लक्षित, जिनका कहना था कि संसार की बुराई को एक भले और सर्वशक्तिमान ईश्वर के साथ तर्क से नहीं मिलाया जा सकता। लाइब्नित्स का उत्तर यह है कि यह संसार सभी संभव संसारों में सर्वोत्तम है — इसका अर्थ यह नहीं कि यह अच्छा है, बल्कि यह कि वस्तुओं की कोई भी दूसरी संगत व्यवस्था कुल मिलाकर इससे बुरी होती; बुराई सीमित वस्तु की अनिवार्य सीमा के रूप में प्रवेश करती है। वोल्तेयर ने 'कांदीद' में इसका उपहास किया, और वह व्यंग्य-चित्र मूल तर्क से अधिक टिका रहा: डॉक्टर पांग्लोस इसका प्रतिनिधित्व करते हैं या नहीं, यह तय करने से पहले मूल पढ़ लेना उचित है। बेल इस संग्रह में हैं, और दोनों कृतियाँ साथ पढ़ने में बहुत खुलती हैं।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
à ESSAIS DE THEODICEE SUR LA BONTE DE DIEU, LA LIBERTE DE... Gottfried Wilhelm Leibniz, Louis : De Jaucourt JBLiaTKl HUUH&LI :mmt - mms / ESSAIS THEODICEE s U R L A BONTE' DE DIEU, L A ■ LIBERTE' DE L'HOMME, E T L'ORIGINE DU MAL. ^ TAR M. LE-IBUITZ . NOU.VELLE EbiTIOW, Augmentée de l'Hiftoire de la Vie & des Ouvrages de l'Auteur, M. L. DE NEViriLLE, '"-"■-SECOND. A AMSTERDAM, Chez François Changuion, MDCCXXXIV, *5 Z>0 j Digilized by CoOglt ESSAI S SUR LA BONTE DE DIEU, L A ■ LIBERTE DE I^'HOMME L'ORIGINE DXJ 'BaU s E co N p » r / e: 107. S^^^Jf^^'^"''" fômmes at-i " I^P tachésàdonner une cxpofition ^^ra ample Sçdiflinâcde toute cet" ^^^Jhm| n'ayons pas encore parlé des Usa^Smtfi^ objections de M.Bayleenpar- ticulier , nous avons tâché de les prévenir , 6c de donner les moyens d'y répondre. Mais comme nous nous femmes chargés du ibia d'yfttîsfiiîreea détail, non feulement parcequ'i! y aura peut-être encore des endroits qui mericeront d'être cclairci^ mais encore parce que icsinftanccs font ordinaire* ment pleines d efprit & d'érudition , & fervent J donner un plus grand jour à cette controverlè, il fera bon d'en lappoiter tes principales qui ic tron- .ïiw»iir. A jent 2 Essais sur la BoNte' de Dieu, vent dilpcrftes dans fcs Ouvrages, & d'y joindre nos lôluliens. Nous avons remarqué d'aboi d, t)ùu concourt au mal moral; ^ ait mal ffyjie^t , {J> À l'hn i inMire d'un* manière morale (§• d'me manière flyjîquti que l'htr», me y concourt 'aii_^ moralement ffyjîquemer.i d'iii^e marner eliére (3* Aélîve qui le rend blâmahU ^ funijfuèle. Nous avons montré aufli que chaque point a iâ ditlîcul- tc : mais la plus grande cil de lôutenir que Dieu concourt moralement au niai moral, c*elt-à dire au pcché, iâns être Auceurdu pedié&mimeiàns en être complice. - io8.…