A Confession, and What I Believe
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~1,40,000 शब्द · 661 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAलियो टॉल्स्टॉय. (n.d.). A Confession, and What I Believe. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe
- MLAलियो टॉल्स्टॉय. A Confession, and What I Believe. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe.
- Chicagoलियो टॉल्स्टॉय. A Confession, and What I Believe. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/leo-tolstoy/a-confession-and-what-i-believe.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
उस संकट का वृत्तांत जो तोल्स्तोय को — जो 'युद्ध और शांति' तथा 'अन्ना कारेनिना' लिख चुके थे — इस प्रश्न तक ले आया कि उनके जीवन का कोई अर्थ है या नहीं; और उसके बाद यह विवरण कि अंततः वे किस पर आस्था लाए।
संदर्भ और इतिहास
'एक स्वीकारोक्ति' लगभग 1880 की है और उनकी लिखी सबसे निर्वस्त्र रचनाओं में है। इसमें ऐसे व्यक्ति का वर्णन है जिसके पास सब कुछ था — यश, परिवार, भूमि, स्वास्थ्य — और जो पचास की उम्र में यह उत्तर नहीं दे पा रहा था कि उसे आत्महत्या क्यों नहीं करनी चाहिए। वे विज्ञान में, दर्शन में और चर्च में उत्तर खोजते हैं और कहीं नहीं पाते; पाते हैं, वे कहते हैं, उन किसानों के जीने के ढंग में जो यह प्रश्न उठाते ही नहीं। 'मेरी आस्था किसमें है' दूसरा भाग है और अधिक सैद्धांतिक: उसमें वे पर्वत-प्रवचन का वह अक्षरशः पाठ रखते हैं जो उन्हें अप्रतिरोध तक और रूढ़िवादी चर्च से विच्छेद तक ले जाएगा। यह उत्तरकालीन तोल्स्तोय का प्रवेश-द्वार है, और वही जो शेष सब को समझ में आने योग्य बनाता है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
of mind and that of those men (though there are thousands like them to-day), is sad and terrible and ludicrous, and arouses exactly the feeling one experiences in a lunatic asylum. We were all then convinced that it was neces- sary for us to speak, write, and print as quickly as possible and as much as possible, and that it was all wanted for the good of humanity. And thousands of us, contradicting and abusing one another, all printed and wrote — teaching others. And without remarking that we knew nothing, and that to the simplest of life's question : What is good and what is evil ? we did not know how to reply, we all, not listening to one another, talked at the same time, sometimes backing and praising one another in order to be backed and praised in turn, sometimes getting angry with one another — just as in a lunatic asylum. Thousands of workmen laboured to the extreme limit of their strength day and night, setting the type and printing millions of words which the post carried all over Russia, and we still went on teaching and could in no way find time to teach enough, and were always angry that sufficient attention was not paid us. It was terribly strange, but is now quite com- prehensible. Our real innermost concern was to A CONFESSION get as much money and praise as possible. To gain that end we could do nothing except write books and papers. So we did that. But in order to do such useless work and to feel assured that we were very important people, we required a theory justifying our activity. And so among us this theory was devised : 4 All that exists is reasonable. All that exists develops. And it all develops by means of Culture.…