Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace)
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~5,50,000 शब्द · 2,608 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAनिकोला मालब्रांश. (n.d.). Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace
- MLAनिकोला मालब्रांश. Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace.
- Chicagoनिकोला मालब्रांश. Treatise Concerning the Search after Truth (incl. Treatise of Nature and Grace). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/nicolas-malebranche/treatise-concerning-the-search-after-truth-incl-treatise-of-nature-and-grace.
यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।
यह किस बारे में है
इसकी जाँच कि हम भूल क्यों करते हैं — इंद्रियाँ, कल्पना, आवेग, प्रवृत्तियाँ — और उसी से निकलती उनकी अपनी तत्त्वमीमांसा: हम सब वस्तुओं को ईश्वर में देखते हैं, और कोई भी पिंड कभी दूसरे के साथ घटित होने वाली बात का वास्तविक कारण नहीं होता।
संदर्भ और इतिहास
1674-75 में प्रकाशित। इस संस्करण में 'प्रकृति और अनुग्रह पर निबंध' भी सम्मिलित है। मालब्रांश देकार्त से चलते हैं और बिलकुल अन्यत्र पहुँचते हैं: अवसरवाद तक, जहाँ जिन्हें हम कारण कहते हैं वे केवल ईश्वर के कार्य करने के अवसर हैं। परिणाम आमूल है, और यही वह बिंदु है जिस पर आर्नो और लाइब्नित्स ने उनसे विवाद किया — यदि सब कुछ ईश्वर करता है, तो हमारा क्या बचा।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
Some there are who fancy to themfelves they very well knoiv the Nature of the Mind. Many others are perfuaded, 'tis vnpojfible to know any thing of it. Laftly, the greateft Number of all lee not of what ufc that Knowledge could be, and therefore defpife it. But all thefe i'o common Opinions are rather the Effects of the Imagination and Inclination of Men, than the Confequences The PREFACE. quinces of a Gear and DiJiinffView of their Mind •, and proceed from their feeling an Uneafi-Deft and Regret to retire into themfelves, there to difcover their Weakneffes and Infirmities ; and their being pleased with Curious Enquiries and gayer fort of Sciences. Being always Abroad, they are inlenfible of the Diforders that happen at Home within themfelves. They think all's right, becaufe there's a Stupor on their Soul, and rind fault with thofe who knowing their Diftemperi betake to Remedies, faying, they make themfelves fick, becaufe they try for Cure. But thefe Great Genius, who pierce into the molt Myfierious Secret s of Nature, who lift themfelves in Opinion as high as Heaven, and defcend to the bottom of the Abyfs, ought to remember what they are. Thefe great Obje&s, it may be, do but dazle them. The Mind muft needs depart out of it felf, to compafs fo many things ; and this it can't do without fcattering its Force. Men came not into the World to be Aftronomers, or Chymifs, to fpend their whole Life at the end of a Tele/cope ; or labouring at a furnace, to deduce trilling Conferences from their painful Obfervations.…