चार सुसमाचारों पर स्वर्ण शृंखला
- भाषा:
- लैटिन
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~88,800 शब्द · 422 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAथॉमस एक्विनास. (n.d.). Catena aurea in quatuor Evangelia [चार सुसमाचारों पर स्वर्ण शृंखला]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/catena-aurea-in-quatuor-evangelia
- MLAथॉमस एक्विनास. Catena aurea in quatuor Evangelia [चार सुसमाचारों पर स्वर्ण शृंखला]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/catena-aurea-in-quatuor-evangelia.
- Chicagoथॉमस एक्विनास. Catena aurea in quatuor Evangelia [चार सुसमाचारों पर स्वर्ण शृंखला]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/catena-aurea-in-quatuor-evangelia.
यह उस संस्करण का संदर्भ है जिसे SigPhi पुनः प्रस्तुत करता है: SigPhi उसकी डिजिटल प्रति है, प्रकाशक नहीं। संस्करण का वर्ष मेटाडेटा में नहीं है (इसलिए «n.d.»), और अनुवादक तभी दिखाया जाता है जब वह दर्ज हो।
यह किस बारे में है
चारों सुसमाचारों पर ऐसा भाष्य जो पूरी तरह उद्धरणों से बना है: हर पद पर थॉमस यूनानी और लातीनी धर्मपिताओं के कथन एक के बाद एक पिरोते जाते हैं।
संदर्भ और इतिहास
यह जानना महत्त्वपूर्ण है कि थॉमस यहाँ कर क्या रहे हैं: वे अपना सिद्धांत नहीं लिख रहे, चयन और संयोजन कर रहे हैं। यह संकलनकर्ता का काम है — 'कातेना' का अर्थ है शृंखला — और उनका अपना है चुनाव और गठन, वाक्य नहीं। इसका एक और मूल्य स्रोत के रूप में है: वे ऐसे यूनानी लेखकों को उद्धृत करते हैं जिन्हें तेरहवीं सदी के पश्चिम में शायद ही कोई जानता था, और कुछ अंशों के लिए लातीनी में बचा यही सबसे प्राचीन साक्ष्य है।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
Hieronymus. Quia faciem hominis Matthaeus significat, quasi de homine exorsus est scribere, dicens liber generationis. Rabanus. Quo exordio satis ostendit generationem Christi secundum carnem suscepisse narrandam. Chrysostomus, super Matth. Iudaeis enim Evangelium scripsit, quibus superfluum erat exponere divinitatis naturam, quam cognoscebant; necessarium autem fuit eis mysterium incarnationis ostendere. Ioannes autem cum gentibus Evangelium scripsit, quae non cognoscebant si Deus filium habet; ideo necessarium fuit primum illis ostendere quia est filius Dei Deus, deinde quia carnem suscepit. Rabanus. Cum autem parvam libri particulam teneat generatio, dixit liber generationis. Consuetudo enim Haebraeorum est ut voluminibus ex eorum principiis imponant nomina, ut est Genesis. Glossa. Planior autem sensus esset: hic est liber generationis, sed hic est mos in multis, ut visio Isaiae, subaudis: haec est: generationis autem singulariter dicitur, quamvis multae per ordinem replicentur, quia propter Christi generationem ceterae hic indicuntur. Chrysostomus in Matth. Vel ideo librum hunc generationis nominat, quia haec est totius dispensationis summa, et radix bonorum omnium, Deum hominem factum esse: hoc enim facto alia secundum rationem sequebantur. Remigius. Dicit autem liber generationis Iesu Christi quia noverat scriptum esse: liber generationis Adae; et ideo sic exorsus est, ut opponeret librum libro. Adam novum Adae veteri, quia omnia per istum sunt restaurata quae per illum sunt corrupta. Hieronymus in Matth. In Isaia autem legimus: generationem eius quis enarrabit? Non ergo putemus Evangelistam prophetae esse contrarium, ut quod ille impossibile dixit esse effatu, hic narrare incipiat, quia ibi de generatione divinitatis, hic de incarnatione dictum est. Chrysostomus in Matth. Nec tamen parva aestimes te audire, hanc audiens generationem. Est enim valde auditu mirabile quod ineffabilis Deus ex muliere nasci dignatus est, et habere progenitores David et Abraham.…