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प्रार्थना और चिंतनशील जीवन पर

थॉमस एक्विनास

भाषा:
अंग्रेज़ी
स्थिति:
संपूर्ण कृति
लेखकत्व:
लेखक द्वारा लिखित
पाठ की स्थिति:
स्वच्छ पाठ · 3 अपठनीय अंश, उत्तरों से बाहर रखे गए
विस्तार:
~75,400 शब्द · 358 अंश
इस कृति का हवाला दें
  • APAथॉमस एक्विनास. (n.d.). प्रार्थना और चिंतनशील जीवन पर. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life
  • MLAथॉमस एक्विनास. "प्रार्थना और चिंतनशील जीवन पर." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life.
  • Chicagoथॉमस एक्विनास. प्रार्थना और चिंतनशील जीवन पर. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-aquinas/on-prayer-and-the-contemplative-life.

यह किस बारे में है

प्रार्थना और चिंतनशील जीवन पर, अंग्रेज़ी अनुवाद में।

संदर्भ और इतिहास

«सुम्मा» से कर्मशील और चिंतनशील जीवन वाले प्रश्नों का एक चयन, संपादक के दिए शीर्षक के नीचे। जीवन के अंत में अक्विनास ने लिखना छोड़ दिया, यह कहकर कि जो कुछ उन्होंने किया वह उस चीज़ के सामने भूसा लगता है जो उन्होंने देखी; इन पन्नों में वे उसे समझा पाने के सबसे क़रीब पहुँचते हैं। संस्करण पर एक बात: **यह «सुम्मा थेओलोगिआए» का एक हिस्सा है**, कोई स्वतंत्र रचना नहीं। शीर्षक अंग्रेज़ी संपादक का दिया हुआ है, जिन्होंने निबंधों को अलग-अलग छापा। उद्धरण «सुम्मा» से दें, प्रश्न और अनुच्छेद की संख्या के साथ।

यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।

शुरुआत
The present generation in the fervour of its repentance is like to cast off too much. So many false principles and hasty deductions have been offered to its parents and grandparents in the name of science that it is becoming unduly suspicious of the scientific method. A century ago men's minds were sick unto death from too much science and too little mysticism. To-day the danger is that even the drawing-rooms are scented with a mysticism that anathematizes science. At no time since the days of S. Thomas was the saint's scientific method more lacking. Everywhere there is need for a mystic doctrine, which in itself is neither hypnotism nor hysteria, and in its expression is neither superlative nor apostrophic, lest the hungered minds of men die of surfeit following on starvation. The message and method of S. Thomas are part of that strange rigidity of the thirteenth century which is one of the startling paradoxes of the ages of faith. It is surely a consolation that these ages of a faith which moved mountains, or at least essayed to remove the Turk, were minded to express their beliefs in the coat of mail of human reason!…

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