An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~1,30,000 शब्द · 612 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAथॉमस रीड. (n.d.). An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense
- MLAथॉमस रीड. An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense.
- Chicagoथॉमस रीड. An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/thomas-reid/an-inquiry-into-the-human-mind-on-the-principles-of-common-sense.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
रीड की पहली पुस्तक, 1764 की, और सबसे सीधी: पाँचों इंद्रियों की जाँच, यह दिखाने के लिए कि प्रत्यक्ष वैसे काम नहीं करता जैसा प्रचलित दर्शन कहता था।
संदर्भ और इतिहास
रीड आरंभ में ही बताते हैं कि ह्यूम को पढ़ते हुए उन्होंने देखा कि उनके निष्कर्ष उस पूर्वप्रतिज्ञा से ठीक-ठीक निकलते हैं जिसे सब मानते थे — अतः मिथ्या वह पूर्वप्रतिज्ञा ही होगी। यह पुस्तक उसी प्रमाण को एक-एक ठोस उदाहरण पर उतारती है: घ्राण पर एक अध्याय, स्वाद पर एक, श्रवण पर एक, स्पर्श पर एक, और दृष्टि पर चार। हर एक में वे दिखाते हैं कि संवेदन और प्रत्यक्ष एक वस्तु नहीं, और जो हम जानते हैं वे विचार नहीं, वस्तुएँ हैं। दृष्टि और दूरी-बोध का उनका विश्लेषण बाद के प्रायोगिक मनोविज्ञान पर असर डाल गया। रीड की दो बड़ी कृतियाँ — 'बौद्धिक शक्तियाँ' और 'सक्रिय शक्तियाँ' — इस संग्रह में हैं और इसके बाद की हैं।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
The language of philosophers, with regard to the original faculties of the mind, is so adapted to the prevailing system that it cannot fit any other ; like a coat that fits the man for whom it was made, and shows him to advantage, which yet will sit very awkward upon one of a different make, although perhaps as handsome and as well proportioned. It is hardly possible to make any innovation in our philosophy concerning the mind and its operations, without using new words and phrases, or giving a different meaning to those that are received ; a liberty which, even when necessary, creates prejudice and misconstruction, and which must wait the sanction of time to authorize it. For, innovations in language, like those in religion and government, are always suspected and disliked by the many, till use hath made them familiar and prescription have given them a title. If the original perceptions and motions of the mind were to make their appearance single and unmixed, as we first received them from the hand of nature, one accustomed to reflection would have less difficulty in tracing them ; but before we are capable of reflection, they are so mixed, compounded, and decompounded by habits, associations, and abstractions, that it is hard to know what they were originally. The mind may in this respect be compared to an apothecary or a chemist, whose materials indeed are furnished by nature; but for the purposes of his art, he mixes, compounds, dissolves, evaporates, and sublimes them, till they put on a quite different appearance ; so that it is very difficult to know what they were 6 OF THE HUMAN MIND. [CHAP. I. at first, and much more to bring them back to their original and natural form.…