Il mondo come volontà e rappresentazione (III)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
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- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~190.000 parole · 890 passi
Cita quest'opera
- APAArthur Schopenhauer. (n.d.). The World as Will and Idea (Vol. 3 of 3) [Il mondo come volontà e rappresentazione (III)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-3-of-3
- MLAArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 3 of 3) [Il mondo come volontà e rappresentazione (III)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-3-of-3.
- ChicagoArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 3 of 3) [Il mondo come volontà e rappresentazione (III)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-3-of-3.
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Di che cosa tratta
Il terzo e ultimo tomo, che chiude l'insieme con l'estetica e la negazione del volere.
Contesto e storia
Questa traduzione inglese distribuisce in tre tomi ciò che in tedesco sono due volumi: il libro del 1818 e il volume di supplementi che Schopenhauer vi aggiunse nel 1844, ventisei anni dopo. I supplementi non sono appendici minori: sono lunghi quanto l'opera originaria, e spesso vi si leggono meglio le sue idee, perché ormai scrive senza dover convincere nessuno dell'architettura. Egli stesso chiedeva che l'insieme si leggesse due volte.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
manifold. Therefore she sent forth man without clothing, without natural means of protection or weapons of attack, nay, with relatively little muscular power, combined with great frailty and little endurance of adverse influences and wants, in reliance upon that one great tool, in addition to which she had only to retain the hands from the next grade below him, the ape. But through the predominating intellect which here appears not only is the comprehension of motives, their multiplicity, and in general the horizon of the aims infinitely increased, but also the distinctness with which the will is conscious _of itself_ is enhanced in the highest degree in consequence of the clearness of the whole consciousness which has been brought about, which is supported by the capacity for abstract knowledge, and now attains to complete reflectiveness. But thereby, and also through the vehemence of the will, which is necessarily presupposed as the supporter of such a heightened intellect, an intensifying of all the _emotions_ appears, and indeed the possibility of the _passions_, which, properly speaking, are unknown to the brute. For the vehemence of the will keeps pace with the advance of intelligence, because this advance really always springs from the increased needs and pressing demands of the will: besides this, however, the two reciprocally support each other. Thus the vehemence of the character corresponds to the greater energy of the beating of the heart and the circulation of the blood, which physically heighten the activity of the brain. On the other hand, the clearness of the intelligence intensifies the emotions, which are called forth by the outward circumstances, by means of the more vivid apprehension of the latter.…