Duns Scotus
スコットランドのフランシスコ会修道士・哲学者・神学者（1266年頃–1308年）。おそらくスコットランドのダンスに生まれ、オックスフォード、パリ、ケルンで教育を受け、ケルンで神学を教え、四十二歳という若さで没した彼は、あまりに緻密で技術的に洗練された著作を残したため、存命中に「精緻博士（ドクトル・スブティリス）」という異名を得た。これは、極めて複雑な神学的・哲学的論争に精確な概念区分を導入する彼の卓越した能力への評価であった。彼の最も有名な哲学的貢献は、「存在の一義性」の教説である。これによれば、「存在」という語は、神にも被造物にも根本的に同一の意味で適用される――トマス主義の「存在の類比」という立場に対抗するものであり――これにより人間の言語は、絶対的な多義性に陥ることなく神について有意味に語ることが可能となり、有限なものと無限なものとに等しく適用できる一般形而上学の基盤を築いた。同様に影響力の大きい彼の「個体性（ヘクツェイタス）」の教説は、共有された普遍本性（「人間性」のような）からも、単なる物質的偶有性からも区別された、各個体に根源的で反復不可能な単一性を与える形而上学的原理であり、個体化の問題を哲学的に解決しようとした中世における最も洗練された試みの一つである。倫理学と神学において、スコトゥスは、知性に対する意志の優位を強く擁護した――「主意主義」として知られる立場であり――トマス主義の主知主義者に対して、神的・人間的自由こそが道徳的行為の究極の根拠であり、神は原則として、もし自由にそう欲したならば、現存する秩序とは異なる道徳秩序を定めることもできたはずだと主張した。フランシスコ会内部の影響力ある潮流であり、後期中世を通じてドミニコ会のトマス主義と対立したスコトゥス学派の創始者と見なされる彼だが、その哲学的遺産は近代において逆説的な受容をたどった。彼の名から皮肉にも派生した「ダンス（愚か者）」という蔑称は、彼の学派の技術的な難解さを揶揄したルネサンスの人文主義者たちの間で生まれたものであり、彼の本来の思想が持つ真の洗練さを見落としたものであった。