F.H. Bradley
イギリスの観念論哲学者（フランシス・ハーバート・ブラッドリー、1846–1924）。ロンドンのクラパムに生まれ、オックスフォードのマートン・カレッジで教育を受け、その後の生涯を同カレッジの終身フェローとして過ごした彼は、独特な学術的立場を享受していた――若い頃から患っていた慢性腎疾患のために、ほぼすべての教育義務を免除されていた――ことにより、19世紀末から20世紀初頭にかけてのイギリス観念論における最も野心的で体系的な哲学的著作の一つの制作にほぼ専念することができた。いわゆる「絶対的観念論」の中心人物であり、ヘーゲルから深い影響を受けながらも、その弁証法の具体的な側面については批判的であったブラッドリーは、主著『現象と実在』（1893年）において、関係・性質・空間・時間・因果性・自己といった我々の通常の概念的カテゴリーの容赦ない弁証法的分析を通じて、これらすべてが内的に矛盾しており、それゆえ究極の実在を構成しえない単なる「現象」にすぎないと論じる急進的な形而上学を展開した。彼にとって究極の実在とは、すべての見かけ上の矛盾が解消され調和する、単一で不可分、首尾一貫した、関係を超えた「絶対経験」としてのみ考えられうるものであった。この外的関係という概念に対する破壊的な批判――二つのものの間のいかなる関係も、それを説明するためにはさらなる関係を必要とし、支えることのできない無限後退に陥るという議論――は、逆説的にではあるが、すなわち論駁の対象としてではあるが、英米分析哲学の創始者たち、とりわけ20世紀初頭にブラッドリー的観念論とその関係一元論を明確に退け、真正な外的関係に基づく多元論的実在論を支持したバートランド・ラッセルとG・E・ムーアに決定的な影響を与えた。この決別は20世紀分析哲学の創設的な出来事の一つとなった。『倫理学研究』（1876年）の著者でもあり、そこで「私の持ち場とその義務」という定式のもとに倫理的自己実現の理論を擁護したブラッドリーは、彼について博士論文を執筆したT・S・エリオットを通じて、イギリスのモダニズム文学にも顕著な影響を及ぼした。