韓非
戦国時代の中国の哲学者（紀元前280年頃–紀元前233年頃）。韓国の公子として生まれ、儒家の荀子の弟子でありながら、法家（ファジア）思想の主要な理論家であり体系化者となった人物であり、この法家思想こそが秦王朝による中国帝国統一の思想的基盤を提供した。宮廷において弁舌で秀でることを妨げるほどの重い言語障害を抱えていた彼は、その知的能力のすべてを著述へと注ぎ込んだ。『韓非子』に収められた彼の論考は、それ以前の法家の三つの潮流を統合するものであった。すなわち、身分や血縁による例外なくすべての者に等しく適用される明文の法である「法」、君主が臣下を統御し監視するために身につけるべき、臣下にその真意を悟らせない秘密の統治術である「術」、そして地位そのものやその構造的な立場から生じる権威であり、それを占める者個人の徳によるものではない「勢」である。これらを彼は、徳・礼・道徳的模範による統治という儒家の理想——彼はこれを危険な幻想とみなした——を真っ向から退ける、首尾一貫した政治体系へとまとめ上げた。韓非にとって、人間は常に打算的な自己利益によって行動するのであり、自発的な仁愛によって動くことは決してない。それゆえ善き統治には、明確で公開された法、例外なく適用される予測可能で厳格な賞罰、そして野心的な臣下に操られたり欺かれたりしないよう自らの好悪や感情を体系的に隠す君主が必要とされる。皮肉なことに、彼は秦国の獄中で毒殺されて世を去った。かつての学友であった李斯の陰謀の犠牲となったのであり、李斯は韓非の才気が宮廷における自らの影響力を凌駕することを恐れていた。彼の思想は、後の儒家の皇帝たちによって公式には暴虐なものとして非難され、その名声を貶められたが、実際には何世紀にもわたって中国国家の行政・法制機構の深層構造として機能し続け、これは「表は儒、裏は法」と評される隠された統合として描写されてきた。