John Chrysostom
コンスタンティノポリスの司教・神学者・説教者（349年頃–407年）。アンティオキアの裕福なキリスト教徒の家庭に生まれ、異教徒の大弁論家リバニオスのもとで古典修辞学を学んだ――伝承によれば、リバニオスは自分の最良の弟子が「キリスト教徒に奪われた」と嘆いたという――彼は後にアンティオキアで司祭に叙階され、その並外れた弁論の雄弁さゆえに、没後「クリュソストモス（黄金の口）」の異名を与えられることとなった。皇帝による都市破壊の脅威にさらされた民衆蜂起の最中に行われた、とりわけ『彫像についての説教』を含む、アンティオキアでの彼の説教は、彼の牧会的能力と、その説教に繰り返し現れる社会的正義への激しい献身とを明らかにした。ヨハネは、教会および俗界のエリートたちの見せびらかしの贅沢を容赦なく糾弾し、蓄積された富は実のところ貧者からの窃盗であり、真のキリスト教的敬虔は物質的財の急進的な再分配を要求すると主張した。397年、彼は自らの意志に反してコンスタンティノポリスの総主教座に押し上げられたが、その禁欲的な厳格さと、司教職の奢侈的な支出を大幅に削減して資金を病院や慈善施設に振り向けるという教会行政改革は、彼に強力な敵を作ることとなった。とりわけ、自らの虚栄心への個人攻撃と受け取った説教に立腹した皇后エウドクシア、そして「樫の木会議」（403年）で彼の失脚を画策したアレクサンドリアの司教テオフィロスである。追放され、一時的に復職したものの、彼は最終的に帝国の遠隔の辺境へと永久に追放され、強制的な行軍の最中に、教会的正義の殉教者としての彼の像を確立することとなる状況のもとで没した。聖書注解、論考、そして数百に及ぶ現存する説教の多作な著者であるヨハネス・クリュソストモスは、ギリシア教会の四大教会博士の一人であり、キリスト教古代全体を通じて最も影響力の大きい説教者と見なされている。