Josiah Royce
アメリカの観念論哲学者（1855–1916）。カリフォルニア州グラス・バレーの、ゴールドラッシュ期の鉱山キャンプに生まれた彼は、ハーバードにおける同僚であり偉大な知的対話者の一人であったウィリアム・ジェイムズとともに、19世紀末から20世紀初頭のアメリカ学術哲学における中心的人物の一人となったが、ジェイムズ流のプラグマティズムとは対照的に、ヘーゲルとイギリスのポスト・カント主義から深く影響を受けた絶対的観念論の立場を代表していた。彼の基本的著作『世界と個』（1899–1901年）は、究極の実在とは、あらゆる特殊で有限な経験がその意味と完全な真理を見出す、絶対的で統一的、あらゆるものを包摂する意識であるとする形而上学的体系を展開する。ロイスはこの立場を、「誤謬からの論証」として知られる独創的な論証によって擁護した。すなわち、誤謬が存在しうるという単なる可能性そのものが、誤謬がそこからの逸脱であるところの絶対的で客観的な真理の存在を証明しており、この絶対的真理は最終的に、それを完全に知る無限の意識によってのみ支えられうる、というものである。今日、哲学的にはジェイムズやパースほど知られていない彼のおそらく最も持続的な貢献は、『忠誠の哲学』（1908年）で展開された忠誠の倫理学である。そこで彼は、個人的利害を超越した大義への意識的な忠誠――抽象的なカント的義務原理でも単なる功利主義的計算でもなく――が道徳的生の究極の基盤を構成すると論じ、真正な忠誠は同時に「忠誠への忠誠」、すなわち、他のすべての人間における忠誠的関与の能力への尊重とその育成を要求すると論じた。ロイスはまた、チャールズ・サンダース・パースに触発された、影響力の大きい「解釈共同体」の記号論的理論を展開し、それによれば、意味と真理は、同一の解釈過程を共有する解釈者たちの継続的な共同体の内部においてのみ、完全に生じるとされる。この思想は、後のコミュニタリアン的プラグマティズムと解釈学的哲学の中心的主題を先取りするものである。