Origen
アレクサンドリアのキリスト教神学者・釈義家・哲学者（184年頃–253年頃）。信心深いキリスト教徒の家庭にアレクサンドリアに生まれ、オリゲネスがまだ十代であったとき、父は迫害の中で殉教した。伝承によれば、この出来事は彼自身に殉教を試みさせることとなったが、母の介入によってのみそれは妨げられた。わずか十八歳でアレクサンドリアの教理学校の校長に任命された知的神童であるオリゲネスは、一般に古代全体を通じて最も多産で哲学的に洗練されたキリスト教の学者と見なされている。古代の資料によれば、論考・注解・説教を合わせておよそ六千篇に及ぶとされる、その大部分が現存しない、あまりに膨大な著作を残したため、その筆写には彼の後援者アンブロシウスの資金による書写者の一団を必要とした。彼の現存する主著『諸原理について（デ・プリンキピイス）』は、キリスト教史全体を通じて、哲学的論考の形式において完全で首尾一貫した神学を定式化しようとした最初の体系的な試みであり、三位一体の本性、創造、理性的意志の自由、そして終末論といった主題を、中期プラトン主義の影響を受けた大胆な哲学的思弁――これは後に異端の疑いを招くこととなる――をもって論じている。魂が肉体と結合する以前にすでに存在していたとする彼の先在説、そして最終的にはサタンや悪魔たちさえも終末において神との交わりへと回復されうるとする、彼独自の万物復興説は、数世紀後の第二コンスタンティノポリス公会議（553年）において正式に異端として断罪された。聖書文献学者としては、彼の主著『ヘクサプラ』――ヘブライ語原文、音訳、複数のギリシア語訳を含む六つの並行するテキスト版から成る、旧約聖書の記念碑的な校訂版――は、歴史全体を通じて最初期の比較本文批評の大事業の一つをなしている。彼の最も思弁的な教説のいくつかが死後選択的に断罪されたにもかかわらず、オリゲネスは、東方であれ西方であれ、その後のほぼすべてのキリスト教神学に深く持続的な影響を及ぼし、科学的で体系的な聖書釈義学の父と見なされている。