セクストゥス・エンペイリコス
ギリシアの懐疑主義哲学者・医師（2世紀–3世紀）。彼自身の名前、「経験派」医学流派に属していたこと（そこから彼の名がとられている）、そして生涯の終わり頃にピュロン学派の学頭であったと思われることを除いては、ほとんど信頼できる伝記的情報が残っていない人物であり、その著作は、古代のピュロン懐疑主義的伝統全体の中で完全な形で現存する唯一の広範な資料である。それが伝えられ保存されたのは、まさに、それ以前の他の懐疑主義的テキストとは異なり、中世の写本を通じて完全な形で生き延びることができたためである。彼の基本的著作『ピュロン主義哲学の概要』は、数世紀前にエリスのピュロンによって創始された、古代哲学的懐疑主義の最も急進的な形態であるピュロン主義について、現存する最も完全かつ詳細な体系的叙述を提供している。それによれば、いかなる真剣な哲学的問題についても、賛成・反対双方に等しく説得力のある論証を構築することが可能であり、対立する立場の間で理性的に決定を下すことを不可能にする「等力性（イソステネイア）」の状態に至る。それゆえ、現実の究極の本性についてのあらゆる教条的な主張に対して、判断の停止（エポケー）を保つことのみが、哲学的に首尾一貫した唯一の態度である。セクストゥスは、ピュロン主義懐疑論者たちがこの判断停止を生み出す様々な「様式（トロポス）」――動物種間の知覚の差異、個人間の差異、状況に応じた差異、あらゆる知覚の相対性など――を、注目すべき方法論的厳密さをもって体系化し、逆説的にも、この判断停止は麻痺をもたらすどころか、ヘレニズム哲学全体の究極の目標をなす、平静と内的平安であるアタラクシアへと導くと論じた。彼の著作の最も独創的で影響力の大きい側面の一つは、哲学的教条主義（ストア派、エピクロス派、アカデメイア派）のみならず、文法学、修辞学、音楽、幾何学、占星術といった、当時のあらゆる技術的・学問的諸分野に対する体系的批判であり、これは『学者たちへの論駁』としてまとめられている。この著作は、専門知識の認識論的基盤に対する古代全体を通じて最も網羅的な批判の一つをなしている。ルネサンス期に再発見されたセクストゥス・エンペイリコスの著作は、近代思想に、とりわけモンテーニュとピエール・ベールに、そして彼らを介して、ヒュームに至るまで近代全体を貫くこととなる哲学的懐疑主義に、決定的な影響を及ぼした。