アメリカのデモクラシー (I)
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 200,000 語 · 944 節
この作品を引用
- APAアレクシ・ド・トクヴィル. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [アメリカのデモクラシー (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAアレクシ・ド・トクヴィル. Democracy in America — Volume 1 [アメリカのデモクラシー (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- Chicagoアレクシ・ド・トクヴィル. Democracy in America — Volume 1 [アメリカのデモクラシー (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
第一巻。アメリカの諸制度を間近に見る——タウン、裁判所、新聞、政党、連邦——そして何がそれらを機能させているのか。
背景と歴史
トクヴィルは一八三一年、監獄制度を調査せよという公務を帯びて合衆国へ渡った。そこから生まれた書物は、まったく別のものだった。一八三五年刊の本巻は記述的で、楽観的である。一八四〇年の第二巻ははるかに抽象的で、はるかに暗い。かの有名な「穏やかな専制」——平等な者たちの社会が後見的な権力に身を委ねる姿——が現れるのはそちらだ。両者を混同してはならず、同時に書かれた一冊であるかのように引用してもならない。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…