新しいカテゴリー表について
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 5,050 語 · 24 節
この作品を引用
- APAチャールズ・サンダース・パース. (n.d.). On a New List of Categories [新しいカテゴリー表について]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories
- MLAチャールズ・サンダース・パース. On a New List of Categories [新しいカテゴリー表について]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories.
- Chicagoチャールズ・サンダース・パース. On a New List of Categories [新しいカテゴリー表について]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/charles-peirce/on-a-new-list-of-categories.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
一八六七年の報告。二十七歳のピアースが、カントの諸範疇をわずか三つに置き換えることを提案した。
背景と歴史
ピアースが求めているものはアリストテレスやカントと同じ——何かが「ある」その根本の仕方は何か——だが、そこへ至る道は記号の道である。感覚印象から命題へ移るのに何が要るのかを分析するのだ。出てくるのは三つ。のちに彼が第一次性・第二次性・第三次性と呼ぶことになるものだ。すなわち、他の何ものも顧みずに取られた質そのもの。反応、すなわち二つのものの衝突。そして媒介、すなわち第三者のために二つを関係づける記号。彼のそれ以後の仕事は、大半がこの図式を論理学に、科学に、形而上学に当てはめることであった。すべてはここから始まったのだ、と彼自身つねに言っている。密度が高く、短く、専門家に向けて書かれている。ピアースを知らない読者は、まず「信念の確定」から入り、あとでここへ戻るのがよい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
This is an imperfect view of the application which the conceptions which, according to our analysis, are the most fundamental ones find in the sphere of logic. It is believed, however, that it is sufficient to show that at least something may be usefully suggested by considering this science in this light. Notes 1. This agrees with the author of De Generibus et Speciebus, Ouvrages Inédits d'Abélard, p. 528. 2. Herbart says: “Unsre sämmtlichen Gedanken lassen sich von zwei Seiten betrachten; theils als Thätigkeiten unseres Geistes, theils in Hinsicht dessen, was durch sie gedacht wird. In letzterer Beziehung heissen sie Begriffe, welches Wort, indem es das Begriffene bezeichnet, zu abstrahiren gebietet von der Art und Weise, wie wir den Gedanken empfangen, produciren, oder reproduciren mögen.” But the whole difference between a concept and an external sign lies in these respects which logic ought, according to Herbart, to abstract from.