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The Philosophy of Fine Art, volume 4 (of 4)

ヘーゲル

言語:
英語
状態:
完全な作品
著者性:
著者自身による
テキストの状態:
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分量:
約 150,000 語 · 724 節
この作品を引用
  • APAヘーゲル. (n.d.). The Philosophy of Fine Art, volume 4 (of 4). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-4-of-4
  • MLAヘーゲル. The Philosophy of Fine Art, volume 4 (of 4). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-4-of-4.
  • Chicagoヘーゲル. The Philosophy of Fine Art, volume 4 (of 4). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/georg-wilhelm-friedrich-hegel/the-philosophy-of-fine-art-volume-4-of-4.

収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。

何についての本か

オスマストン英訳によるヘーゲル美学講義の第四巻にして最終巻。詩を論じた巻である。

背景と歴史

これはヘーゲルが書いた本ではない、ということは知っておきたい。一八二〇年代のベルリンでの講義を、弟子のホトーが草稿と聴講者のノートから組み立て、没後に刊行したものである。ホトー自身がどれだけ書き足したかは、今も研究者のあいだで争われている。とはいえ内容は核心をなす。詩はここで、諸芸術のうちもっとも精神的なものとして、同時に、語られるべきことをもはや十分には語りえないものとして現れる。そして芸術の「過去性」という有名な主張が流れ込むのもここだ。芸術が終わるという意味ではない。芸術が、一つの民族にとって真理を捉える最高の仕方であることをやめた、という意味である。先行する三巻は美の理念、および建築・彫刻・絵画・音楽を扱う。

これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。

収録版からの抜粋
nature than in ancient tragedy. The issue as the effect of misfortune. "Romeo and Juliet," a kind of unhappy blessedness in misfortune. Social plays the link between tragedy and comedy. As a rule the triumph of ordinary morality celebrated. Modern comedy. Question whether folly is ridiculous only to others, or to the comic character also. The second type mainly that of Aristophanes, the first that of Molière. Invention of the intrigue or intricate plot. Comparison of Shakespeare's comedy with that of Aristophanes] Final Summary and Conclusion THIRD PART THE SYSTEM OF THE PARTICULAR ARTS SUBSECTION III THE ROMANTIC ARTS (CONTINUED) THE PHILOSOPHY OF FINE ART CHAPTER III POETRY INTRODUCTION I The temple of classical architecture demands a god, who resides therein. Sculpture exhibits the same in plastic beauty, and confers forms on the material it employs for this purpose, which do not in their nature remain external to what is spiritual, but are the form itself immanent in the defined content. The corporeality, however, and sensuousness, no less than the ideal universality of the sculptured figure, are opposed on the one hand to subjective ideality, and in part to the particularity of the individual, in whose element the content of the religious, no less than also the worldly life, must secure reality by virtue of a novel form of art. This mode of expression, which is of subjective import, and at the same time particularized in its characterization, the art of painting itself contributes under the principle of the plastic arts.…

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