実験論理学試論
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
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- 分量:
- 約 120,000 語 · 562 節
この作品を引用
- APAジョン・デューイ. (n.d.). Essays in Experimental Logic [実験論理学試論]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic
- MLAジョン・デューイ. Essays in Experimental Logic [実験論理学試論]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic.
- Chicagoジョン・デューイ. Essays in Experimental Logic [実験論理学試論]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/essays-in-experimental-logic.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
一九一六年の一巻。デューイが自らの探究の理論をまとめ、押し広げたもので、寄せられた反論に答える長い序論を付す。
背景と歴史
一九〇三年の『論理学理論の研究』所収の自身の四篇——同書も本文庫にある——を再録し、新稿を加える。主張は同じで、ここではさらに練り上げられている。思考とは、ある状況が問題含みになったときに始まり、それがふたたび始末のつくものになったときに終わる活動である。そして「観念」とは仮説、すなわち行動の計画であって、何かの像ではない。ここから、真理とは何か、認識の対象とは何かの言い直しが出てくる。序論はそれだけでも読む値打ちがある。ラッセルらへの応答がそこにあり、古典的な認識論はなぜ問いの立て方を誤ったと考えるのかを、デューイがもっともよく説明しているのもそこである。彼の著作のうちでは技術的なほうに属する。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
thought-world, and that the sense-world, the commonsense-world, the world of actual and historic experience, is simply a phenomenal world presenting a fragmentary manifestation of that thought which the process of human thinking makes progressively explicit and articulate. This perception of the intellectual superiority of objects which are constituted at the conclusion of thinking over those which formed its data may fairly be termed the empirical factor in the idealistic logic. The essence of the realistic reaction, on its logical side, is exceedingly simple. It starts from those objects with which science, approved science, ends. Since they are the objects which are _known_, which are true, they are the real objects. That they are also objects for intervening thinking is an interesting enough historical and psychological fact, but one quite irrelevant to their natures, which are precisely what knowledge finds them to be. In the biography of human beings it may hold good that apprehension of objects is arrived at only through certain wanderings, endeavors, exercises, experiments; possibly acts called sensation, memory, reflection may be needed by men in reaching a grasp of the objects. But such things denote facts about the history of the knower, not about the nature of the known object. Analysis will show, moreover, that any intelligible account of this history, any verified statement of the psychology of knowing