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Experience and Nature

ジョン・デューイ

言語:
英語
状態:
完全な作品
著者性:
著者自身による
テキストの状態:
スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
分量:
約 160,000 語 · 764 節
この作品を引用
  • APAジョン・デューイ. (n.d.). Experience and Nature. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/experience-and-nature
  • MLAジョン・デューイ. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/experience-and-nature.
  • Chicagoジョン・デューイ. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/john-dewey/experience-and-nature.

SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。

何についての本か

デューイの形而上学——そう呼んでよければ。経験を、頭のなかで起こる何かとして考えるのをやめ、生き物とその環境との交渉として見るとき、経験とは何であるのか。

背景と歴史

一九二五年刊。主張はこうだ。人間と自然、思考と行為、手段と目的を切り離すことは発見ではなく、もはや役に立たないギリシア哲学からの遺産にすぎない。数年後デューイは、題を付け直せるものなら『文化と自然』としただろうと書いている。「経験」という語はあまりに多くの先行哲学を引きずっており、そのために自分の意図と反対のことを言わせてしまう、というのである。

これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。

冒頭
.... tive products, the most authentic statements of commended methods of science, and work from them back to the primary facts of life. The two methods differ in starting point and direction, but not in objective or evenpetent knowledge, and those who start from the latter must somehow journey back to the homely facts of daily existence. existence. Each way of approach has its advantages and its dan¬ gers. Those who are able to pursue the road of that technical and refined knowledge called science are fortu¬ nate. Put the history of thought shows how easy it is for ' them to forget that science is after all an art, amatterjof *-perfected skill in conducting inqui£y; while it reveals that i those who are not directly engaged in the use of this art readily take science to be something finished, absolute in itself, instead of the result of a certain technique. Con¬ sequently “scientific” philosophies have over and over again made the science of their own day the premises of philosophy only to have them undermined by later science And even when reasonably sure foundations are provided by the science of a period, a philosopher has no guarantee save his own acumen and honesty that he will not em¬ ploy them in such a way as to get lost on a bypath. Professed scientific philosophers have been wont to employ the remoter and refinished products of science in ways which deny, discount or pervert the obvious and immediate factsof gross experience, unmindful that thereby philosophy itself commits suicide.

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