De clementia
- 言語:
- ラテン語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 13,900 語 · 66 節
この作品を引用
- APAルキウス・アンナエウス・セネカ. (n.d.). De clementia. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/seneca/de-clementia
- MLAルキウス・アンナエウス・セネカ. De clementia. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/seneca/de-clementia.
- Chicagoルキウス・アンナエウス・セネカ. De clementia. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/seneca/de-clementia.
SigPhi が再現している版の参照です。SigPhi はそのデジタル再現であり、出版者ではありません。版の刊行年はメタデータにないため「n.d.」とし、訳者は記録がある場合のみ記します。
何についての本か
寛仁についての論考で、宛先は当時十八歳、権力に就いたばかりで、セネカを傅役としていたネロである。
背景と歴史
道徳哲学であると同時に、一人の皇帝を形づくろうとする実際の試みでもあり、その顛末を知らずには読めない。あの若者は自分の母を殺させ、十年後にはセネカに自死を命じた。ルネサンス期には君主の鑑として広く読まれた。 この項目はラテン語の原文である。目録には英訳も独立した作品として入っている。引用は原文によられたい。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
1. Esse autem aliquos scio, qui clementia pessimum quemque putent sustineri, quoniam nisi post crimen supervacua est et sola haec virtus inter innocentes cessat. Sed primum omnium, sicut medicinae apud aegros usus, etiam apud sanos honor est, ita clementiam, quamvis poena digni invocent, etiam innocentes colunt. Deinde habet haec in persona quoque innocentium locum, quia interim fortuna pro culpa est; nec innocentiae tantum clementia succurrit, sed saepe virtuti, quoniam quidem condicione temporum incidunt quaedam, quae possint laudata puniri. Adice, quod magna pars hominum est, quae reverti ad innocentiam possit, si poenae remissio fuerit>. 2. Non tamen volgo ignoscere decet; nam ubi discrimen inter malos bonosque sublatum est, confusio sequitur et vitiorum eruptio; itaque adhibenda moderatio est, quae sanabilia ingenia distinguere a deploratis sciat. Nec promiscuam habere ac volgarem clementiam oportet nec abscisam; nam tam omnibus ignoscere crudelitas quam nulli. Modum tenere debemus; sed quia difficile est temperamentum, quidquid aequo plus futurum est, in partem humaniorem praeponderet. III. 1. Sed haec suo melius loco dicentur. Nunc in tres partes omnem hanc materiam dividam. Prima erit manumissionis; secunda, quae naturam clementiae habitumque demonstret: nam cum sint vitia quaedam virtutes imitantia, non possunt secerni, nisi signa, quibus dinoscantur, impresseris; tertio loco quaeremus, quomodo ad hanc virtutem perducatur animus, quomodo confirmet eam et usu suam faciat.