小対話集（『寛容について』を含む）
- 言語:
- 英語
- 状態:
- 完全な作品
- 著者性:
- 著者自身による
- テキストの状態:
- スキャンのノイズは検出されていません (全文に対する自動測定で、人の目では確認していません)
- 分量:
- 約 150,000 語 · 696 節
この作品を引用
- APAルキウス・アンナエウス・セネカ. (n.d.). Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [小対話集（『寛容について』を含む）]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency
- MLAルキウス・アンナエウス・セネカ. Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [小対話集（『寛容について』を含む）]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ja/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency.
- Chicagoルキウス・アンナエウス・セネカ. Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [小対話集（『寛容について』を含む）]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ja/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency.
収録版の書誌情報です。SigPhi はデジタル複製です。判明している刊行年・出版社・翻訳者を記載し、年が不明の場合は「n.d.」と示します。
何についての本か
セネカの短い論考をまとめたもの——怒りについて、人生の短さについて、心の平静について、摂理について、賢者について、幸福な生について、閑暇について——に、ネロに宛てた『寛容について』を加える。
背景と歴史
「対話篇」は昔からの呼び名だが、対話ではない。暗黙の相手を置いた論考であり、ローマのストア派が実践的になるときの形である。『怒りについて』は道徳心理学の書であり、今もそう読まれている。『人生の短さについて』は、時が足りないのではない、我々が浪費しているのだ、と説く。『寛容について』はもっとも居心地が悪く、もっとも多くを語る。紀元五五年ごろ、セネカが若き皇帝の師傅であり助言者であったころに書かれ、権力に向かって、寛容であることがなぜ権力自身の得になるかを説く。哲学者が内側から君主に働きかけようとした記録であり、そののちに起きたこと——ネロはついに彼に死を命じた——もまた、これを読む値打ちの一部である。
これは編集上の背景であり、引用できる典拠ではありません。作品本文の一節とは異なり、これらの記述はコーパスで検証できません。
what you said when you were consoling others: then I should have seen whether you could have consoled yourself, whether you could have forbidden yourself to grieve. Do not, I beg you, dread those things which the immortal gods apply to our minds like spurs: misfortune is virtue’s opportunity. Those men may justly be called unhappy who are stupified with excess of enjoyment, whom sluggish contentment keeps as it were becalmed in a quiet sea: whatever befalls them will come strange to them. Misfortunes press hardest on those who are unacquainted with them: the yoke feels heavy to the tender neck. The recruit turns pale at the thought of a wound: the veteran, who knows that he has often won the victory after losing blood, looks boldly at his own flowing gore. In like manner God hardens, reviews, and exercises those whom He tests and loves: those whom He seems to indulge and spare, He is keeping out of condition to meet their coming misfortunes: for you are mistaken if you suppose that any one is exempt from misfortune: he who has long prospered will have his share some day; those who seem to have been spared them have only had them put off. Why does God afflict the best of men with ill-health, or sorrow, or other troubles? Because in the army the most hazardous services are assigned to the bravest soldiers: a general sends his choicest troops to attack the enemy in a midnight ambuscade, to reconnoitre his line of march, or to drive the hostile garrisons from their strong places. No one of these {13} men says as he begins his march, “The general has dealt hardly with me,” but “He has judged well of me.” Let those who are bidden to suffer what makes the weak and cowardly weep, say likewise, “God has thought us worthy subjects on whom to try how much suffering human nature can endure.…
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