nas, Et huic videtur confonare natura relationis, qua: nó videtureffe in fübítantia, nec przdicare aliquidin fübie- Go, ed dicere refpe&tumad aliud. Ec hac pofitio ecfi rationabilisaliquo modo fuit, tamen ftare non poteft, quia ponebat relationesin diuinis, nec Deum cfle » CC Impré- creaturam. V nde etíi in principio fui modicum continet | baro. errorem,tamen ducebat ad magnum, & idco retraQata fuitin concilio Remenfi, & Magitter Gilbertus Porre- tanus ore proprio retractauit. TM fuit fecunda opinio| multum differensab ifta, videlicet quod proprietates omnino fint perfonz, rec differant nifi íolummedo in modo loquendi, & tantum funt tres proprietates, fi- cut funt tres perfona. Ec ifta pofitio fundata eft fimiliter fuper diuinam (implicitatem. Quia enim perfonzfunt A ] diftinguuntur, & ipfzíünt fuz pro- pe nec habentalias differentes re, fed (olo modo oquendi. Et ifta pofitio fuit Magiftri Prepofitiui,&ma- gis eft probabilis quam przcedens. Attamen ipfa impro- bata eít (upra dift. 26. quia vna perfona plures habet re- lationes,qua funt veraz relationes: & plures períonz ha- Iimpro- bent vnam proprietatem:& vna perfona alio &alio mo-|batie- do fe habet ad Filium,& ad Spiritum fan&um,etiamíe-|.— cundum rem. Ex quo neceffario fequitur quod realiter aliquo modo differt proprietasá perfona, & non folum in modo loquendi,ficüt dicebat Magifter Prepofitiuus, Etpropter hocintelligendum, quod vtraque pradicta- rum pofitionum aliquid veri dicar, & in aliquo deficiat.
Nam prima qua dicebat quod proprietates aliquo mo- do duecinr á perfonis, verum dixit: fed in hoc male Opin.s.
proprietates fint períona, verum dixíc:fed in hoc excef- fit qued dixit quod nullo modo differantà perfonis. 1d- co ex his duabus pofttionibus conflatur vna vera, & cóter quod proprietates funt perfonz, & in períortis, ta- men aliquo modo differunt à perfonis. Et quod ilta po- itio fit conueniens, patet,fi quis infpiciat naturam proquid effet proprietas in diuinis,quod eratrelatio. Di&ü| — cft etiam quod relatio ratione comparationis quam ha- | f^ 36. betad fübie&tum, trarifit i fübítaritiam in diuinis, &| 1 ideo de fubiecto fuo omnino vere przdicatur, vt Pater eft paternitas. Ratione vero comparationis quam habet ad obiectum, manet veriffime in diuinis, & habet quo- dam modo differentiam à perfona. Nec facitfecundum hoccompofitioné fed diftin&ionem refpectu cuius eft. Coin iet A enimattenditur per comparationem pro- prietatisad fubiectum, diftin&io reípectu obiecti. Ec| ex hocpatetquod proprietas eft perfona, & in perfona, quia idem eft per eflentiam fiue modum effendi, differx tamen quartum ad modurn fe habendi. Concedendz igitur funt rationes quod proprietates funt perfona, & in perfonis.Et patetexdidis refponíio.
1. Ap primum argumentum. Quiaenim aliquaritu- lam habent differentiá proprietas & perfona penes mo- dum fe habendyideo proprietas vere determinar, & di- ftinguit:hoc ramen non tollit przdicationem,quía me- dus ille non additaliam effentiam. | Funda- menta.
De confi- derattone lib. 5. in (med.to. à.
o. - mare 1. Àp illud quod obiicitur fecundo de abftractio- ne. Dicendum quod fon eft'abítra&io fecundum rem, led folum fecundum modum intelligendi, & loquendi, quia abftra&tio refpicit fübiectum in quo, & fecün- dum illum refpe&tumi tran(it ii fübftantiam. Quia tame manetin comparátioné ad terminum, hinceft quod re- latio nontantum modo loquendi differt, nec «amen o- portet quod fit vera abftractio.
non diciturde reípe&tiuo. Dicendum quod verum eft in creatura, quia reípectus ipfe verus aut e(t alius per effenríam,aut in comparatione ad aliud per effentiam, vt meteria & forma,quorum neutrum eít in diuinis: vnde reni in creaturis ponit dependentiam, & ideo priuat u tura. Omne enim fimpliciffimum eft independens om- nino. [n diuinis autem relationes dicunt refpectum fine dependentia, & ideo non priuarit fümmam fimplicica- tem,& ideo dicuntur de hypo&afi.
fant affiftentes, dicendum quod efle in comparatione dicunturà Boetio, non quia non fint in re, fed quia cum fint inre,non fintin eaabíolute, ícd in comparatione ad alterum:quo quidem mutato & corrupto, contingit rc- lationem paríter corrüpi & definere, propter hoc quod non eft in fubiecto abi lare, fed adalterum, nihilomiobiicit. Nam illud non habet veritatem nifi in ente ab- foluto,non refpe&iuo. Ettrahitur ex ratione & verbis Boetii. Exratione, quia quando dico hec effe ordina- tum adaliquid, nonnihil dico deillo de quo dicitur, & quando dealiquo quod non habet ordinem fit habens ordinem, quia non erat illud ad quod ordinaretur, & ideo ordo etat in potentia in hoc non ratione (ui: fed ra- rione eius ad quod eft, quantum ex parte fui erat in au; tuncnulla mutatione facta in ipfo, fed in obieto,intro- ducitur in effe & definit, & hoc patet ex verbis Doetii, quia Boetius non negat fimpliciter quod relatio ion in co quod eft effe confifti, fed non totaliter coníiftit. Vn- de dicit,non poteft przdicatio relatiua quidquarfi tei de qua dicitur perfe addere, vel minuere, vel mutare:quia non tota in co quod eft efTe confiftit. Ex hoc innuit gy aliquo modo confiftit, & ideo nec in creaturis, nec in Deco verum eft dicere quod relatio non fit in aliquo fed verum eft dicere quod non tota cít inaliquo abfolute.
»^— QV.ESTIO IL An proprietas fit effentia.
Gabriel Biel.r. Sent. ds[l. 33.4. vnica. M quzritur de corüparatione proprietatis ád efentiam. Etquaritur vtrürn proprietas fit effentia. Et quod (ic videtur, quia Ecclefià cantat: In perfonis ad- oretur proprietas: fed nihil eft ádorandutm latría, nifi diuina effentia, ergo, &c. Vnde Bernardus:1llam pro- priétatem qua Deus non eft, non mihi adorabilem credo; | Ir£w: Effentia eft in perfona, fimiliter & proprietas: aut ergo fantibi per differentiam, aut per indifferenti Si perdifferentiam:ergo perfona eft cortipofita:quod eft inconueniens. Si per indifferenriam omnimodam, ergo proprietas eft effentia, & eflentia eft proprietas. — Ire: Proprietasaut eftaliquid;aut hihil.Si nihil:er- goaut perfona non diftihguitur, aut diftindio perfona nihil eft. Si aliquid eft: fed omne quod eft aliquid eft ef.
3. Ap illud quodobiücitur tertio quod abfolutum| mmam fimplicitatem,& ideo non pr&dicatur in crea- 4. Àp illud quod obiicitur quod omnes telationes nus eft in fubi&&to. Ex hocpatet refponfio ad illud quod: Quat. LI. A: fentia vel creatà, vel increata: fed proprietas non eft ef- fentia creata, hoc manifeftum eít,ergo increata.
-IrzM: Omne quod eft,aut eft Deus, áàut melius Deo, Deus,aut melius,aut maius,aut minus. Sed maius non poteft effe, quia Deus eft ps maius excogitari non poquam fit ipfe: ergo Deus elt.
à. It&M hocvideturratione. Haceft conceptioani- mz períe veraquod non eftidem principium diftingué- di, & vniendi, formaliter loquendo: fed effentia eft ra. tio vniendi,proprietas eft ratio diftinguendi:ergo effen- tia & proprietas non funt idem.
;. Ir E w: Nulla proprietas proprie przdicatur de a- liqua effentia fiue fubftantia, nifi fit in illa: ergo fi pro- prietas dicuntur de diuina effentja:ergo funt in illa: (ed proprietas ponit rem fuam circa fubie&um in quoe: ergo cum rei proprietas fit refpectus,& ad refpedumfe- quatur diftinctio,de neceffitate proprietates ponunt di- (tinctionem circa diuinam effentiam, fi (unc in illa: fed hoceft inconueniens:ergo, &c..- | peraccidens. Siperíe:ergo cuicumque ineft effentia, & paternitas: ed hoc eft falfum: ergo fi eft vera,eft vera peraccidens:ergo cum in diuinis non fit ponereaccidés, necperaccidens,pátet,&c. — | | .. $. ITEM:Si proprietaseft diuina effentia, cum diuina effentia, vel fubftantia fit créatrix & creet: ergo proprie- tas creat quod pon conceditur. Quaritur ergo, quate conceditur quod paternitas fit effentia, & quod ctiam fitadoranda, non tamen quod fit creatrix, vel fapiens.
C CowNcrvsro.
C CowNcrvsro.
Qaanquam effentia C proprietas babeant diuerfum modum fe habendi, quia effentia dicit abfolutnm, proprietas vt- ro refpetum ad terminum: effentianibile- minus ef] proprietas, C" vi- ee verfa.
R zs». ad Arg. Sicut Magiíter tangitin littera, ali- querum pofitio fuit, & imponitur Pictauenfi quod pro- prietas nec fit effentia, nec in effentia, fed folü a(fiftens. Sed ifta pofitio manifefte improbara eft,quia neceffe cít q fi diuinaeffentia, fi eft aliquid, propter hocadintelli- gentiam obiedorum intelligendum,ficut prenotatum eftquod relatio ratione comparationis ad fubiectum tranfit in fübftantiam, & ideo proprietaseft diuina (ub- ftantia. Ratione vero coniparatiopis ad terminum iue obiectum, remanet, & quantum ad hoc eft diftinda, & differt ab effentia, non quia dicataliam e(fentiam,fed - lium modum fe habendi, qui per comparationem ad i Íentiam, vel perfonam folum dicit nodum nihil addés. In cornparatione vero ad correlatiüurn, vere dicit 1e & diftinctionem,& ideo non eft vnitas in ratione intel- ligendi, nec compofitio in re: fed vera diftinctio^ Et E |quoniam ifte refpectus non dicit aliud, quam cífentiam ipfi comparatus, fimiliter necaliud quam perfonatn,id- co vere elt eífentia & perfona, Sed quia vlterius tefpe- &usille non eft effentiz ad aliud, (ed perfona ad perfo- nam, ideo reípectus ad relationes proprie loquendo, funt iri perfbnis, nonin effentia:quia perfonz fecundum cos referuntur & diftin guuntur, efIenria autem nec Ie fertur, nec diftinguitur. Sunt tamen in effentia diuina loquendo communiter & improprie, vt dicatur in diui- na e(lentía effe,omne quod eft diuina effentia, vcl omne quodeftin eflentia, vel perfona. t. Ap illudergo quod obiicitur, quodalio eft Deus, - alio eft Pater. Dicendum quod ablatiuus dicit rationem| - dicendi,vel denominandi, vnde & alietasper ablatiuü D —- 4. IrEM:Sieflentia eft proprietas, aut ergo períe,aut| - perit deam dri, Pr d fim aut minus bonum,aut maius. Proprietas ergo aut eftl|.
teft. Minus non poteft effe quia cunc Patereffet minor] CoNTRA: Aupuftinus dicit & habetur fupra:Non Ad o nih Ppo- eoeft Deus quo Pater, fed deitate eft Deus, pateruita- fitum. te eft Pater, ergo deitas non eft paternitas, immo aliud Dif. i.
pifwi Stet. df. 1 * emanat hum.
fignificat | 2a Diftinét, XX X LI. ignificata,atrenditur folum quantum ad modum, non quantum ad eflentiam,vt patet. — -— ;. Ap illud militer quod obiicitur quod non idem e(t principium diftinguendi; & vniendi, patet refpon- lio, quia proprietas diftinguit in co quod differens,non c(lentia,fed medo: qui modus non dicit compolitioné quia tranfit in fubftantiam,nec dicit lolum intellectum, quia res eft & manet refpeQtu obiccti, | j. Ap illud quod obiicitur quod non przdicatur de fubitantia quod eft in fübftantia, dicendum quod non przdicatur de fubftantia vt de fübiecto,nec pet inhzré- tiam, fed (olum de perlona fic predicatur. Vnde de effen- tia praedicatur, quia effenzia & pne funt vnum in períona,non quia vnum fit in alio.
4. Àp illud quod obiicitur, vttum C,aut peraccidens, dicendum quod non perfonam. Non peraccidens,quia perfona non eftaliud ab effentia. Quoniam igitur ficut res diuinz fu petexce- dunt res inferiores,fic& pradicatio przdicationem.
j. A 5 illud quod vltimo obiicitur quod fi effentía creat, & Pe ee DicanUm eftad hoc,quod qui- uis proprietas fit eflentia, tamen effentia non fupponit proprietatem, nec econuerfo. Vnde non fequitur quod illud quod conuenit effentiz, conueniat perfonze,vel e- conuerío,aliqua tamen conüeniunteffen tz, & propric- rati, aliqua non. Vnde notandum quod quadam dicü- tur de diuinaeffentia infe, vtputailla, quz dicuntur in oppofitione ad creaturam, vt immenfa,increata, & hu- iufmodi, & hxc dicuntur de proprietatibus. Aliqua di- cuntur de diuina effentia, vt in perfonis, vteffe commu- nicabilem, & elfe in tribus vnam. — Talia conueniunt e(lentiz, vc habent rationem formz, & in hoc differt ratio effentiz, & proprietatis, & talia non dicuntur de proprietatibus. Rurfusaliqua dicuntur de effentia vt e(l principium operationum, vt effe potentem, fapien- tem, volentem,& creare, & talia non dicuntur de pro- prietatibus. Vnde notandum quod adiectiua effenria- lia, que éffentiam in fe i ape vt diuerfam á creatu- ra,dicuntur de proprietatibus; qua autem de ipfa for- maliter,fiue vt eft forma, vel vt eft principium, non di- cuntur, & fic patent omnia quaffita.
QVA£ESTIO III.
Á przdicetut per perfe, quia per|B C An notio de notione predicetur.
Francifcus de Mayr.1. Sent dift. 33.. 5. D É compatátione vnius notionis ad aliam, Et quz- titur vtrum vn notio, fiue proprietas vnius pet- lonz przdicetur de alia: Et quod (ic, videtur fyllogifmo expofitorio. Deneceffitate enim fequitur, vt dicitur in [atte priorum: hoc À eft B, hoc A eft C codem demon- irato: ergo C eft B, & fundatur ifte fyllogifinus füper 4j, |ludprincipium perfenotum: Qu uzcumque vni,& ei- Pray, |demfunt eadem, inter fe funt eadem. Fiat ergo talis fyl- logifmus: Pater eft paternitás, Pater eft innafcibilitas, «Bo paternitas eft inra(cibilitas. Situ dicasquod scci- ens peccat contra 1L confequerntiám,& contra iftud principium, vt patet hic: Petrus eft indiuiduum,Petrus Jefthomo,ergo homo eft indiuiduum. | CoNTRA hoc obiicitut, quia vbi eft accidens, Ibi eft accidentalis pradicatio: fed cum dicitur,Pater eft patérritas, Pater eft innafcibilitas, non eft accidentalis Predicatio, quia cft inabítra&tione; ergo rion eft ibiac: cidens,. | | ?- Irz M: Benefequiturconcretiue, Pater generat, Pater eft innafcibilis: ergo innafcibilisgenerat,& tamen Ic magis importatur praedicatio per modum accidentis: Creo multo dei fequirur in abftra&to: erpo lizc eft Vera, paternitas eft itinafcibilitas.
Ad oppo- ftum.
Ad oppo- ftum.
Repli, —-—— b ape en ell tio vero per identitatem eft it abftractione, & ratione etiamad idem fint...Quatt. II 265 3. Ir£u hoc oltenditurà minori fic: Maior cft vnio proprictatum in vna perfona, fiue in füppofito incom: municabili, quam proprietatum in vna natuta com- muni: fed tanta eft vnio proprietatum in vna natura communiquod vna eft alia, vt bonitas eft fapientia: érgo multo fortius in períonavna proprietas pradicatur de alia, 4. Ir£u: Maior efl vnio proprietatum in vna perfo- rà, quam proprietatis, &ccllendi in perfona, quia ibi vnto quanrüm ad rem eft qualis, & quantum ad mo- dum magis conuenit Proptietas cum proprietate, quam propriétas cum natura,fiuc effentia:fed tanta eft vnio cí- fentiz, & proprietatis in períona quod vna de alia pre- dicatur, vt paternitas eft deitas,ergo,&c.
y. Ir£w: Maiorelft vnio proprietatis in vna petíona, quam duarum naturarum in eadem perfona:Sed pro- pter conucnientiam naturarum in vna perfona Chrifti clt communicatio idiomatum » quià Deus eft homo, & homo Deus:ergo pati ratione propter cohuenien- riam proprietatum in vna hypoftafi, vna dealia predi- catur. ( CONTR A: Sicut fc habet períona ad péríonám, | Funda: ità notio ad notionem: fed vna petíona non pradi:| "ete catur de alia perfona: ergo nec vna notio de alia noe E Ir £x: Quod praedicatur dealiquo in abítra&tione nonfacitnumerum cum illo:ergo í notio de notione przdicatur,non funt plures:fed vna. Ir£M:Sinotio przdicatur de notione: ergo eftgeneratio, & fpirare eft generare: ergo cum vcra, Pater fpirat Spiritum fanctutn:& hac erit vcra; Pa-» ter generat Spiritum fanctum. ) |: (p ratid|.
CowNcrvsrio.
Dute notiones vniu perfone, in concreto de fe inuicem predicaripo/funt in ab/fracio vero Btquaquam.
RrsPoND.adA tio per identitatauf Pradicatio i eftratione tg. Dicendum quod eft predicá- » X przdicatie per inhzrentiam, erinharentiam eft in concretione, € hoc uppofiti, vt album eft muficum. Przdicaformz, non fuppofiti, vt iuftitia eft bonitas. Dicoergo quod notio ad notionem dupliciter poteft comparari, vel in concretione, vel in -ftractione. Si in concretio- ne, fic vna predicatur de alia, vt generans eft fpitans, & Pater eft innafcibilis,& hoc quia conueniunt in füppo* fito. Siautem in abítractione,quia tunc notio pure 1m- portat ipfum refpectum, & in vna eademque períona lunt diuerfi refpectus fine (ui compofttione, & hoc fe- eundum diuerfas comparationes. Sic vna de alia nori przdieatur. — 1. Ad illud ergo quod obiicitur de fyllogifmo. Di- cendum quod contra illu th fyllogi(mü peccat accidens, icut patet i exemplo prius pofito, uide non valet for- ma fyllogi(mi, Similiter illud principiuni intelligendü eft fecundum idem. Non enim fequitur quod fi aliqua duo funt fimilia vni quod fint fimilia intet fe, nifi fint fi- milia fecundum idem, Similiter etiam oportet in rela- tionibus ad hoc quod fit identitás vniusadaliam quod nontantutm eadem fint & fint (ecundum idem, verum- Quoniam ergorelationes diuerfz in eádem perfona non funt ad idéim, fiuc ad eundem ideo rion fequitur quod fi conueniant ih fü ppofito quod pro- pter hoc conueniant inter fe, & (ic patet quod nec fy]. logifmus,hecprincipium conuenit. " 2. ÁDillud quod obiicitur quod non eft ibiaccides. Dicendum quod fallacia accidentis non folum attendi- tur quantüm ad ptzdicatum accidentale, fed etiani at- tenditur quaritum ad przdicati variationem, ita quod in vnafola acceptione conueniat, in slia fit extrahcum, ficeftin propofito. Nam Paterfecundum aliam com- Z | | paraio- ; Refj.ad 2. Cad Repl, aparationem eft innafcibilitas, fecundum aliam eft pater- nitas:ita quod paternitas nullo modo dicit com — ner ad prius, néc pe, nec priuatiue, quantum e 4S ARAM NE zd ELS: - Lib. I. Dif. XX XIIL quod habet Philofophus, & omnis ratio pro inconue- nienti.
IL de fua ratione: & ideo patet, &c. IrEw:Dum dicitur, generatio genetat, aut verbum * end 3. 4. Ap Illud quod obiiciturperfimilitudinem vnio-| |conftruiturratione fuppofiti, aut ratione formz: non ied ans! ^" dnisduommamneitiocDicendum quod przdicatio per formz,quia refpectus non agi: nec ratione füppofiti, Tal! "e identitatem poteft effe DUAE uu quod effentia quia füppofita dina iir, spend aeu Iquid PUE du RAE comparetur ad effentiam, aut e(fentia ad proprietatem,| enim conuenit pet ong quo ds —€— » Vt füpra o- SED:: aut proprietasad proprietatem. Quando ergo eft predi. (tenfum cít:ergo locutio fimpliciter eft falfa. HUP; j Ne [catio per identitatem per comparationem eflentiz ad TN NM TE effentiam, notatur identitas c(lentialis, vtcum dicitur, CowNcrvsre. Esp P! | magnitudo eft bonitas. Quando iterum per compara- Du ELE EIS tionem effentiz ad proprietatem.Similiter netatur idé- Notietit:, Cr proprietates perfonales non poffunt ftipfas denc- vba bus P1 N |titas efentialis, Quando vero eft comparatio proprieta- minare; cum tales donominationes notionum e. Jupes ^ |tisad proprietatem, quia proprietas non importat nifi| iMAnationem,qua ad perfonam termina- MGR | ratione:n, & relationem, fiue refpe&tum, tunc notatur |B tur, confignifient, | M l. identitas rationis. Ec hinc eft quod vna proprie:as eí- | | MIT:, jentialis predicatur de altera, & roprietas dc effentia, Rts P. ád Árg.. Dicendum quod pradicz locutio- DELI MEME [quia vnitormis modus przdicandi cft in hisad feinuicé, | nes füntfalíz: nulla enim notio denominat feipfamn. Et Bd E i: & ad illud in quo conueniunt, quia per identitatem ef| | |ratig huiuseft, quia denominatio notionis importáte- EI CINE |fentiz. Sed non fic eft cum proprietas picdicaturde| |manationem vt actum, importat & relationem.Et quo- MULA proprietate. Nam cum proprietas przdicatut de perío- niam productio proprie & fuppofiti non formz, firili- T dU TREE na,notatur conuenientia in fubftantia, & eflentia, &| — |ter relatio ett alicuius vt fuppofiti; ideo omnis talis de- SEDE RERAR |fuppofito. Cumautem pradicatur de alia proprietate,| |nominatio concernit fuppofitum. Non fic eftde pro- ER UI TM |noraturconuenientia in ratione, & refpe&tu. Et ideo prietatibus effentialibus vel vteft de primis, vt devno, CMS D í none(tfimile,immo eft ibiaccidens:conueniuntinfüb-| |& verg immo refpiciunt formam, ideo denominant UDCUE ETC |ftantia.ergo in refpectu. leipfas. Quod quia non eft in huiufmodi adiediuis no- ETSI EE | $ Ap vltimum de conuenienria naturarum invna| jionalibus,non polfunt locutiones effe vera ratione for- , rr. perfona patetrefponfio,quia non eft comunicatio idio- mz. Ratione vero fuppofiti non poffunt efTe verz, quia EN BUE [matum inabftradtione, ed in concretione, quiadeitas| |notionon fupponit perfonam, quia plures notiones funt ob non eí(t humanitas:fed Deus eft homo, fimiliter in pro- c in eadem perfona.EfTentia támen fupponit fübftantiam, | WM dus [pofito eft;ideo patent omnia. quia eft vna eflentia,& vna fübftantia;:& ideo hiec eft ve- | Cam ar rà, deitas creat, quia Deitas fupponit Deum: hzcautem "4n EE " el QV.ESTIO IV. falfa, paternitas generat, quia non füpponit patrem. | wp: oW | 1.2. Quod obiicitur de conditionibus effentialibus,& iow Ni RN; 4n notiones (Ine proprietates feip/as deno- de primis, patet quod non eft fimile rationc iam dicta. i Wr Er x minkre poffint. Poteft tamen nihilominus alia ratio affignari, quiare- Í cab inm; p ípectus reflexus fupra abfolutü ibi quietatur: itaque ab- — SHAH No T i aMlex Mlenf't.p.q.68.Memb. s. art. s. folutum refpectui dat fundamentum,& refpedtus dat | ubl bai n ZEgiá. Rom.1.Sent.dijt 33. p. 2.4.1. complementum: fed cum tefpectus reflectitur fupra fe, | add oass d n dps SEU LIIMTE GE quia vterque dicit comparationem ad alterum vnius non | OL. A Porn. dirg. 1. ent.difí.33.4.1. at.4. |: apu s UU poteft dare fundamentum, necalter complementum;: i n | "s | r; TS | D comparatione eiufdem proprietatis ad fcipfam. pn ud oreftrefiedti fed in implicib " pon cuiuf- m ERE E Kum. - | A Quariturergo vtrum eadem pr oprietas fiue no- I C veritas,quia aut non importát relationem, aut us SEE FEET tio przdicetur defe de nominatiue. Etquodfic,vide-| |i!mportant, Imp ottant relationem UE CODHDUDICE EN IEIEEE [tur per fimile, quia adiectiua effentialia denominant |D |! €!P icit ubftantiam, & eius p Sapuciaess vep utaeíleá [ OPM. 1] abftracta,vt magnitudo eft magna,& bonitas eft bona: Dco, ideo fupra fe reflectuntur, non fic in propofito, EN - M ben ergo pari ratione generatio generat, & fpiratio pitat. quia productio refpicit perfonam, -* io0vdbooie |! 2. Ire M:Quiainprimis eft flatus,ideo leipíis deno- y. Àp illud quod obiicitur quod hzceft veta, gene- - QE Zo minantur, vnde vnitas feipía eft vna, crgo cum proprie-| |Ians eft paternitas. D icendum quod Deere fubiici-; at uv [tates perfonales non habeant priores, immoipfeprimz| |'Urrattone hypoftafis, & ita notatur pradicatio peridé- ». 4€ d (int,feipfas denominant. s titatem fed cum predicatur, po ratione forma, i JE tese] 3. IrEM: Indefinita affirmatiua aquipollet particu- ideo mutatur modus accipiendi, ideo non fequitur. 5I, Oe h qi lari,crgo fimpliciter conuertitur: fed hac timpliciter có-| |fmenintelligeretur ratione fuppofiti przdicari, vera - CHE og | ceditur,generans eft paternitas fiue generatio: ergo ge- effet, tcuncenim effet fenfüs, paternitas eftille e t 2! SOM neratio eft generans. Z fed tüuncnon Íequitur,generatio generat, immo e l|:! "gs | j x 2 | 4 Ir£M:Sihzcnoh conceditur, Patetnitas eft ge- — daucdobis e; pee 3 | nerans,aut hoc eft propterrepugnantiam d parte rei, aut| jv "m Bu d d nw quod rep ut aps À | 7411 à partemodi. Nonáparterei, quia cadem reseft.Non 3i cca guoeietet P dp Red i SP d áparte modi,quia eadem proprietas, & relatio impor- E e top jr uu uon SHOIDIDSEHBE E 3.4 i tatur:ergo nullo modo eftibi repugnantia:ergo locutio "à s m do cc Uc DOUODIE: j: i fimpliciter eft vera. € ficut haceítfalía, albedo eft alba / x dee 5 | Funda- CoNTR A:Sicutproprium proprietatis eft diftin- BEBE mo - EECUIe, Ap menta. |[Buere,ficproprium eft perfonzaliam producere:fed hec ELUCUNP bla T x e(t falfa, perfona diftinguit, quia non diftinguit, im- «5e! d i 01 mo diftinguitur, ergo hzc eft fal(a, proprietas ge-! * |, Io M | DM Irc«: Omne quod refettut,, eft aliquid, excepto eo 3 A E | pi fenis quod relatiue dicitur: fed proprietas non eft nifi relatio, d A "M | €r80 proprietas non refertur: fedgenerare eft referri, er- à [ 50 proprietas non generat. jr ] ITEM: Proprietas importát originem, & relatio- " ^ nem: ergo fi fuprafe refle&isur; & feipfam denomi- d EP | DI!STIN- | I: z I^ DISTINCT. XXXIV.
ERROR DICENTIVM NON IDEM ESSE PERSO- NAM, ET ESSENTIAM: VEL NA- TVRAM ET EANDEM ESSENTIAM ' Now Posss Esse PATREM, ET FiirvM, ET SprriRITVM Docet autem Magifter, quod quamuis di- catur vna eílentia crium perfonarum, & cresperíonz vnius effentiz, non dicitur ta- men vnus Deustrium períonarum, nectres perfonz vnius Dei. Ec füpradicta in pluri. bus diftin&ionibus concludensait quod at- tributa deDco dicuntur fecundum fubftan- tiam, eorum tamé quzdam períonis appro priantur, & huiusappcopriationis rationem affignat, demum denominchomoufion; ac nominibus tranflatiuis.
aw S REEDICTIS «utem adgciendum, e à B ef/.quod quidam peruerft fenfms bomi- A nes in tantam profilerunt tn[aniam, 9 vt dicerent no idem effe naturam Dei, Ayr perfonam. [rue bypoflafimn, dicentes - eandt effentiam non poffe effe Patrem, d Fusum ftneperonarum'confu[one.Si enizminquiunt, e4 effentia,que Pater e[lefl Filius idem fibi Pater et,c& Fil:us.Si bancrem dicis effe Patrem, aliquam quare qua dicas effc Filium.Si-vero aliam non quefteris, fed eandem dixeris idem genuit ci genitus ejf. — Propter bac c bs- iufmadi inter naturam,ct perfonam diuidunt y ita-vt no recipiant vni deitatis natura C fimplicem ejfe tres perfo- : Pado anc P5 Ida, teflimonio Hilarg defendere nituntur,quiin 4. : medium. | Ib. de Trinitatequerensyutrum Apoflolus [pgritum Dei z nominans c (ritum Chriflidem figmfitauerit vtrod, i verbo,inquit tta: Gentium praedicator volens natura v- nitatem tn Patre, e? Filio docere ait: Spiritus Dei in-vo- bis eff. Siquis autem (piritum Chriflinon babet bic nan efl eius. St autern [piritus eius, qui fujcttauit Iefumn, ec. — Spivituales omes fumus frin nobis efl Dei piritue fed e , n oie fpiritus Dei efe ce (piritus Chrifli. Et cu Chrifli [pi- j ritusim nobis efl eius [biritus in nobis efl, qui fafcitauit uo Chriflum. Et cum etus, qui fufGttauit Chriflumym nobis " est (irte er fpiritus in nobia efl. Chrifli,mec tamen non Í Det eit [psritus,qui in nobis eif. Difcerne ergo 0 berctice, ' iritum Chrift à fpiritu Dei, C excitati mortuis [piri- : tum Chrifli a fpiritu Dei ChrifIum a mortuis excitantts. j | Cum qui babitat in nobis [Dnritus Chrifli, fpiritus Dei it (piritus Chri[li a mortuis excitati britus Dettan.
tum (it Chrifluem à »mortuis excitante. Et queronunc, in (hiritu Deiutrum naturam,anrem natura [ionifica- tam exi[limes. NNone[t enimidem natura, quod re$ na- ture ficut nonideme! bomo,c quod bominis efl nec ide efl ignis, quod ipfius igris efl, ei» fecundi boc non efl i- dem Deut, e quod Deieit. Huitus dicfi occafione prafa- ti berctici dogrmatizauerunt non idem efe perfonam, c bs Dei,a[Jerentes naturamDeinon Hf Ires perfonas, intellicentes in bis premi -— Ditt. XXXIV.
A ritum Dei putaret frantficatam ejfe naturam,an rema C |aliud habitat quam fpiritus Dei.
p [/4isexeitati. In 4liquo differt Chrifli ef- Deinatura, ne hunc PEDE NORRRRRRBREUAER CHURRUEE RR cL ón pP T | tureyvt fic offenderet diflinguendum ejfe inter naturam, C rem natura id eff perfonam.
Hic docet quo modo eis obuiat ipfius Ew Ain circó- ftantia, & qualiter predicta intelligi debeant, & quod Spiritus fan&tus eft res vnius natura Patris & Filii,& eftipía natura.
Hoc quidem dicunt, non intelligentes pia diligentia Scripture circum[lantiam,qua confiderata, perciptpoteff—— quo modopremilja dixerit Hilarius. Subfequenter entm pn e: in eadem ferie offendit in [Dirttu Dei aliquando [iqnifita- |— ri Patrem, vt cur dicitur (piritus Domini (uper se. AB- B quando fienificari Filium, vt cum dicitur: in [piritu Det Ifai.61.4 escio demonta,nature fue poteflate fé demones egcere|— demonflrans. Aliquando Sptritum [ancfum,'vt ibi: Ef- Matt.12. € undam de (piritu meo (uper omnem carnem. £)uod di- cit con[ummatum fuiffe,cum Apoftoli Spiritu ancfo vmf- [G, omnibus linguis locuti fant. Deinde quare banc difhin- pb, s. d &ionemfecerit, et quod in faperioribus per verba Apo- foli idem Spiritus fancfus fsgnificatus y gi quod tp[e fit |i. Cor.3. € res vnius nature Patris, ci fily, aperte oflendit inquens ita: Hec idcirco [unt demonfirata, «vt quacurmque parte bereticafalfitas fecontulilfet, finibus veritatis conclude- retur. Habitat enim in nobis Chriftus, quo babitante ba-|. bitat Deus,ct cum babitat in nobis [biritus Chrifli, mon rd Jf per Spiritum rd Jf per Spiritum [ancium ChriIas in nobis intelligitur ejfe, bunc tameni- ta (irttum Dei,vt [ritum Chrifli effe nofcendum efl. Et cum per naturam Dei natura ip(a babitat in nobismdi[- ferens natura fíly creditur effe à Patre,cum Spiritus fan-| élus, qui eft (iritus Crifht, c Spiritus Del ves matura, Bilarins demonflretur vnius. Quero nunc ergo quo modo non ex * ded e natura vnum (unt. A Patre procedit I Veritatis d Filio mittitur, ci à Filio accipit. Sed omnia que babet Dater Filg funt. Idcirco qui da accipit, Dei (piritus ef, (f idem (piritus Chrifltest.Res natura Fily eit. fed Cirea- demres (e nature Patrisefleh- Deiexcitantis Chriflum à mortuis (piritus el, jy idem fpiritus Chrifli est à mor Ioel. 2. g eadem fit fipreflari potefi, —— qui Dei efl, non fit etiam Chrifli. ES ergo tn nobis [Biritus Dei,et eft inno- bis fpiritus Chrifhi:ei cum (piritus Chrifli inefl.tnefl i ritus Dei. Ita curn quod Dei eit, e Chriflieft, c quod Chrifli ef Dei efl, mon potefl quid aliud diuerfum Chri- flus effe, quam Deus eft. Deusigitur Chriflusefl unus ci Deo (piritus fecundum illud: Ego ej Pater ynum armis. toa, y. f In quo docet veritas vnitatem efe nature, non (olitud- | mem vntonis. Ecce fi bec verba diligenter attendas, inuenis Spiritum (ancium ver nature dici Patris C Filg, Ceundemdia e[fe maturam Deivbidicitur,per natura Dei natura ipfa habitat in nobis ff per Spiritum [anctum E. | Chriffus efl im nobis. Itaque in Trinitate non tta diflin- | Lib. v.de Trin.:n uendum e[l inter naturam, c rem nature, ffeut ire o Ws crCat is quia,vt ait Hilarius, comparatio terrenorum «d Deum nullaeit:cfi qua comparationum exempla in- terdur afferuntur nemo ea exiflimet abfolute in fe ratio- nis perfectionem continere. Non enim bumanofenfade Deo loquendum eff.
Quodpropter res creatasillud dixerit, nonidem e(t natura, & res natura.
Hilar. lj. 8.
Ad naturam eroo rerum creataru ciens innuit: $ i teni, maus; ante med.
Non idemeff natura quod es nature, [ubiciens exem- pla de ipfis creaturis. tnde offendens errorem e[fe fub mz- £c fer non idem efl Deus e» quod Dei eff: quad dicere impium eff cum [btritus Des Deus fit, e) Det filius fit Deus. Quod noh aliud eft Deus, & quz fua funt, ita vt infint: alla enim funt qua infunr,, alia qua non infunt.
Non ergo fecundum corporales modos, vt in eadem ubdit erie,acciptenda [unt bec que de Deo dicuntur. V- bi euacuans opinionern eorum qui itaputant aliud Deum effe ci aliud quod Dei eff, Aliudá, natura Dei el remsa- tureyvt eii tn ereaturia, aperte docet no aljud e[fe Deum, C aliud quod Dai eflyaliudá, maturam Dei, ci qua fe [unt yita vt infit ills, ftc dicens: Homo, aut aliquid et fi- wiile cun alicubi erit alibi non erit: quia id quod eft ilic continetur vbifuerit in formayvt non ubique fit qui in- fiflens alicubi ft: Deus autem immen[a virtutu, viuens ote[las, que nu[quam non ad[1t,nec de[rt ufquam: que Comnem per (ma edocet, c (ua non aud quam fe ejfe fiautem corporali modo cum alieuli fet, mon etiam vbique e[fe eredatur,cum per[ua 1m omnibus effe mon. de(imat. Nom autem aliud [unt quam quod tbfeesé, qua fua fant. Et bec propter nature tntelligentiam dicfa funt. His ver bis aperte [gnificatur (fi tamen intelligis haretice ) quia diuina natura non aliud efl ab bis, que fua fant, ita vt in[int, eir per illa tm ormibue fais ef qua non in[unt.Sua enim (unt etiam que non in[unt,id efl,omnes creatura: | d faa funt,queit[unt, vt tresperfone,que funteiu[dem 2: C nature Cir eademnatura, ficut fupra Augu[lini teflimo- UP emo firmauinous dicentisyTres perfonas c[feeiu[dem e[fen- tie,veleandem ejfentiam,fed non ex eadem ejJentia, ne aliud intelligatur e[ferntia, alind perfona. Noms tamen dif- temur aliquam diflinclionem babendam fare fecundu iptelligentie rationem,curmn dicitur bypoflafis, c cum ds- citur eentia: quiatbi famificatur quod ef] communetri- bus, bic vero non, Efl tamen bypo[lafis effentia, etr econ-