QV.£STIO III. An Dew abomni locofit feparabilis, C exiflat ex- - - ftraemnem locum.
Petrus de Varantaf.t. Sent dsfl. 37.4.8.
"Trum fit Deusab omniloco eparabilis, vel extra . Quit. "m difinibile, & finitum:ergo Deus effer fini:us.
4.Ire£MDeus eftadeobonus quod melior cogitari non poteft: ergo adeo magnus, & immeníus quod maioreo cogitari non poteft: fed toto mundo potett cogitari linea maior, fi intelligatur protendi extra circumferentia coeli:ergo fi ibi eit Deus, Deus eft extra, aut non eft ma- ximus.
f. Irx x Angelus poteft effe extra mundum: fednon extraDeum:ergo Deus eLextra mundum.
CoNcrvsrio.
Secundum indcpendentiam Deus à loco (eparabiluefl,nen tamen [ccundum di(lantiam: fed locus & Deo D. Wcutro mode. | | Rasr.Ad Árg.Dicendum quodaliquid feparariab- lio eft dupliciter,vel fecundum diftátiam, vel fecundum independentiam. Primo modo aliqua duo, quzfuntin eodemloco feparantur, cum vnum elongatur ab alio.Et hocmodo impoflibile eft efle, nec intelligi Deumfepa- rari ab omni loco.Nam ifta feparatio includit diftantam fpacii, & hoc de necetlitate includit locum, & ita impli- cantur duo oppofita,fcilicet quod Deus fit in loco,& di- ftetab omniloco.Si autem loquamur de feparatione per independentiam:Sic dicendum quodDeus& re & intel- lectu eft feparatus à loco, quia in feipfo omnino eft inde- pendensá loco,ficut ante productionem loci. Locus au-i tem ccontra non eft eparabilisá Deo nec re, nec intelie- C&tu,licut probantrationesad hocinductz.
2. 3.Similiter cum,qaaritur vtrum Deus fit extra om- nem locum,dicendum quod,.xrra, vno modo dicit íirü, ls: poíitionem.Et ftc eft unpolfibile ficut impoffibilectt, hi, aate, diciutem pus, quod (it ante cempus. Alio modo, ante, e extra, dicuntexceffum, & fuperexcellentiam di- uinz cternitacis, & immen(itatisrefpectu remporis,Klo- jci:& fic concedendum quod Deus eft ante tempus, &ex- tra omnem locum. Necex hocíequitur quod feparetura loco:ed quod fumma imiuenfizas (uperexcedat omnem locum, necad ilium artatur:& hoc vulcdicere Gregotuis,c, quod Deuseft extra oinnia,non exclufus, quianódiftar| ug cel., é& intra omnia,non iuciuíus,qu:a nonartatur,quia in [e-|tem.i. | i ipfo ettomninoimmeéfus,ita quod extra ipfum nihil po- Funda- 'efunem locuin.Et quod non,videturquiaextrao-| |tefte(fe,nec cogitari:iue nihil poteft cogitari ita immen- | | m9* Innemiocumnilileft:ergofi Deuselt extra omnem lo-|D fum,íicut Deus cít in feipfo. Ex hoc patet fequens, quia eg cum:ergo velinnihilo. — — (quod non eft extra, non cft propter limirationem fuam, N Ir&« hoc quod eft, extra,aduerbiumlocieft:ergofi| ded loci defe&ionem.. | Deuscxtia oinnem locum eft,cít in loco, & prater om- 4.5. AD illud quod obiicitur de linea, dicendum quod F nemlocum:fed hoceft falfum & non intelligibile: ergo| | |ftazin duin intelligicur aliquid extra mundum, ex hoc ü Deus non poteit necre nec intellectu feparari ab omni|.— |datur intelligi quod Deus iit ibi. Sicut fi intelligatur no- Ü loco. | m | uus mundus fierijabfque dubio Deus effec in illo, tamen n Ir £M cum dicitur:Deuseftextramundum,extreaut| | |nonfequitar quod ibi tic, quia illud nihil eft. Similiter h " j tat proaliquo;aut pro nihilo.Si pronihilo, ergo chima-| | feret Angelus extra, tuncDeusetletextra nonfecundum « ra eít, extra mundum. Si proaliquo: ergo vel procreato:|.. | motum tuum, fed Angeli: fed force hoc eft agis hétio- ' velincreato.Non pro creato, conftat: ergo pro increato,| | |nis.quam veritatis quod Angelusextra vniueifum exeab|: ergo effe extramundum, eft effe inDeo:ledomnia funtin| (icut patebit. Attamen illud cogitandum ettquod diu | Deo,ergo omnia funt extra mundum. " num e[le,iicut non poteft cogitari habere terminum 1n " IrrM innulloeft Deus quod noníitin ipfo:fednihil| |duratione, ficnon poteft cogitari, nec debet habereter- 1 quod fitextra mundum eftin Deo:ergo Deusnoneftex. | iminuim in exitenaa, & pralentialitate. Et icut non po" | tia mundum. | | | p |ieit cogitari habere intercitioné in duratione, ficnec1n Ad eppo-| 1.CoNTR A,quodlocus poffit feparariàDeo fecundum| ^ | piaíenaslitate. Hicintelle&tus eft habendus: caueat t i duum. — Wnrellectum,videtur,quia poflibile eft fecundum intelle- jen quaiter quis imaginetur, & exprimat per Íermo- B &um locum priuari omnilocato,& remanere vacuü:fed| neia. zr vacaum eft piiuatio. Deusautem in nullo eft quod no ác inipfo:priuarioautem non eft in Deo,nec Deusin priua- ARTICVLVS II, | tione:ergo necin vacuo,& fic eft feparabilisa loco. | 1.Irz« quod Deusfepareturáloco fecundum rem, vi- C Onfequenter de (ecundo articulo quaritur;fcilicet detur,quia iicutfe habet Dei zternítasad omne tempus, de mutabilitateA ngeli.& circa hoc quecunturtrta- | ita & immenfitas ad omné locum: fed Deizternitasfuic| | Primo quatitur, vtruin Angelus pollic moueri localiter ante omne tempus: ergo Deiimmenfitas fuicextraom-| | jfinecorpore. Secundo quaritur, verum moueatut pet | nein locum: fed quod eft extra aliquid, eft feparatum ab | medium, vel non.Tertio,vtrum pertraníeat me- R co:ergo,& c. dium modo (fubito, vel | i 3.1:£M fiDeusefttantuminlocis creatis, cum illafint | fucceffiuo. | P ars IL. Ait. IL QVAESTIO I An Angelu poffit méueri localiter fine corpore. alex. Alenfis 1. p.3.33.Mernb. 1. (Py j. Et x. Sent. di[l.37.3.4. art. r. AE gid. Rom.i.Sent.a. p.diff.37..1. Hearictts Q0uol. 2.4.9. Richard. 1. Sent. difl 57. art.3.q.1. T hom. Argent.1. Sent.difl.37.q.1 art.2. Francifcus de Mayr.2. Sent difl. 2.4.10. Steph.Brulef.1.Sent.difl.37 4.11. Petrus de Tarantaf.1. Senz.difl.7.2.10. Gab.Biel a.Sent.di]2.3.3. — Ad eppo- | f. X Vod Angelusnon poffit moueti fine corpore, o.
fitum. ftenditur fic per Bernard fi uper Cantic. Difcurrere, Ber. em. & de loco ad locum traníire,non eft nifi corporum: ergo fpe Ce- li hoc conuenit Angclo,rton conuenit nífi per corpus al- 2s fumptum. | | Py.emr.n tur perfeautper accidens.SedAngelusnon mouetur per fe localiter, quonia hoc eft proprium corporü, & illi foli ineft res pet fe, cui ineft proprie: ergo fi mouetur, hoc eft peraccidés: fed quod peraccidés mouetut, moucturalio moto, vt nàuta,mota naui: ergo videtur quod Angelus non poteft moucri nifi moto corpore, & ita corpore af- fumpto. | j. IrtM omne quod mouetur, rhouetur propter indigentiam:fed in Angelis beatis nulla eft indigentia: ergo, cc. Situ dicas propter indigentiam noftram:ergo circü- (cripta indigentia noftranon videtur quod Angelus pof lit moueri:b ergo indigentia noftra nullam dat virtutem Angelo,patet, ct. | "ul 4. ITEM omnequod mbuctur differt à motore ficut 4nfet.g. ponit Philofophus:ted Angelus non diflata fe,ergo An- Phycit. 27. gelus non inoueturád fe, nec ab alio:ergo non poteft mo- ueri nifi mouendo aliud,ficut mouendo corpus.
bis niítratotij Spiritus miffi propter eos,&c.fedaliquod mi. ^. [nifterium confequuntur fine Corpore, vt fugeerere bona, & rcuelarcfecreca, & huiufmodi: ergo poffunt fine cor- poie moueit. | | I1£M per Damafe.confeftim inuenitut vbi diuinus iuf- Dbacag. (eric nutus velocitate natura:i ergo velocitas eft difpofi- tioad motum,ex fui natura funt mobiles.
Ir£M Ángelusin vnoloco tantum eft,& ibi eft, vbi o- peratut': ergo virtus eius auc eftad vnum tantum artata: aut fi non eltartata,nec fubftantia eft artata ad vrium lo- cum:fed non potett effe fimul in pluribus:ergo cum in v- nolococlt.eít in potentia ad alterum:fed quod eft in po- cenaá advnum,non ficaduin illo,nifi per motum fecun- dum locum:ergo, &c.
Ir£« quod moucatürfine corpore affumpto oftendi- uir per fimile in anima. Anima enim exuta à corpore fertur in ceelum,vel defcendit in infernumglocaliter: fed | conftat quod anima non affumitaliud corpus quam fuí: ergo mouetur fine corpore;ergo pari ratione Angelus.
Ir£M Angelus in empyreo poteft effe (ine corpore,pari ratiohe & intetra: ergo ft pe; eandem virh per quá quie; (cit interra, facit fe eíle in terra, fiue transfertur, érgo vi- detur quod fine corpore, Cowcivsro.
Angelus mouetur sion folutn affumpto corpore, verum et- jam corpore non «[Jurnpto.
Rzs». Ad Arg. Dicenduiri quod Aripelus, ficüt dicit 3ctiptura, habet moueri: Mouetur autem nori folum allumpto corpore,fed etiam corpore ron affumipto,cum Don fit tninoris libertatis, nec virtutis, nec nobilitatis fi- ne corpote,quam eft cum corpore. | À p intelligentiam autem obiectorüm eft norándum quod ficut effe in loco eft dupliciter, fiue efle localem,fi- S.Bonau; Tom.4. | " Quat. I.
A |cuctangit Magifter in littera, fcilicet quia circumícribitu & quia diffinitur, & illud proprie eftlocale quod circum(ctibitur,aliud autem quodam modo eft locale, quodam modo non. Ita moueri giae Vno modo eft per circumfcriprtionem ferri de loco ad locum, & fic feftrantum corporum. Alio modo moueri eft minus pro- prie fecundum diffinitionem traníire, & fic eftfpiritu- um. Proprieergo per circumícriptionem non mouetur Angelus, hifi corpore affumpto, minus proprie per diffi nitionem mouetur Angelus etiam fine corpore.
1. Exhocpatetrefponíio ad primum obiectum, qui Bernardus accipit difcurrere, & tranite fecundum pro- prietatem loci:qua eft circumfcriptio.
1. Áp illud ergo quod quaritur, vtrürii per feaut peraccidens, dicendum fecundum predictam diuitioij|nem de motu, quod fecundum primum motum non mouetur fpirituale nifi peraccidens, fcilicet alio moto. Sicut enim nauta, mora naui, mouctur, fic fpiritus moto cotpore in quo eft. Quantum ad (ecundum motum ficut Angelus perfe ipfum, & fine Md ok diffiniturloco, ita per feiptuim transfertur, ita quod non alio mouente, nec peralium motum: ipfeauctem obiicit de primo motu| - taritum,qui perfe conuenit corpori foli. EM ;: Ap illud quodobiicitur quod omne quod moue- tur, mouetur propter indigentiam, dicendum quod il- lud verüm ettin motu naturali, in quo natura nori mo- uet nift per appetitum alicuius rei, qui po' t imperfe- ctionem in natura: quia natura, habira petrectione fua quicfcit:fed nori eft verum in motu voluntario in quo mouetur àliquis, fiue propter aliud acquirehdum, fiue C/ad virtutem demonftrandam, ficut mouetur miles in /ftadio, Vel dicendum quod illud verum eft in omni mo- Bua AP A indigentiam ad füam indige- tiam & alien&:fuam aüt quantum ad illud cuius priuatig ponit imperfectioné,vel cuius priuatio non im perfectio- né ponit; fed limirationé,& fic eft in Angelo, Argeluse- nim volens aliquid operári in terra, indiget traníire ad terram,quia non poteft (imul effe in czlo,&in terra,pro- prerhocquod habet virtutem finitam: & fic patecillud quodlimitratio non repugnat íümmz perfectioni crca- tura. | B 4. A» illud quod obiicitur quod omne quod mo- üetur differtà motore, dicéndum quod in naturali mo- tu verum eft, vbi nihil mouetfe,quia nihil refle&itur fü- prafe propteralligationem cum materia: fed non eft ve- D rumin voluntate quz eftinftrumentum feipfum moués, & virtus qua eftin fubftantiafpirituali, poteftfüprafüb-| — —— ftantciam reflecti,& ita mouensidem eft cum mobili,tà- | 4»/el. Li. de men non fecundum idem, quiá Angelus habilis eft ad| Co»cerz. moueri ex parte ipfius quod eft (iue fubftantiz vel mate- Eier riz, (1 habet materiam: fedad mouere,ex parte forma, longe ante [iue ipiius quo eft, vel virtütis aCtiua. fn.
QYA£STIO IL An Angelui moueatur per medium.
Bt quod per medium, videturper Damafcenum, | menta. Damaf.de qui dicit quod Angelus cito pertraníit velocitate; & PO-| crore. li. | teftate natuta; fed pertranlire eft per medium traníire:|, IrEM Angelusmoueturà terminod quoad terminum in quem:aut ergo mouetür in termino à quo,aut in / terminó in quem, auc in fpatio intermedio. Sed inter- [mino 4quo,eft non motum eíle:in termino vero in qué, :eft motüm effe: ergo cüim moueri fit medium inter v- trumque,oportet quod it in patio intermedio.
]Ir*« d hs Orof. qv 40.
4riffot.6.
V lhblEka mzeadem virtute, & in quolibet intermedioloco, & prius in propinquiori, & deindein fingulis locis coníe- quenter fe habencibus: fed hoc eíl cranüire pér medium: Ir£M quandocuriqueinteralíqua extrema cadit me. dium quod habet naturalem ordinem ad extrema, im- pollibile eft quod agens virtutis finitz poflit peruenire ab extrémo in exxrémum fine medió, vt patec: quia inter album, nigrum eft medius color, impoflibile eft quod aliquid agens creatum faciat de albo nigrum, quin ciar | pet colorem medium:fed incer ccelum & terram naturali ordine funt alia corpora media: ergo impoffibile eft quod à ccelo interram veniat, fiue moueaur fine medii cranfitione, CoNTAA per Áug.fuper Gen.ad literam, & Magifter ponit in littera: Deus mouet creaturam Ípirirualem per tempora, non perloca:ergo quamuis fiat de vno loco in alium,hocnon eft perlocum medium.
2 Ir x M conclufio probata eft in (exto Phyficorum, quod impoffibile c(t impartibile moueri fuper magnitu- dinem:ted Angelus non affumpto corpore e(t impaicbi- lis:ergo,& c.
3.|r&M ratione videtur quod fi pertranfit,aut ergo pe: (umplicia;aut compofita $1per compofita,ergo eli coin- potitus Si per fimplicia, fed illa funcinfinita in quolibet continuo,& impoffibile eft infinita pertranfire:ergo,& c.
Dit. XXXVIL.- Ls e NE ltTEM quod poflit moueri per medium videtur, quiá À "itus naturalis,& neceffirio interiacet medium intery- certum eft quod Angelus exiftens Dari(iis poceft effe R onam ciuitatem, & aliam, & propter hocexemplumillud non eft conueniens. Necptopter hoc aperitur nobis via Jadintelligendum. Et quoniam illud e& intelliginilealiquo modo quod feratur per medium, & ratio concordat & au&toritas.ideo videtur rationabiliterillud effe dicen. dum. Sed illud membrum quod dicit quod poffit (ine niedio,arbitror reiiciendum non quia afleram effe falsi, (ed quia non eft au&oritas in promptu qua hoc dici, & ratio non cogit,imo non capit. Pollibile tamen eftquod Deus aliquid dederit fubftantiis illis fpiritualibus, quod carnales intelle&us non capiunt. Concedendz ergo[unt| rationes probantes quod Angelus moueatur per me- dium.
1. À p illudergoquod obiicitur quod Deus non mo- uet perlocum Ángeluur, dicendum quod faciéda eftvis in verbo fecundum intellectum Auguftini: quod patet exlitera. IpfeenimSpiritum dixit non moueri Pd uia propietates loci fcilicet circumícriptionem, & di- menlionem nonobtinct cum transfertur de loco adlo- - cuin:fed proprietatem temporis qua eft variatio & inno- 4-IrgM fi per fimplicia,fed ex (implicib.nó fit aliquod |.
continuum:ecgo motus ille non erit eontinuus:ergo per- tranfeundo illa nunquam pertranfit fpacium: ergo fi pei medium mouetur,nunquam peruenit ad cerminum.
f. 1T £M impoffibileeft quod aliquid pertranfeat fpa- cium maius fe,quin prius percranfeat ípacium minus vel zquale: ergo (1 Spiritus Angelicus tranfit perípacium, prius cranfit quale fibi vel minus quam maius: fed a- quale fimplici non eft nifi implex: fed implex additum limplici non facit maius: ergo in primo rraníicu rantü eft aci nihil tranfeat,fimiliter nec in fecundo trantitu: eryo nec in tertio, & fic nunquam peicranfic fpacium ali-| quantum.
CowNcrvsro.
L4 Angelu dum mouetur,per medium moueri iure dicituf.
Rxsp. Ad Arg. Notandum eft hic quod circa hoc di- ueríimode dixerunt diuerfi. Quidam enim dixerüt quod cum Angelus(tt fimplex,non poteft medium pertranü- re, Vnde moueturab extremoin extremum fine medio, & omnis locus ad quem mouetur, fe habet ad illum per modum immiediati,vnde loci mutatio in Angelo non eft motus: fed mutatio tantum ine medio. Sed ifta pofitio non videtur conueniens Certum enim eft quod Angelus qui eft cuftos hominis poteft ita cuftodiie quod non de- ferat iplum, & fine corpore cuftodire poteft: ergo potett | infeparabiliter comitarteum, ergo homo cum vadit per ue Pins Angelus non dceferiteum, pariter & Angelus vadit per medium.Et ideo fuefunt alii qui dixerüt quod Angelus & per medium, & fine medio poteft moueri, quia motus eius eft ad nutum fuz voluntatis fecundum virtutem diuinitus fibi collatam: & cum vult, facit fe in extremum immediate, & cum vult pertranfit, Et ponun: timile quod intellectus nofter poteft cogitare de Parifiis, & de Roma dupliciter, autita quod immediate cogitet de vno & poft dealio, velita quod primo de vno, & poft de via,& tertio de tertio:& quia Angelo ita facile eft ferri licut nobis cogitare,cum non fit alligatus corpori: dicüt quod lic, &(icliabet moueti.Sed quidquid fit de pofitio- ne.exemplum non eft conueniens, quoniam cogitás pe- nesfe haber fpeciem Roma, & fpeciem Parifiorum, nec ilta habent fitum inanima,nec ordinem fecundum fitü, imo queübeczqualiter eft przfens aípectui,& ideo ad libicum poteft de vna & alia cogitare. Sed in reeft ordo & ants toe j * OSCTUETEIPT SRULNREEUEUR SETA "EPIPEPEE PP hl C uado aliqua,vere & proprie admittritSpiritus.Nam noue 4fectiones fuccedunt fpiritibus per naturam, & cogita- uones, & vlreriusillzintenduntur, & remittuntur, ita 10d vere poteft effe partibilitas à parte formaz,fiue pro- prietatis acquirenda.
2. Ap illud de Philofopho quod impartibile non mo- Anfanf. uetur fupra magnitudinem, dicendü quod Philofophus, Pat probat & concludit de impattibili quod habet fitum in magnitudine,quod eft im partibile& (ituatur fitu impar- übilithoc enim non poteft moueri fupra magnitudinem, quiafi mouetur,moueturad acquirédum fitum, & quod acquiritur,per fodumacquiritur ita quod pars poft par- tem, &fitus impartibilis non poteftáacquiri;ita quod pars poft partem acquiratur: & ideo verum eft quod raleim- parubile non poteft moueri íupra ipfam magnitudinem. Sed Angelustale impartibile eft quod nen habet fitum in partibili, neceft dicere quod Angelus fit in loco im- parübili,ticut patebit: & ideo demonftratienes Philofo- phi non habenc hiclocum.
j-4.5.AD illud quod quaritur;aut pertranfit fimplicia, aut compofita, Resp Dicendum eit quod cranfit per compofita,quia Dhidps. non eít in loco fimplici fed compofito, hocfupponoad 9'4f?
praíens, fed fuo loco probabitur.Nec valet:'1 ranfitper D compofita, ergo eft compofitus: licut nec valet: Anima eftin compolito,ergo eft compofita,quia ficeft in illo vt non fit pars in parte,fed ipfum torum fimplex fit in qua- libet parte, ita tamen quod ifte pattes fint vnuslocus. Poffet tamen dici, fi quis veller fe huiu(mcdi implicare quod etiam fi pertranliret per fimplicia,non propter hoc peitranticet infinita, & hoc patet, quia [i quis imagine- turfpharam moueri fü per planum,nó tangit nifi in pun- Qo:crgo non tangit nifi per fimplicia,nec ramen pertran ficinfinita actujquoniam fphara illa fertur fuper planum & non quiefcit in quolibet fitu, & ita nulli puncto com- metitur, fefnecnumerat puncta in illo, fed cum ir in continua lacione,:cípicit illa indiuifibilia vt vnita, Sita vt funtin continuo:& fic cum continuum fit finium t- Cu, & infinitum in potentia, & illa potentia non reduca- turad actum,hon pertranfit infinita actu,quia non refpi- citilla vt actu numerata. Verumtamen quia exemplum habet calumniam,& dictum non videtureffe coníonum di&oPhilofophi, qui omnino dicitimpartibile nó mo ucripriori relponfioni magis adhareo, & per illam patet (equens.Obiicitehim ac fiAngelus effet in puncto:quod omnino falfum credo, quia non eflet in loco, cum pun* &usnonfífitlocus,nec fit a&u in continuo: fed hoc tetum melius patebit in íecundo libro. x Xx *.
d cdd ^, mer ape QV.ESTIO [IL Art.
Ax Angels pertrran[eat medium modo fubite, 0 vel fuccefituo.
Tunds- menu.
b ten Spiritus angelicus pertranfeat medium mo- tu fubito vel fucceffiuo. Et quod fucceffiuo, videcut.Inaliquo inftanti eft in terminoà quo, & in alio in- (tanti eft in termino ad quem: fed inter qualibet duo in- ftantia cadit tempus medium, & in medio illorum inftà tium eft moucri:ergo iP Min Angelicft in tempo- re:ergo mouetur motu fucceffiuo. | Ir£M hocipfum oftenditurá patte fpacii fic: Angelus fi pertránfit medium in aliquoinftanti, fimul eft in me- dio, & in partibus medii: fed impoffibile eft quod ali- quod vnum przter Deum & corpus Chrifti (imul & fe- mel fitin pluribus locis: ergo impoffibile eft quod An- gelus in eodem inftanti (itin toto medio, & in fine: ergo non mouetur fübito: ergo neceílario oportet quod fuc- ceffiuec. 4rfeé. || Ir EM hocoftenditurà parte virtutis. Quia ficut vult Pby. dt. 1j. Philofophus, fi tanta virtus mouetintanto tempore, & maior in minori, & maxima in minimo, & infinitain nunc,ergo fecundum quod potentior eft virtus, fecundü hoc velocior eft motus: (cd. inftans excedit tempus im- proportionabiliter:ergo virtus que mouetin inftanti,funulla virtus creata fuperexceditaliam in infinitü, & vir- tusangelicaeft creata; ergo cum omnis motus naturalis localis fit fucceffiuus, patet quod motus Angeli fit fuc- ceffiuus.: IrzM fi Angelus mouetur, aut ergo motusille eft vere .$. |mmotus,aut mutatio.Si muratio? aut generatio vel corru- Pbyaeht7. Stio:: quod conftat effe falfum.Si omnis motus proprie és. dicus haber prius & pofterius, & fitum & tempus, & o- 1. CoNrRA per Áuguftinum in lib.;. Refponfionum: (m. Radiusnoncitiusperuenit adloca propinquiora quam locaremotiora,& conftat quod pertranfit medium:ergo (1 virtus angelica non eft miuus petens fed magis, pa- tet, &c. Arf 4. |:IrE«Philofophus probat quod fi effet vacuum non P dits. effet motus:(ed idem facit iptum fpacium Angelo quod facit vacuum corpori moto, quia ci nullo modo refiftir Íicutnec vacuum:ergo videtur quod ipfe Angelus fübito ipfum pertranfeat.: 3.Ir£« oemnequod fuccefhiue mouetur partim eft in termino à quo,partim in termino ad quem: (ed omne ta- le eft partibile:ergo neceffe eft Angelum effe partibilem, aut hon mouetur fucceffiue.
4-IT£M omne quod (imul fe transfert, & tetum fimul, non fucceffiue mouetur: fed Angelus fimulfe transfert, cum fit omnino fimplex:ergo in inftanti, & non fucceffi- ue mouetur.
$.IrE« motus fucceffitus eft compofitus & accidens, & nullum accidens cempofitum ef in fubie&to fimplici: fcdAngelus eftfimplex:ergo non eft fübie&ummotus fucceffiui:fed mobile eft fübicctum me- tus, ergo, &c. * os '» * S.Bonau. Tom.4.
perexcedit illam qua mouet incem porein infinitum:fed| ' Quaft lll — 30 Cenucruvsrie.
Angelus mouetur per medium [uccefiuo mots, rum propter di- flantiam medii, tum propter fua virtutis limitatio- nom: C cum non fit ibi refiflentia, fuecefio illa dicitur im- perfecta.
R £s». Ad Arg. Dicendum quod circa hoc fenferunt aliqui diuerfimode. Quidam enim dixerunt qued quia Angelus eft (implex,& fpacium compofitum, quod tam Angelus quam eius.virtus eft fpacio improportionabi- lis:& ideo virtuseius omnino vincit fupra fpacium, adco quod fübito & motu improportionabili fpacium per- tranfit, & eft huiufmodi motus fupra naturam. Et quo- niam difhcile videtur intelligere quod pertranfeat me- dium,quin fit in pluribus partibus medii:& ponere quod fubito moueatur & fit in pluribus partibus medii,eft po- nere in illo motu quod fit pluribusinlocisfimul: & hoc omnine abíurdum eft dicere deAngelo,(icut dicunt fan- &i, & Philofophi, € doctores catholici in hoc concor- dant.Ideo dicendum eft quod Angelus non mouetur per medium motu fubito, fed (ucceiliso. Propterquod no- tandum quod in moru qui fucceffiuus eft in fucceffione perfecta; cít fucceffio ex quadruplici caufa.Prima eft me- dii diftantia. Secunda medii refiftentia. Tertia eít parti- bilitas mobilis.Quarta eft finitas virtutis, eo quod finita virtutis proprie eft mouere in tempore maxime per me- dium.Quinta poteft efle finitas & limitatio mobilis.Có- cedendum eft ergo quod motusAngeli per medium non eft perfecta fucceffione fucceffiuus, quia deficitibi refi- ftentia fpacii, & partibilitas mobilis, eftramen fücceffi- uusratione diftantiz fpacii, in qua non poteft effe fimul per cotam,& ratione finitatis virtutis jradau is non excedit mediü improportionabiliter, ideo nec facic mocum improportionalem medio omnino.Et concedendz funt rationes probantes motum illum per fpacium effe fucceffiuum. Tamen prima ratio Sophiftica eft: fed alibi p, 44 1.
;|difoluetur cum agetur de tranfitione panis in corpus 4,.
Chrifti,vbi habetlocum fuum. | | L.Ap illud quod obiicitur quod radiusnon citiusper- [uenit,dicédum quod Auguftinus loquitur fecundü perceptibilitatem fenfus: quod feníus non petcipitradium citius peruenire ad. Eq locaquamad remotio- ra,non quia fecundum rem non (it ibi vere prius & po* fterius. V nde fi dicatur radius moueri fubito, intelligitut fubito pro repehte,& repentinum diciturillud quod ha: bec moueriin dis imperceptibili. Aliter etiam po- teft dici qued lux fubito mouetur, quia motus lucisiri medio non eft motus localis tancum,íed eft motus diffu- . |fionis,qui eft generatio, ficut generatur idolumab obic- &o,& quia lux fimul eft & lucet;fimul cum eft, generat]. (plendorem,& ita in eodem inftanti.Similiter de alio in- telligi poteft,& fic deinceps.V nde fi imul effethomo,& generaret, in primo inftanti fuiffet mundus plenusho- minibus. Hoc modo poteff refpondere qui nefcit me- lius. | 2. À P illud qued obiicitur de vacue quod fieffet va- cuum,non effet motus,dicendum quod circa hoc multi E multa dixerüt,quorum di&talongüum effet dicere. Nunc autem Philofophum fuftinendo dici poteft quod fi effet vacuum,non effec motus fucceffiuus,re&te intelle&to va- cuo fecundü quod credo Philofophum intelligere quod dicit fim plicitet priuationem, fi effet vacuum ibi, vbi intelligimus vacuum, ibi intelligimus nihil effe: ergo non folum deeft corporis refiftentia, verum etiam nulla di- Iftantia eftibi:vbiautem nulla diftantia e(t, non eft prope| neclonge:vbiautem eft motus localis, neceffario eftap- | - proximatio vel elongatio: ergo ( eft vacuum, non eft motus, non propter defectum refiftentie, fed diftantiz, Sed quoniam medium comparatum ad Angelum habet, rationem diftantiz, quia vere facit diftantiam inter ex- trema,idco füfficitad fucceffionem qualemcunque pro- Cc 3 pter 306 Dift. XXXVII.
TE AD SUGEREERHHR RONEUN prerdiftantiam: fed vbieft vacuum, non eft diftantiá: & hocprazexigitur neceffarioad lecalen motum.Partübili tas enim mobilis, & tinitas virtucis non faciunt fücceffio- nem niíi (tt prius&pofteriusin magnirudine,fupra quam leitiue tn €o quod acquiritur per motum.
. *.Àp illud quod obicirar,illud quod mouetur füccef- fiue partim eftinterminoa quo, & partim in termino ad quem,dicendum quod in fucceffiuo vbi eft plena fuccef- lio eft ponere partem & partem, & quantum ad magni tudinem fubftratam,& quantum ad magnitudinem mo- tam, & quantüad difpolitionem acquititá, Quia natura- lis motus ad itum,eít motus ad formamquodam modo: (ed in motu Angeli non eft fuccetfio fecundum emni- modam completionem, & ideo non fecundum omne: has differentias, fed folum fecundum priorirarem & po- Iteriotitatem maguitudinis fupra quam.Q uod ergo dici- ur,quod partim e(t in terminoá quo, partim in termino ad quem.hocnonef(t fecundü diuerfitatem partium mo- bilis, fed eft (olum per acceffum & receffum.
4:Àp illud quod obiicitur quod (imul fe transfervto tum: dicendum quod quamuis ex partefua fe torum ti- mul transfe;at, nó tamen SE i (imul (üpertotum, propter diftantiam medii in qua tota non poteft effe fi- mul. | j. Av illud obiicitur quod compofitum & acciden: [non porcít efTe in re fimplici, dicendum quod verum efi de compotito quod habet partesactu: (ed de compofitc quod cit in fucceilione, non eft verum. Sicut enim dura- tio (üccethua potefteffe in Angelo fecundum quod ma [net, eo quod deilla nunquam eft nifi nunc, ita motus fuccetfiuus potett cífc in eo fecüdum quod fertur, & hoc quidem fecum nullum habet inconueniens His vilis, patent obiecta E(t enim predictorum fumma quod Arge-| lus mouetur ine corpere affumpto, & quod mouetur in medio fiue per medium, & quod mouetur motu fugcef- [ftuo, licecnon omnimoda fucceffione pofita, vt pradi- &um ejt.
y DISTINCT. XXXVIII.
HIC REDIT AD PRO- IPOSITVM PR/ESCIENTLE, AN VIDELICET SIT CAVSA RERVM, YRL VT SIT CA Y* 8A REIV£ VN C ergo ad propofitum veuertentes ce- 9 ptoinfiffámus Supra dicfum eff quod pre- AS f Jeientta Dei futurorum tantum eff, Jed e- UCGUE mnium tam bonorum quam malorum. [Scientia vero vel fapientia non m:do de futuris, fedet. tà deprajentib.et f'uturisinec tanti de temporal b. fed es- tam de ternis, quia feip[um nonit Deus. Hic oriturqua- tto non di[fimulanda, vtrum fcilicet fcientia velprefei- entia fit cau(a verum: an res fent caufa [cientie velprefci« entia Dei * Videtur enim prefcientia Dei caufà e[Je eorum queei[ubfunt, ac necelfrtatem euenriendi eis facere: quia funt noti cuenire,cum Deus eaprajciuerit,. Si autem ip- poffibile efl ca nom euenire quia pre[cita furt videtur ergo tbfa prajcientta qua prejcita unt, eis effe cam[a euemierd: lmpo(ibile efl auternea mon euenire, curn prefctta fim: quta fi nóneuenirent,cum prefcitafimt falleretur Dei pre- cetia. At Dei prejaetia falli n poteft. on efie ef res eanü euenire tu prafcita [mh Sic erao Meu tula es- rk effe videtur qui pre]cita funt. Hoc ide c de fcientia di- iara quod,quiaDeus aliqua nouerit idea fimt. Cui fententia ndtugu[lmus attefhari videtur in i5. libro de B net aliqua futura fuilJent nifi Deus eaprefci]fet, necpof |B |