μὲν χαὶ περιχρατεῖται, ὅταν οἰχονομῆται ὑπὸ" τῆς φύσεωξ " λύξται δὲ, καὶ διάπίπτει πάλιν, ὅταν χωρι- σθῇ τοῦ) περιχρατοῦντός τε χαὶ συνέχοντος, καὶ δια- σπασθῇ τῆς πρὸς τὸ καλὸν συμφυΐας. Τὸ δὲ τοιοῦτον οὐχ ἄλλως γίνεται, ἢ ὅταν τῆς φύσεως πρὸς:ὸ ἔμ- παλὶν γένηται ἡ ἐπιστροφὴ, μὴ πρὸς τὸ καλὸν τῆς ἐπιθυμίας νεὐυούσης, ἀλλὰ πρὸς τὸ χρῆζον τοῦ καλλω- πίζοντος. ᾿Ανάγχη γὰρ πᾶσα τῇ πτωχενούσῃ τῆς ἰδίας μορφῆς ὕλῃ κατὰ τὸ ἄσχημόν τε καὶ ἀχαλλὲς συμμε- ταμορφοῦσθαι τὸ ὁμοιούμενον, ἀλλά ταῦτα μὲν ἡμῖν ἐξ ἀκολουθίας τινὸς παρεξητάσθη., διά τῆς εἰς τὸ προ- χείμενον θεωρίας ἐπεισελθόντα. Τὸ γὰρ ζητούμενον ἦν, εἰ ἐν μέρει τὶνὶ τῶν ἐν ἡμῖν ἧ νὀερὰ χαθίδρυται δύναμις, ἣ διὰ πάντων κατὰ τὸ ἴσον διῆχει. Τῶν γὰρ τοπιχοῖς μέρεσι περιειργόντων τὸν νοῦν, καὶ εἰς σύ- στασιῖν τῆς τοιαύτης αὐτῶν ὑπολήψεως Φροφερόντων, τὸ μὴ εὐοδοῦσθαι τὴν διάνοιαν ἐπὶ τῶν παρὰ φύσιν διαχειμένων τὰς μήνιγγας " ἀπέδειξεν ὁ λόγος; ὅτι κατὰ πᾶν μέρος τοῦ ἀνθρωπίνου συγχρίματος, χαθ᾽ ὃ πέφυχεν ἕχαστὸς ἐνεργεῖν, ἴσως ἡ τῆς ψυχῆς δύνα- Βῖς ἀνενέργητος μένει, μὴ διαμέφοντος ἐῤ τῇ φύσει τοῦ μέρους. Καὶ διὰ τοῦτο ἐξ ἀχολουθίας τὸ προτεθὲν παρενέπεσε τῷ λόγῳ θεώρημα, δι᾽ οὗ μανθάνομεν, ἐν τῷ ἀνθρωπίνῳ συγχρίματι ὑπὸ Θεοῦ μὲν διοικεῖσθαι τὸν νοῦν, ὑπ᾽ ἐχείνου δὲ τὴν ὑλιχὴν ἡμῶν ζωὴν, ὅταν ἐν τῇ φύσει μένῃ, εἰ δὲ παρατραπείη τῆς φύ- σεῶς, καὶ τῆς χατὰ τὸν νοῦν ἐνεργείας ἀλλοτριοῦ- σθαι. ᾿Αλλ᾽ ἐπανέλθωμεν πάλιν ὅθεν ἐξέδημεν, ὅτι τα οί ργαάϊτυΐη 6β8ι, πϑα πιΐγιμ δβθδ, εἰ μΪ 8} Ὁ ἐπὶ τῶν μὴ παρατραπέντων ἐκ πάθους τινὸς τῆς δηΐμυδ οἰ οἰαῖ, οὐπὶ πιο γι πὶ ἴρβυπὶ ἐΐα υἱ 6556 ἘὈοσαρδγαίυπι ἃ πδίυγα ἀοθοθαῖ, "βοὴ οχἰ βίαι. Αἰῆν6 Ἰιος Ιοθο δον ἱπεοιιυθηΐθηίοῦ, ορίπον, ἰπίδχυΐπιι ἰ[- Ἰυὰ ειεογοιια, ἀθ 4φυο ἐπιθ! ἔξαγε οδὶ, ἴῃ ἰοῖα Πιοπὶ- Ὠΐβ οοραβο μϑδπίοπι αι θη) αἰγὶ ἶϊὰ8 συ Βογπδγί, ἃ Ἰηὲηῖ6 υθγὸ υἱίδιηι γι ἀἱονὶβ πῃ ΠΟ}5 πηδίογὶεί, δὶ δὰ ἘΧχΙΓᾺ Πδιυγδη) ΠῸ Ἔχογυίϊοῖ. Νὰπι δὶ ἃ παίιγα τοὸ- τοάδι., δρεπὰϊ ἰδοαδίδιοπι, υαπὶ παρδαὶ ἃ πιοηῖο φυσιχῆς χαταστάδεως τὴν οἰχείαν δύναμιν ὁ νοῦς ἐνεργεῖ, χαὶ ἔῤῥωται μὲν ἐπὶ τῶν συνεστώτων, ἀδυ- νατεῖ δὲ πάλιν ἐπὶ τῶν μὴ χωρούντων αὐτοῦ τὴν ἐνέργειαν. ἜἜστι γὰρ καὶ δι᾿ ἑτέρων τὸ περὶ τούτων δόγμα πιστώσασθαι καὶ εἰ μὴ βαρὺ τῇ ἀχοῇ τῶν προκεχμηχότων ἤδη τῷ λόγῳ, καὶ περὶ τούτων, ὡς ἂν οἷοί τε ὧμεν, δι᾽ ὀλίγων διαλ ηψώμεθα, . ῬΙΌΓδΟΒ ἀπ ίδτο. Επίπηνεγο γονογίδιιγ 60 ἰδπάνιη ϑγδιο, ὑπάς ἀεδεχὶϊ, τποηίδη νἱ οἰ σοί ἦπ [ἰδ ραγί! 5, φυάγαπι οομ 0 πλίμγα!!β ἡθόγνο αἰΐφιο νἱι διὰ ΠΩ δἰ, εἰποαοϊἰαίοπι βυδπὶ ΟὈιπαγα, πὶ ναϊδηιθυ8 πα πὶ Ὀγὶβ υδίθηῖοπι, ἱπ [8 δυίδπι 4υδ δοίοηυπι ἰρβ1ι8 οδρδοίδ ποὴ διιπὶ, Ἰλησυΐάσιῃ. Αἰᾳφαδ ἰνυΐς αυΐάδπι βομίθπεϊα ποι εδί ἀϊΠ]ο}6 γι! οπίνυ5 οἰΐδπὶ 41115 ἥύδιι (λσεγο. θυοί δἱ πιυϊοβίπιῃ πο ογὶϊ 5, φὰὶϊ ογδιϊθπα δαροτίογο ἰδηθαιπι ποπ ἀοίαι σαι βυπι, ρἱδσοὶ οἱ ἡ, ᾳπουά ε}05 ποτὶ ροιοτὶῖ, φαλαι ὈΓΟΥ 55! πι6 ρογβιτηϑο γα.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ. ἵἹΓ'.
ὈῈ ΠΟΜΙΝῚΒ ὉΡΙΕΊΟΙ.
ΘΑΡΌΥ ΧΠ.
Περὶ ὕπνου, καὶ χάσμης, καὶ ὀγείρων,, αἰτιοογία. καὶ ϑοπιυνῖ, οὐοίαἰϊολιῖε,, ἱκδοτνπίογμηι σαμδαν ἐπάϊραι.
Ἢ ὑλιχὴ κχαὶ ῥοώδης αὕτη τῶν σωμάτων ζωὴ, “τάντοτε διὰ κινήσεως προϊοῦσα, ἐν τούτῳ ἔχει τοῦ εἶναι τὴν δύναμιν, ἐν τῷ μὴ στῆναί ποτε τῆς χινή- σεως. Καθάπερ δέ τις ποταμὸς χατὰ τὴν ἰδίαν ῥέων ὁρμὴν, πλήρη μὲν δείχνυσι τὴν χοιλότητα, δι᾽ ἧς ἂν τύχῃ φερόμενος, οὐ μὴν ἐν τῷ αὐτῷ ὕδατι περὶ τὸν αὐτὸν ἀεὶ τόπον ὁρᾶται, ἀλλὰ τὸ μὲν ὑπέδραμεν αὖ- τοῦ, τὸ δὲ ὑπεῤῥέει - οὕτω καὶ τὸ ὑλικὸν τῆς τῇδε ζωῆς διά τινος χινήσεως χαὶ ῥοῆς τῇ συνεχείᾳ τῆς «ὧν ἐναντίων διαδοχῆς ἀμείδεται, ὡς ἂν μηδέποτε στῆναι δύνασθαι τῆς μεταδολῆς, ἀλλὰ τῇ δυνάμει τοῦ ἀτρεμεῖν ἄπαυστον ἔχειν διὰ τῶν ὁμοίων ἐναμειδο- μένην τὴν χίνησιν. Εὲ δέ ποτε χινούμενον παύσοιτο, καὶ τοῦ εἶναι πάντως τὴν παῦλαν ἕξεὶ " οἷον, δι- εδέξατο τὸ πλῖρρες ἡ χένωσις; χαὶ πάλιν ἀντεισῆλθεν ἡ πλήρωσις τῇ χενότητι. Ὕπνος τὸ σύντονον τῇς ἐγρηγόρσεως ὑπεχάλασεν, εἶτα ἐγρήγορεις τὸ ἀνει- μένον ἑτόνωσε. Καὶ οὐδέτερον τούτων ἐν τῷ διηνεχεῖ συμμένει, ἀλλ᾽ ὑποχωρεῖ ταῖς παρουσίαις ἀλλήλων ἀμφότερα, οὕτω τῆς φύσεως ἑαυτὴν ταῖς ὑπαλλαγαῖς ἀναχαινιζούσης, ὡς ἑχατέρων ἐν τῷ μέρει μεταλαγ- χάνουσαν ἀδιασπάστως ἀπὸ τοῦ ἑτέρου μεταδαίνειν ἐπὶ τὸ ἕτερον. Τό τε γᾶρ διαπαντὸς συντετάσθαι ταῖς ἐνεργείαις τὸ ζῶον, ῥῆξέν τινα χαὶ διασπασμὸν τῶν ὑπερτεινομένων δοιεῖται μερῶν " ἦ τε διηνεχὴς τοῦ σώματος ἄνεσις διάπτωσίν τινα τοῦ συνεστῶτος χαὶ λύσιν ἐργάζεται. Τὸ δὲ χατὰ καιρὸν μετρίως ἑκατέ- ρων ἐπιτυγχάνειν, δύναμις πρὸς διαμονὴν ἔστι τῆς φύσεως, διὰ τῆς διηνεχοῦς πρὸς τὰ ἀντιχείμενα μεχαδάσεως ἐν ἑχατέρσις ἑαυτὴν ἀπὸ τῶν ἑτέρων ἀνα- “ανούσης. Οὕτω τοίνυν τετονωμένον διὰ τῆς ἐγῥη- γόρσεως τὸ σῶμα λαδοῦσα, λύσιν ἐμποιεῖ διὰ τοῦ ὕπνου τῷ τόνῳ, τὰς αἰσθητικὰς δυνάμεις πρὸς χαιρὸν ἐκ τῶν ἐνεργειῶν ἀναπαύσασα, οἷόν τινας ἵππους μετὰ τοὺς ἀγῶνας τῶν ἁρμάτων ἐχλύσασα. ᾿Αναγκαία δὲ τῇ συστάσει τοῦ σώματος ἣ εὔχαιρος ἄνεσις, ὡς ἂν Οταβδίου Πα Πυχϑαιο σογρογυ Ποβίγογα Υἱϊὰ, 4υῶ ΒΘ ΡΟΓ Ἱμονοίυγ, Ὲσ 60 ἴγ80 Υἱιὴ δχϑϊδίοπάϊ μαϊνεῖ, φυοὰ ἱποῖυ νγαδιια οἷν ἀυϊει5 ὀχρογίδ. ἃς νου! Πυνίυδ ἱπήροιι βυΐο νοϊαιτυὰ,, αἰνθυπι φυϊἀοπὶ δάυπι ΒΘΙΊΡῈΓ ἱπιρίεὶ, γε 4π6πὶ ΤΑ ἱτεγ, πη ἰϑινοπ δϑάοπι δ4ι8 δούδπι ἰμ 600 ρογῥεῖν!ο ᾿ργεὶ, βϑὰ αἱΐα ἀδουτγγοηία, δὔθυΐὶ 4118: βίς οὔ ἀβϑίου ᾿|ὰ ὑ ἰῃ ιοῦγὶδ ποβίγα πηοίυ αυοάδιη ἃς Πυχίοια οοπιίηιιά ἀϊνογεὶβ γεδυδ δα οοδάοηϊί θυ βἰνὶ, ἰπ Ῥδγβξδῖυδ νἱ εἰ - δἰιαἀΐπα πυπαυδαι ἰπιδέᾳυϊεβοῖϊ, δε ἀμ α αἰνῶ ῳυϊὸ- βοδηὰϊ [δου]αῖα ρογαημαπὶ οἰΐδηι ἡπολπ πὶ δἰ πη!ὰ υἱ- αἰββίνβ δουπδηΐοπι βαθεῖ, Ουοά δὶ μὲς δὐυὰ πιοίυδ δἰϊχυλπάο φυϊεδοαὶ, ἐρβᾶπι φιο4:6 οχϑιϊηφυ] Ποοδαϑ8 Β 65,. Ἐνδουϑδιῖο, υϑυδὶ φταιία, γερίειίομοπι οχαίρίι; οὐμπῖγϑαι6 ταρ διὸ σδουΐαιὶ δυσοράϊ!: ϑοπηηυ8 608-- ἀϊηυδ8 νἱ φὶ!δθ σοι ἑ: υἱρὶ ς, φυοὰ ἰᾶχαιυπὶ 6βὶ; γἱοἰβδίαῃ ἰοπάυπὶ. Νευΐγυπι πογαπὶ σοπίίηυο ἀπγαῖ. βοὲ αἰΐογιηι 4] 16γὶ πνμ!58 νἱοῖθιι8 δυσοαδάϊι, πδίηγα βεἰρβαπι δυϊαϑιηοάϊ νἱοϊῥδιιαύίηἰ δι Ἰηδίαιγαηῖα, πὲ Ἰποῦο ᾿ιος, τηοῦο ᾿Π|0 υ8ᾶ, ρεῦρεῖιιο ἃὉ ὑπὸ δὰ δ[ῖ6-: τη ἰἴδηϑραι, Νὰ δὶ βδ ΠΡΟ Υἱγα8 δη1π| 8. 0- εηι88 δἰπί, [γδηρὶ ὃς ἀϊδγυμπρί ἰΔινάθπὶ ΠΠΘΠΙὈΓᾺ δ1:- ῬΓδ πιοάπὶ ἰδ πΘΟ6886 65ῖ; (ΟΠ! ΓΆ4Ι6 οοπί πα φοΥροτὶ5 το χαίίο, γεὶ ἃν88] ΘΟΥΓΊΘΠΠ δο ἀἰββο δὲ ἱπίογίιοι Δήογι. ὕδυ8 δυΐδπὶ υἱτίδ16 ἰοροδὲ:- νῸΒ πάδυ ΓῶπΠΊὶ ΘΟΉΒΟΓΥΔΙ; ηυ28 ἰῃ μοΓροίυ!4 ΓΟΡΙΠΙ 51. υἱπῖοὶ δἀνογβαπῆιπι ρμογιηυϊδιίοπα πῆς ἰΝ86, πιῆ 11 δ σϑογθδῖ. ᾿φί( οὐδ ΡῈΡ Υἱὶ λ8 σὐη! ΠΠ}Ὁ υἱέϊ. ΘΟΓρΡυ8. ΠΟΠΠΙ ἢ ἀθ.} } α, δοιθποὸ ἰᾶχα- ἴυπὶ τοί οἰλυν. Εἰ οἱ ἐ4υΐ ροδὶ οογίδηηΐ πα αυδάτὶ αἰ 5 εΣίπιυπίυ, 56 (ἈΘυ 8185 βϑη θηϊοβ ἀροπὰο ἰΔ8581:8 αἰϊφυὰπόϊα ἃ παίιγα ἡἱοϊ βοὶπι γοογοὰπίυγ, Εἰδπίηι οὔλ ποουξβανῖδ ΓῸΒ δ ΘΟΠΘΟΓνΔΙΪΟΠΟΙΏ ΘΟΓΡΟΤΙ 5. ἰειηροεῖϊνα Γαπιὶβϑῖ0, οἱ (ο10 πῃ ΟΟΥ̓ΡΟΓΘ ΡῈΓ 8808 πηεδίυς 5βἰπο οπιηὶΐ ἱπηροάπηδηῖο9 οε10] ἀϊἀδπίυν, Να]- [2 μαγιϊυπι ἰπ!πδίοπο ἰοὺ αυλϑὶ ἰ(6Γ ΟὈβίγιοηίο, ἀχωλύτως ἐφ᾽ ἅπαν τὸ σῶμα διὰ τῶν ἐν αὐτῷ πόρων ἢ ΟΘυδιπασπιοάυπι ἐπὶπιὶ ὃχ ἰοργὰ ἰγγίριια Ὑρογο8 ἐ3 ἡ τροφὴ διαχέοιτο, μηδενὸς τόνου τῇ διόδῳ παρεμ- “ ποδίζοντος. Καθάπερ γὰρ ἐκ τῆς διαδρόχου γῖς, ὅταν ἐπιλάμψῃ θερμοτέραις ἀκτῖσιν ὁ ἥλιος, ἀτμοί αινες ὀμιχλώδεις ἀπὸ τοῦ βάθους ἀνέλχονται" ὅμοιόν τι γίνεται καὶ ἐν τῇ καθ᾽ ἡμᾶς γῇ, τῆς τροφῆς ἔσω- ᾿ξ ποδὶ αν 'πιο διίγα πηι, τηαχί πους οἰπὶ δοῖ τϑιὐϊοβ σα! ἀΐογοβ βραγεὶ!: [|ὰδτ ποδιγί ἰπ ορίἢο! 8010 υδυνοηΐί, οἰὲβ ἔπιγὰ ΠῸ8 ΡῈΓ ΘΑ]ΌΤΟπὶ Ὠδίηγα- 16πὶ ΡΘΕ νυ 5. Οὐπιᾳυδ γὰρΟΓῈ 8 ἃ παίυτα βυγ- 8|π| ἰαπάδηϊ, οἱ δοόϊ βδίηι, ἢλ εἴ ἴῃ Ἰοοὶδ οδρὶ 5 θεν ὑπὸ τῆς φυσικῆς θερμότητος ἀναζεούσης, ᾿Ανω- Β “οἠοίϊἀδηϊ, οἱ ρεγίπάα ἴα [Ὀπιι8 ΡῈ Γ ᾿ῃ885 δἰἾ8πὶ φερεῖς δὲ ὄντες οἱ ἀτμοὶ χατὰ φύσιν, καὶ ἀεῤώδεις, χαὶ πρὸς τὸ ὑπερχείμενον ἀναπνέοντες, ἐν τοῖς κατὰ τὴν χεφαλὴν γίνονται χωρίοις, οἷόν τις καπνὸς εἰς ἁρμονίαν τοίχου διαδυόμενος " εἶτα ἐντεῦθεν ἐπὶ τόὺς τῶν αἰσθητηρίων πόρους ἐξατμιζόμενοι διαφοροῦν-.
ταῖν δι ὧν ἀργεῖ χατ᾽ ἀνάγχην ἡ αἴσθησις, τῇ παρ- ὁδῳ τῶν ἀτμῶν ἐχείνων ὑπεξιοῦσα. Αἱ μὲν γὰο ὄψεις ποῖς βλεφάροις ἐπιλαμδάνονται, οἷόν τινος μηχανῆς μολυύδίνης, τοῦ τοιούτου λέγω βάρους, τοῖς ὀφθαλ- μοῖς ἐπιχαλώσης τὸ βλέφαρον. Παχυνθεῖσα δὲ τοῖς αὐτοῖς τούτοις ἀτμοῖς ἡ ἀχοὴ, καθάπερ θύρας τινὸς τοῖς ἀχονστιχοῖς μορίοις ἐπιτεθείσης, ἡσυχίαν ἀπὸ τῆς κατὰ φύσιν ἐνεργείας ἄγει“ χαὶ τὸ τοιοῦτον πάν θος ὕπνος; ἐστὶν, ἀτρεμούσης ἐν τῷ σώματι τῆς αἱαυδοὶ φϑιγίοιἱβ δοιηπηββυγᾶβ ροπαοίγοηΐ. [πάρ δά Ἰθαι8 ΟΥ̓ΒΆΠΟΓΙΠΙ 56 η8ι18 ρδῃ!διίπι ΟΥ̓ΔρΡΟΓΑΠήΟ᾽ ἀο!αι!, ρϑδβίπι 5686 ρδγῃ) ἰβοθηΐ, υἱ δϑπϑιιην ΟΠ ΠΟΙΩ οἰἰοδῦπι τοὐὰϊ ποοῦββα εἰΐ, οοἀδηίθην ᾿ 8} }1}118. 1} - ᾿ς οὐρᾶπϑ 64 οοοπρδηίίι5. Οολ ἃ ῥ!ρΘὈΥΪ8 16 - ξυπιυνγυ)υδιηοάϊ νὰρογυπὶ ροπάογα ἴδ υ8πὶ ΡΒ] - "να πιδο ίπδ φυλλάδα) ρα ροῦγαβ οοι 8 ονάπορηϊε. Αὐυάϊευβ ἂὖῦ ἰἰδάόπι οὈδίγυςῖυ5 [4 } 1] 05, φυλϑιίδπὶ 4υδδὶ ἔογοβ ραγίδυ5 δυάἑ(ι! ἀοσιἐπδιβ οὐάϊε, εἰ 40 δοιίοια δ08. πδίυγ οοϑϑαῖ. Αἰάμπ υ)υδηιοῦ! φυΐ- ἄἀδπιὶ αἴεοιϊο οὐγρογὶβ βοηῆυβ ἀϊείίυγ, βεηδὰ ἱπ ΟΟΥροῦα πυϊεδβοδηία, οἱ δὖ οπιμὶ ποῖα Δρβίπεηίε, αἱ [46} ταϊίομβ εἰθυδβ ἀϊἀαίι, εἱ ὑπ σππν ναροτὶ- θιι9 118. ροῦ πιοᾶϊυιβ βίπρῃος ρμεπείτγει.
5. ΟΚΕΘΟΒΙΙ ΝΎΥΞΒΕΝΙ σθήσεως, χαὶ καντάπασιν ἐκ τῆς κατὰ φύσιν χινήσεως ἀπραχτούσης, ὡς ἂν εὐπόρευτοι γένωνται τῆς τρο- φῆς αἱ ἀναδόσεις, δι᾽ ἑχάστου τῶν πόρων τοῖς ἀτμοῖς συνδιεξιούσης. Εδπη ον γοπὶ οἰπη Ἰοοᾶ ραᾳ58ίπ| οἴγοῶ 658 0Πι, οΟΥχᾶπα ἃ Καὶ τούτου χάριν εἰ στενοχωροῖτο μὲν ὑπὸ τῆς ῬῈΡ χα ΒΔ] (1068 ἐπι οΓίογ 8. "δι ΓυὰπίιΓ, 80 ΠΊΠπῈ δυίεπι ΓΘ θι5 [2 ροβοοηθθυ5 πηροάϊτὶ 681 ἤθ66556: ἔυπι ἐγβο ῥάγίεβ πδῦνθῆβ ἃ νδροτίθι5 θοουραίξο, Πἃ- ἔυτα δ 5εἶρ845 σοηϊοπάιυπὶ, υἱ 20 ΘΥ ΘῃΒΊ 006 ἰά ᾳυοά ρογ δχἰ ναί 9Π 65 ἐγβϑ5511:18 οῦηἱ γοήἠά υπ|, ΓῸΓ- 808 αἰἰεπιείθγ. ΝῸη αἰπεν διαιο ἤοτὶ νἱἀδπηυβ, υἱ νϑβοπηδῃίογ σοπίογαμοηάο, νοβι 15 τι} 18. ΠΌΠΊΟΥ 6χ- Ῥγϊπηδέυγ, ἄδην μα ἴυ8 8] φυδπάο 11}48 ὁχ ραγιῖθυ5 ὀχρο!]!οπάϊ βυηὶ, αὐ ρϑιῖ65 δὰ ίδιιοδϑ5 8188, δἱ ογθὶβ ἤξυτγαπη), εἰ πηᾶρπϑπι ΠΕΓγΌΤυ ΠῚ οΟρίδπη Πα θοηΐ: οὑπὶ Ιἰοτὶ ποη ροβϑὶὶ. αἱ ποι δγυῃ 4ποά γοιιπ πὶ 6ϑῖ, ἵπ τεοίυπι ἀχιεηθδίυγ, οπμιίδοχμο ]υἀ ἀἰΠϑλαγὶ πΘο 6588 δἰ ἴῃ οἰγοιυ αγίβ ἤφιγαι ἰΟγυδπι; ἰάοσίΓοο δϑί γι ᾿ῃ οβοϊ(διίοηθ Γορορίο, ᾿πϑπίοάας φυΐδηι ἰπίγα δἷς ἀὸ- ΡῬΓε880, υἱ σαν ιοίθηὶ εἤϊοία!, οπιπίϊνι8 ὀκίαπι ἱπ- τετίοεῖ α8. ἴῃ εἰγοι! ἤξυγαπι σΟμοΓπΊλϑί]5, [ὑπιθᾶ ἰκάμβο ογϑβϑὶ 68, 485 ἰῃ πηθ ὈΓὶ5 τοβοάσδγαι, υπὰ Ἄαπὶ βρί γί ὦ ργορεὶιαγ. υδανδηΐγα δὰ! 6πὶ ἰη} ὺ9- 20} φυϊ μάλα πο δ Γγοᾳυδπίον οἱ ἃ βοίη}Ὸ ΒΘ γι πη- 406 50ἰοι, εὐπὶ δούυηι δα! ἴαυπιὶ Αἰ ᾳυΐά ἰοοἰ8 4υ}- Μυβάδιν βυρογαῖ, ποπάμῃ βαι15 εοποοοσίι, πδυς αἰϊεοίραίιπι. ἔχ ἰδ μογερίους ραῖοι, πιδηίοιη [μιν ὰ- Ὠᾶπι ΡέγΓροίιο, δὶ οἱ ἱπίθξγα παίυγω 5ἰ1, οἱ υἱψίϊεῖ, οἴδολοθπι 6586, ἃς ΠΟ ΟΓΙ. ϑίη 6 5010 8} ἰαχαῖδ, φοοῖι δἱ ἰρβᾶπὶ δὰυ σᾶγοΓα. Νίβὶ 405 [ὉΓ(6 81 δᾶ ἷμη δειμθηιία, υἱ ἱπιασὶ πα.θ 6 πὶ ἰῃ ΒΟΠΊη 8 ΠΊΘΏ 18 6858 του, αυὶ Ὠυπιΐπο οἰἰαπὶ ἀογηλίθη!θ ἤθη αυΐαβοδὶ, φρίποίυγ. Εχυϊάσπι δὶς βίϑίιο, ἐδ ρυπἀεηίδηι εἰ ἰμμοζέα οοξίϊΔη δ [ἀου]Π Διθιη ᾿μδη1} 6886 ἰγἰ- νυδηάδπι. )υὰ δυῖι ἢ ΡΘΓ ΒΟ ΠΌ1Ὼ 86 Οἴδειηί ἰπ|4- εἰπαγ πυξ, οδὺ δβἰθνυίδογα αυδάληι δοιἰοηυπὶ τηδηςς, [25 δἃὺ δηΐιηΐὶ δᾶ βρθοϊὸ 4υδὲ Γαϊΐοπθ ὔθῃ αὐἰτγ, ἰοπ!ο γα ἢηρὶ οχἰδιϊπηδιηυ8. Νάπι ἰῃ δηίΐπιο, 46: δοιῆῃο ρῥγιβρβαϊίιι5. ρβεῦ βϑῆδιιϑ Ὠ00 δρί(, οἰΐδπὶ τηαΠ1}5 ΔΟΙΙΟΠ68 ΟΟββᾶσγο Πδοθδδ6 δὶ. ΕΓ 56η5:.5 Φηΐη Ἰ 68 υη8η0 ΠΟΓΡΟΓΪ (απιρεγδίιγα αυδδηι ῥυπξίίυν: ἸΔοῖγοο φυϊοβοθηι 8 ἐπ ἀβαπο 86 δίθυς, “αἰἰλπὶ πηοθηΐοπι ΟἰϊοΒϑ 6856, Υ6ΓῸ ΦΟΠΘΟΠΙΔηΘΌπ μλλχίτο [ἀογὶξ, ϊεοῖ ᾿ος ἰΠ0 φυθᾳας ἀγξωπιεπμίο ὁεργεβοπάδγ, αυοά ἀὐϑυγαάϊ5 ἴῃ γθυβ, αἰῆδα οἰίδηι αἰϊφυλπάο ἰῃ ἰΐδ φυξ ἐογὶ ποαιδιηῖ, ἀοτηδπί68 λαναφίπδηἀο 5:0] νϑυβαγὶ νἱάδπίυγ. ΝΠ} οπίιη ἤθγὶ δος ΡϑΕεῖο ροδϑεί, δὶ διηηΐηνβ 60 ἰθῃρογο ἃ γΓδίϊοπ δι τβοπὶδ βυθογμδγείαγ. Πα 4υ6 τἰμὶ νἱάδιυν, δηίπιο Ὁ δοουπύυπι δου δίο5 θΓοδίδη (155|Π|25 αιϊίοβοαπίε, “δοουμάπην πιθηίθιῃ οἱ βοηϑυπὶ, 5014 ρῶγβ 68 40:8 πα τῖοη αἰ νἱπ Παθοῖ, πο 8 ἀογπιοηιὶθυ5 οἤϊἢεϊυηι δλοεγα: ἴῃ ἰᾶς πἰπαίγι αι ἐπα σίῃ6 8 4ηάδηι ΘΟΓῸ πὶ αὐ ποϑ8 υἱ!!κπ υ5 οσουγγαπί, οἱ ψιδϑὶ ἐσ Ιοηφο σ ἔνδοθεν ἀναθυμιάσειυς ἧ περὶ τὰ αἰσθητήρια δια- σχευὴ, κωλύοιτο δὲ χατά τινα χρείαν ὁ ὕπνος " πλῆρες γενόμενον τῶν ἀτμῶν τὸ νευρῶδες, αὐτὸ ὑφ᾽ ἑαυτοῦ φυσιχῶς διατείνεται, ὡς διὰ τῆς ἐχτάσεως τὸ παχυνθὲν ὑπὸ τῶν ἀτμῶν μέρος ἐχλεπτυνθῆναι οἷόν τι ποιοῦσιν οἱ διὰ τῆς σφοδροτέρας στρεθλώσεως τὸ ὕδωρ τῶν ἱματίων ἐκθλίδοντες. Καὶ ἐπειδὴ χυχλοτερῇ τὰ περὶ τὸν φάρυγγα μέρη, πλεονάζει δὲ τὸ νευρῶδες ἐν τούτοις- ὅταν χαὶ ἀπὸ τούτων ἐξωσθῆναι δέοι τὴν τῶν ἀτμῶν παχυμέρειαν (ἐπειδὴ ἀμήχανόν ἔστι δι᾽ εὐθείας ἀποτεῖναι τὸ χυχλοειδὲς μέρος, εἰ μὴ κατὰ τὸ περιφερὲς σχῆμα διαταθείη) " τούτου χάριν ἀπολη- φθέντος ἐν τῇ χάομῃ τοῦ πνεύματος, ὅτε ὁ ἀνθερεὼν ἐπὶ τὸ χάτω τοῖς γαργαρεῶσιν ὑποχοιλαίνεται, καὶ τῶν ἑντὸς πάντων εἰς χύχλου σχῆμα διαταθέντων, ἢ λιγνυώδης ἐχείνη παχύτης ἡ ἐναπειλημμένη τοῖς μέρεσι συνδιαπνεῖται τῇ διεξόδῳ τοῦ πνεύματος. Πολλάκις δὲ, καὶ μετὰ τὸν ὕπνον οἷὸς τὸ τοιοῦτον συμ.- βαίνειν, ὅταν τι τῶν ἁἀτμῶν ἐχείνων περιλειφθείη «οἷς τόποις πεν πτόν τε χαὶ ἀδιάπνευστον. Ἔχ τού- τῶν τοίνυν ὁ ἀνθρώπινος νοῦς δείχνυσιν ἐναργῶς, ὅτε τῆς φύσεως ἔχεται, συνεστώσης μὲν χαὶ ἐγρηγορυΐας, χαὶ αὐτὸς συνεργῶν χαὶ χινούμενος" παρεϑείσης δὲ τῷ ὕπνῳ, μένων ἀχίνητος, εἰ μή τις ἄρα τὴν ὀνει- ρώδη φαντασίαν νοῦ χίνησιν ὑπολάθδοι χατὰ τὸν ὕπνον ἐνεργουμένην. Ἡμεῖς δέ φαμεν μόνην δεῖν τὴν ἔμ- φρονά τε χαὶ συνεστῶσαν τῆς διανοίας ἐνέργειαν ἐπὶ τὸν νοῦν ἀναφέρειν τὰς δὲ χατὰ τὸν ὕπνον φαντα- σιώδεις φλυαρίας ἱνδάλματά τινα τῆς χατὰ τὸν νοῦν ἐνεργείας οἰόμεθα τῷ ἀλογωτέρῳ τῆς ψυχῆς εἴδει χατὰ τὸ συμδὰν διαπλάττεσθαι. Τῶν γὰρ αἰσθήσεων τὴν ψυχὴν ἀπολυθεῖσαν διὰ τοῦ ὕπνου, καὶ τῶν χατὰ νοῦν ἐνεργειῶν ἐχτὸς εἶνα! χατ᾽ ἀνάγχην συμδαίνει. Διὰ γὰρ τούτων πρὸς τὸν ἄνθρωπον ἡ τοῦ νοῦ συν- ανάκρασις γίνεται" τῶν οὖν αἰσθήσεων παυσαμένων, ἀργεῖν ἀνάγκη καὶ τὴν διάνοιαν. Τεχμήριον δὲ τὸ καὶ ἐν ἀτόποις χαὶ ἐν ἀμηχάνοις πολλάχις δοχεῖν εἶναι τὸν φανταζόμενον" ὅπερ οὐχ ἂν ἐγένετο, λογισμῷ καὶ διανοίᾳ τῆς ψυχῆς τηνικαῦτα διοιχουμένης. ᾿Αλλά μοι δοχεῖ ταῖς προτιμοτέραις τῶν δυνάμεων τῆς ψυ- χῆς ἐρεμούσης (φημὶ δὲ ταῖς κατὰ τὸν νοῦν χαὶ τὴν αἴσθησιν ἐνεργείαις) μόνον τὸ θρεπτιχὸν αὐτῆς μέρος ἐνεργὸν κατὰ τὸν ὕπνον εἶναι, ἐν δὲ τούτῳ τῶν χαθ᾽ ὕπαρ γενομένων εἴδωλά τινα, χαὶ ἀπηχήματα τῶν τε κατ᾽ αἴσθησιν, καὶ τῶν χατὰ διάνοιαν ἐνεργουμέ- νων, ἅπερ αὐτῷ διὰ τοῦ μνημονεντιχοῦ τῆς ψυχῆς εἴδους ἐνετυπώθη" ταῦτα καθὼς ἔτυχεν ἀναζωγρα- φεῖσθαι, ἀπηχήματός τινος μνημονιχοῦ τῷ τοιούτῳ εἴδει τῆς ψυχῆς παραμείναντος.
ἐπίογνδ!!ο ουβουχίιϑου!α ἀδ᾽ αι} τΟγα ΠῚ ΡῸΓ 86η8186 οἱ δορί ἰδιίοιναβ δοίδγι πὶ 80η). ρὲ Υἱμη δηΐπιαβ Ταπηΐη - βοθϑίοτα ἱπιργαβδὶ, ἰδίμεγ (ϑγιδηΐαν: ῃ86 νο τ δχίγοπια γοδυπδηιἃ οχ πιϑ τί ργυΐθοιδ, πα γίθηεὶ δηϊην Ρδγιὶ φυοάδια πυθάο ἐπμοεγαβοεπία.
Β.α᾽απιοϊ ογξο ἱπ ἱπγασίπδιοη! θυ ἤοπο ὁογ- τΐδῃ8 Ὑϑγβαίι, ΠΟ406 ΓΟ ὈΓΟΣΓΟσβΙ 05 δογία δι] ΓΟ 4υῷ ἀρραδγθηὶ, ἠδάἀυοίίαγ, 564 σομα5:5 οἱ 0 τοιδοηϊληοὶς δγγοῦῖθι5 ορνηφαίυγ. Ουδπιδιηούυτι Ἐν τούτοις οὖν φαντασιοῦται: ὁ ἄνθρωπος, οὐχ εἱρμῷ τινι πρὸς τὴν τῶν φαινομένων ὁμιλίαν ἀγόμενος, ἀλλὰ πεςυρμένα:ς τισὶ καὶ ἀναχολούθοις ἀπάταις περιπλα- γώμενος. Καθάπερ δὲ χατὰ τὰς σωματικὰς ἐνεργείας, 169 ΡῈ ΠΌΟΜΙΝῚ5. ΟΡΙΕΙΓΙΟ. 110 τῶν μερῶν ἰδιαζόντως τι χατὰ τὴν ἐγχειμένην αὐτῷ Α δυΐαπι ἰπ οοτγροτίβ εἰδοοηίθαβ Αἱ, υἱ φυιάπησᾶπι φυσιχῶς δύναμιν ἐνεργοῦντος, γίνεταί τις χαὶ τοῦ τηρπγὰ βίηθυ!α αυϊάἀδπιὶ ρεου!γίεῦ μγὸ ἱπόϊἃ ἠρεμοῦντος μέρους" πρὸς τὸ χινούμενον συνδιάθεσις. ἰρ518 ἃ πδῖυτα (Δου]δί6 ἀθδηῖ: ἰἀπλθῇ 1148 οχἰβίδι ἀναλόγως καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς, κἂν τὸ μὲν αὐτῆς ἢρε- ([ΓῬαγιῖβ αυϊεδορηι 5, δ 6δι}) 4ιυιδδ πηονοιιγ, ἃΠδοι]ο: μοῦν, τὸ δὲ χινούμενον τύχῃ, τὸ ὅλον τῷ μέρει συν- δδάοπὶ ΓΔΙΪΟΠ6 ἴῃ δηΐ)ο οἰἶδη) υδυνθηϊξ, υἱ |ἰεοὲ διατίθεται. Οὐδὲ γὰρ ἐνδέχεται συνδιασπασθῆναι πάντη 85 608 Βφδε φυϊεδοδῖ, 4]6γα πιουθδίυγ: (οἱἱυ.5 ἴ8- τὴν κατὰ φύσιν ἑνότητα, χρατούσης ἐν μέρει τινὸς ΤΏ6Π 84 ραγίθῃῃ αἴΐδοιο αηφάδη πηϑιθαὶ. Νεαυδ- τῶν κατ᾽ αὐτὴν δυνάμεων διὰ τῆς ἐνεργείας. ᾿Αλλ᾽, 4ι1Ὧπ| οηΐπὶ βεΓΪ ροίοϑί, υἱ πδίαγα 8 110 ργογδ δ ὥσπερ ἐγρηγορότων τε καὶ σπουδαζόντων ἐπιχρατεῖ ᾿ ἀϊδδοϊναίυγ, εἰἰδιηδὶ αυσράϑη) ἴῃ ποθ 5 (δου! 458 α}- μὲν ὁ νοῦς, ὑπηρετεῖ δὲ ἡ αἴσθησις, οὐκ ἀπολείπεται δὲ τούτων ἡ διοικητιχὴ τοῦ σώματος δύναμις (ὁ μὲν γὰρ νοῦς πορίζει τὴν τροφὴν τῇ χρείᾳ, ἡ δὲ αἴσθη- σις τὸ πορισθὲν ὑπεδέξατο, ἡ δὲ θρεπτιχὴ τοῦ σώμα- πος δύναμις ἑαυτῇ τὸ δοθὲν προσῳχείωσεν)" οὕτω χαὶ χατὰ τὸν ὕπνον ἀντιμεθίσταταί πως ἐν ἡμῖν ἡ τῶν δυνάμεων τούτων ἡγεμονία " καὶ χρατοῦντος τοῦ ἀλογωτέρου, παύεται μὲν ἡ τῶν ἑτέρων ἐνέργεια, οὐ μὴν παντελῶς ἀποσδέννυται. Ἐπειγομένης δὲ τηνι» καῦτα διὰ τοῦ ὕπνου πρὸς τὴν πέψιν τῆς θρεπτιχῆς δυνάμεως, καὶ πᾶσαν τὴν φύσιν πρὸς ἑαυτὴν ἀσχο- λούσης, οὔτε παντελῶς διασπᾶται ταύτης ἧ κατ᾽ αἴσθησιν δύναμις (οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὸ ἅπαξ συμ- πεφυχὸς διατέμνεσθαι), οὔτε ἀναλάμπειν ἡ αὐτῆς ἐνέργεια δύναται, τῇ τῶν αἰσθητηρίων ἀργίᾳ χατὰ τὸν ὕπνον ἐμπεδηθεῖσα. Κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ λόγον καὶ τοῦ νοῦ πρὸς τὸ αἰσθητικὸν εἶδος τῆς ψυ- χῆς οἰχειουμένου, ἀχόλουθον ἂν εἴη χαὶ χινρυμένου τούτου, συγχινεῖσθαι λέγειν αὐτὸν, χαὶ ἣρεμοῦντος συγχαταπαύεσθαι. Οἷον δέ τι περὶ τὸ πῦρ γίνεσθαι πέφυχεν, ὅταν μὲν ὑποχρυφθῇ τοῖς ἀχύροις ἀπαντα- ᾿ χόθεν, μηδεμιᾶς ἀναπνοῆς ἀναῤῥιπιζούσης τὴν φλόγα, οὔτε τὰ προσπαραχείμενα νέμεται, οὔτε παντελῶς κατασθέννυται, ἀλλ᾽ ἀντὶ φλογὸς ἀτμές τις διὰ τῶν ἀχύρων ἐπὶ τὸν ἀέρα διέξεισιν, εἰ δέ τινος λάδοιτο διαπνοῆς, φλόγα τὸν χαπνὸν ἀπεργάζεται " τὸν αὖὐ- «ὃν τρόπον χαὶ ὁ νοῦς τῇ ἀπραξίᾳ τῶν αἰσθήσεων κατὰ τὸν ὕπνον συγχαλυφθεὶς, οὔτε ἐχλάμπειν δι᾽ αὐτῶν δυνατῶς ἔχει, οὔτε μὴν παντελῶς χατασδέν- γυται" ἀλλ᾽ οἷον χαπνοειδῶς χινεῖται, τὸ μέν τι ἑνερ- γῶν, τὸ δὲ οὐ δυνάμενος. Καὶ ὥσπερ τις μουσιχὸς χεχαλασμέναις ταῖς χορδαῖς τῆς λύμας ἐμδαλὼν τὸ πλήχτρον, οὐ κατὰ ῥυθμὸν προάγει τὸ μέλος" οὐ γὰρ ἂν τὸ μὴ συντεταμένον ἤχήσειεν " ἀλλ᾽ ἡ μὲν χεὶρ τεχνιχῶς πολλάχις χινεῖται, πρὸς τὴν τοπιχὴν θέσιν τῶν τόνων τὸ πλῆχτρον ἄγουσα, τὸ δὲ ἠχοῦν οὐχ ἔστιν, εἰ μὴ ὅσον ἄσημόν τινα καὶ ἀσύνταχτον ἐν τῇ κινήσει τῶν χορδῶν ὑπηχεῖ τὸν βόμδον" οὕτω διὰ τοῦ ὕπνου τῆ; ὀργανιχῆς τῶν αἰσθητηρίων χατασχευῇς χαλασθείσης, ἣ καθόλου ἣρεμεῖ ὁ τεχνίτης, εἴπερ τελείαν λύσιν ἐχ πληθώρας τινὸς χαὶ βάρους πάθοι τὸ ὄργανον, ἣ ἀτόνως τε καὶ ἀμυδρῶς ἐνεργήσει, οὐχ ὑποδεχομένου τοῦ αἰσθητιχοῦ ὀργάνου δι᾽ ἀχριδείας τὴν τέχνην, Διὰ τοῦτο ἦ τε μνήμη συγχεχυμένη, χαὶ ἡ πρόγνωσις προχαλύμμασί τισιν ἀμφιδόλοις ἐπι- γυστάξουσα, ἐν εἰδώλοις τῶν χαθ᾽ ὕπαρ σπουδαζομέ- νων φαντασιοῦται, χαί τι τῶν ἐχδαινόντων πολλάχις ἐμήνυσε. Τῷ γὰρ λεπτῷ τῆς φύσεως, ἔχει τι πλέον παρὰ τὴν σωματιχὴν παχυμέρειαν εἰς τὸ χαθορᾶν τι τῶν ὄντων δύνασθαι. Οὐ μὴν δι᾿ εὐθείας τινὸς δύνα- Ῥατβοι,. ἀμ. ΧΠΥ.
αυδηύο οφίοτίβ ἀξοπὰϊ νἱ οἱ οδοδοϊίδίθ ργϑβίοι. Βηΐπηνογο υἱ πορὶβ νυἱ! τ θυ5 οἱ ἀροηὰο οὐςι- ΡΑ[15 ργιβοίριι τβθηι]5 δϑί ροϊεβίδ8, τη ΐη 810 υΐοπὶ ΤΏΘΠ118 δδὶ βϑηβι8: ποι ἴδοι {88 4085 ΟΟΥΡΕΙ8 ἢπ|- ετῖ, ὀχοϊυάυν. Μ6Π8 δπΐτπ γα οηθῦ) δρβοθηὰϊ π6- φοββδγὶϊ δἰϊπηθι! οβίθπαϊ!, βαπδι» ψιοά 6βὶ φοπηρα- τϑίυπι τοοὶρὶς, (δουϊιὰ5 ἀδηίφυθ πυ γί πβ δυθη) ἴῃ αδύυπὶ Ὑϑγι!. 516 ΡῈΓ βοπηπιπὶ Ὀγίηοἰραῖυϑ (Δ 6υ}18- τἀπὶ ἰῃ ΠοὈΐ5 φυθάδλπι τηο0 ρογπιυιίδίυν. Νᾶπι οὐ πὶ Ῥέπὲβ ρᾶγίοπι γαίϊοῃθ ΠΟ υἱδηίθπ) Ροίαϑβίδβ δἰϊΐ, [δοιἰδία βοὐ Ποοἱ δπί πὶ τοὶ φυγυπὶ δοιϊοπὸβ ο68- 8δηΐ αυϊάδη), δὲ ΠΟ ΡΓΟΓΒυ 8 δχϑιϊμσυιηῖυγ. Εἰ φυδιίηνὶβ 60 ἰθρογα [δου 88 πυϊτίοηβ οοποοοιίοηί αἰδογυπὶ ἰπίοπία ἰ[, δι) απιδηίο ϑοπιπὶ ρεγοίεπής, δάεοηυθ ἱπ Πδ6 υῃΐγεγθα παίυγα σου ροίῸΓ: ἰΔπ|6π αἱ ρίαπ6 80 μᾶς β6ηι,6η8 [Δου]ϊλ5 ἴα πὶ ποθὴ ἀγδ [ΠΡ (φυαπάο αυξ πδίυγὰ σοαίθεγυπι, ἀἰδ)ιηρὶ ποθὴ.Ρο9- 8.11), [14 που ἰοῖδ ἱρβίυβ νἱ8 εἰυσαῖ, δ} ογζαπίς 56Π8011π) Ρ6Γ 80ΠΊη11π) 408] (ὉΓΙΔ ΗΠ 0.5 ἱπιροα τα. Ελάθπν ταϊΐοπα οἱ ἰἰυὰ σοπβοαπνοίαγ, φυοά οἰπὶ ΠηΘΠι8 οἱ Ῥαγιὶβ δηἰπι! βεηι θη 8 πλυΐθδ αυθά δι δἷϊ σοηλιηεῖίο: τηυΐᾶ ἢΔ6, 5ἰπνὰ} τηϑηΐαπὶ τπονογὶ, οἱ οοηῖγ αυΐοβοθηῖθ, 4υΐαβοογο. ᾿φπθην νἱάθιηι 5 Ῥαϊεἰβ οσ οπιπὶ ρᾶγίθ ἐοορογίιπι, 5' πὰ}]ὸ ἤλια Πλημπιὰ δχοἰϊείαγ, πο4υ 6 ργοχίιθδ 4υξθα τ ἀὈβα πιο ηἀ0 ἀδρδβοαγα, δὲ ῥγογβιιβ δἰΪἈΠὶ πὸη οχίπρηΐ, ῥτῸ Παπιηϊα γᾶρογο αυοάλπι ΡῈ ᾿ρ888 ραἰθᾶ8 ἰῃ 86 Γθπὶ Ῥεπεοίγδηΐθ. Ουοά 5ἱ δυίδηι [᾿ἴυ5 4] χυΐ8 δοδοθδὶ, ΡΓῸ {ππ|0 ΠΠΔπηπηὰ δοοοπάϊιγ. 5:16 πηθπ8 βϑηϑβίθι8 ἰΒ Βοπῖποὸ αυϊεδεθι θυ 4085] οΟπίδοία, ἤθηυ6 ΡῈ 605 ΘΙ υ 6 Γ6 ροίοδί, οἱ οπιπίηο οἴΐδηι ἤθη δσβιίηρι- ἴυν, 564 υἱ ἰβη}5 [υἱηὰπὶ, δὶς Ἰρ88 πηοίιπη Δ) 4 απὶ τοιϊηοῖ, γμᾶγέϊμν 66 ἢ 8, ρϑγιΐ πὴ ἰῇ ἀρθηάο ἀοβεοίοηδ. Αἰαυδ υἱἱ πιυβίουβ ρδοῖτΟ οΠοτ488 ἱνγῖβ ΓΘΠ 8898 ἰδηξθηβ, Π0Π Θἰοζπίεγ εἰ πο γοβα αυϊ!υδηι οΔηΐὶ, Ὁ φυδηάο αυυά ἰϑπβυπι ΠΟ 65ΐ, δάθγε βοηιπη ποησὶι; τηδηιπὶ ἰΠ|6 φυΐάθπι γι! ἤοἰοδα πηοναῖ, μἰθοίγο 4υ}- θυϑ οοπνεηὶξ ἰοοἷ8 Δρρ!ϊςαίο, 50η1:8 ἰϑίπθη τοὶ ἢυ]}- 105, ν6} ἱφηοῖιιϑ δἱ ἱποοπιροβίιτις ἀ6 (411 ΠἀΐυηΣ Ρυϊδα ἐχργί πίτυν: [14 οἱ ογβϑηΐίεᾶ βοηβιιπν δβίγυοίυγα, 4μοιίο8 ΡῈ δοπιηιπὶ ἰᾶχδῖα δὶ, γε] ργογβυβ αυϊδϑβοὶξ ΔΓΓ ΙΧ, υϑὶυτἱ οὐπὶ ἐχ πἰπιΐα γορίδιϊοηδ ἃ. ροπάδγο ἱπίαψγα ᾿ηβίγυπιοηι δὲ (Δεῖ ἰοἰυ.8 τοϊαχϑιίο, νοὶ Ἰδηφιίάθ οἱ Ουβοῦγα δφίι, ᾿πδιγυπιθηΐο 86η8118 δγίθιν πιθ 118 ΔΟΟΌΓΔΙΔ ΠῚ ΠΟ οδρίαπίᾳ, ἰἀοίγΓοΟ πηδπηογίἃ οοη[ιιδα, οἱ νἱβ ργϑϑαρβίθηδι φηιθίραΐβ ἴῃ αι θυβιίδην γοΙ δ] 6η1}8 αυδδὶ ἰγπι πο πιίδης5, δ᾽ Π.Π] Δ ΓᾺ τοόγαπι, 4υΐθι5 νἱ ρ!] 8 ὀσουρδίιν, ἱπιαρίπαπίο βἰ δὶ ἰηογπηδγε υἱθδίυγ: πθάι6 πο αἰ φυλπο δὰ 488 ἀοίπάς ἑομπργοθαγεὶ ὀνθμΐυδ, ᾿πάϊοαν!!. Νάπι ργρῖογ θ 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΎΘΒΕΝΙ δ: π), 488 ἰ6 ἙΟΓΡΟΓΙδ 68. (ΘΠ ρο ΓΔ ΠΊθη 0, ΟΓΔΒ51{16Π|, Α ται διασαφεῖν τὸ λεγόμενον, ὡς τηλαυγῆ τε καὶ πρόμιδθοὶ αυϊθάδπι" ρδι πϑίυγω δ 1} Π{816πῈ, 4110 ΓΕ 5 Βογβρίςαγα ροβϑίι. Νεφυθ ἰλπιθη {114 δδὲ νἱβ, υἱ ἀΐ- τεοίο (ὑἰυτὰ ἀδεϊαγαι, ἀδαᾷιθ 118 ἀϊ!υο᾽ 46. δίᾳυς Δρογία π08 ἀοεθαῖ: 566 65 ἰδηίιπι αυφδη ΟὈἸ αυἃ ἐὲ αηιθίραδ [πξατὶ ονθηίι5 9: ση Π 8110, 4υδηι Εἰ 5 πὰ νοσδηῖ, 4υἱ ἴῃ [5 ἱπιογργοίδη 8 νϑγϑαηΐυγ. 8.6 4ιΐ ἃ ροοιι} 5 ογαὶ Ρ]ιδγϑοπὶ, Ῥ6Ρ ΒΟ ΠΊΠΠΊ ἴῃ ΓΟρὶϑ οαιϊοοπὶ θοίΓυπι Ἔχργίηἱι: 56 μϑίου οὐ υδάθπι, οἃ- πἰβίγι πὶ 5:8] ψοβίδγο νἱἀξέυν ὅδ, ()υἱὰ Θηΐ πὰ υΘ γα 6 νἱψι δι. 118. γϑθυβ οασυραγί τππάρποραγα θυροτζεί, δηλον εἶναι τὴν τῶν προχειμένων διδασχαλίαν " ἀλλὰ λοξὴ χαὶ ἀμφίθολος τοῦ μέλλοντος ἡ δήλωσις γίνεται, ὅπερ αἴνιγμα λέγουσιν οἱ τὰ τοιαῦτα ὑποχρινόμενοι. Οὕτως ὁ οἰνοχόος ἐχθλίδει τὴν βότρυν τῇ κύλικι τοῦ Φαραώ " οὕτω χανηφορεῖν ὁ σιτοποιὸς ἐφαντάσθη, ἐν οἷς χαθ' ὕπαρ ἑχάτερος τὴν σπουδὴν εἶχεν, ἐν τούτοις εἶναι χαὶ διὰ τῶν ὀνείρων οἰόμενος. Τῶν γὰρ συνήθων αὐτοῖς ἐπιτηδευμάτων τὰ εἴδωλα τῷ προγνωστιχῷ τῆς ψυχῆς ἐντυπωθέντα, παρέσχεν ἐπὶ καιροῦ τῶν ἐχ- Θησομένων διὰ τῆς τοιαύτης τοῦ νοῦ προφητείας οὐἰδηι ΡῈΓ Βοιπιπ δὰ ἢοτὶ ρυίαραι. Θ᾽ πηι]λογα ἡ χαταμαντεύσασθαι. παιμῆτ6 βίμἀἸοτυ πὶ Δ0 Υἱι28, ουἱ ἀ5ϑιιθνεγδηΐ, ράγι] δηΐπιΐ ἀδ Γαλιγ5. ἀϊδρίοἰθηι ἱπηργθββᾶ, (Δοϊθυδηΐ αἱ μον Ἰιδης πηθηιἷθ ργα βαρ οποιη αὐ! ἀἀλπι, οὐἱ Γγαβρομάσγοὶ ὀνθηΐιϑ, 5810] ναι οἰ μαγοηιγ.
ΗΠ ὰ φυΐά6πι, αιοῦ θαηΐο! οἱ Ζοβθρῃυ8 οἱ 8 4} Βα'ςἋὮἋἜ Εἰ δὲ Δανιὴλ χαὶ Ιωσὴφ, καὶ οἱ κατ᾽ ἐχείνους θείᾳ «θη φί 65, (δου! αία φυλάλιι ἀϊνίπα, β6ηβὶ 118. [ηΪ - 26 ροΓίυγ 115, γούσαπὶ [πα γαγυηὶ οορπίκίοης ἰπ- βίγυοιὶ (αθγαηῖ, π} δὰ ἰά ἀξ 4ιὸ ἀψίτυτ διείμεῖ. Νοη δηΐῃ υϊδησδηι ἢ 6 Γοεῖα δ( Βοιῃηίογιπ εἰδ- οἷα γοιυ]εγὶι., ηἰδὶ (ογῖθ ταιίοπθ δαίθιη αἰνίηδ8 ἂρ- ῬΆΓΙΠ ΙΟΩ65, 4125 ΠΟΠΏ015 υἱρὶ πηι] 0.8 86 οἤδγιηῖ, Βὺη ρΘοι γα ν]58, 56 ΘΟ Θ ΘΠ Δ ΠΘΙΠῚ Ὁρι}8 ΠΔίιΓ, ϑιιδρία νἱ φυαάδηι ἰὰ εἰδοίεπιϊ5, 6556 βἰδίιαι. Θαθην- ϑἀπησάυιη ἜΓβ0, οὑπὶ οπιΐη68 ὑπἰνογϑὶ ἃ πιοιῖθ Ῥυοργία γορϑηίγ, ρϑιοὶ ἰΔπιθη φυϊάδηι δχβί βίαι, 4ιυΐϊθυδουπι 605 πηλη [6510 ρὲ πὸ [Δι Ἰάγθηὶ ἰὴ πιὸ- ἄσπὶ νοΓβίῸΓ: δἰ 6 οι Υἱ8 ἱπιᾶϑί δ: 1 ΡΘΓ ΒΟΠΊΠΌ ΠῚ Οπμηἶθι18 406 80 δἰπ6 ἀἰπογ ηΠ6 ἃ Παίυγδ 8'1 ἰῃ- ἀἰιλ, ραυοῖ δχ υπίνογβογαπι σία ϑ0η1, 4005 ἀἰαἰπίογα 86 βοπιηίογιπι νἶϑὰ οἴδγυηι. (φίοτὶ δἱ φυῖα (ὦ ἀδ βοιιπίογτυμι οοπ] δου 8. ΓΘ {πζυγα: σοι οϑουμῖ: Ιὰ τοίαιη Πανὶ 6ο, πὸ ἱπάϊοδίαπι 651, τη040 ρυίλη- ἄἀϊμὴ ογὶ!. θυοά δυίΐοπὶ οἱ Αἰ ψγριΐυ5 οἱ Αβϑϑυγίιβ (γ- Τηηυ5 Ὠεΐὶ ἡ δὰ [αἰατοτιπὶ δεϊθηεῖδηι ἀδύυοιϊ δυηῖ, βο6. αυύψι6 8110 τεϑρίοἰθπίθ Ὁ860 πϑινϑηὶί. Νάπι 60 μ8ε|0 β4ποίογαπι φυοτγυπιάδπι Ομ ημη) 838- Ρἰεπιίδιῃ οαμηΐθιι5. ἰμποίδϑοογο ορογίυϊῖ, αἱ 68 Υἱῖ88 διοιπίπυιεὶ α18 65656ῖ. Ουἱΐ δπίπι δὶ μοί β56ι, υἱ ἐπ Ὀδρίε]α δου! 85 6856 νοι οἰπδηδὶ ἀδργθηθπάδγα- ἴυν, πἰδὶ δχοδηίδίογος οἱ πιορὶ ϑ0ηιηΐιπὶ ΓΘ 8 οἱ ἰμνοηΐγα οἱ ἱπιογργοίωτὶ ποαυΐβϑθηι ἢ φυοπιοάφ “φγριίογαυν σοηβογνυαγὶ παιῖο ροιυϊπδοῖ, δ056 0 0 ἴῃ ΘΆτΟΘΓΟ Δα ἰο οἱ σομοίυϑο, δὶ ΠΟ δοπηηὶ! δ οἰ Δηἃ- (ἰο ργαθυΐββοῖ οσοδδίοπαπὶ, ἡπὰ ἰὴ εὐίμπι ἰοἴ1ι18 Βοη 5 δοςογβογοίαν Ιἀοῖγο0 βίαι πδηάυπι δϑῖ, ἀΐνοῦ- 58 ΒΟΡΙΙῚ ΓΔΙΪΟΠΕΠΙ 6556, 4085 δὰ ΘΟΙΏΠΙΠ65 νἱ- Θ0Π65 Π0η σοηξτιδί. ἰϑἰιαΐα ν6τῸ βοπηηίογαπι Υἱβᾶ, οτμηΐρυβ ΟὈνία, ρογῴυδηι γαγὶ 15 πιο 5 ἱπίογπηδηΐυγ. Αὐλ δηΐηι, φυσιγδἀπιοάυπι 681 οχροβίϊαιη, δαί γθπ) αυλϑὶ βοπὶ ἀϊυτγπάγυπι οἰδει οι πὶ ἰ ρᾶγίς δηΪπλὶ τοιηϊἰβοοπία γι ἰαυΐ {ἰππίυπι, δυΐ ΡΓῸ 60 δίᾳ}:86 ἕο Υ- Ριυ5 δβδοίυιη ἐβί, δοιμῃΐα φυο]ι6 ἢηφηπίυτ. Ῥαῖοὶ Ἰοὺ ἐσ 60, αιοά ᾳυΐ 5ἰι᾿1ηἴ, 6556 δ([ (ὁη168 5688 δα βεϊπιδπί: 4υΐ ἐξυτίυπ!, ἴπ ουην ν 115, ΔΔΟἸἐβοθῃ8 ΡΘΡ φἰδίειη ᾿αβοϊνίθηβ, οοηβοηίδπθα [ἰυ ἀϊη δι ἐιπαρίπαιιγ. Εδυϊάεπι οἱ Δ118π| αιιδιη 8) ρΓΘΙΟΓ ἢ 15 δοπιοίογαπι σϑυ απ ἀἰαἰοὶ, οὑπὶ παροδϑϑτίθιη 4υ θη» δυνάμει, μηδεμιᾶς αὐτοὺς ἐπιθολούσης αἰσθήσεως, τὴν τῶν μελλόντων γνῶσιν προεπαιδεύοντο, οὐδὲν τοῦτο πρὸς τὸν προχεΐμενον λόγον. Οὐδὲ γὰρ ἄν τις ταῦτα τῇ δυνάμει τῶν ἐνυπνίων λογίσαιτο, ἐπεὶ πάντως ἐχ τοῦ ἀχολούθου χαὶ τὰς καθ᾽ ὕπαρ γινομένας θεοφανείας οὐκ ὀπτασίαν, ἀλλὰ φύσεως ἀχολουθίαν χατὰ τὸ αὐτόματον ἐνεργουμένην οἰήσεται. Ὥσπερ τοίνυν πάντων ἀνθρώ- πὼν χατὰ τὸν ἴδιον νοῦν διοιχουμένων, ὀλίγοι τινές εἰ- σιν οἱ τῆς θείας ὁμιλίας ἐχ τοῦ ἐμφανοῦς ἀξιούμενοι" οὕτω χοινῶς πᾶσι χαὶ ὁμοτίμως τῆς ἐν ὕπνοις φαν- τασίας κατὰ φύσιν ἐγγινομένης, μετέχουσί τινες, οὐχὶ πάντες, θειοτέρας τινὸς διὰ τῶν ὀνείρων τῆς ἐμφανείας. Τοῖς δ᾽ ἄλλοις πᾶσι χἂν γένηταί τις ἐξ ἐνυπνίων περί τι πρόγνωσις, κατὰ τὸν εἰρημένον γίνεται τρόπον. Εἰ δὲ χαὶ ὁ Αἰγύπτιος χαὶ ὁ ᾿Ασσύ- ριος τύραννος θεόθεν πρὸς τὴν τῶν μελλόντων ὧδη- γοῦντο γνῶσιν, ἕτερόν ἔστι τὸ διὰ τούτων οἰχονομού- ϑένον " φανερωθῆναι γὰρ ἔδει χεχρυμμένην τὴν τῶν ἁγίων σοφίαν, ὡς ἂν μὴ ἄχρηστος τῷ χοινῷ παρα- δράμῃ τὸν βίον. Πῶς γὰρ ἐγνώσθη τοιοῦτος ὧν Δα- νιὴῆλ, μὴ τῶν ἐπαοιδῶν χαὶ μάγων πρὸς τὴν εὕρε- σιν τῆς φαντασίας ἁτονησάντων; Πῶς δ᾽ ἂν περι- ἐσώθη τὸ Αἰγύπτιον ἔθνος, ἐν δεσμωτηρίῳ χαθειργμέ- νου τοῦ Ἰωσὴφ, εἰ μὴ παρήγαγεν εἰς μέπους αὐτὸν ὁ τοῦ ἐνυπνίου χρίσις; Οὐχοῦν ἄλλο τι ταῦτα, χαὶ οὐχὶ κατὰ τὰς χοινὰς φαντασίας λογίζεσθαι χρή. Ἢ δὲ συνήθης αὕτη τῶν ὀνείρων ὄψις χοινὴ πάντων ἐστὶ, πολυτρόπως χαὶ πολυειδῶς ταῖς φαντασίαις ἐγγινομένη. Ἢ γὰρ παραμένει, χαθὼς εἴρηται, τῷ μνημονικῷ τῆς ψυχῆς τῶν μεθημερινῶν ἐπιτηδευμάτων τὰ ἀπηχήματα " ἢ πολλάχις χαὶ πρὸς τὰς ποιὰς τοῦ σώματος διαθέσεις ἡ τῶν ἐνυπνίων χατά- στασις ἀνατυποῦται. Οὕτω γὰρ ὁ διψώδης ἐν πηγαῖς εἶναι δοχεῖ, χαὶ ἐν εὐωχίαις ὁ τροφῆς προσδεόμενος, καὶ ὁ νέος, σφριγώσης αὐτῷ τῆς ἡλικίας, καταλλήλῳ τῷ πάθει φαντασιοῦται. "Ἔγνων δὲ χαὶ ἄλλην ἐγὼ τῶν χαθ᾽ ὕπνου γενομένων αἰτίαν, θεραπεύων τινὰ τῶν ἐπιτηδείων ἑαλωχότα φρενίτιδι, ὃς βαρούμενος τῇ τροφῇ πλείονι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ προσενεχθείσῃ, ἐθόα, τοὺς περιεστῶτας μεμφόμενος, ὅτι ἕντερα χόποου πλυρώσαντες εἶεν ἐπιτεθειχότες αὐτῷ.
τ ΚΕ ΗΟΜΙΝΙΒ. ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
ἀλπ Δ θογϑηΐθπι οχ ρἤγοηϊἰἀ6 εὐγάγοηι. ΟἿ οηΐπι ἸΔγρίογα, υλπὶ ᾿ρϑἰ 5 σἰγῖθυβ οομνοῖγοῖ, ρανδίιις εἰδπιδυδῖ, οἱ δϑίδηϊθϑ οὔ͵ υγραθαί, 4ιιδη ΟΌΓΘΩ ἰη Θϑι πὰ ΟΘΩ0 τορί ἐἰδ 5] ἱπιροϑυΐδββθηϊ.
Καὶ ἤδη τοῦ σώματυς αὐτῷ πρὸς ἱδρῶτα σπεύ- αὶ Ουπιηυδ 74π| οΟΥρυ5 φυοάδηι οὐπὶ ἱπηροίυ δος δόντος, ἡτιᾶτο τοὺς παρόντας ὕδωρ ἔχειν ἥτοιμα- σμένον, ἐφ᾽ ᾧ τε χαταδρέξαι χείμενον, χαὶ οὐχ ἐνεδί- δου βοῶν, ἕως ἡ ἔχθασις τῶν τοιούτων μέμψεων τὰς αἱ" πίας ἡρμήνευσεν. ᾿Αθρόως γὰρ ἱδρώς τε πολὺς ἐπεῤῥύη τῷ σώματι, χαὶ ἡ γαστὴρ ὑποφθαρεῖσα τὴν ἐν τοῖς ἐν- τέροις βαρύτητα διεσήμανεν. Ὅπερ τοίνυν, ἀμόλυν- θείσης ὑπὸ τῆς νόσου τῆς νήψεως, ἔπασχεν ἡ φύδις συνδιατιθεμένη τῷ πάθει τοῦ σώματος, τοῦ μὲν ὀχλοῦντος οὐχ ἀναισθήτως ἔχουσα, διασαφῆναι δὲ τὸ λυποῦν ἐναργῶς, διὰ τὴν ἐχ τῆς νόσου παραφορὰν, οὐχ ἰσχύουσα τοῦτο χατὰ τὸ εἰχὸς, εἰ μὴ ἐξ ἀῤῥω- στίας, ἀλλὰ τῷ χατὰ φύσιν ὕπνῳ τὸ διανοητιχὸν τῆς ψυχῆς κατηυνάσθη, ἐνύπνιον ἂν τῷ οὕτως διαχει- μένῳ ἐγίνετο, ὕδατι μὲν. τῆς τοῦ ἱδρῶτος ἐπιῤῥοῆς, ἐντέρων δὲ βάρει τῆς κατὰ τὴν τροφὴν ἀχθηδόνος σημαινομένης. Τοῦτο χαὶ πολλοῖς τῶν τὴν ἰατριχὴν πεπαιδευμένων δοχεῖ, παρὰ τὰς τῶν παθημάτων διαφορὰς, χἀὶ τὰς τῶν ἐνυπνίων ὄψεις τοῖς χάμνουσι Ὑίνεσθαι " ἄλλας μὲν τῶν στομαχούντων, ἑτέρας δὲ τῶν κεχαχωμένων τὰς μήνιγγας, καὶ τῶν ἐν πυρε- κοῖς πάλιν ἑτέρας, τῶν τε κατὰ χολὴν, χαὶ τῶν ἐν φλέγματ: καχουμένων οὐ τὰς αὐτὰς, χαὶ τῶν πλη- θωριχῶν, καὶ τῶν ἐχτετηχότων πάλιν ἄλλας. Ἐξ ὧν ἔστιν ἰδεῖν, ὅτι ἡ θρεπτιχή τε χαὶ αὐξητιχὴ δύναμις τῆς Ψυχῆς ἔχῃ τι καὶ τοῦ νοεροῦ συγχατεσπαρμένον αὐτῇ διὰ τῆς ἀναχράσεως, ὃ τῇ ποιᾷ διαθέσει τοῦ δώματος τρόπον τινὰ ἐξομοιοῦται, καὶ τὸ ἐπιχρα- ποῦν πάθος ταῖς φαντασίαις μεθαρμοζόμενον. "ἕτι δὲ χαὶ πρὸς τὰς τῶν ἠθῶν χαταστάσεις τυποῦται “πολλοῖς τὰ ἐνύπνια. ΓἌλλα τοῦ ἀνδρείου, καὶ ἄλλα τοῦ "" δειλοῦ τὰ φαντάσματα " ἄλλοι τοῦ ἀχολάστου ὄνειροι, χαὶ ἄλλοι τοῦ σώφρονος ἐν ἑτέροις ὁ μεταδοτιχὸς, χαὶ ἐν ἑτέροις φαντασιοῦται ὁ ἄπληστος, οὐδαμοῦ «ἧς διανοίας, ἀλλὰ τῆς ἀλογωτέρας διαθέσεως ἐν τῇ ψυχῇ τὰς τοιαύτας φαντασίας ἀνατυπούσης, οἷς προ- ειθίσθη διὰ τῆς καθ᾽ ὕπαρ μελέτης, τούτων τὰς εἰ- χόνας χαὶ ἐν τοῖς ἐνυπνίοις ἀναπλαττούσης.
ΤΙ ΘΧΡΓΘΒΘΙ ΓΙ ΩΙ ογᾶῖ, δοουϑυθὰϊ 605 401 δάδϑόθηι, 4υλϑὶ ἀψύυδηι δὰ Πλληι5 Πα γαπῖ, 408 ἰρδυμπι 78 ἐθμθπ) ΓΟβρογβογοηῖ. Ημ] 5πηοἀϊ οΟἰαπηογο8 ΟΠ ἱπιογιἑταῦδι, ἀομας Ἔνθηί5 ᾿ρ86, 408 ἤάγαπι ἷπ- ογέρδιουμ) ΟϑιιδᾶΣ ὁϑ56ΐ, ἀθοϊλγαγοί. (οπιίηυσ Εὐΐπ 5000 οορίοϑυϑ 6 ΟΟΥΡΟΓ βᾶπαθαῖ, οἱ νϑιΐοι 801{ι8 απο04. ἰδίμυς ἐβδδὶ ἴῃ ἰπίθϑι δ Ροπαυ8 βἰσηιοαθαῖ. Ουοα ἰψίιυ δοοίάϊξ ΠοἸνοίαια ρῈΓ νἷηι ΠΙΟΓΌΪ πδίυγ, {85 ΠΙΟΓΌΟ ΘΟΓΡΟΤΙΒ δἰ Ποϊοθαίυγ, υἱ αυϊά φτᾶνα πιοϊθδίυ πη 8 510} οϑϑοῖ, ΠΟῚ ΟὨΪ ΠΟ ἱξπογαγεῖ, ἱπάϊδαγε ἰϑπΊδη Ρ6Γ ΟΓίϑι 6Χ ΠΙΟΡΌΟ ἀο!!ραιοιθηι ὑπ46 Ἰϑάθδγείυγ, ρεγβρίοευθ ἤθη γα θ- τεῖ: Ἰὰ σοΟηδ5θη Δ η6) 65,, 5] [Ὁγ[6 πο) 6Χχ ἐμνα!! υαϊ- Ὧ6, 568 πδίῃγα!! 5ΟΙΏΠῸ ἱπί6} 56 8 δη πηὶ [ΓΟ] 188 ἀλπὶ [πἰυτυπὶ [υ͵586, ἴῃ αὰὸ0 ρ6Γ Δ4υλπιὶ δι 0 Γ͵8 δυχίο, ρεγ ᾿ἰπιδβϑίϊπογυτῃ ροπάυ5 οἰ] οδβδὶ σγανίιδϑ δι ξηϊ Ποαΐα. Ιάἄδπὶ ρθτίηυς πγοιἰοἱ βιδίσιηιϊ, αυΐ 86- δυπάυπι Ὠιογθοῦυμη αἰβογί πεῖ ΘΟ ἰογυιη δἰ ἰδ πὰ ΒρΘΟΐα5 ἀΐνθγβαβ ὡσῦὶβ δὐοίάδγο ἀῇιγηδηι: 8149 πἰπλΐγαπ) 118. φαΐ 5ι0η) 86} ΥἱΕ10 ἸΔθόγαηι, 4185 [19 4υΐθυ8 σΟΡΟΟΡὶ πιδηιγᾶηδ δἰπί [8585, [118 [Ὀγὶ ΘΟΥΓΟρΙΪ6., 4145 115. 4υΐι8 πἰμηΐι8. 0} 18 ΒυΠΊΟΓ, 8115 αυΐθιι5 ρἰ(υ]{8 518 πιο!εϑία: ἀδηΐψια 4)14 οι)" ηἰοτιπὶ να βιισοὶ μ᾽ 6 η18 ΘΟΓΒΟΥ 5, 8118 ΠηᾶΓΟ 68. οθηςθι5 ΟὈ]} 1], 06. φιυΐνυβ οπηηΐθυ8 σνἱάθγ δϑβῖ, πυϊγί ἐπι 6 πὶ ἈΟΟΓΟΒΟ ἢ Θημ} (ΓΔΟΌΠΆ 16 ΠῚ 81 Π}Ϊ ΠΟΙ͂ ἘΪΠ] οἰἰλη ἀθ νἱ ἰμ6} σοι! 510] ἰΠΒΡΟΓβαπη ΟΣ ἰεπηρογαίυγα τηυΐυᾶ σοηιΐπογα, αιοὰ ουΓροτὶὰ 4Π{6- οἰϊοηΐ φιιοάδπι πιοάο Θοπβίπη6 γε άδιιν, οἱ ἀϊνόγβαϑ ἱπιδρί πδιΐοπ 65 ποοίαγπαβ ρΓῸ πιοῦυὶ ἀἰνογ βίαι 6 6[Π5 εἶαϊ, Ἐδὲ οἱ δ). υΔ βοπρηΐογιπι αυοάδιη φοπ08, ᾳυοὰ ργὸ πιοτυπὶ οὐΐυδαιια νατγίοϊδία [Ὀγπηλῖαγ. ϑαηΐ οηΐπι 4}115 ΠΟΙΆ 5. (ΟΥιΪ8, 4|155 εἰπιϊἀϊ ἐπηαφὶ» πα 0Π68 ΠΟΟΙυΓΏΒ: 48 ἰοπηρογλη 8, δ] δῆυθ ἴῃ.“ (πραγ Ἶ5 βοπηηία; 118 ΠΟΙ Ϊηΐ ἀγατί (ἴα ἰμοχρί θα ὈΠῚ, 41|1ἃ ΠΙΘΕΡΓΆΙ ΡῈ βοπιπαπὶ οὐ]ϊοϊυηίαγ. Αἰχιδ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ’.