αὐτοῖς φλιᾶς κατασημανθέντων διὰ τοῦ αἵματος. Ἐπὶ τούτοις τῶν Αἰγυπτίων ἐπὶ τῇ τῶν πρωτοτόχων συμφορᾷ βεόλημένων, καὶ χαθ᾽ ἑαυτὸν ἑχάστου, χαὶ χοινῇ πάντων ὁλοφυρομένων τὰ πάθη" καθηγεῖται τῆς ἐξόδου τοῖς Ἰσραηλίταις ὁ Μωῦσῆς, προπαρασχευά- σας αὐτοὺς, ἐπὶ σχήματι χρήσεως μεθ᾽ ἑαυτῶν τὸν τῶν Αἰγυπτίων πλοῦτον ἀναχομίσασθαι. Καὶ τριῶν ἡμερῶν ὁδὸν ἔξω τῆς Αἰγύπτου γεγενημένων, πάλιν φησὶν ἡ ἱστορία, χαλεπὸν ποιήσασθαι τὸν Αἰγύπτιον, τὸ μὴ παραμεῖναι τῇ δουλείᾳ τὸν Ἰσραήλ καὶ πολεμι- χῶς ἅπαν συσχευάσαντα τὸ ὑπήχοον, διὰ τῆς ἱππι- χῇῆς δυνάμεως ἐπιδραμεῖν τῷ λαῷ. Τὸν δὲ θεασάμενον τὴν τῶν ἵππων τε καὶ τῶν ὄπλων παρασχενὴν, ἀπει- ροπόλεμον ὄντα, καὶ τῶν τοιούτων θαυμάτων ἀγύ- μναστον, εὐθὺς καταπλαγῆναι τῷ φόδῳ, χαὶ χατὰ τοῦ Μωῦσέως συνίστασθαι. “Ὅτε καὶ τὸ παραδοξότα- πον περὶ τοῦ Μωῦσέως ἡ ἱστορία λέγει, διχῇ ταῖς ἔνερ- γείαις διατεμνόμενον, τῇ μὲν φωνῇ χαὶ τῷ λόγῳ παραθαρσύνειν τε τοὺς Ἰσραηλίτας, χαὶ τὰς ἀγαθὰς ἔχειν ἐλπίδας παραχελεύεσθαι - ἔνδοθεν δὲ τῇ διαηυοά 86 3υάεὶ ἴῃ Πἰθεγιδίθηι Υυἱηαϊδϑβθηΐ, οὐπὶ πιᾶ- ξπο δχογοίτι οἱ ἰπβιγυοί 8 πιὸ Θαυϊίαίε! ΔΑΎΘΓΘΙΙΒ 50 [ἐϑιἰπαγο. (05 γθ8 βῸη πιϑάοου το ἱπι θ 6! ] 6 ΡΟρα- 1υπι, πο46 ἰαἸθιι8 ργοά 118 δββιδίδοιιιπι, ἰῃ Μογ- δ6ῃ οοποἰίαγί!. Αἱ Π|6 ἰηιτορίἀυ8, νοςα φυΐάαπι ρο- Ρυϊυῖι., αἱ ἴῃ οπλῖπο βρεπὶ μάθογεηὶ, μογίωθαίαγ, δηΐπιο δυΐομι 86 ουπὶ ροηἰ λυ σοι νογβιι8, δι χ᾿ ἢ 0 πὶ" (Δεἰϊυ5 ἱπιρίογαραῖ. θυο γϑοοπάϊιο οἰδηογο Ογθδῖονῦ. ὀχογϑίιβ, ργαδίο πη 86 γ}8 ἃς τ ἢ Π 6 Γ ἀδυ!. Νυ ΡῈ 5 οαἰπι 488 Πεΐ [υ8δὰ ποη πϑίυγα ργαοθθευδὶ, βοὴ ΡΓΘΒ80 86γὰ γδρουῦῖρυβ δυὶ γϑηϊογαπὶ ἱπιρεῖα ἀθηβδῖ0 οοπβιιυία, 864 αἰϊυὰ φυϊἀάδηι ἀἰνὶ πἰι}5, δια «ἰιἰυ5, ἀυδπι ᾿ΝὈΠπΔΠΔ πιθῃδ5 μογείρεγε γδ]θαΐ, βιυ άπ), ὃ!. Βογίριυγδ ἰρβίδιγ" 6, (816 το ϊγϑου αὐ Δρράγαθδὶ, αἱ ἀυπι ἀγάθηϊθ8 830118 γδάϊὶ [υἱξογοηῖ, ροραϊυπλ αυδδὶ Βορίο ἱπιθυζθοῖο ργοίθρογοῖ, δίαμθ ὑπ ρθγὰ ἰθηυΐχαθ. τότ ἀϊαβο, δογὶβ ἢ} ἀγάογοιῃ πιϊ εἰ ψαγεῖ; ποοι 5 γ6- ΤῸ ἰθίιροτγα ἴῃ ἰρηθην Ὑ γβᾶ λιν ἰμἀ6 ἃ νοβρογᾷ ι18- 406 δἀ 50|18 ογίαιῃ 500 ᾿απ|ῖπ6 [5γ86}11}8 [Δ απ γμγιο- ἴογτοι.: γοίᾳ τῷ Θεῷ προσάγειν τὴν ὑπὲρ τῶν κατεπτηχότων ἱκετηρίαν" χαὶ ὅπως ἄν διαφύγῃ τὸν κίνδυνον, διὰ «ἧς ἄνωθεν συμδουλῆς ὁδηγεῖσθαι, αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ (χαθώς φησιν ἢ ἱστορία) τῆς ἀλαλήτου χραυγῆς ἐπαΐοντος. Νεφέλης δὲ τοῦ λαοῦ θείᾳ δυνάμει χαθηγουμένης, οὐ χατὰ τὴν χοινὴν φύσιν (οὐδὲ γὰρ ἐξ ἀτμῶν τινων ἣ ἀναθυμιάσεων ἡ σύστασις αὐτῆς ἦν, παχυνομένου τοῖ; ἀτμοῖς τοῦ ἀέρος, διὰ τῆς ὁμιχλώδους συστάσεως, χαὶ πρὸς ἑαυτὴν συμπιλουμένου τοῖς πνεύμασιν), ἀλλὰ χρεῖττόν τι χαὶ ὑψηλότερον τῆς ἀν- θρωπίνης χαταλήψεως ἐχείνῃ τῇ νεφέλῃ, τῆς Τραφῆς μαρτυρούσης, τοιοῦτον τὸ θαῦμα ἦν, ὡς καὶ τῆς ἡλια-. κῆς ἀχτῖνος θερμῶς ἐπιλαμπούσης, διατείχισμα πρὸς τὸν λαὸν εἶναι, σχιάζουσάν τε τὸ ὑποχείμενον χαὶ λεπτῇ δρόσῳ τὸ φλογῶδες τοῦ ἀέρος ὑπονοτίζουσαν" χαὶ διὰ τῆς νυχτὸς πῦρ γίνεσθαι, ἀφ᾽ ἑσπέρας εἰς. ὄρθρον τῷ ἰδίῳ φωτὶ τοῖς Ἰσραηλίταις δάδουχοῦσαν τὸ φέγγος.
Πρὸς ταύτην αὐτός τε βλέπων ὁ Μωῦσῆς, χαὶ Ὁ ἤξςε, ἰπᾳυδπι, πυθεβ, φυᾶπι νοίυἱὶ ἀποθιη Μοβὶβ τὸν λαὸν ἀχολουθεῖν τῷ φαινομένῳ διδάξας " ἐπειδὴ χατὰ τὸ Ἐρυθραΐον ἐγένοντο πέλαγος, ἐχεῖ τῆς γεφέλης πρὸς τὴν πορείαν χαθηγουμένης, πανστρα- τιᾷ τῶν Αἰγυπτίων τὸν λαὸν ἐχ τῶν χατόπιν γυ-- χλωσαμένων, οὐδεμιᾶς αὐτοῖς οὐδαμόθεν τῶν δει- νῶν φυγῆς περιούσης, πολεμίων καὶ ὕδατος χατὰ τὸ μέσον ἀπειλημμένοις " τότε, τὸ πάντων ἀπιστό- τατον, θείᾳ δυνάμει παρορμηθεὶς ὁ Μωῦσῆς χατειρ- γάσατο. ΠΡροσεγγίσας γὰρ χατὰ τὴν ἠϊόνα τῷ ὕδατ:, πλήσσει τῇ ῥάθδῳ τὸ πέλαγος " τὸ δὲ πρὸς τὴν πλη- γὴν ὑπεσχίζετο. Καὶ χαθάπερ ἐπὶ τῆς ὑέλου πέφυχε Ρᾶγεμῖθϑ πηοηἑτἰ8, Βοαιεθαπιυγ, ργίογα οπλΐ580 |Π|6- τὸ ἰη Ἀυθγυπὶ πᾶσ ἀυοοῦαῖ, θονθποῦυηιὶ ἰφίί 66- εὐ ἀυοοαι Ἠεῦγαὶ ἀϑ4ι6 δά {πὰ: φυο5᾽ ΑΕ ξγριὶὶ Ρογβδουιί, υπαΐᾳφι ἰἰ ἐοποϊυθυπὶ, υἱ Π0}1ἃ ᾽ϑιη [ὺ-- ΕΆ ΝυπηΔΠ0 ΘΟΠ5110 ρΡοββαὶ ὀχοορίιαγὶ. ἢ 6 ἰΡ808. πιᾶτο Ἀαθγαμ δγδὶ: ροϑὶ ᾿'ρ808 ν8] 4158 πι|ι8 Δίᾳυθ Ἰηβιγυς 5ϑηυ5 Παγρίίογιιπι Ἔχϑγοῖι ᾿Ἶ. ΤΌΠΟ τὲβ. δροίάϊι, 4υ85 ργα οἰδἰογὶβ οὐ πῖθι8. ἤάδι) Θχοοῆϊε: βυχαπνβ {16 νὴρ ἀϊνί τα. πιοηϊ 5 δὰ Πϊ{τι5 ἀοΒεθ- ἀϊι, τιδγοάυς Ἀυθδγυι υἱγρὰ ροτοιι5ῖῖ, οἱ βυθίνο υἱ- ἴῃ Υἱίγο [δοία βοίβϑυγα (Δοῖ]6 6χ 2 [ογὰ ραγί, ἰῃ αἰίεςω.
διι Γάλ ΡΕΣΥ ΘΗ: βίο ἰεία Μοβϑίοα Υἶγρθ ἴῃ ορροβίιἀπι Α γίνεσθαι, εἰ κατά τι μέρος αὐτῆς ἀρχὴν ἡ ῥῆξις ἀβά88 τίραπι, Πἶπο δίχθ6 Βίης ὀοὐδηιίθι5 8418, 5βεἰ8- δυγ ρογυθμῇ. Π4406 [}Δ6[0 ρ6Γ πιοιϊΐαπὶ ραϊαρα8 ᾿ἰἰπ6- Τὸ, ΒΠΔ ΟΠ ὈΠΙΎΘΓΒΟ ΡΟριΐο 5ἰοοϑ ρϑάϊριι ργοίμη- ἀδπὶ ΠηΔγ]8 ΑὈγδϑυπι ΡΘΓΠΊΘΠΒ08 651, Π66 οχιϊηγαὶξ τ6- Ῥεπίε διγιοία [1ὰ ἐχ Παοιθυ8 πηοηΐδ, οὐτὴ υἰγδα 6 6 Χχ Ρᾶγιδ ὑπ Δαυάτυπὶ 488] Ἰηπτὶ οοηϑἰδίογοηι. ΡΏΔΓΔΟ δυίδηι ἱπηροῖυ δηΐπιὶ σοποϊἰίιΒ, ΡῈ. μόνηι {Π|8η} ἴῃ δ4υΐδ νἵῶπὶ ἰηβοαυΐίγ. Τα! γογὸ ὑπ άδ ὑπό ἰξ6- ται ἡυπρίτυν, οἱ τεάδυπιβ ἴῃ βοπηοῖ τηδυΐ, ργ δι! πὰ π)- 4π| γεουρεγδηῖα βίδίυπι, ὑπ ἢϊ ΓΙΓΒι5 δαυφ [Δ οἶ68. Ἠεῦγαὶ δὰ ὁρροβίευπι Πἐ τυ ἱποο! απι65 σατι ραγνθηὶβ8- βδηῖ, 8 Ἰύηᾷο ρεῦ πιδάΐιπι ρεΐδριιβ ἐπα γα αυϊαβοθη- 165, ἐεδηίυπὶ Π60,4υ] ἱπογυδπίυπι δάνεγβυβ Ποϑίοπι 8[- δὲ ἱγορβυπν ργθυθγαί, σγαίο δηΐπιο δδοϊβογιηὶ, ΦΕργριίογυπι ἐχδγοῖξα υπίνεγβο, θαυ ΐβ, ΔΓπιΐ5, 36 ουΓο Τί θι5 πρᾶγὶ δυβογριῖβ. Νοχ ρεγρὶὶ Μογβεβ, ἐγ υπθαιδ ἀΐογυπι ἰϊίπεγα οοβίδοιο, οὐπὶ ἀ4υὰ ἀοίεαγεῖ, ἰη δῃ- Βυδιῖλε γοάϊ ρίαν, ποη ᾿πνθπίθπϑ 400 βἰεἰπι Ἔχϑγοί 5 ΒοΙδγθίυγ. ΕΓδὶ παιηαυθ, δὰ ἀυδπὶ οαβίγα Ἰοοαγδηξ, Ἰδοι5 φυΐάδπι πηδεϊπᾶτιιι ἀχυδγιπι, δίψιια δήθο πια- τίηϑ δηηδτῖοῦ; εὐἱ οὐπὶ Δἀβοαϊββθηΐ, δἰ τι ἰογααδ- ΤΘΏ ΙΓ, ΜΟΥ568 ἀϊνίηο πηοηΐα8 ὀγᾶοι]ο, ἰΐφιυπ φυοά ἰδ οἷβ ἰ0εἷ8 ἱπνθπδγαὶ, ἰῃ 1}148 δάυδβ τηδγὶηἰβ δεδῦ- Ἰΐογεβ ἱπηπιϊβίς: δὲ 1Π|ςῸ, πδίυγα Πἰφπὶ, δαιτὶ δ ϊδία ϑηγατίἀϊπο, ἀα!ο68 δίᾳυα ροιδ0 168 οἴκοις Γυόγαηϊ. Νυδ]8 ἀεἰμάθ ἀποίυ, φιδπ) ργοθάθηιθπι Βοαποθαπῖυν, οἱ 4υὰ 5ἰδηϊα ἱροὶ ἀυοηυα οαδῖγα τηρί8- Ῥβδπίυγ, δὰ ἰοοιιπ ἀδνεπίυηι 8418 δἰᾳιὸ δγϑογίθυβ λάδῃ, κατ᾽ εὐθεῖαν πρὸς τὸ ἕτερον διεξέρχεται πέ- ““ ρας" οὕτω παντὸς τοῦ πελάγους ἐχείνου, χατὰ τὸ ἄκρον ὑποῤῥαγέντος τῇ ῥάδδῳ, ἐπὶ τὴν ἀντιχειμένην ὄχθην χαὶ ἡ τῶν χυμάτων ῥῆξις ἐπέρασε. Καὶ κατα- δὰς ἐπὶ τὸ βάθος ὁ Μωῦσῆς, χαθ᾽ ὃ διετμήθη τὸ πέλα- γος, σὺν παντὶ τῷ λαῷ βύθιος ἦν, ἐν ἀδρόχῳ τε χαὶ ἡλιουμένῳ τῷ σώματι χαὶ πεζῇ τὰς ἀδύσσους ἐν ξηρῷ τῷ πυθμένι τῆς θαλάσσης διεξερχόμενος, οὐκ ἐδεδοίχει τὴν αὐτοσχέδιον ἐχείνην ἐχ χυμάτων τει- χοποιῖαν, ἔνθεν καὶ ἔνθεν, τείχους δίχην, παραπεπη- γυίας αὐτοῖς ἐχ πλαγίων τῆς ἅλμης. Τοῦ δὲ Φαραὼ μετὰ τῶν Αἰγυπτίων συνεισπεσόντος ἐπὶ τὸ πέλαγος, χατὰ τὴν χαινοτομηθεῖσαν ἐχείνην ὁδὸν ἐν τοῖς ὕδασι, πάλιν συνάπτεται τὸ ὕδωρ τῷ ὕδατι, καὶ ἀναχλυ- σθείσης πρὸς ἑαυτὴν τῆς θαλάσσης χατὰ τὸ πρότερον σχῆμα, μία τοῦ ὕδατος ἐπιφάνειά τε χαὶ ὄψις γίνεται, ἤδη τῶν Ἰσραηλιτῶν ἐπὶ τῆς πέραν ἡϊόνος τὸ πολύ τε χαὶ σύντονον τῆς διὰ τοῦ πελάγους πορείας ἀνα- παυνόντων, ὅτε χαὶ τὴν ἐπινίχιον ἧσαν δὴν τῷ Θεῷ, τῷ τότε ἀναίμαχτον ὑπὲρ αὐτῶν ἐγείραντι τρόπαιον, πάντων πανστρατιᾷ τῶν Αἰγυπτίων, αὐτοῖς καὶ ἴπ- ποις χαὶ ὅπλοις χαὶ ἅρμασιν, ἀφανισθέντων ὑπὸ τοῦ ὕδατος. Εἶτα πρόεισιν ἐπὶ τὰ πρόσω ὁ Μωῦσῆς, καὶ τριῶν ἡμερῶν ἄνυδρον διοδεύσας ὁδὸν, ἐν ἀμηχανίᾳ γίνεται, μὴ ἔχων ὅπως τοῦ στρατοῦ τὸ δίψος παρα- μυθήσηται. Ἦν γάρ τις λίμνη, περὶ ἣν ἐστρατοπέ- δευσαν, θαλασσίου ὕδατος, μᾶλλον δὲ πιχροτέρα ἣ χατὰ θάλασσαν. Ἐπεὶ οὖν προσχαθήμενοι τῷ ὕδατι, Δη ἢ 8θίπιαπ). Ὀυοθοοὶπι δηΐπὶ Γοπε θα 5 οοηϊίηι8 ( τῷ δίψει τοῦ ὕδατος κατεφλέγοντο " θεόθεν αὐτῷ συμἰγγιραθδίιν, οἱ βεριυδρί ἴα ρα]πιΐβ οοηβῖ11:8 δγαϊ, αυ5 ῬΆΓνΟ 00 Πυπιθγο, 60 αιιοά ρυ]ολγ ἀϊπα εἰ ργοςο- Τίιδ(6 ὀσοθ!] ογθαΐ, τηΐγϑου!ο υἱἀθηε 5 ἐγϑηι. Ηΐπς Ἰθοῖδ Γυγϑυ8 ὀτχ 1Π|ἃ πι|068, αἰΐυπὶ ἰῃ ἰοσυπὶ ἀδάιϊχὶϊ ϑκογοίίυπ). Εγδι πο δυΐοπι ἀδϑογίυβ, ἀγθηᾶ οθίθοίυ5, 80. 516 Γ|5, Ω66 00 δαυᾶγιπὶ Πυδηίο ἰγγίραθαϊωγ: Ὁδὶ ΓΓΘ8. ΡΟρυ]υ5 51 ΔΠῊ σα θαίυγ. Αἱ ΜΟΥ͂Β65 ἐσ Ἰδρίάε ᾳιοάδπι Υἱγξὰ ρεγοιι880, ᾿πουη!55ϊπιὰ δία δορί οἰ ϑ8ϑΐπιᾶ Δαυάγυπὶ Πυδηΐδ ἀχϑὶ γο (δοἰξ. Ηἰς οοιη- πηθδῖυ8 οἰἶδη) ΟΠ ηἾ8, 416πὶ ἀχουηΐθβ 40 “ ἐγρίο δά- ἀυχογαηῖ, οὐπὶ ἀείδο58βεὶ, οἱ ρορυ]υβ ἴδπ!8 ργαπιθ- Ττοίυγ, πἰγδουϊυι ἢϊ, αιοὰ ΡΓΩΒ οι οΥἾ 5 6δϑὶ ἱπογρι - ΒΠ16: ποθὴ ἃ [θῦγὰ ἱρϑὶ5, αἱ βοϊδί, φυφ υἱοίιιπι ργρ- βίδθδηΐ, οὔ θυδηίυν, βεὰ ἃ Θο]ο φυοιίἀϊα τογὶβ ἰπβίᾶγ ἀεδυεθαπι. Εἰδηΐπι δὰ ογαρυδου!ιηι Βραγδὶπὶ τῸ8 ἀϊδυπάεθαίαγ, φυΐ ἴ) οἰθυπ) 56 ἀδυδί Ἰθφοπιί θα: ἴδᾳυθ ΠῚ ϑαυθυπὶ γαῖ, υἱ ἰῃ τοῦ θογὶ δββοὶοϊ, 81- Ἰϊοϊἀίυπι, βδοά ἰΙοςὺ φυϊάγυπι οΓγ5.8}π| στυπηθ!! ἴῃ οογδηάγὶ βοππἰβ8 ΤΟΥ πη πὶ ΘΟΒ φοραί, αυοὰ Γιυβιίοι- πὶ ἀϊεί χολίανδρον, ἀδβοοπάοθδηϊ: αὶ δὰ οἰδυτὰ οΘΠἸδοιΐ φυβίιπι π|6}18. ρθη Δ γθθδηὶ.
βουλῆς γεγενημένης, ξύλον τι περὶ τὸν τόπον εὑρὼν, ἐμθάλλει τῷ ὕδατι" τὸ δὲ παραχρῆμα πότιμον ἦν, ποῦ ξύλου τῇ οἰχείᾳ δυνάμει τὴν τοῦ ὕδατος φύσιν εἰς ἡδονὴν ἐχ πικρίας μεταχεράσαντος. Τῆς δὲ νεφέλης μεταναστάσης ἐπὶ τὰ πρόσω, χἀχεῖνοι ἐπὶ τῇ χινήσει τοῦ ὁδηγοῦντος συμμετανίσταντο, ἀεὶ τοῦτο ποιοῦντες, παυόμενοί τε τῆς πορείας, ἐν ᾧπερ ἂν ἡ στάσις τῆς νεφέλης τὸ τῆς ἀναπαύσεως ἔδωχε σύνθημα, χαὶ ἀπαίροντες πάλιν, οὗπερ ἂν ἡ νεφέλη τῆς πορείας αὑτῶν ἀφηγήσατο. Καταλαμδάνουσι δὲ, τῷ ὁδηγῷ τούτῳ ἑπόμενοι, τόπον ὕδατι ποτίμῳ χατάῤῥντον, δυοδεχαίδεχα πηγαῖς ἀφθόνως περιχλυζόμενον. Ἑδδο- μήχοντα δὲ ἦσαν οἱ φοίνιχες, ἀρχοῦντες χαὶ ἐν ὀλίγῳ τῷ ἀριθμῷ πολὺ ποιῆσαι τοῖς ὁρῶσι τὸ Ὁ θαῦμα, τῷ ὑπεραίρειν χατὰ τὸ κάλλος τε χαὶ μέγεθος. Πάλιν χἀχεῖθεν ὁ ὁδηγὸς ἡ νεφέλη πρὸς ἔτε- ρὸν ἄγει τόπον τὸν στρατὸν ἀναστήσασα. Ἔρημος δέ τις οὗτος ἦν, ἐν αὐχμηρᾷ καὶ διαχεχαλυμ- μένῃ τῇ ψάμμῳ, μηδεμιᾶς ὑδάτων ἰχμάδος ὑπονοτιζούσης τὸν χῶρον, ἐν ᾧ πάλιν τὸν λαὸν τοῦ δίψους καταπονήσαντος, πέτρα τις ἐπὶ γεωλόφου ῥάδδῳ πληγεῖσα παρὰ τοῦ Μωῦσέως, ὕδωρ ἐχδίδωσιν ἡδύ τε χαὶ πότιμον, χαὶ τῆς χρείας τοῦ τοσούτου λαοῦ δαψιλέστερον. Ἔνθα δὴ χαὶ τῆς παρασχευῆς τῶν τροφῶν ἐπιλιπούσης, ἣν ἐξ Αἰγύπτου πρὸς τὴν ὁδσι- πορίαν ἐπεσιτίσαντο, χαὶ λιμῷ τοῦ λαοῦ πιεζομένου " γίνεται τὸ πάντων ἀπιστότατον θαῦμα, οὐχ ἐχ γῆς, χατὰ τὸ νενομισμένον, αὑτοῖς τῆς τροφῆς φαινομένης, ἀλλ᾽ ἄνωθεν ἐκ τοῦ οὐρανυῦ δροσοειδῶς χαταῤῥεού- σῆς. Δρόσος γὰρ αὐτοῖς ἐπεχεῖτο χατὰ τὸν ὄρθρον τροφὴ δὲ τοῖς ὑποδεχομένοις ἡ δρόσος ἐγίνετο. Τὸ γὰρ ἐπιχεόμενον. οὐ ῥανὶς ὑδατώδης ἦν, χαθὼς σύνηθές ἔστιν ἐν δρόσῳ γίνεσθαι " ἀλλ᾽ ἀντὶ σταγόνων θρόμθοι τινὲς χρυσταλλοειδεῖς τὸ εἶδος, χατὰ τὸ σχῆμα, ὃ ἀγροιχιχῶς λέγεται χολίανδρον τοῦ χορίου σπέρματος, σφαιρωθέντες χατέῤῥεον, ὧν ἢ γεῦσις τὴν τοῦ μέλιτος ἡδονὴν ὑπεχρίνετο.
δ Τούτῳ δὲ τῷ θαύματι συνεθεωρεῖτο καὶ τὸ ἕτερον" αὶ ὑγ΄ τὸ πάντας ἐπὶ τὴν συλλογὴν ἐξιόντας, ἐν διαφόροις (ὡς εἰχὸς) ἡλικίαις τε χαὶ δυνάμεσι, μήτε ἔλαττον ἔἕτε- ρὸν ἑτέρου, χατὰ τὴν τῆς δυνάμεως διαφορὰν, συγχο- μίξεσθαι " ἀλλὰ μετρεῖσθαι τῇ ἑχάστου χρείᾳ τὸ συν- αγόμενον, ὡς μῆτε τὸν δυνατώτερον τὸ πλέον ἔχειν, μήτε ἐλαττοῦσθαι τῆς ἰσομοιρίας τὸν ἀσθενέστερον. Πάλιν ἐπὶ τούτῳ ἕτερον θαῦμα ἡ ἱστορία φησὶν, ὅτι τὸ πρὸς ἡμέραν ἕχαστος χομιζόμενος, οὐδὲν εἰς τὴν ἑξῆς ἀπετίθετο. Τῷ δὲ φειδωλίᾳ τινὶ πρὸς τὴν ἐχ τῆς παρούσης τροφῆς ταμιεύσαντι, ἄχρηστον ἣν πρὸς τροφὴν τὸ ἀπόθετον, εἰς σχωλήχων φύσιν μετα- ποιούμενον. Πρόσεστί τι καὶ ἄλλο τῇ πάρὰ τῆς τρο- φῆς ταύτης ἱστορίᾳ παράδοξον. Τῶν γὰρ τῆς ἑόδο- μάδος ἡμερῶν τῆς μιᾶς, κατά τινα λόγον μυστιχὸν, ἀπραξίᾳ τετιμημένης, ἐν τῇ πρὸ αὐτῆς ἡμέρᾳ τῆς ἴσης, ὡς πρὸς τὸν ἔμπροσθεν χρόνον γινομένης ἐπιῤῥοῆς, χαὶ τῆς τῶν συλλεγόντων προθυμίας τὸ ἴσον ἐχούσης διπλάσιον εὑρίσχετο τοῦ συν- ἤθους μέτρου τὸ συναγόμενον. ὡς ἂν μηδεμίαν ἔχοιεν ἀφορμὴν, τῇ τῆς τροφῆς ἀνάγχῃ παρα- λύειν τῆς ἀπραξίας τὸν νόμον. Ἐν ᾧ δὴ χαὶ πλέον ἡ θεία ἐδείκνυτο δύναμις, ὅτι ταῖς ἄλλαις ἡμέραις, ἀχρειουμένου τοῦ περισσεύοντος, ἐν μόνῃ τῇ πρὸ τοῦ σαδόάτου παρασχευῇ (τοῦτο γὰρ ὄνομα τῇ ἀπράχτῳ ἡμέρᾳ) τὸ ταμιευθὲν, ἀδιάφθορον ἔμεινεν, ὡς κατ᾽ οὐδὲν εἶναι τοῦ προσφάτου δοχεῖν ἑωλότερον. Εἶτα πόλεμος αὐτοῖς συγχροτεῖται πρός τι ἔθνος ἀλλόφυλον (᾿Αμαληκχίτας δὲ τοὺς χατ᾿ αὐτῶν τότε συστάντας ὀνομάζει ὁ λόγος)" χαὶ τότες πρῶτον εἰς παράταξιν τὸ Ἰσραηλιτιχὸν ἐξοπλίζεται “ οὐ πανοτρατιᾷ πάντων συγχινηθέντων ἐπὶ τὴν μάχην, ἀλλ᾽ ἀριστίνδην ἐξειλεγμένων, καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς λογάδων ἀναδεξαμένων τὸν πόλεμον " ἐν ᾧ πάλιν χαινὸν ἔδειξε στρατηγίας τρόπον ὁ Μωῦσῇς. Τοῦ γὰρ Ἰη- σοῦ, ὃς μετὰ τὸν Μωῦσέα τοῦ λαοῦ χαθηγήσατο, τότε τοῖς ᾿Αμαληχίταις τὸν στρατὸν ἀντεξάγοντος, ἔξω τῶν ὅπλων ὁ Μωῦσῆς ἐπί τινος σχοπιᾶς γεωλό- φου πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀναδλέπει, συνεστώτων ἐχά- τέρωθεν αὐτῷ δύο τῶν ἐπιτηδείων, ὅτε τοιοῦτον ἐπὶ τοῖς γινομένοις θαῦμα παρὰ τῆς ἱστορίας ἀχούομεν- Εἰ μὲν ἐπῆρε πρὸς οὐρανὸν τὰς χεῖρας ὁ Μωῦσῆς, ἐπεῤῥδώννυτο κατὰ τῶν ἐχθρῶν τὸ ὑπήχοον" εἰ δὲ καθῇῆχεν, ἐνεδίδου καὶ ὁ στρατὸς τῇ τῶν ἀλλοφύλων Ε ΥἹΤΑ ΜΟΥ͂ΒΙ8, εἱς τοϊγδοιΐο δοοοάθρως οἱ αἰϊιὰ: πηπ] εἶ δηΐαι 1ὲ66 μαγὶ βίδιθ, πος υἱγίδυβ, υἱ σοηθοινδηθιτ οδῖ, Φα μΔ] θυ δά οο!!δοἰίοποπι οοπδυξδηξίθυδ, ποῦ πιὶ- Πὺθ αἰΐδὺ Δ]ΈῈΓΟ, δυῖ ῬΓΌΡΕΕΓ δοιϑίθπι, δυῖ Ῥγορίον ἰηθτπιβαίθιι δἰ δὶ δββυπιρεὶβ: πθ6 φυὶ ναϊάΐου, ἰδὲ ρίὰ5 αυληὶ δββοῖ ορυβ, ποὺ αὶ ἱπῇγπνίοῦ πιΐπυβ ἶβ 60 ἀἷε ροϊυἱξ ἀτείρογο. Αἰϊμά ἱπϑυροῦ πἰγαουϊυπι Ἰήβιογία βαϑδὶ, φυοὰ δεἰ δὲ ἀπὸ ἀΐο οοἰἸδείαπι [6- Γϑὶ, 6}8 πἰ δ}! οπιπίηυ ἰῃ ογδϑιίπυπι [0886 ΓΕΒΟΓΥΔ- απ). Θυοὰ 8ὲ φιιῖϑ {ποτὰ ἔυγεὶπι φυδηιάδπι 5 δὲ ρᾶγ- εἰουϊδαι δι ογϑδιϊῃιιπ ΘΟ δεγυδδβοῖ, ἰοἰμη υοά Γ6- Ροβίιυπι οἴδί, ῬῈΓ δΒοεσίεπὶ τογγυρίυπι ἰῇ ΤΟΥΣ ἰγδηϑίογμιθδῖυγ. Εδὶ ἰὼ Πα ἱδίοτία φαϊἀἀδπι πρϊγὰν Βέ16: ἢδπὶ οὐπ χ πονἀοι)δάδ ἀΐενυδ ὑυηᾶ τηγοιίοα Ττϑίϊοπο 4υδάδηι οαβϑαιοπο ἃ0 ἢ θγα 8 ἰοπογαγοίαγ, Β μὸ αυϊά ἰῃ ἐα αἶα ρερίδν οοπδιιδίνϊθπλ (ΔοΘ ΡῈ ςορογθηίωγ, ᾳυδιηνὶ5 ἰδηῖο ἰη οΟἰ 6610 υπυδαυΐϑαμθ. βιυύίαμι, φυδηΐαπι ἴῃ οξίοτὶθ ἀΐοίνιϑ, ἀἴ6 56χῖδ δι ὶ- Βογοί, ἀυρίαπι ἰΔπιθη (οἰ ουπι 5:0] 6886 ἱμνειϊοθδὶ. 56 6βδεὶ ἰπ οδυβὰ Υἱοίυδ Ππαοοθβϑι(85 4ΌΔΙΟῦΓΕῆι ΟΡΟΓΟ δἰΐίᾳυο ἰὲχ υἱοίδγείῃρ. ἴθ 400 οἰΐαια αἀἰνίπἃ οἰυοαδοοῦαί ροίοηϊία: πιὰ οὐπὶ Τεϊϊυὶς ἀΐοθυ8, 4αοά βυρογοεγδί σργγυπρογθίυγ, ἰΒ 8018 4028 δα 8-- ἴθ ργξοοάερθαϊ Ραγάβευνα οοϊβείυμη (Β0ς δεΐπι οἰἰοδα ἐΠ} ἀΐοὶ ποιββὴ [}1) ἱποοστυρίυ ρογάαγα- Βαϊ, ἰϊδ υὐ τοοθημονὶ βἰ ἢ] γαποίἀΐυ5 νἱάεγείατ. Βεϊυπὶ ἀεὶπάα φάνογβαπι φθηίεπι 816 βΈΠ 81} Αιηδιοοἰΐδ8 ποιιίπο ὀχαγοὶϊ, οἵ ἰυπο ρεαυπι Ἠθθγαὶ οοπδίγυοι ἴῃ δοίδθη βυ πὶ, ἢΟῺ ΟἸΏΠ69, δεῖ οἰθοι!, ᾳυΐθιι8 δοδαθ, αᾳυὶ ροδί Μογβθη φανογηδου δ ροραὶὶ Βυϑοθρογαί, ργρίυϊϊ!, Ναῖ ΜΟγ868 οχίγα ργοοϊΐαπι, ἐμ 40} 16 φυοάδπι Δἰιίογα ὑπ απ ἀυοθυβ πθοοβ88 118 φοῃδίϊεγαι, δά οἷο δδοριοἰδβϑ, φυϑη60 (υἱ ἰῃ 810» τὶδ ἰγδάϊίαωι 651) ἰὰ φυσᾷ ἱπίον εδθίογα ταἰγαυ } 0 ἀϊοίυ (Δείυπι ε51. Νὰπι οὔπὶ Μογδθς πιδηυ δ ἰῃ ΘΟΡ] ΠῚ οἰοναγοῖ, θη ἱπϑθη!! δβίπιο ἰγγυθθαηὶ 'ῃ Ποδβίθ8 Ἡδθκταὶ; ουδλ γογο πιδῆυβ Γοηι β886ῖ, ἰθης ΟὐηίΓὰ [εἐτοοίϊοζεβ [δοϊὶ Ποϑῖ6β, (δο πη δυάδοο8 ρ6!!) ΘὈδηὶ. (υοά δἰϊᾳυοιίεα ἰροίυπι [26}16 μι 6! οχογαηῖ, φυὶ οὐαὶ 60 ογδηὶ. [ἰΔηι6 Μογϑὶ υἱπᾶ8 βιρουηίε8 οὐοουϊα αὐδύδπι ἀθ σαυ8ϑ φΓΑνίογεβ [Δοί85 ΠιΔηιὃ α͵υ8 δυδίαπίδυαηι. γογυπὶ αυΐα ἰαν θ ο Πογοῦ Ἔγϑηὶ, 4υδαι αἱ ροββεηὶ γροίαπι αἰυ(ίυ5 ΜΟΥΒ6Ε βυβίδπογα, Ἰαρίψδ ἐ ἰὼ βδϑάθιῃ βυρροϑίιο [δοιὰ δἀπιϊηίου!ο ὁρμῇ" ὃ δὴ συνέντες οἱ παρεστῶτες αὐτῷ, βαρείας 1) οἴϊδεεογυηῖ, πὶ πιδδυβ πῃ οΟἰιμη Ἰενδίαβ αἰυτίι5 γοιὶτε χαὶ δυσχινήτους, ἔχ τινος χεχρυμμένης αἰτίας, τοῦ Μωῦσέως τὰς χεῖρας γεγενημένας, ἑχατέρωθεν ὑποδάντες ὑπήρειδον, Ἐπεὶ δὲ ἀσθενέστεροι ἦσαν, ἢ ὥστε ἀνέχειν αὐτὸν ἐν ὀρθίῳ τῷ σχήματι, λίθῳ τὴν καθέδραν αὐτοῦ ὑπερείσαντες, οὕτως εἰς οὐρανὸν ἐπαίρειν τὸν Μωῦσέα δι’ ἑαυτῶν τὰς χεῖρας ἐποίη- σαν" οὗ γενομένου κατὰ χράτος ἡττᾶται ὑπὸ τῶν Ἰσραηλιτῶν τὸ ἀλλόφυλον. Ἐπὶ δὲ τοῦ αὐτοῦ τόπου τῆς νεφέλης μενούσης, ἣ χαθηγεῖτο τοῦ λαοῦ τῆς πορξίας " ἀνάγχη πᾶσα ἦν, μηδὲ τὸν λαὸν μετανίστα- σθαι, μηδενὸς ὄντος τοῦ χαθηγουμένου πρὸς τὴν μετάστασιν. Οὕτως δὲ αὐτοῖς ἀμογητὶ τῆς πρὸς τὸ ποροῖ. Ουο [Δεἴ0 [υ5ὶ οπηπίπο [υβαιίᾳιο ᾿οϑ.65 βυπῖ. Οὐυπ δυΐοιη δοάδηα ἰῇ ΙΟ60 Πι1865 ᾿μδποΓοί 41: Ρ0- Ρυϊὶ νἱξ ἀυχ εγαῖ, πὸ ἔρβύπι ρορυΐαπι 4110 οοτηπιῖ- θτανγο ἤδοσθδα ρίᾶβ [εἱϊ, οὔτ ἀυεὸπι πιϊγαιοηὶς ποη ΒΒογαὶ. ϑ:. ἐγᾷοὸ οὐυπὶ δὰ νἱοίυαι "16 Δθδ4ιι6 ἸΆΒΟΓΘ εἰμοῖὰ βαυρρείεγθηί, Οοὐπι 26 Γ βυγβυμα ᾿ΠΠ 16 Ρᾶποπι ἀδρίυογεῖ, ἀδογϑυπι υθγῸ γυρθ8 ροΐπτμα ρὑΓΏ- Βογεῖ, ζυγϑυβαθδ θυΡ 68 οπηηθπ ΟΟἰΪ πιο ο51:δπὶ τὴς εἰφατεῖ: 816 υὧἱὐ ἰπιογάϊα βίυπι ἀγοογοί, οἱ ποοῖυ Πλιηη60 φυοάδιη (υϊξογο ἰθβοθγαβ αἰββἰράγοὶ, δὶπὸ πιοἰοϑιϊα ἴῃ | ἀῤβογιὶ γοξίοπο πιοηιῖθυ8 βυθ᾽λουμιὶ γογδαθδηίυγ, ἰῃ (08 ἐχογοί(ιι5 σαϑὶγὰ ροδβιογᾶὶ.
ζῇν εὐπορίας παρούσης, ἄνωθεν μὲν τοῦ ἀέρος ἕτοιμον αὐτοῖς ὕοντος ἄρτον, χάτωθεν δὲ τῆς πέτρος τὸ ποτὸν ᾿ παρεχούσης, τῆς δ᾽ αὖ νεφέλης τὴν ὕπαιθρον ἀηδίαν θεραπευούσης, ὡς καὶ τοῦ θάλπους διατεἔχισμα.
5. ΟΘΒΕΘΟΆΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ διῖδ.
γενέσθαι τῇ ἡμέρᾳ, χαὶ τῇ νυχτὶ λύειν τὸν ζόφον, ἐν αὐγῇ τινι πυροειδεῖ χαταλάμπουσαν᾽ ἄλυπος αὐτοῖς ἣν ἡ χατὰ τὴν ἔρημον ἐχείνην ἐν τῇ ὑπωρείᾳ τοῦ ὄρους διατριδὴ, χαθ᾽ ἣν ἵδρυτο τὸ στρατόπεδον.
Ηὶβ ἰϊδ (λοι πιδΐογα οσουϊογαυδ πηγδιογὶδ αὶ Βουϑ, οἱ ᾿ρβιιὶ ἀποίογοιι οἱ ρορυ οὶ ἰπδίγυθγο οσυπὶ γοϊιβδεῖ, ργϑοορὶὶ ρορυΐο ΡῈ Μουϑοῃ "5, υἱ ἴΔπὶ φοΓρΟΓΟ 4υληι δηίπ)θ9 τηυπάτ5 ἤοΓεί, λ(.60 υἱ οἰἰλπι δὺ ἰρβϑίβ υχογίθυβ οογίο αυοάδπι ἀΐθτυπι πυπιοῦο αὐκιϊπογεῖ, δβρεγβίοη! υϑυθ ηυϊθυδύδιη τηδου δ5 «ὐπδίετκογοὶῖ, υἱ οπμηὶ ἰδ δηΐπιὶ σογρογίβαια ἀθρο- δἰια, πιυπιὶυ8 δὰ τηοηΐοηὶ ϑἰηδὶ ροββϑοῖ δοσθάθγε; 4} αυϊάδεηι πιοη8 Γαϊΐοπα υἱϑι!!θ5 50] υπὶ ἴΠ|0 τοπι- Ῥογθ δάϊτυπὶ ρσ ϑίαθαϊ, ποᾷιι δΐδ ομῃηπίυβ, 86 Υἱγὶβ εοἰυμηοὰο: πο. Υἱγὶβ οἰΐδπὶ ομμηΐθυβ, δά 1115 ἰδυίαπι, αυΐ αἰ! απ γ ἃ 56 ΟἸΠΏ6Π) πηδουϊδπὶ ἐχρυ δβδηῖ. διυάϊαπι δυίΐδαν Οὐ ΐθυ8 οτὰΐ ΒΟη ρᾶγ- τυπι, πὸ 4υϊά Ὀτγυϊογυπι πηοπιἱ ἀρργορίπαυδγα ραΐ6- γοηΐυγ. θΘυοά 5ἱ ἴογία δἰίιθγ δοοιἀογίς, ἰορίαϊθυϑ5 Θθγυΐ ἃ ρορυ]ο βίδιυίυπι ἐγαὶ, αυϊάφυϊά ὑτυίαπι ᾿υχία πιοπίοῃ) ἀρραγυϊδβεὶ.
τοῦ ὄρους" εἰ δέ που χαὶ γένοιτο, χαταλευσθῇναι κατὰ τὸ ὄρος φαινόμενον.
ΠΠ5 ἴ1ὰ ἀϊδροδίεϊβ, ἰῃ Φογοπο ἀΐθ βυθίϊο ᾿ο ποθεῖς προ ι}5 εἰγουπιάδιυ [υἰϊ, 6᾽ ἰφῃΐ5 εἰ πιράΐο Το ποῦγα- Τυπι ΟΧβ 6 η 5, ἃς ἰοίυπι, υἱ νἱάοθαίαγ, Βηοη(15 [Γ8- οἴυπι ἀδράβοθηβ, ἰδγγεῦθδὶ ργοϑρί οἰ οπί65, οὔπὶ οββθηΐ ἔυπιο δίᾳυς οδἰΐξίιθ οπμηΐα γερο; λἀάυοσοθαι ἴ8- τὴθὴ δὰ πιοηΐδπι ροριυ!αμ ΜΌγδ65, αιιληιν}8 ἴρ58 ᾳυοᾳυς ᾿υὐυδοεπιοῦ! νἱδὰ ἰπηογα ρογου βιι8 ἰΐᾶ οΓγαί, αἱ ἰ5γδθὶι28 ἐείαγε ἰά πιϊπἰ ἢν ροσ56ί: 86ἀ νοὶ ἰρβίυβ φογρογὶβ πιοιΐϊθυβ οΟμπηποῖιπ) 86 ραϊοίεεί(: πο Θπὶπ ἰδηΐυπὶ Ρ6Γ ὁου}08, γϑγιιπμεϊίαπι ΡῈ Γ δυϊίτυ τ ΔΕΓΓΟΡ Δηϊπηλ ἱπνδθεθαὶ: οὐπι σΟἸ 5 ἰογγ ἤσα υὸχ αυκήδλιῃι ἰη οὐποία 50} 6οῖα ἰοσογυπὶ δραι18 ΘΓιπ}- Ρογοὶ, ου͵υδ ργίπιι9 αφυΐάοπι ἱπιροὶυ5 οὐ͵υδν8 δυγὶ- Ἕν τούτῳ δὲ χαΐ τινος αὐτοῖς ἀποῤῥητοτέρας μυή- σεως ὁ᾽ Μωυσῆς χκαθηγεῖτο᾽ αὐτῆς τῆς θείας δυνά- μεως, διὰ τῶν ὑπὲρ λόγον θαυμάτων, τόν τε λαὸν πάντα, χαὶ αὐτὸν τὸν χαθηγεμόνα μυσταγωγούσης. Ἢ δὲ μυσταγωγία τοῦτον ἐπιτελεῖται τὸν τρό- πον" Προείρητο τῷ λαῷ, τῶν τε ἄλλων μολυεμά- των ἐχτὸς εἶναι πάντων, ὅσα περὶ τὸ σῶμα καὶ ψυχὴν χαθορᾶται, καὶ περιῤῥαντηρίοις τισὶν ἀφ- αγνίσασθαι, καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ γάμου ἐν ῥητῷ τινι ἡμερῶν ἀριθμῷ χαθαρεῦσαι, ὡς πάσης ἐμπαθοῦς τε χαὶ σωματιχῆς διαθέσεως ἐχπλυθέντα, χαθαρὸν πάθους προσδῆναι τῷ ὄρει μνηθησόμενον. Σινᾶ δὲ ἣν τοῦ ὄρους τοὔνομα, ὃ μόνοις ἀνείθη, χατὰ τὸν χαιρὸν ἐχεῖνον, τοῖς λογιχοῖς εἰς ἐπίδασιν, χαὶ τού- των τοῖς ἀνδράσι μόνοις, χαὶ τούτων πάλιν τοῖς παντὸς ἀφαγνισθεῖσι μιάσματος. Φυλαχὴ δὲ πᾶσα ἦν χαὶ προμήθεια, τοῦ μηδὲν τῶν ἀλόγων ἐπιδατεῦσαι παρὰ τοῦ λαοῦ πᾶν ὅτιπερ ἂν ἦν τῆς ἀλόγου φύσεως Β Εἴτα τὸ ἑναέριον φῶς ἐχ χαθαρᾶς αἰθρίας ζόφῳ χατεμελαίνετο, ὡς ἀόρατον γενέσθαι τὸ ὄρος, ἐν χύχλῳ τῷ γνόφῳ διειλημμένον πῦρ τε ἐκ τοῦ γνόφου διαφαινόμενον φοδερὰν ἐποίει τοῖς ὁρῶσι τὴν ὄψιν, πανταχόθεν τὴν περιοχὴν τοῦ ὄρους ἐπι- θοσχόμενον, ὡς καὶ χαπνῷ διὰ τῆς τοῦ πυρὸς ὑπο- δρομῆς ἅπαν τὸ φαινόμενον ὑποτύφεσθαι, Ἡγεῖτο δὲ τοῦ λαοῦ ὁ Μωῦσῆς πρὸς τὴν ἄνοδον, οὐδὲ αὐτὸς θαῤῥῶν τὸ ὁρώμενον, ἀλλὰ χατεπτηχὼς τὴν ψυχὴν ὑπὸ δέους, χαὶ τὸ σῶμα τῷ φόδῳ συγχρα- δαινόμενος, ὡς μηδὲ πρὸς τοὺς Ἰσραηλίτας τὸ πά- θος τῆς ψυχῆς ἐπιχρύπτεσθαι, ὁμολογεῖν τε πρὸς αὐτοὺς τὸ χαταπεπλῇχθαι τοῖς φαινομένοις, καὶ μὴ Βυβ ἱπιοίογδϑἡ 8 Ὀυοοίπι» βοπίϊαπι τοίδγεθαι: βεὰ ἀτρεμεῖν ἐν τῷ σώματι, Ἦν γὰρ τὸ φαινόμενον οὗ ομμποη) δ᾽ υδηοαϊ Θχθη Ιογυπι ἰαγγογεπιὶ οχοοάεθαὶ, 4υδηίοφιο πηδρἷ5 ργοβτοαϊ θαι, ἰδ 0 (ΟΓΓΙ ΒΙΠΟΓΘ πὶ βοηυηι βδάἀθθδὶ: νοχ δυίδωι ἰἰϊὰ (αἱ ἁγιϊουϊαιὰ. Νδπὰ 86 0846 νοραϊΐθυ8 ᾿πϑι Γι ῃ θη 1}5 πο ᾿ηΔηθη) ΟΓἂ- ιἰοηθπι, 864 8ἰψη ἰοδηίδπι ἀϊν᾽ηᾶ [ογπμαρδὶ υἱγίυϊθ, 4υῶ ρορυϊὶο ἰεξεβ8 δί4ιιδ ἰπϑιϊϊυϊα ροπορᾶὶ. ᾿υξ οἰμπΐᾶ εἰ (ΓΓῸ ρορυϊυ8 ἤθη ροβϑβοῖ, ἱπιρείγαν!ϊ ἃ Μογόε, υἱ ἃ θευ, 'ρ50 τηδἀΐδηίε, Ἰὲχ δἰὶ ἰγαδδγοῖυγ, ΠΕ 86 αυϊθᾳιδπι τεἰϊγδλοίδίαγυπι, δαά οεμπΐδ ϑἰομὶ Ὁ ἴμρθο )60 ρὲ Μούϑβϑῃ 510] ἰγαάϊία, Ἵγοάϊιυγιπι 8556 Γ: [8 ρορι]ὺ5 αυϊάθῃ) δὰ βυ)θείᾶ πηοηί 8 Ἰοεᾶ γεϊαθίιγ. ΜΟυ 868 ὙΈΓῸ 5011018 ἰμ ᾿ηοηϊ6 γα οι, «οπίγα 4υλπι οαογὶ ΠΟΠΙΪΠ68 ρϑιϊ βοίεηϊ, δοεϊυβ 65,. Νδιὴ οὐπὶ σϑιεσὶ οπμηθ5 ἀδϑοίαιὶ τμδαῖβ, ἰῃ 50- εἰείαϊα πιΐπυϑ {ἰπποδηϊ, 'ρ56 ἀδγεϊ οἴ 5 βοὶυβ δυάδ- εἰογ ἴδοίιιβ δὶ. {0π46 μαι}, πο υἱ εἰπ ἀυπὶ φιεῦι- ἀδπὶ ρογίογεϊ αν ἰπ ργί μοῖρ {5564 564 οδαγίίδια αἰπιθν1!}8. ρορυϊ! [υἱδ886 οομμπιοίυπι. Ουᾶγρ οὐπὶ 4υδ5ΐ ὁη15 φυοάμι εἰ ογ αὶ ρορυὶὶ ἀδροδυϊ58αί, δα ἰῃ 86 ἶρΡ80 [λεῖυ ἐ58εῖ, ἰῃπς οἰΐϑι ἰὴ ἰρβᾶπι δα! σὶ- Ὧθη! δυάδειοῦ ἰπαγοσίμιν. [ἰδφυδ ἰπίογ ἰην β᾽ ΒΠΠ|ἃ ψοσβδίαγ, ΠΕῸ 7Διη ἰμιυσηι 08 Δρράγοῖ. Νδπὶ ἀἰϊνίτοιοῦτον μόνον, οἷον ἔχπληξιν τῇ ψυχῇ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν ἐμποιῆσαι, ἀλλὰ διὰ τῆς ἀχοῆΐς εἰσηχεῖτο τὰ φοῦδερά“ φωνῆς ἄνωθεν χαταπληχτιχῶς ἐπιῤῥη- γνυμένης ἐφ᾽ ἅπαν τὸ ὑποχείμενον, ἧς χαλεπὴ μὲν χαὶ ἡ πρώτη προσδολὴ χαὶ ἀχοῇ πάσῃ δυσόντευχτος Ἦν᾽ ἐν ὁμοιότητι μὲν τῆς τῶν σαλπίγγων ἡχῆς γι- γνομένη, παριοῦσα δὲ τῷ φοδερῷ χαὶ χαταπληχτιχῷ τῆς φωνῇς ἅπαν τοιοῦτον ὑπόδειγμα " φοδερωτέρα δὲ προϊοῦσα ἐγίγνετο, ἀεὶ πρὸς τὸ καταπληχτιχώ- τερον διὰ προσθήχης τὸν ἦχον αὐτῆς ἐπιτείνουσα. Ἡ δὲ φωνὴ αὕτη ἕναρθρος ἦν, θείᾳ δυνάμει, δίχα τῶν φωνητιχῶν ὀργάνων, τοῦ ἀέρος διαρθροῦντος τὸν λόγον. Ἦν δὲ ὁ λόγος οὐχ εἰχῇ διαρθρούμενος, ὑ ἀλλ᾽ ἐνομοθέτει τὰ θεῖα διδάγματα. Καὶ ἡ μὲν φωνὴ προϊοῦσα, δι᾿ ἐπιδόσεως ηὔξετο, καὶ ὑπερήχει ἑαυτὴν ἡ σάλπιγξ, τὰς προλαθούσας φωνὰς ἀεὶ ταῖς ἐφεξῆς ὑπερδάλλουσα. Ὁ δὲ λαὸς ἅπας ἥττων ἦν, ἢ ὥστε ἀνέχεσθαι τὸ φαινόμενόν τε χαὶ ἀχονόμενον " διὸ καὶ χοινὴ παρὰ πάντων αἴτησις προσάγεται τῷ Μωῦσεϊ, δι᾿ ἐχείνου μεσιτευθῆναι τὸν νόμον" ὡς οὐχ ἀπιστή- σοντος τοῦ λαοῦ, θεῖον εἶναι παράγγελμα, πᾶν ὅτιπερ ἂν ἧ παρ' ἐχείνου χατὰ τὴν ἄνωθεν διδασχαλίαν Ὲ ΥἹΤᾺ ΜΟΥΘΙ5.
δι: παραγγελλόμενον. Πάλιν οὖν πρὸς τὴν ὑπώρειαν Α μῷ ἰηἰιἰαιο 8 δά γίνπν ἰὨφτεθβυ8 οαπῃ ἰην 8: 81 πον πάντων χαταδραμούντων, μόνος ὑπελείφθη ὁ Μωῦψῳ οἧς, τὸ ἐναντίον, ἣ ὅπερ ἐχεῖνος ἦν, ἐφ’ ἑαυτοῦ δείξας. Τῶν γὰρ ἄλλων ἁπάντων ἑν τῇ χοινωνίᾳ τῶν συμμετεχόντων, μᾶλλον θαῤῥούντων τὰ φοδερὰ, οὗ- πος μονωθεὶς, τῶν συνεστώτων θαῤῥαλεώτερος ἦν, ὡς ἐκ τούτου δῆλον γενέσθαι, τὸ μὴ ἴδιον αὐτοῦ πά- θος τὸν φόδον εἶναι, ᾧ κατ᾽ ἀρχὰς συνεσχέθη, ἀλλὰ διὰ τὴν πρὸς τοὺς χατεπτηχότας συμπάθειαν ταῦτα παθεῖν. Ἐπειδὴ τοίνυν, οἷόν τινος ἄχθους, τῇς δειλίας τοῦ λαοῦ γυμνωθεὶς, ἐφ᾽ ἑαυτοῦ ἦν" τότε χαὶ αὐτοῦ χατατολμᾷ τοῦ γνόφου χαὶ ἐντὸς τῶν ἀοράτων γί- νεται, μηχέτι τοῖς ὁρῶσι φαινόμενος [πρὸς γὰρ τὸ ἄῤῥητον τῆς θείας μυσταγωγίας παραδυεὶς, ἐχεῖ τῷ ἀοράτῳ συνῆν, μὴ ὁρώμενος], διδάσχων, οἶμαι, δι᾿.
ὧν ἐποίησεν, ὅτι δεῖ τὸν μέλλοντα συνεῖναι Θεῷ, ἐξελ- θεῖν πᾶν τὸ φαινόμενον, καὶ ἐπὶ τὸ ἀόρατόν τε καὶ ἁχατάληπτον, τὴν ἑαυτοῦ διάνοιαν, οἷον ἐπί τινα ὄρους χορυφὴν ἀνατείναντα, ἐχεῖ πιστεύειν εἶναι τὸ Θεῖον, ἐν ᾧ οὐχ ἐφικνεῖται ἡ κατανόησις. Γενόμενος δὲ ἐν ἐχείνῳ, δέχεται τὰ θεΐα προστάγματα. Ταῦτα δὲ ἦν ἀρετῆς διδασχαλία, ἧς τὸ χεφάλαιον ἄρα ἐστὶν ἡ εὐσέδεια, χαὶ τὸ τὰς πρεπούσας ὑπολήψεις περὶ τῆς θείας φύσεως ἔχειν " ὡς ὑπέρχειται παντὸς γνωστιχοῦ νοήματός τε χαὶ ὑποδείγματος, οὐδενὶ τῶν γινωσχο- μένων ὁμοιουμένη. Κελεύει γὰρ πρὸς μηδὲν τῶν καταλαμθανομένων ἐν ταῖς περὶ Θεοῦ ὑπολήψεσι βλέ- πεῖν, μηδέ τινι τῶν ἐχ χαταλήψεως γινωσχομένων ὁμοιοῦν τὴν τοῦ πάντὸς ὑπερχειμένην φύσιν" ἀλλὰ ᾿Οοπϑρθοίυδ ἰρβ8 γΟΓΒΔΌΔΙΏΓ, αἱ πο5 (υἱ ΔΓ ίϊγο τ) ἢΐ5 ξεδι18 ἰπδίγυδγεὶ ψυοά οροτίοδι, εἱ 4υ}5 γνοῖ!ἱ 6886 οὐ 60, οπιηΐδ ἢ 4088 Υἱ απ, ΘΟ ΟΠΊΠΟΓ, ἃς πιθῃίθιῃ βυδη) δά ἰηγ 5. 0116 αἴᾳυθ ἱποοπιργειθη- δἰ θὴ!6, φυδβὶ δὰ βυιηπιδίδπ πιοηι 5 ἀϊγίψοτα: ἰθίᾳυα ἐγθάθγο θεὰπιὶ 6856, 400 ροτναπῖγα οορίδιο ποῃ Ροίεβί. δο ἱφίιυτ ἰῃ βυπιη δί6 πιοπίΐβ οοπβιυῖι8 Μυγβ68 "",᾿αἰνίπα βυιβεὶρὶι πιδηάαία, φυ: νἱὰ ἀοοιτγὶ- 8616 δυηΐ δὰ νἱτιυίοη). Ουΐι8 οαρυϊ εδὶ ρἰοίδ8, υἱ 50 Ἰοοἱ οοπάδοορπίοβ ἀθ 60 ορίπίομαβ μανδαπνιβ, αὐοδοπηποπι ςορποβο δἰ δπὶ βρθοίθπι, οπήπουθ βυρεῦσ ὀχεοάδι ὀχοιρί υπῈ, π0 Γαΐ 4185 ΘΟ πΟβΟΙΓ 5:π- 113. Ζυθεῖ δηΐπὶ δι ἢυ}] πὶ Γαπὶ, φυς Θοιργοϊιεηάὶ Ῥοβδἰῖ, τϑϑρίοεγα, 66 118. δἰ αν] 6 πὶ ρυΐάγα παίυγϑηι, αὐ δυροῦ οἰπηΐᾶ 65ί, 4025 ΘΟ ΡΓΘΠΘἢ βίο π 6 σΟ880- βουπίυγ: 864 6856 4υϊάδηι ᾿ρθ8π) σγεάθγα ορογίεγο: ᾳυληίᾶ γ6Γ0, δυϊ 4ι8}15, δυΐ ὑπάδ, δυἱ φιοπιοάο 5ἰῖ, θη 5586 αυϑγοηύπη), οὕπὶ 60 ροῦν θη γα Ὠυπ8}8ἃ ἰηφθηΐδ πεψυοδηί. Αἀ ρἱεἰδίοπι δυίεπι οἰΐδηι δἀἀυη- υγ 1118, φυδ ποΓυπὶ δυηΐ οϑϑι βαιίοη68, ἴῃ 56 Π6ΓΘ νοὶ ἴῃ ρᾶτίο ἀϊδίσίθυϊα. 1π οποία αυϊάθη!, ἰοἴϑιῃ [ΠΗ ΡΠ ΟἿ Π6γ, 1η}50Π᾿2τ Ῥγορδ! ἸΘχ 14, συ ορογ- ἰθδ1 ργοχίπλιλι} ΔΙΔΓΘ, 4110 514 0} 6 σομϑιυ10, π6- ξοϑβᾶγίο δϑαυΐϊαγ ὨΔ δάνογθυς ργοχίθ πη οἱΐ- 4υδιῃ 6586 ἰδοϊεπάυηι. [ῃ ραγίθ Ὑ6ΓῸ, ρΆγθη 68 60-- Ἰδγα, οἱ ἃ οὐ πη ἰηΐθυβ 4υ85 αἰ ΠΟ ΘΓ, ΘΛ ΠΡ ΠίυΓ, οᾶνογ ργϑοίρί!, Θυΐθυ8 Ιοσίδυ5 αυδεὶ Ἰηβίγιοῖυ8 δὰ Βυ]πΐοτα ἰγϑηβὶῖ τηγδίογία, ἰθαγηδου!ο ἀἰνίπα ἰβἰ θὲ τὸ εἶναι πιστεύοντας, τὸ οἷον, ἢ ὅσον, ἢ ὅθεν, ἣ ὅπως ( νἱγίαϊδ ργοροβίίο. Ταθεγπδου πη δυΐθπι δγαΐ ἰθρ᾽ υτ ἐστὶν, ἀζήτητον ἐᾷν, ὡς ἀνέφιχτον. Προστίθησι δὲ ὁ λόγος, καὶ ὅσα τοῦ ἤθους ἐστὶ χατορθώματα, γενι- κοῖς καὶ ἰδιάζουσι νόμοις τὴν διδασχαλίαν ποιούμενος. Γενιχῶς μὲν γὰρ πάσης ἀδιχίας ἀναιρετιχὸς νόμος ἐστέ" τὸ δεῖν ἀγαπητιχῶς πρὸς τὸ ὁμόφυλον ἔχειν, οὗ χυρωθέντος, πάντως κατὰ τὸ ἀχόλουθον ἕπεται" τὸ μηδὲν χαχὸν μηδένα χατὰ τοῦ πέλας ἐργάζεσθαι. Ἐν δὲ τοῖς χαθ᾽ ἔγαστον, ἧ τε περὶ τοὺς γεγεννηχό- «ας: τιμὴ διηγόρευται, χαὶ ὁ χατάλογος τῶν ἀπηγοἰπδυάίια φυλάδπι γαγίείαιθ ρυ ΟΠ δγγί πιὰ πὶ, ρΓΟΡΥ Ώ58, οοἸυμηηθρ, οογηδ, ΠΠ6 58 οἱ σλπαοίαῦτγιπι),, οἱ (Πυγὶ - Βυϊυ, αἰίαγθ ἂς ῥγορί εἰδίοτίιπι, οἱ αυοὰ ἰπιΓᾶ, 521}- οἰυπ) 6δὲ δάγίιυ πη ἱπιμθπϑίγα!8 δ ἰῃϑΟΟΘΒΒΙΠΙ. Θυογια) οπιηΐαπὶι αἰροσίιοποπὶ δὸ ρυ] οἰ γ᾽ 6 Π|, ρᾶγιΐπι 6 πιριμογίϑιῃ ἴυχίαι,, ραγιΐ) οἰΐδαι υἱ Ροβίθείβ πιϊγϑου! πη βυθαρογίαι, πο ῥἰοίυγοε ἰγᾶ- ἄετα, δ6ἀ' πιδίογίδἰα {Ἰυἀ ἐχϑιρίαγ ἀϊνίηο σΟη8,0 βρη 18 δορὶ 8 πηϑίθυ 8 ἐη ατὶ σοι ρα! ἰέυτ, ρευμένων πλημμελημάτων ἡρίθμηται, Τούτοις δὲ τοῖς νόμοις οἱονεὶ προχαθαρθεὶς τὴν διάνοιαν, ἐπὶ τὴν τε- λεωτέραν μυσταγωγίαν παράγεται᾽ σχηνῇς αὐτῷ τινος ἀθρόως ἐχ θείας δυνάμεως προδειχθείσης. Ἢ δὲ σχηνὴ, γαὸς ἦν, ἐν δυσερμηνεύτῳ τινὶ ποιχιλίᾳ τὸ χάλλος ἔχων. Προπύλαια, χαὶ ὁ στύλοι, καὶ παραπετάσματα, τρά- πεζα καὶ λυχνία, καὶ θυμιατήριον, θυσιαστήριόν τε χαὶ ἱλαστήριον, χαὶ “τὸ ἐντὸς τῶν ἁγίων ἄδυτόν τε χαὶ ἀνεπίδατον. Ὧν ἁπάντων τό τε χάλλος χαὶ τὴν διάθεσιν, ὡς ἂν μῆτε διαφύγοι τὴν μνήμην!, χαὶ τοῖς χάτω παραδειχθείη τὸ θαῦμα, οὐ γραφῇ παραδοῦναι ψιλῇ συμδουλεύεται, ἀλλὰ μιμήσασθαι διὰ τῆς ὑλιχῆς χατα- σχενῆς τὴν ἄῦλον ἐχείνην δημιουργίαν, τὰς λαμπροτέρας τε καὶ φανωτέρας ὕλας τῶν χατὰ τὴν γῆν εὑρισχομένων παραλαδόντα.
Ἐν οἷς πλείων μὲν ἦν ὁ αὐϑσὸς ἐν χύχλῳ περι- " Εὐἱὲ ἰρίταν ῥ᾽ υγίπιυπλ δυγαη) ἴᾷ οΟἰυπληἷδ εἰγοιιπιχεχυμένος τοῖς στύλοις" συμπαρελήφθη δὲ [μετὰ ποῦ χρυσοῦ χαὶ ὁ ἄργυρος, τὰς χορυφὰς χαὶ τὰς βάπτεις τῶν στύλων δι’ ἑαυτοῦ χαλλωπίζων" ὡς ἂν, οἶμαι, τῷ διαλλάσσηντι τῆς χρόας ἑχατέρωθεν τὸ χρυσίον ἐχθεωρούμενον, πλέον ἐχλάμποι. Ἔστι ὃὲ ὅπον χαὶ ἢ τοῦ χαλχοῦ ὕλη χρήσιμος ἑνομέ- σθη, χεφαλὴ γινομένη χαὶ βάσις τοῖς ἀργυροῖς τῶν χιόνων. Καταπετάσματα δὲ καὶ παραπετάσματα, χχὶ ὁ τοῦ ναοῦ περίθολος, χαὶ ὁ τῶν στύλων ὑπερ- Μ᾽ Βχυὰά, χχιν, 18.
Μ᾽ Βχυὰά, χχιν, 18.
αβυιη, οἱ οἴπὶ ΔῈΓΟ ἀγβθηϊυπὶ οδουπιπα οἱ 8568 δογυπι ὀσοτγηδὶ, υἱ νἁτίοἴαίο οοἱονΐβ, βίου τὶ ἈΓΌΙΓΟΥ, ι"δρ15 Γι! φαγοηΐ. 56 ἃ φγὶβ φιοχυὸ πιδιογία ποὴ ἰπιι- εἰ1} 85. νυἱϑὰ δϑί: σαρίἴὰ δπ μη εἰ θᾶ568 ΘΟ] ΠΆΓΌΠῚ ὃχ 216 [δοίϑ8 διηἰ. ΟΟΥΕΪ 85. ΡΟΤΓῸ δἵἴαυθ [δπιοτὶϑ, (οτἰυϑ4υ8 ἰδανρὶ! βερίυτ, δἰ ΒΡῈ Γ ΘΟΙ τ Π38 ὀχίθ}ν- 80πὶ ᾿Ἰροίαπι, ΟὨἸηΐα ΡΘΓ ἰὀχ᾿ο ΓΙ Δ} ΓΘ) ΘΟΉΥΘ - πίθηϊα βία! 8 διἰιγίθαια πιλιογία σοηῆο ον πηι Γ ΑΝ χ Ὠυδοίη!θο οἱ ρυγρυγα ογαὶ {ἱπεΐιγα, ἐϊ 5. ΟΒΕΘΟΒΙ! ΝΥΘΒΕΝΙ ᾿ξδϑὺβ σθ0οἷ ΤΟΡΟΥ, βρίεπάον χυοαια Ὀγβθδὶ πϑῆνγὰ Α τεινόμενος ὄροφος, χαταλλήλως πάντα διὰ τῆς ὕφανἴρδθᾶ ρεγάποιυς. ἃς 5'πθ τί οοηίδοίαβ οοἷοῦ. ἴπ 8118 ᾿ἰπυπν, ἴῃ 81118 Ρ᾿Π; ργουΐ ἐοχίυγοΒ αδὺ8 ροί6- θνδί, Δ55ιπιθρδηΐυγ, 566. γυθγίοδιϑ φαάοαυθ με ]68 ποπμηυηαιδπι δοσορί δυηῖ. γόγαπι 56 ροβίθα- αὐληὶ 66 πηοηῖθ ἀδβοεηάϊ!, ρ6Γ τοἰπβῖγοβ βδουηάππι δχροβίϊιιπι 5.01 Ἔχθαιρ!αν ορί οὶ! ΜΟΥ5868 οοπβίγυχὶξ, Ταηο δυΐοπι εὐπὶ ἴῃ 1110 δάδμιις ἀὔβαιθ πιδῆυ οθη- βιἡ 0 (δπηρὶο “6886ῖ, 4φυῖδι8 βδϑραράοδ υδβεϊϊμιβ, 4υδηἋο ἴῃ ἰδιηρ!ΐ ρεηοίγα! 8 ᾿μἰγαπάυηι ογαὶ, υἱογ6- αν, ἀ6 ἰπιογίογα βἰαιαὶ δία δχίουΐουθ διβίοίι ἰ6- 8685 ἃροίρίϊ, ἰηἰίυπι ποῦ 40 ἰπίογίογα, βοὰ ἃΡ δχῖθ- τίοτα [Δοἰθη 6 ΒΘΓΠΙΟΠΘ: ΒῈΡΟΓ Βα τη γα ἃ ψδυὶἷδ οο- Ἰογίθυβ, οχ ἰΪ8 γθθυβ χ φυΐδυϑ γϑϊυη οοπιίδχίυμι δγαῖ, δίᾳιι6 ἰπβυρογ διιγοὸ ἀἰβιηοῖα Γπογιηῖ. οἰ 8 ἀυοαιια αυΐθυι8 δυρογιιιπιογδ! α οοπηδοίαπίων ἔδει, Β οἱ ολίδηυΐὰ βιηάγάξάο5 ἰδ εἰγου]ατ ΔυγῸ ςθμπαείδης- 165, {Π| Ἰαρίἀ65 ἰαπὶ πδίωγα υἱγίἀββ δίᾳυβ {πἰροηίθα, ἴθ βου!ρίυγα πηΐγ8 Ὁ} 168 νἱἀδραηΐυγ: πος δὰ βίπιι- ἰδογογυιῃ ἤφυγϑιη ΔΗ φιαπι βου]ρίιτα ἰοπάεραι. ϑ6ὰ Ῥδιγίγομαγαπι ποπαῖπα βὲχ ἴῃ βίηφι! 8 ἰαρίἀϊθυβ ἐγϑῃί ἰπηργεβδᾶ; 6χ [8 δὰ δηϊδγίογεπι ρᾶγίθπι υη- εἰπὶ αυϊάοπι ἀδροπάδθαηϊ, εἰ φοπιρ]ἰοαία οἰ δημῷ ἴῃ 86 Ραγπμα δ ]π) ἐπ αιιεπηάδην Πυπιδγιπν ΘΟΠηΘχδΣ δίφυε γΒγΠΠνπλαπ), ᾽π τπηοάυπὶ γοῖΐβ ἃ ἤθυ8 Θχ υἱγᾶ- 406 μάγια ἀδΘΌΡΘΡ 80 υποΐπὶβ δχίθηβθ, υἱ τηδρὶϑ Οὐπηθχίο ργρο[υ]βογαί. ἴῃ δΐ8 οτῶξ δχ Δᾶγὸ [λρτίοα- ἴυ5 116 ογηϑίυβ ρβοϊοτῖα, ἰη 40 ἀϊνογδὶ ῬΓῸ ρδιγίαγ-. μάγυηὶ ΠυπΊεΓῸ ἸΔρί468 ἔγα8 ἴῃ βίῃηξυ 8 οτγαϊπίθυ5, τικῆς ἐπιστήμης, ἐχ τῆς προσφόρου ἔχαστον ὕλης, ἐπετελεῖτο. Τοῖς μὲν γὰρ ἣν τῶν ὑφασμάτων ὁάχιν- θος ἡ βαφὴ, καὶ πορφύρα, χαὶ τὸ πυραυγὲς τὸῦ χοχχοδάφους ἐρυθήματος" τό τε λαμπρὸν τῆς βύσσου, ἡ αὐτοφυής τε χαὶ ἀνεπιτήδευτος ἰδέα. Ἑ τέροις δὲ λῖνον, καὶ ἄλλοις τρίχες, πρὸς τὰς τῶν ὑφασμάτων χρείας, παρελαμδάνοντο. Ἦν δὲ ὅπου χαὶ τὰ ἐρυ- θρὰ τῶν δερμάτων πρὸς τὴν τοῦ χατασχευάσματος ὥραν εὔθετα ἦν. Καὶ ταῦτα μὲν, μετὰ τὴν ἐχ τοῦ ὄρους κάθοδον, χατὰ τὸ ἐχτεθὲν αὐτῷ τῆς δημιουργίας ὑπόδειγμα, ὁ Μωσῆς διὰ τῶν ὑπουργούντων χατ- ἐσχευάσατο. Τότε δὲ ἐν ἐχείνῳ τῷ ἀχειροποιήτῳ ναῷ γενόμενος, χαὶ οἴῳ χρὴ τὸν ἱερέα χόσμῳ λαμπρύ- νεσθαι, τῶν ἀδύτων ἐπιδατεύοντα, νομοθετεῖται" τῆς τε ἔνδοθεν περιδολῇς, χαὶ τῆς φαινομένης, τὰ χαθ᾽ ἕχαστον τοῦ λόγου νομοθετήσαντος. ᾿Αρχὴ δὲ τῆς τῶν ἐσθημάτων περιθολῆῇς, οὐ τὸ χρύφιον, ἀλλὰ τὸ φαι- νόμενον γίνεται. Ἐπωμίδες ἐχ διαφόρου πεποιχιλ-- μέναι βαφῆς, δι᾽ ὧν τό τε χαταπέτασμα τὴν κατα- σχευὴν εἶχε, καὶ χρυσῷ νήματι τὸ πλέον ἔχουσαι. Πόρπαι καθ᾽ ἑχάτερον μέρος, αἱ τὰς ἐπωμίδας συν- ἐχουσαι, σμαράγδους ἐν χύχλῳ διὰ χρυσοῦ περι- σφίγγουσαι. Κόσμος δὲ τοῖς λίθοις ἐχ μὲν φύσεως ἦν ἡ αὐγὴ, χλοεράς τινας ἀχτῖνας ἐφ᾽ ἑαυτῇς ἀπο- στίλδουσα " ἐκ δὲ τῆς τέχνης, τὸ ἐχ τῶν γλυφίδων θαῦμα. Οὔτι γε πρὸς εἰδώλων τινῶν χαραχτῇρα τῆς τέχνης τὴν γλυφὴν ἐντεμούσης, ἀλλὰ τὰ ὀνόματα τῶν πατριαρχῶν ξξ χαθ᾽ ἕκαστον τοῖς λίθοις ἔγχε - ογάϊπεβ αυδίμον (αδγαπί, ἐγίδυμπι ποιωΐπα ἢ ογὶ 8 ( χαραγμένα, χόσμος ἐγίνετο. Τά τε ἀπηρτημένα ἐχργίμηθηίο8. [πὶ μἰ5 Ἔγαΐ ἰππίοα ἐπίγα βυρογμαπιο- ΓΑϊϊα δὰ (105 ἃ σογνίοἰδυβ ἀοίαρβα, ἢπιθγϊδγιιι ἃΡ- Ῥβηαΐου!β οΘοποίπηθ ογηδία: ἰπ δἰβ δγᾶΐ ἰμίδγίον ᾿Ἰἰδλθυ.8, ποῦ ἰΘχίυγο γδγίοἰδίθ 501 υπ|, νΘΓὰ πὶ οἰϊδηη δυγεῖβ ἀρρεπνάϊου]δ ρυοΠογγίηιβ. Ηξο δυΐοην δγδαηΐ δυγθὰ (1η{ἰπηδῦμ]8, ροπιᾶυθ ρῥιιηΐοα υἱεἰββὶπι ἐἰ- οίμμη Ππηθαπὶ ἀπο δέ υὨΐ: τὰπ| σΔρ εἰς νἱ, ααα τοῖα [ας μγαοϊπιμΐπα., οἱ Ἰδηγῖπα ροπιβοὶς ἱπηπιίπθη5 ἔγοπίὶ οχ δυγὸ ρυτὶββίπιο, ἱπο δα 1} θὰ Εἰ ι{6 15 4υϊ- "υβάδπι ἐχᾶγαῖδ, οἱ οἰηρυίυπὶ 40 οἰγουπιιδιβ διρίοίυβ διγηροθαίυγ, οἱ ογηϑίιι8 ΟΘΟΙΠ ΟΣ: 86 οδίεγα οπιμὶα 4υδὲ ΡῈ Φεπἰριπδίδ [η Δηιίοῖι8 Βρεοὶθ βιρεγαοίδἰοιη οδίεπάμηί νἱγίυϊαπι. Ηφο οὐπὶ ἰην βὶ- ΜΠ ἰδία δπνοίυβ οδἰἰρίπα ἃ Π60 ἴρβο ρογἀυοίυβ, τη Δ) γα Βεῖρ80 [80 εἴϊδερίιιΒ 6586ῖ ἀγοᾶπδ ἀοοίγί δ, ἀδϑοοπαῖι ἃ πιοπίϑ δὶ βιο8, υἱ 604 δαπιάθῃ ἀϊβοὶ- ΡΙ'πᾶπὶ ἀοοοΓεῖ, οἱ ἰθξ68 οἷς ργοροπογεῖ, οἱ ἰδηι- Ρίυπι, βδοογἀοιίυπι, οἱ φυοὰ ἰπ πιοηΐα ἔμογαὶ {Π| 8Δη(6 πιοηβίγαίι ἜΧΘΠρἰΔΓ. ΕἜΓΟΙΔὶ δηΐπ τηϑηΐθι8 ἀλθυ]λβ βδογδβ, 4088 ἀΐνίηυπι ἰηνεηίυπ) ἃς ἀοπιιη ογϑηΐ, πεὸ πυπΊδηο Διυχὶ ὁ υἱ ργοάυοογοηΐυγ ἰηάϊ- δυέρϑηὶ; 864 ἰρβίυ8 θεῖ οριιβ υἱγαπηιαια [υἱὲ ἰὯπὶ πρδίεγίδ, φυδτη [ΠπρογαΒ ἴῃ ἰρβᾶ ἱπιργββ885: ΨΕΓΌΠΙ Ῥορυϊὰβ αυΐ δηϊδαυδπὶ Ἰερίβίαιοῦ ἀεβοδπάστοι, δὰ Ἰάἀο!οϊαεγίδιη ἀείβεογαι, ῃος πησπιβ ἱωροήϊνίϊ.
τούτων ἀσπίδια χατὰ τὸ ἔμπροσθεν μέρος, αἵ τε διάπλοχοι σειραὶ δι’ ἀλλήλων ἐναλλὰξ, χατά τινα ῥυθμὸν, διχτυοειδῶς πεπλεγμέναι, καὶ ἀπὸ τῆς πόρ- πῆς χαθ᾽ ἑχάτερον μέρος ἄνωθεν χαθιέμεναι τῶν ἀσπίδων" ὡς ἂν, οἶμαι, πλέον ἡ τῆς πλοχῆς ὥρα διαλάμποι, τῷ ὑποχειμένῳ λαμπρυνομένη. Ὅ τε χρυσότευχτος ἐχεῖνος χόσμος, ὁ τοῦ στήθους προῦε- ὀλημένος, ἐν ᾧ λίθοι τινὲς ἐχ διαφόρων γενῶν τοῖς πατριάρχαις ἰσάριθμοι - τετραχῇ τῶν στίχων διαχει- μένων. τρεῖς χαθ᾽ ἕχαστον ἦσαν ἐγχεχροτημένοι, τοὺς ἐπωνύμους τῶν φυλῶν ἐφ᾽ ἑαυτῶν δειχνῦντες τοῖς γράμμασιν. Ὅ τε ὑποδύτης ἔνδον τῶν ἐπωμίδων, ἐξ αὐχένος εἰς ἄχρους πόδας διήχων, τοῖς τῶν χοσύμ- ὅων ἀπηρτήμασιν εὐπρεπῶς χεχοσμημένος, Τό τε Ὁ χάτω χράσπεδον, οὐ μόνον ἐχ τῆς ὑφαντιχῆῇς ποικιλίας εἰς χάλλος ἐξησχημένον, ἀλλὰ χαὶ διὰ τῶν ἐχ χρυσοῦ ἀπηρτημάτων. Ταῦτα δὲ ἦν, χώδωνες χρύσεοι, καὶ ῥοῖσχοι, ἐκ παραλλήλου τὸ χάτω κράσπεδον ἀπειλη- φότες. Ἥ τε αὖ τῆς χεφαλῆς ταινία, ὑαχινθένη πᾶσα " χαὶ τὸ προμετωπίδιον πέταλον, ἐξ ἀχηράτου χρυ- σίου, ἀῤῥήτῳ τινὶ χαραχτῆρι κεχαραγμένον. Καὶ ζώνη, ἧ τὸ χεχυμένον τῆς περιθολῆς περιστέλλουσα " χαὶ ὁ τῶν χρυφίων χόσμος " χαὶ πάντα ὅσα δι᾽ αὖ- νιγμάτων, ἐν εἴδει περιθολῇς, περὶ ἱερατιχῆς ἀρετῆς ἐχπαιδεύεται. Ἐπεὶ δὲ τὰ τοιαῦτα, τῷ ἀοράτῳ ἐχείνῳ περισχεθεὶς γνόφῳ, ἐν τῇ ἀποῤῥήτῳ τοῦ Θεοῦ διδασκαλίᾳ ἐξεπαιδεύθη, μείζων ἑαυτοῦ καταστὰς τῇ προσ- θή κῃ τῶν μυστιχῶν μαθημάτων" οὕτως ἐχ τοῦ γνόφον πάλιν ἀναδὺς, πρὸς τὸ ὁμόφυλον χάτεισι, χοινωνήσων ΠΠῊ αὑτοῖς τῶν ἐν τῇ θεοφανείᾳ παραδειχθέντων αὐτῷ θαυμάτων, καὶ τοὺς νόμους παραθησόμενος, καὶ τὸν ναὺν, καὶ τὴν ἱερωσύνην, χατὰ τὸ προδειχθὲν αὐτῷ ἐπὶ τοῦ ὄρους ὑπόδειγμα, τῷ λαῷ καταστήσων. Ἔφερε δὲ καὶ τὰς ἱερὰς πλάχας διὰ χειρὸς, αὲ θεῖον εὕρημα χαὶ δῶρον ἦσαν, οὐδεμιᾶς συνεργίας εἰς τὸ γενέσθαι προδεηθεῖσαι “ ἀλλ᾽ ἔργον Θεοῦ ἐπίσης ἑχάτερα ἦν, ἢ τε ὕλη χαὶ τὰ ἐπὶ ταύτῃ χαράγματα. ᾿Αλλ᾽ ξχώλυσε τὴν χάριν ὁ λαὸς, πρὶν ἐπιστῆναι τὸν νομοθέτην, εἰς εἰδωλολατρείαν ἀφηνιάσας.