4υὲ Βερποϊ!, ἃ6 πιδηΐ θη δΘΙΏΡΕΓ ἴῃ Αἰ ἶπ18 Θχίο! ἔτ ἢ 4υὶΐ οὐ ἰη ὑπὰπὶ σδοιμηδη δϑοθηάογ, δά δἰίδγυμι 0 1Ππἀ, οἱ οἱ Πὶ φγδάιι8, οἱ δά {0 ἰίόγυπι, ἴφια ἰΐογαμι δὰ αἰϊυά, ἰΐὰ αἱ ἀδ αἰιἰοτὶ ἴῃ αἰ τἶυ15 δε ροῦ Δβεθη- ἀλῖ, 5ΘΙΏΡΟΓα06 δεῖρϑο ἢδλι ριβίδηιϊον ἢ Ργίπιιην οὐ ὁαιοῦῖ οπιῃθ8 Δ ἀβοοηδυηὶ ἀοοσογοηὶ, Γϑάϊ- ἐδ πλο0ι118 δο.υ8 διιρογφγοόϊτγ: Ἰλεῖπά δ τὐθάγαπι δοῃΐτι5 δυγίθυ5 ρογοδρῖι δ υἀίπ6 πο η1 18. πιὶν- ΒΕ, 'ρ86 φυοαας πιίγ ς6 οἰοναίυβ, δὰ 88. ἰμν]- 5.818 ἀἰνίπα: οορηίοη}8 ροῃδέγα α΄ ἱπατοάϊιυγ, ΝΟ 10] ρογιμαπϑίῖ,, 564 ἴῃ (θαγηδουΐαπὶ πι18 πηᾶπι [8-- οἴτν ροΓγαπδὶῖ: σογίΘ παάίᾳυθ δὰ πῆς ἰδηήδπι 16 ἤποιν ρογνυθηΐὶ, 4υἱ 0} 6 πο] Δοοθηβίυυ8 οχϑ]- τ, 56 ι 1118 φυοᾳια δαμεξθηία ἀθ ςο 681} ἔθ θα δὰ ἀἰϊνίπαπ) ρογάποθηίο σοφηϊἰοπθπι, ποι ὁδὶ ἰππρτυ- ᾿᾽ Εχρά. χχ, 4.
μνεμῖα, κα υν δη Ὼ οἱ οιππία αὐ ἐπ ΘΟ βυηὶ, βἶνε Α λίας σάλπιγξ μεγαλόφωνος γίνεται, χαθά φησι τις τῶν ὙΔΡΙ͂Ϊ πιοῖυ8, δἶγε ἀΐνογβε πιδρηϊϊυἀΐη65, δἶνα βρ! ἢ ἄστεα αἰΐυδ δἰαπι [υἱβόογὲ ρογβίτίηροπίθδ, πὶ γα "8 [ἀθεῖοδ παρμίοπείαπι μοὶ γοοϑτ πὰ ΘΧοϊδηδί, πιᾶχὶ- Π|ΔΙΠ416 ἐρείυ8 πιδ βίυίοπι 8240 μοϊεδίδίθηι ΡῈ Γ δᾶ αὐ νἱάδηδιγ, δπαγγαὶ. ὕπάδ ἀἰείυπι επί: « (Οἱἰΐ διδγγϑηὶ βἱογίδιι θεῖ 55,» ως ἰφίξυν 6δι 12 υ5., αὐῶ ΒΟΠΟΓΆ, αἰδγα, πιδρηᾶηυς γο06 σοπίΐπι6 γογὶ- 18:15 ἀοοινγί πᾶπὶ ργεύϊοαϊὶ, υἱ ρτορ οῖδ οἰΐαπι 4υΐ- ἄδην δἷϊ: ε θδιβ ἴμ08 ἀδδιροτ βοηυμ ἀδάϊ!.» ἤυπο 80ηπὶ 6χ ἰπόρδειίίοπο σοῦ πὶ οαπίαπι (δοίυπι, 8ὲ προφητῶν, ὅτι ε« Ἐσάλπισεν ὁ Θεὸς ἄνωθεν.» Ὁ δὲ χεχαθαρμένος τε χαὶ ὀξὺς τὴν ἀχοὴν τῆς χαρδίας, τὴν ἠχὴν ταύτην δεξάμενος, λέγω δὴ τὴν ἐκ τῆς θεωρίας τῶν ὄντων γινομένην πρὰς τὴν τῆς θείας δυνάμεως γνῶσιν, ὁδηγεῖται δι’ αὐτῆς πρὸς τὸ ἐχεῖ διαδῦναι τῇ διανοίᾳ, ὅπου ἐστὶν ὁ Θεός. Τοῦτο δὲ γνό- φος ὑπὸ τῆς Γραφῆς ὀνομάζεται, ὃ δὴ ἑρμηνεύεται, καθὼς εἴρηται, τὸ ἄγνωστόν τε χαὶ ἀθεώρητον, ἐν ᾧ γινόμενος τὴν ἀχειροποίητον ἐχείνην σχηνὴν βλέπει, ἣν διὰ -ἧς ὑλιχῇς μιμήσεως τοῖς χάτω δείχνυσι.
ψυῖδ οογάϊβ δυάϊτυπι δ6 ἀπίῃ ἱρδὶῃ5 ποη δοβηΐβ γεοῖδ β8ιιβοϊρὶϊ, ἰδηάδπι 60 πηθηίῖ8 ἰπαυϊβίεἰοπα ρόγνθηϊ!, δ] ει εβὶ. [ἰἀ νεγὸ Ἵδιἶβο ἃ ϑεγίρίυγα πυπομρδίαγ, 480 ἱμοοφηοδβοίθι!8 ἃς ἱποοπιργοι δι βί δἷ 16 ἰρβίιιβ, υἱ ἀϊχίπιυβ, βἰροϊβοιίωγ. Πὰς δυΐδιν οὐπὶ ρεγνθηθγὶϊ,, ἰοῦ πϑου πὶ πῸ]Δ ἡδὺ (ΔὈτίοαίιαν ρογβρίεἰϊ, οἱ ἐπι αιίοπα ἰηογίογι υι.5 πιδιογίαϊα οδιθηάϊὶ.
Ουοά δυΐοπ) 4υαίεια εϑὶ ἰδρεγπδουίαπὶ μὰ Β Τί οὖν ἡ ἀχειροποίητος ἐχείνη σχηνῆ; ἡ παραδθοαυο πιᾶπὰ ἰδυγι οαΐιπι 7 αυοὰ 4ιι251 Ἔχ ΠΊΡΙΔΡ ἴῃ πιο. ΜΟΥΒΙ ργοροπίίυγ, υἱ δὰ {ΠΠπὰ τοβρίεἰθηβ πιδηὺ ργςραγοῖ, οἰεϊδίιο μοπιϊηἶθυ5 ἰΔπίυτη πιϊ- τδουΐϊυν. « Υἱάα παπιᾳιδ,» ἰπαυϊϊ, « αἱ οπηπία [Δ0185 βεσυνάυπι δ ηΠΠἰ ἀπο, 4085 {Π0] πιοηϑίγαια δϑὲ ἐπ πιοηῖο ν᾽.» Οοἰυπηπδ διιγοῦ Ὀαβὶ 05 ΔΓβΘΠ 618 ἰδίνγαηῖο5, ἀγρϑηΐαὶβ ραγί[ογ σδρίἰ5: 4112 τιΓ- δι8 οοΟἸυππα, 4αδγυπ) οδρίϊα οἱ ᾿ᾶ868 ὁζ ὥ γα: 4ιοὰ νεῦο. ἱπΠ|ΠῈ Γ ἐχίγειηδ γαῖ, ΕΧ ἅγβθη!ο εἴα, διΐθυδ οπληΐθυδ αυδϑὶ δυῃ)δοῖαπι οχ [ἰᾷπὸ εγδὶ ἐποονΓιΡΕ }., οἰγουπιείγοδ γεγο μὲγ βιιρουπείοπι δρίεπάονῦ ῥγθ 5 πηδίογίεἶ εἰγουπιαπάεναιυν, οἱ ἃΓὼᾶ δἰ ΠΗ ΠΕΡ Ῥυ ΓΙ Βα ΠΙῸ ΔΠΓῸ [Ὁ 6Π8: φυοά Δυϊοπὶ Διυγαπὶ πος διδιϊπεναι,, ἰρβιπὶ φυοᾳπ6 ᾿ἰφπηπὶ ογαΐ ἱμοογγιρ.} }6. Οδμἀο!Ὀγὰπι ἀδίποορβ μαδὶ φυΐϊ επὶ απΐουπι, ἴῃ δορίοπι 9υἱὸπι ΓΔπιο8 ἰῃ σδουπιΐπα ἀϊνῖ- 81.Πη, δορίοπι ΘΟΓΠἃ 5 ρ6Γ ΓΔΠΙ05 δυδιΐπευαὶ. 08 εαμάθιλθγὶ πιδιογία ρυτίβϑί πηι πὶ ογαὶ αυτυπὶ, ἢὺΠ ἐοθοᾶναπι, Π66 ᾿ἰθπο βυϑιοηίλίυη, 566 5οϊ ἀππι. Ργω- 16 διὸ ργορίἰΔιοτίιμι δγαΐ, εἴ δ᾽ίᾶγθ, οἱ 4188 εἸουῖυγΓ ΟΒόγυ Ὀΐη, 4ῈΟ Γι πὶ 4118 ἄγε δάπιπογαῦα- τυγ. ἤωο ουνἶα ἐκ ἀυΓ0 ογᾶπὶ ποη βυρεγῆεῖα ἰθπι5 Ρυϊειραπι σΟἸοΓα πὶ χα Βίθθη!9, 5668 ἰΐα υἱ δοϊ!ἀυτ ε886ῖ, οἱ δὰ [ιπάυπη| υδ4υ6 πιαϊογία Ῥεγιηθδγεῖ. Ῥτγαίογοα οογιΐ πη πηΐγὰ γαγίοίαία ἀϊδι! σία, ἃς ἰηδυ- ἀἰϊο οοηΐοχί: ἁτιϊβεῖο, ἀϊνεγδὶβ δοϊογίθυ8 4|10 δ]ΐιιπι βυδοὶρίδης 0.8, δά ρυ]ομγ (υἀΐπαπι σογιπάγαπ 4υΐ- νυδ ἴῃ ἀυο αἰνίἀοθαίυν ἰὩθεγηδουπι, ἴω ράγίοπι δειχνυμένη τῷ Μωῦσεϊ χατὰ τὸ ὄρος, πρὸς ἣν χελεύε- ται βλέπειν, ὡς εἰς ἀρχέτυπον, διὰ τῆς χειροτμήτου χατασχευῆς δεῖξαι τὸ ἀχειροποίητον θαῦμα. «Ὅρα γὰρ, φησὶ, ποιήσεις πάντα χατὰ τὸν τύπον τὸν δει- χθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει.»Στύλοι χρύσεοι βάσεσιν ἀργυ- ραῖς ἐρηρεισμένοι, καὶ χεφαλαῖς ὡσαύτως ἀργυραῖς " ἐπιπρέποντες πάλιν ἕτεροι στύλοι, ὧν χεφαλαὶ μὲν καὶ βάσεις ἐχ χαλκοῦ τῆς ὕλης τὸ δὲ διὰ μέσου τῶν ἄχρων, ἄργυρος. Πᾶσι δὲ τούτοις ἔρεισμα μὲν ξύλι- νον ἦν, σηπεδόνα μὴ προσδεχόμενον. Ἐν χύχλῳ δὲ, χατὰ τὸ φαινόμενον, ἡ αὐγὴ τῶν τοιούτων ὑλῶν περιεχέχυτο, καὶ χιδωτός τις ὡσαύτως ἐν ἀχηράτιῳ στίλδουσα τῷ χρυσῷ - τὸ δὲ διερεῖδον τὴν τοῦ χρυ- σίου περιδολὴν, χαὶ αὐτὸ ξύλον ἦν σῆψιν οὐ προσ- δεχόμενον. Λυχνία τις ἐπὶ τούτοις, μία μὲν κατὰ τὸν πυθμένα τῆς βάσεως, ἑπτὰ δὲ χλάδοις χατὰ τὸ ἄχρον διῃρημένη, ἰσαρίθμους χύχλους ἐπὶ τῶν χλάδων ἀνέχουσα. Χρυσὸς δὲ ἦν τῆς λυχνίας ἣ ὕλη, οὐδὲν τῆς χατασχευῇῆς χοῖλον ἔχων, οὐ- δὲ ξύλῳ διερειδόμενον. Θυσιαστήριον δὲ πρὸς τού- ποις χαὶ ἱλαστήριον " χαὶ τὰ λεγόμενα χερουδὶμ, ὧν ταῖς πτέρυξιν ἡ κιδωτὸς ἑσχιάζετο. Πάντα ταῦτα χρυσὸς ἦν, οὐκ ἐπιπόλαιον παρέχων τῇ ἐπι- φανείᾳ τὴν εὔχροιαν, ἀλλὰ δι᾽ ὅλου ὁ αὐτὸς ἦν, μέχρι τοῦ βάθους διηχούσης τῆς ὕλης. Ποιχῆλα τε πρὸς τούτοις ἐξ ὑφαντικῆς φιλοτεχνίας κχατα- πετάσματα, διαφόρων ἀνθῶν ἐπαλλήλοις πρὸς τὴν τοῦ ὑφάσματος ὥραν συμπλεκομένων " οἷς διεχρίνετο βο ΠἸοοῖ υἱβί δέ! πὶ, ἴῃ φυδπὶ δάΐδυπιὶ βδοθγάοιοβ ᾿ὰ- Ὁ τῆς σχηνῆς ὅσον ὁρατόν τε χαὶ βάσιμόν τισι τῶν υευδηί, οἱ 'μ ρϑγίϑῃ βεογείίογοπὶ ἀίᾳιια δά ϊίδη: ποπιοη δυΐοπι ρῥγίογὶ ρδειὶ ϑαποίυτι δγδὶ; οσου 8 ΥΈΓΟ ΡΔΓΪ δίᾳιιθ γεοοηϊ5., ϑδπόιυπι βαποίογιπι. μια ργίογοα, οἱ ([οουΐοβ. οἱ δσίθγηιπι οοΓΪ- πάγαπι δεῖ πι), οἱ γϑῖα δχ ρἰ} 5, οογίαψιδ ρυγρυ- γο0 οοἴοτα γυϊγ᾽οϑίᾷ 9 οἱ φυδευπῆυδ 4118 γοοθηβοῖ, 4υἱ5 ὀχᾳυϊβϑἰία γαϊοῃβ ροίογί! βρί εἰ τὰ] 6 ἴπ6}- ξετα, αι ἴῃ ἰΠ|Ὸ ἰδθογηδου! [υδγὶπὶ ἀϊνὶ ἰϊυ5 (λθγίοαὶα 7 Ουΐἷβ Βεδς, φυογηπὶ δυπηΐ ἱπιϑξίποδ ἃς ἰμνπαλίοπαοδ, δσχροποί ᾿ αυϊδηᾶπὶ αὐδπὶ αἱΠΠΐο πὶ υἱάδηιθ5 πἶπο οσοπδοαυδληϊυτ, υϊάνα ᾿πογθπιγ οχ τηαίογίδ!ϊ ἱπιπιαι ἐγ υπὶ ὕσυγα, δχρ εωμί ἢ Β6- ᾿ης Ρρϑὶ. ΧΙ, 3. δΕχοά. χχν, 40.
ἱερουργούντων ἦν, καὶ ὅσον ἄδυτόν τε καὶ ἀνεπίδα- τον" ὄνομα δὲ, τὸ μὲν προτεταγμένον, ἅγιον ἣν, τὸ δὲ ἀποχεχρυμμένον, ἅγιον ἁγίων. Λουτῆρες ἐπὶ τούτοις, καὶ πυρεῖα, χαὶ ἡ ἔξωθεν τῶν αὑλαίων περι- Θολὴ, καὶ δέῤῥεις ἐχ τριχῶν, καὶ δέρματα πεφοινι- μένα τῷ ἐρυθήματι" καὶ ὅσα ἄλλα διασχενάξει τῷ λόγῳ, τίς ἂν δι᾽ ἀχριδείας λόγος κατανοΐσειε; ποίων ἀχειροποιήτων ἐστὶ ταῦτα μιμήματα; χαὶ τί φέρει τοῖς ὁρῶσι χέρδος, τῶν ἐχεῖ ὀφθέντων ὑπὸ τοῦ Μωῦ- σέως, ἡ ἐπὶ τῆς ὕλης μίμησις; ᾿Αλλά μοι δοχεῖ χα- λῶς ἔχειν, τὸν μὲν ἀχριδῇ περὶ τούτων λόγον 'χατα- λιπεῖν ἐχείνοις, οἱ διὰ τοῦ Πνεύματος τὰ βάθη τοῦ ΕΝ ΥἹΤΑ ΜΟΥϑ.5, Θεοῦ ἐρευνᾷν δύναμιν ἔχουσιν" εἰ δή τις τοιοῦτός Α Οἰΐυδ οοΓ6 681, Θχαυϊεἰεἰδοὶπηδη) ἀἰᾳιδ Δ} 58] ναι ἐστιν, ὡς Πνεύματι λαλεῖν μυστήρια, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος. Ὃ δὲ παρ᾽ ἡμῶν στοχαστιχῶς ὑπονοούν- τῶν περὶ τοῦ προχειμένου νοήματος λέγεται, τοῦτο ἐπὶ τῇ χρίσει τῶν ἐντυγχανόντων ποιήσομεν ὡς ἣ ἀπόδλητον, ἢ ἀπόδεχτον νομισθῆναι, ὅπως ἂν ἡ διά- ονοῖα τοῦ χρίνειν ἐπεσχεμμένου λογίσηται.
Φαμὲν τοίνυν, ἐν μέρει τὸ ἐν τούτοις μυστήριον τοῦ . Παύλου παραγυμνώσαντος, βραχεῖαν ἐχ τῶν εἰρημένων ἀφορμὴν λαδόντες, ὅτι ἐν τύπῳ προεπαιδεύθη Μωῦσῆς τὸ περὶ τῆς σχηνῆς τῆς τὸ πᾶν περιεχούσης μυστή- ριον. Αὕτη δ᾽ ἂν εἴη Χριστὸς, ἡ τοῦ Θεοῦ δύναμις χαὶ ἡ τοῦ Θεοῦ σοφία, ἢ ἀχειροποίητος οὖσα χατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν, δέχεται τὸ χατασχενασθῆναι, ὅταν ἐν ἡμῖν δέῃ τὴν σχηνὴν ταύτην παγῆναι" ὥστε τὴν αὖ- τὴν, τρόπον τινὰ, χαὶ ἀκατάσχευον καὶ χατεσχευασμέ- νὴν εἶναι " τῷ μὲν προὔπάρχειν, ἄχτιστον, τῷ δὲ ὑλι- κὴν ταύττν δέξασθαι σύστασιν, χτιστὴν γενομένην.
Τάχα οὐχ ἀσαφὲς τὸ λεγόμενον τοῖς παραδοξαμέ- νοις ἀχριδῶς τὸ τῆς πίστεως ἡμῶν μυστήριον. Ἕν Ὑάρ ἔστιν ἐχ πάντων, ὃ καὶ πρὸ αἰώνων ἦν, καὶ ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν αἰώνων ἐγένετο, ὃ τοῦ μὲν γενέσθαι χρονιχῶς οὐχ ἐδέετο" πῶς γὰρ τὸ πρὸ χρόνων καὶ αἰώνων δεηθείη χρονιχῇς γενέσεως; δι’ ἡμᾶς δὲ τοὺς ἐξ ἀδουλίας τὸ εἶναι παραφθείραντας, ἀνεδέξατο τὸ καθ᾽ ἡμᾶς γενέσθαι, ἵνα τὸ ἕξω’ τοῦ ὄντος γενό- μενον, εἰς τὸ ὃν πάλιν ἐπαναγάγῃ. Τοῦτο δέ ἐστιν ὁ μονογενὴς Θεὸς, ὁ ἐν αὐτῷ μὲν περιέχων τὸ πᾶν, βιοῦν γδίοηθαι ἂὺ 118 ρείθγθ, 4υἱ φΓαϊ8 ϑρί γίτιι Ργοζυηάδ δοὶ φιδαμί ρογαυίΐγεγα: δὶ 4118 ἤυπς ἰ8|18 εοὶ, υἱ ϑρί για τηγειογία Ἰοφυδίυν, βίου αἷϊ Αροϑ- το] "5. Ουοὰ δυΐδιη) ἃ πουὶβ οοπ͵εοιίοθ αυδάλπι μῶς δὰ ργοροβίϊυπι δοοοιηπιοάδηϊ θυ5 ἀϊοί(ιν, ἰὰ Ἰυάϊοῖο Ἰοφοηιίαπι τοίη τοὶ 4υΐπιι8., πος γος το ΐπηι8 δὶ γοΐθοογιμδ, π6ὸ φιλί δἱ βυδ0θ- Ῥεγίηϊ, Ὀιοίιηυβ ἜΡζῸ ποηη ῃὶ! ἐσ Ῥϑυϊο, 4υΐ πιγϑίογὶ πὶ θγενίιον ἰοιϊεῖι., δάϊυι!, φυοά ἰπ ὄφυγα ρῥγοβάοοιϊι (υἱι Μογ568 τἰἀθόγη δουϊυπ), 410 υμΐνεγβα σοπίΐηοη- ἴυγ, ἰὰ νὲγὸ Οἰγβέυβ δεὶ νἱγίυβ εἰ οὶ βαρίὀηίὶα: αυ ᾳυϊάεπι βαρίοπίϊα θ6ὶ ποη πιδπὺ [δοίδ, 564 ἰπ- ογθαία οὐπὶ 51 βδουπάτπι πϑίυγδπι βυᾶπι), οΓΘΔ" 1- Γδτη δι οορὶ!, αιᾶπ40 56ου "ἀπ ΠῸ8 ΟΑΓΠΘ ὑροῦ- ταἷξ τἀθεγπδουίυπῃ πος [Αργίοαγί. [{6πὸ Ἰάδπι αἰ Ϊο τοοάο ἴδοίιηι δἰ ΠῸη ἰδοίμπι δδὶ: παῖυγα, 'ῃ 4υ8π- τη δηΐῖο βου ῖα [ὑ, ἰπογοδίι πὶ 681: ἴῃ φυληίιη οογρογϑίθη. ἰὰης οοπογοιϊοηδιῃ βυδβοορίϊ, ογοαιυπ' (λοϊυμηαυς εϑ1. ᾿ Νεο οθβουγυπι 68ὲ αιοὰ ἀϊείπιι5, [8 φυΐ Πά6 ποβίγῃ τηγϑίογίιπ) οοπιρίδοϊαπίυγ: υησπ οηἷπὶ οὶ δχσ οπηηΐθυβ ᾿τΔρογηδουπι, 4ιοά εἰ δηι6 βου ζυῖϊι, οἱ πον βϑίηΐβ ἐθπηροτῖθι5 (Δοἴτπὶ 65{. 1Δ ἰἐπιρο5 ΡΔΙΠτον [14 βατὶ ποη ἱπάϊφεθαι: φυοπιοάο δηΐπὶ φυοὰ δηΐα οπιηΐα δγὰὶ ἰθιηρογϑ, (δοιοης ἱπάϊ οὶ! ἰοπιρο- ΤΑΙΪ 3 γδγυπι ΡΓΟΡΙΟΓ πὸ5 4υΐ ΡῈΓ ἱπιργυϊθοηιίδπι πο- βίῃ πϑίμΓᾶΠὶ ΠΟΓΓΙΡΟΓΘΠΊ18, 5: π18 ΠοὈΐ8 ἀϊφπδίυδ δὶ βοτί, αἱ Ἰά φυοά ὀχίγα πδίαγαπι ογαΐ, γυγϑὰβ δ πδίυγδΠ) Π08 γοάμποογαὶ. 1Δ γυογὸ εϑὶ υπὶ ζοηΐτυ8 ᾿Ρ88 πηξάμενος δὲ καὶ ἐν ἡμῖν τὴν ἰδίαν σχηνήν. Εἰ δὲ Ο θευ8, 4υ] υπίνεγθδ αι ϊάεπι οοπιϊπεὶ ἰπ βδίρδο, βϑὰ εἰ σχηνὴ τοσοῦτον ἀγαθὸν ὀνομάζεται, ταρασσέσθω μηδὲν ὁ φιλόχριστος, ὡς κατασμιχρυνούσης τὸ μεγα- λεῖὸν τῆς φύσεως τοῦ Θεοῦ, τῆς ἐγχειμένης τῇ λέξει ἐμφάσεως. Οὐδὲ γὰρ ἄλλο τι τῶν ὀνομάτων ἄξιον τῆς φύσεως τοῦ σημαινομένου ἐστίν " ἀλλὰ πάντα ὁμοίως ἀποπέπτωχε τῆς ἀχριδοῦς σημασίας, τά τε μιχρὰ νομιζόμενα, καὶ οἷς τι μέγεθος νοημάτων ἐξ ὑπο- λήψεως ἐνορᾶται. ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ τὰ ἄλλα πάντα, χατά τι σημαινόμενον, ἕχαστον εὐσεδῶς πρὸς ἔνδειξιν τῆς ϑείας δυνάμεως λέγεται, οἷον ὁ ἰατρὸς, ὁ ποιμὴν, ὁ ὑπερασπιστὴς, ὁ ἄρτος, ὁ ἄγγελος, ἡ ἄμπελος, ἡ ὁδὸς, ἡ θύρα, ἡ μονὴ, τὸ ὕδωρ, ἡ πέτρα, ἡ πηγὴ, καὶ ὅσα ἄλλα περὶ αὑτοῦ λέγεται οὕτω, χατά τινα θεοπρεπῇ σημασίαν, χαὶ τῷ τῆς σχηνῆς χατονομά- ζεται ῥήματι. Ἡ γὰρ περιεχτιχὴ τῶν ὄντων δύνα- μις, ἐν ἧ κατοιχεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος, ἡ χοινὴ τοῦ παντὸς σχέπη, ὁ ἐν αὐτῷ τὸ πᾶν περι- ἔχων, σχηνὴ χυρίως χατονομάζεται. ᾿Ανάγχη δὲ πρόσφορον εἶναι τῷ ὀνόματι τὴν ὀπτασίαν, ἑκάστου τῶν ὀφθέντων πρός τινα θεοπρεποῦς ὑπολήψεως θεω- ρίαν χειραγωγοῦντος. Ἐπεὶ οὖν ὁ μέγας ᾿Απόστολος καταπέτασμα τῆς χάτω σχηνῆς τὴν σάρχα φησὶν εἶναι " διὰ τὸ ἐχ ποιχίλων, οἶμαι, τῶν τεσσάρων, στου- χείων ἔχειν τὴν σύστασιν" τάχα χαὶ αὐτὸς ἐν ὁπτα- σίξ τῆς σχηνῆς γενόμενος, ἐν τοῖς ὑπεοουοανίοις ν ἴῃ ποθὶβ ᾿Δθογηδου!υπι βυυπ [Δ Ὀγσϑῖυβ 681. Νόπιο δυίοπὶ δχ ζεϊδιουίθυ8 Οἰιγίβιΐ οοπευγθοίυγ, δἱ ἴδη- 121] Τ6 πὶ, ἰΔΓΠΔου]υπὶ ΔρΡρΟ ἸΔηλ8., 4128] 4υΐά- ᾳυδη) ἀειγΆαίυγ ἀἰνὶπθΒ Παῖτγαβ ὈΓΟΡΙΘΡ νοοϑὈ 89 γἱ ΠΠδίοπὶ: π6 6 ἐπίπθ ὑπ4υδπΔ ἀΐφηυπιὶ 118 παίπγῷ σογυυ πὶ ἰηνοηϊεῖιΓ, ΝᾺπὶ 40:85 80 ΒΟΠιΐΠΙδι15 ρ’οἴθ- τυηίυτ, ΘαιΔΙ Π6ν ἃ δἰ πὶ ἤοαπάδ [18 μία γα ὑπιηϊΆ ἀϊβιδιῖ. 5εά ἐσίγα 48 ἀς 60 ἀϊουμίυγ, μία δὰ οβιθηϊδπάδηι ἀἰνί πη) αυδηιόδιη υἱτίυϊδα οἀρί υπῖυτὶ υἱ πιεύΐευβ, ρΑΒ[0Γ, ργοίθοίοῦ, ραπίβ, δηφεθίι8, νἱ- εἶ5, νἱᾶ, ἦδπιι8, πιδηβῖ0, 8418, ἰδρῖ8, [0η5, δἰϊδηιε Βη) ϑαιοάϊ: δὶς σοῃβεηΐδηθα αιδάδπι δἰ απ οδίΐοης τλθογηδουϊ απ 4υοαυ ἀϊεϊπιυβ. Υἱγίι 8 δπΐμη, 4018 οἴμηΐ οοπίϊποῖ, ἰῇ αυὰ υπίνογϑα ἀεί (Δι}8 ρ]οπί(ι- ἀο ἱπμδθίιαι, οὐην σοιηπηθηα ἰά ονπΐυπι ἐθοῖαη) 5ἰΐ, οὐπι4ι6 υμΐνογϑα 'π 'ρ80 οοπιἰποαῖ, πο πανία ἴα- Βογηδευ αν πυπουραίυγ. Ορογίοὶ δυΐθιη υἱ (θα γπδ- οὐ υἱβίο πιγϑίϊοο ᾿ἈθΟγηδου ο 86 οοπνυθηΐλί, οἱ βίηφυϊα ἱροὶυβ δὰ δᾳυϊά ποὴ ἱπάϊβηυμν πιγδίοσίο "05 ἀδάυσαπι "'. Ας ᾳυοπίαπι ἀἰνίηι ΑΡροδβίοὶ υι8 υἱβίοποπι 'ρ86 400416 ἰολΐπ5 (ΔΘ Γη8ου δοηβθοι- 105, οὐ ἴῃ οΟἸοβιί θυ Δ6γ1}8 ΡΘΡ δρί γί δ᾽ νἱ τηγϑιογία ραγδάβί γενοϊδία δἰηὶ δ᾽", σογίίπδπὶ ἰμί- τίοτὶ5 ἰδθθγπδου!! οδγηθί ΟΠ γβεὶ 6586 [1: ργορίεν- εἃ ηυοὰ ἐχ ἀϊνογβίθ, Ορίποῦ, συδίυον δἰθιβοηιΦ 5333 8. ΟΚΕΟΘΘΆΗ ΝΥΞΒΕΝΙ.58ὲ ξοιηροβίία οβῖ - ΠΌΠ οὐΐε δίδησαν δὰ ἤδης δρυβίο!!- Α ἀδύτοις, ᾧ διὰ τοῦ πνεύματος ἀπεχαλύφθη τὰ τοῦ δὰπὶ πη} ραττίβ ὀχ ροβι ἰομαπὶ Γαβρι οἴοηι65, (οἰ δπὶ ἀ6 ἐΑΡδγῃδου!ο ποδίγϑπι βϑαπίοπιίϑην ἐχρίϊοαγα. ΕἸἾοΣ δυΐδπι ΠΟ 18 ρΡ6Γ ᾿ρβῖη8 Αροβιίο! νογρᾶ ἰπ ἰμεοΠ 6 α- εἴα φηἰψινυείνπι [461 πδουῇ ἔλεον ὐΐίυ5: δἷϊ δηἰπὶ ἀς Ὁμϊχιμίιο, αυθῖν ποπηΐπα Δ ΡΟΥΠΔΟυΪ πυπευρᾶγὶ ἀϊχίνυδ, αμῖα ἴῃ 60 ογεαῖα βδίιυϊ οηνηἶα, γἰβὶ θ1}18 οἱ ἰην 51 }1ἃ., βδίνα 1πγοηΐ, βίνα ρο(οϑβίδίθϑ, δῖ 6 ργίη- οἱραίιιβ, βῖνθ ἀοπιϊηδιίοπθβϑ, δίγα υἱγίι!θ5 "".
Ουδ8 οἷν τὸ5 ὁΟἰαπλπῷ ἈγΖΘηΪΟ 1416 Διγ0 ΓΟ[ιϊ - ξθηιε8, εἰ νϑοῖθ8, ἃς 8ῃηπι, σμθγα ἷ αιοαῃθ {Π|8, 48 δυΐς ἀγοᾶηιν οοπίθψυπΐ 4}15, οαίογδαυδ Οπιηΐδ, πα δά βυβιϊπδιάυπι σοπιοροι ἀπ πιαι6 (Ἀθογηϑδευ- Ἰυπὶ ἀδϑογι υυπίυν, 8] 4ᾳυΐ δἀ δυρογία3 Γοδρίοἰ(, δη- φοϊσγυπι δϑί τα ἰτα 0 ἴῃ [Δ γηΔ6.0 ᾽ρ580 σοηϑρο- εἰδ,ηυ4 ἐογρογεὰ ἢΐες βϑουπάυπῃ 1)ε1 νοϊυμἰλίθηι βυ δι! ΘηὉ δίαυὰ ἰδρυαηίαγ. ἴῃ 1Π|Ὸ πὲς (ΔΡΟΓπᾶ- ευἷο νοτὶ νϑεῖθε ποϑίγὶ οἱ μαυ ληὶ οἱ βιυηῖ, φυὶ δὰ τοϊηἰβίδγί τη. αν ΓατῸ ρτυρίθγ ΓυϊυΓΟ5. 5415 [γ85- τοίθβ, 4φυὶ βίοι! φυ δ) δηλ} } ἴῃ ἈπίΠη05 δα] γη- ἐἰογυμν ἰπηπη τ Γ, δά 500} 1ὲὸπὶ νἱγίυς5. δὰ ἰδερᾶιν ἀε)εεῖο5. οἰθναπίθβ. ΠΝ διιΐΐθπὶ Δ] ΠΙΟΓΘΙ 6886 88ηβει δογρμίυτα ἴῃ μος ἰ060, ἴηι 8 ραϊοῖ, αυοῦ οἰογυθίη 14 τη ϑιογί 8 50}8 αἰΐϑο ἰθφοθδιξ πηγϑίθ- τὶ, 4φυ: ἴῃ δ δγδηΐ, υἱ {ιθγὰ αἰεἰ!. Νδιι ἰά π0- πῖθη ἰΐὶξ 2η965 διιγι θυ τ, υἱ ἰ54125 αἱ Εχθομ εἰ δἰυηὶ, αυὶ οεἶγοα ἀἰνί»ϑην πια᾿οβίϑιοιη ἱπΒρι οἰ Πι0Γ. Αὐοᾶ ὑθγῸ [οὐ ογὶβ αἰΐβ ἰρδοῦιν οἰδυ θὲ συπίθοϊα, μυΐς Η!υὰ ἀϊοίιαγ, φυσι ἀριὶ βαίϑηι [Ἀοἷ8 βἰρηϊβοᾶ- α υγ. Ναμὰ οἱ ἀγοᾶ ἢΐο, ἰϊ2 ἰδὲ [Δ 65. οἰ θγαυ ἷθ. 415 «ομορὶ ἀἤὶτμαίιν. ὕηθπ ρίας Ὁ υἱτίδαυ σης οὗγί πον ἀυθίιαπιι8. γἹάδιιν δυΐθη θἱ} ἰπσοῦι- Ῥγοβοι δι θυ [718 δροου διοη8, 40 ἀ6 ἰη6|Π2}0}- Ρὼ5 6ϑὲ, ἀηἰμιναιε6 δ ρη! Ποαγὶ. πε το γὸ 46 ᾿γο!ν- "8, μὲ εϑί, ᾿υσθεμὶβ ἀι}8, φιο δθρίει ρᾶεγιίι0 "ἢ εχ 188 "ναϑὶ ἂς γιάΐοα ἐδηάἀοίαυγὶ δυιβίθιδδπίυν, υἱὲ ΙΧ δυυπιίδηιον υπόΐψμα ροτυσεγοί, ἰθγα θλ ΠΟ ΓΏ 68 δρὶ νει 5 (εἰφόγοδ 'α οΟ ᾿Δρογηδοιίο ρεγίι ζοτο ᾿πιοὶ - Ἐῖψεδ; δερίϑιι ραγῆῖϊ!ο "δ Θπΐπ) δρίγιι18 γδαΐο8 δἰϊδιῃ ἰβαϊδϑ ρδεϑίίυϑ 68ι. Ῥγορίεἰαιοτγίαιν δι ΐίθ αυὶϊά 511, μοη ορυϑ8 ἐχροφίεἰοπα υἱἱὰ υἱ ᾿πιο σαιυτ, οὐ Δρο- βίοἰβ ἑὰ εμοὐαδνογζίι, αυὶ αἷξ: « φυ δι ἀπ άγι Π0- διγϑγυων Ργυμιεἰαιοτίαπι ργοροϑυΐ!. » ΑἸΙΑΓΘ ὑθγῸ οἱ παραδείσου μυστήρια " χαλῶς ἂν ἔχοι τῇ μεριχῇ προσέχοντας ἑρμηνείᾳ, πᾶσαν τὴν τῆς σχηνῆς θεω- ρίαν συναρμὄζειν τῷ μέρει. Γένοιτο δ᾽ ἂν ἡμῖν, δι᾽ αὐτῶν τῶν τοῦ. ᾿Αποστόλου λόγων, ἡ τῶν τῆς σχηνῆς αἰνιγμάτων σαφήνεια. Φησὶ γάρ ποὺ περὶ τοῦ Μονογενοῦς, ὃν ἀντὶ τῆς σχηνῆς νενοῆχαμεν, ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα, τὰ ὁρατά τε χαὶ τὰ ἀόρατα, εἴτε θρόνοι, εἴτε ἐξουσίαι, εἴτε ἀρχαὶ, εἴτε χυριότητες, εἴτε δυνάμεις.
Οὐχοῦν στύλοι ἀργυρολαμπεῖς. χαὶ χρυσήλατοι, καὶ ἀναφορεῖς, καὶ δακτύλιοι, καὶ τὰ χερουδὶμ, ἐχεῖνα, τὰ ταῖς πτέρυξι τὴν χιδωτὸν ἐπιχρύκτοντα, καὶ τἄλλα πάντα, ὅσα ἡ τῆς σχηνοπηγίας ὑπογραφὴ περιέχει, εἰ μέν τις πρὸς τὰ ἄνω βλέποι σχοπῶν, αἱ ὑπερχόσμιοι δυνάμεις εἰσὶν, αἱ ἐν τῇ σχτνῇ θεω- ρούμεναι, αἱ γχατὰ θείαν βούλησιν τὸ πᾶν ὑπερεί- δουσαι. Ἐχεῖνοι ἀληθινοὶ ἀναφορεῖς ἡμῶν, οἱ εἰς διακονίαν ἀναστελλόμενου διὰ] τοὺς μέλλοντας χλη- ρονομεῖν σωτηρίαν, οἱ καθάπερ δαχτυλίοις τισὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν ἐνειρόμενοι τῶν σωζομένων, δι’ ἑαυ- τῶν πρὸς τὸ ὕψος τῆς ἀρετῆς τοὺς κειμένους ἐπὶ τῆς γῆς ἀναφέροντες. Χερουδὶμ δὲ εἰπὼν ὁ λόγος χατα- χαλύπτοντα ταῖς πτέρυξι τὰ ἐγχείμενα τῇ χιῤωτῷ τῆς «διαθήκης μυστήρια, βεδαιοῖ τὴν ἀποδοθεῖσαν ἡμῖν παρὰ τῆς σχηνῆς θεωρίαν. Τὸ γὰρ ὄνομα τοῦτο τῶν περὶ τὴν θείαν φύσιν θεωρουμένων δυνάμεων μεμαθήχαμεν, ἃς ὁ Ἡσαῖας καὶ ὁ Ἰεζεκιὴλ χατενόη- σαν. Ἢ δὲ κιξωτὸς τῆς διαθήχης, χεχαλυμμένη ταῖς πτέρυξι, μὴ ξενιζέτω τὴν ἀχοήν" χαὶ γὰρ ἐν τῷ Ἡσαϊᾳ τὸ ὅμοιον ἔστε μαθεῖν, ἐν αἰνίγματι παρὰ τοῦ προφήτου περὶ τῶν πτερύγων λεγόμενον" ὧδε μὲν ἡ χιθωτὸς, ἐχεῖ δὲ πρόσωπον, ὡς ἑνὸς ὄντος τοῦ ἐν ἀμφοτέροις νοουμένου, ὅπερ μοι δοχεῖ τὸ ἀκατά- ληπτον τῆς τῶν ἀποῤῥήτων θεωρίας αἰνίσσεσθαι. Κἂν περὶ λύχνων ἀχούσῃς πολυσχιδῶς ἐχ μιᾶς λυ- χνίας ἀνεχομένων, ὥστε ἄφθονον εἶναι καὶ δαψιλὲς τὸ φῶς πανταχόθεν λαμπόμενον" οὐχ ἂν ἁμάρτοις, τὰς πολνειδεῖς τοῦ πνεύματος μαρμαρυγὰς διαπρέ- πεῖν ταύτῃ τῇ σχηνῇ λογιζόμενος, καθὼς Ἡσαΐας φησὶν, ἑπταχῆ διαιρῶν τὰς λαμπηδόνας τοῦ πνεύματος. Τὸ δὲ ἱλαστήριον οὐδὲ ἑρμηνείας οἶμαι προσ- δέεσθαι, τοῦ ᾿Αποστόλου τὸ χεχ͵ ε'ἰμμένον γυμνώσαν- τος, ὅς φησέν' ὅτιε ὅν προέθετο ὁ Θεὸς ἱλαστήριον τῶν τουγίδαϊιπι εὐαν δυϑῖο, δἀοτγαιίοιοπι ᾿πι 0, φαδιι Ὁ ψυχῶν ἡμῶν» θυσιαστήριον δὲ χαὶ θυμιατήριον Βυΐο (ΔΡογηδοιῖο σα 5.68 νἱγίυ!65 δὔδγιηι. Νοη οηΐαν δοίυπι ἰηἰεὐοτυ τ δἴαι ἰογγεβίγιιην, οι σα οϑιΐυιῃ 4ιο4π6 ᾿ἰπβυδπι αἷν ἰαυΐίεπι δί4ι6 φίονίϑηι, υἱ γὸ- φασι οπνίθπι μγὶποὶρίθ, γοάάογο: ἰά ἐπίι φγαίμπιῃ εβϑῖ ἰρεὶ βδογίείυην, ἰϑίογυπι ἔγυοιιβ, υἱ 41 Αρο- βίου 5, οἱ οάογ ογδιίοηἰβ. Α)υιδὰ 581 ἌἊογ8)π}ὲ 5 εἰναι ἰμθ5ῖ ξοίθγα ράγρυτθο, οἱ ῥ᾽} ἰπίοχιὶ, ποη ἴὰ- τθθη δρθοιυ αἰ ͵ θη 8 0.118 βουΐδδ ρουιυτυδθίίαγ, Νάπὶ Φου 8 |6 ργορθοίειιβ ᾽ν 4} 55 μάγια [ὰς ΤΟΓυ πὶ Υἱδίοπε, 88|ἄγοιν φυοαυθ θομληΐ ρϑβϑίομθπι ἴδη- 4υάπι ὁ βρεεαία ργοβροχὶϊ, 4ιιᾶπὶ Ἔχ υὐροσιια ἀΐοῖο- τὰπη βἰφηϊθοιίαπι [586 ποη Δ Ὀῖσο. Ἀυθε 640 Θηΐπὶ ἀκούων, νοω τὴν διηνεχῶς ἐπιτελουμένην τῇ σχηνῇ ταύτῃ τῶν ἐπουρανίων προσχύνησιν. Οὐ γὰρ μόνον ἐπιγείων καὶ ὑπερχθονίων, ἀλλὰ χαὶ τῶν ἐπουρα- νίων τὴν γλῶσσάν φησιν ἀναπέμπειν τὸν αἷνον τῇ τῶν πάντων ἀρχῇ. Τοῦτο δέ ἔστιν ἡ χεχαρισμένη τῷ Θεῷ θυσία, τὸ κάρπωμα τῶν χειλέων, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, καὶ τῶν προσευχῶν ἡ εὐωδία. Εἰ δὲ χαὶ δέρμα ἐν πούτοις ὁρᾶται πεφοινιγμένον βαφῇ, καὶ τρίχες ἐξυφανθεῖσαι " οὐδὲ οὗτος ὁ εἱρμὸς τῆ: θεωρίας διακοπήσεται. Ὁ γὰρ προφητιχὸς ὀφθα)- μὺς, ἐν τῇ τῶν θείων ὁπτασίᾳ γινόμενος, ἐχεῖ χαθ- εὡρατα: προσωρισμένον τὸ σωτήριον πάθος" ὅπερ ΒΕ ΥΙἾἼΤΑ ΝΟΥ͂Β.
ἐν ἑχατέρῳ τῶν εἰρημένων σημαίνεται τοῦ μὲν ἐρυ- Αὶ δαπφυίΐπειω, Ρ᾽] αὐΐοπη πιοῦίοπι οδίοπάυηϊ. Νδιν οπιω θήματος τὸ αἷμα, τῆς δὲ τριχὸς ἑρμηνενούσης τὴν νέχρωσιν. ἼἌμοιρος γὰρ αἰσθήσεως ἡ τρὶξ τῷ σώ- μᾶτι " διὸ κυρίως νεχρότητος γίνεται. σύμδολον. Ὅταν μὲν οὖν τὴν ἄνω σκηνὴν βλέπῃ ταῦτα διὰ τούτων ὁ προφήτης ὁρᾷ. Εἰ δέ τις τὴν χάτω σχὴν νὴν θεωροίη " ἐπειδὴ πολλαχῆ Χριστὸς ἡ Ἐχχλησία παρὰ τοῦ Παύλου χατονομάζεται ᾿ καλῶς ἂν ἔχοι τοὺς ὑπηρέτας τοῦ θείου μυστηρίου, οὖς καὶ στύλους τῆς Ἐχχλησίας χατονομάζει ὁ λόγος, ἀποστόλους τε χαὶ διδασκάλους καὶ προφήτας, τὰ ὀνόματα ταῦτα ὀνομάζειν εἶναι. Οὐ γὰρ μόνον Πέτρος καὶ Ἰωάννης χαὶ Ἰάχωθος, στύλοι τῆς Ἐχχλησίας εἰσίν " οὐδὲ μόνος ὁ Βαπτιστὴς Ἰωάννης ὁ λύχνος ἦν καιόμε- νος ἀλλὰ πάντες οἱ δι᾽ ἑαυτῶν τὴν Ἐχχλησίαν ἐρείδοντες, χαὶ οἱ διὰ τῶν ἰδίων ἔργων φωστῆρες γινόμενοι, καὶ στύλοι καὶ λύχνοι λέγονται. « Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου, » φησὶ πρὸς τοὺς ἀποστό- λους ὁ Κύριος. Καὶ πάλιν ἑτέρους ὁ Θεῖος ᾿Απόστο» λος στύλους εἶναι διαχελεύεται, λέγων " ε« 'Εδραῖοι γί- νεσθε χαὶ ἀμεταχίνητοι.»Καὶ τὸν Τιμόθεον χαλὸν στύλον ἐτεχτήνατο, ποιήσας αὐτὸν (χαθώς φησι τῇ ἰδίᾳ φωνῇ) στύλον χαὶ ἑδραίωμα τῆς Ἐχκχλησίας ἀληθείας. Ἐν ταύτῃ τῇ σχηνῇ καὶ θυσία τῆς αἰνέ- ξεως, καὶ θυμίαμα τῆς προσευχῆς, ἡ τῷ ὄρθρῳ χαὶ τῇ ἑσπέρᾳ ἐνεργονμένῃ διὰ παντὸς ἰκαθορᾶται " νοεῖν δὲ δίδωσι ταῦτα ὁ μέγας Δανῖδ, χατευθύνων εἰς ὀσμὴν εὐωδίας τῷ Θεῷ τῆς προσευχῆς τὸ θυμίαμα" χαὶ διὰ τῆς ἐχτάσεως τῶν χειρῶν, ἰερουργῶν τὴν π᾿ σοΡοῦο Ρΐ 5 ΔΌβαι16 56 η8ι} δἰῖ, βοὴ ἱπί γᾶ ἐθοῦσς ιἷ5. ἐγθβοίυπι ἀϊοίτυς.
Ηφως ἱεξίτων ἰη εὐροτίογθ ἰαθ που] πηδιογὶ αἰ δες ἢΠ16 οἰφηϊβολία ριυιϊδιπυδ. [π ἐπίευογα νορο, φαομίδιε δοορίυβ ἃ Ρδυὶο Βοοϊοδία Ομγίδευβ δρρει]δίυν, (μτὶ- βιυ5 δυίοιῃ, υἱ ἀϊχίτηυδ, δα ρεῦ 5 ἰΔθοσβδου υπὶ οδί, ἘΟῊ Θϑἱ 4]6μπἰπ|, δὶ αυ͵5 ἘσοΙεδίαπι διυδηὶ ἰη(ετὶυς 6586 ἰΔθδυπδουϊυπ) ἀΓθ ἐΓεΐυγ, ἢ 400 σοἰ θυ π δυηΐ πιγοιετίθειπι Βοοϊοβία: πη ἰβίτὶ, 4008 ἢος 'ρ50 "05 τοῖπθ ΠΟΒΟΒαΌΔΠΙ ἀρροίϊλτουε: Βιΐπίδιγοσ δυίθὲ ΔΡΟβι0108, ργορινείδβ, ἀοοίογεβ. Νδς εηΐμι βοίυπι Ρὸ- ἴγυϑ οἱ Ζοᾶπηαβ οἱ δδοοθυσ οοἰυπης ΕΟ οβἰϑ5 κα ηϊ, πος δοδηποβ Βαρι δία ἰδπίυπι ἀγάδιιβ ἐγαὶ ἰγείνευϑ, 86 οἴβηθβ 4υΐθη8 Ἐοαϊοδία ϑυείδηϊδιικ, 41} δι} 8 Θρογῖι8 Ἰυμηϊ πατγίϑ ἴδοῖΐ δυπὲ, Πὶ Φοἰυ πη: οἱ Ἰγομωὶ φυπουραπῖυγ. « 08. Θει}8 ἰπχ πὰ ηαϊ, » εΥίίδν δροβιίοἹβ αἷϊ "6: 86. ΓΌΓΒΙΠΙ Δ|1068 ἀἰνι8 Αροδβίοίυδ 4υλϑὶ φοἸυπημῶ8 μβογιδίογ, οὐτῃ ἀἰοὶ!: « ΕἸγε οοίθίο δίᾳυο ἱπηῃοθ!ο5 5". » Αἱ νϑγὸ Τὶ πιοίβοιι οοἰμῃν πιϑῖι ρυ]οπεγγίπιδπὶ [Ὀγοαίυ 8 οὐδ, εἰ ἰρϑῦμ ἢγ. τοαἰϊίδίοπι νοῦ ἰι 5 βυϑ8 τοοὶβ ἀοοιγίηδ εὔεςοτὶι "5, θα ἴῃ ᾿δθεγηάουϊο οἱ βδογ εἰ πὶ Ἰδυ 8, εἰ ἐμ ογϑείυ- πἷδ ἰπ πιᾶπο 80 γϑβροσι αν δ δὲ μα γὶ βοπιροῦ νἱάραιμδ. ἢθος εἷς ἱμιο! σοῦ θανιὰ ἰ"ἰ βοβ ἐπάυοὶ!, αυἱ ἰη- δεηβιυπὶ ὑγϑι!ο" 5 ἰῃ ΟὐΟγθπὶ βαδνίιαι!5 ἀϊτί αἰ, εἰ πιδηυη ἐχιεῃϑοποι δῦ βοίμαι 6566 δθβθγίὶ γὸ- βρεγίίηαπι "ν, ὕγηδβ νδῦο, ἐὶ εδὶ, νϑϑὰ δὰ ᾿υνγ:8- θυσίαν. Λουτῆρας δέ τις ἀχούῳν, νοήσει πάντως (, ἀυμῃ, 4ι}ῖ8β Δι οὶ 605 6886, 4ι ρ6Γ βδεγϑιειιδιθιῃ «οὺς διὰ τοῦ μυστιχοῦ ὕδατος τὸν μολυσμὸν ἀπο- χλύζοντας τῶν ἁμαρτιῶν. Λουτὴρ ἣν ὁ Ἰωάννης, ἐν τῷ Ἰορδάνῃ λούων, ἀν τῷ τῆς μετανοίας βαπτί- σματι" λουτὴρ ἦν ὁ Πέτρος, τρισχιλίους κατὰ ταὐ- τὸν χαθάπαξ χατάγων ἐπὶ τὸ ὕδωρ. Λουτὴρ τοῦ Κανδάχου ὁ Φίλιππος, χαὶ πάντων πάντες τῶν μετεχόντων τῆς δωρεᾶς, οἱ ἐνεργοῦντες τὴν χάριν. Τὰς δὲ αὐλαίας, αἱ διὰ τῆς μετ᾽ ἀλλήλων συμ-- ὀολῆς τὴν σχηνὴν ἐν χύχλῳ διαλαμδάνουσι, τὴν ἀγαπητιχήν τε χαὶ εἰρηνιχὴν τῶν πιστενόντων ὁμό- νοιαν εἶναί τις ὑπονοῶν, οὐχ ἂν ἁμάρτοι τοῦ πρέ- ποντας οὕτω τοῦ Δαδὶδ ἑρμηνεύσαντος, ὅς φησιν, ὅτι, θεὶς τὰ δριά σον εἰρήνην. Δέρμα δὲ πεφοινιγμέ- νον, χαὶ δέῤῥεις ἀπὸ τριχῶν, πρὸς κόσμον τῆς σχηδᾳυδιὴ ρδαξαίογπη δβογῶθβ δυίεγυμί. [υΐον ογαὶ δυλπηθβ, ἰδνδβ ἰῃ δογάδηθ, ἰῃ Ὀαρίϊπη)δί6. ρωηΐ- Δρη 1:8 δ. ΤΑΙ} ογδὶ Ῥείγυθ, ἰγία “πὰ Βωιίμυπὶ δἰπιὶ δὰ Ὀδριϊδαν ἰανϑογυι ἀδάυσοιβ "". ΡΒ ρραθ ,ὐυοη6 υγηδ Οδληάδοϊβ (υἶϊ. Ουϊά πιυ]ῖ8 3 οἰπηΐθυς ᾿φυὶ δὰ Ὀαριϊφην ἀοηια υείυηϊ, ἰὶ δά Ἰολοτίδ βιιωὶ, 40} πιἰηἰξίεγίο διὸ ται) ρυαιθηὶ. Αὐἰδδα νεῦῸ ηυξ ἴδιον 86 οοπβδχᾷ ἰδδογηδευϊυμπ ἰν οεθϑι δομν»- Ρἰεοιπίγ, Ἀπλδθ θη ρϑο βοδηη46 οΓοἀ θη Ὁ ὁ5- 86 οὐμοογαΐϑη ποη ρβιυγὰβ φυϊδρίδη; ἀϊκεγὶι, δὲς βηἷπὶ θανίἀ 'ππο ἰοουαι οχροφυΐδ86 νἱάδιγ, εἰ! ἀϊοδὶ: Ουἱ μοΒΐβ ἰΘΡΙΐπ05 ἰθ08 ρμᾶσδμβ. ΟΟΥί πη) Υ͂6Γ0 Ρυγρυσουῃ), οἱ βαβὰ 6Χχ ΡΪ}18, δ4 ογηδίιμι ἰἃ- Βαύρδου!! ρογιϊμοα, ἀςφοοπιμοάβια ἱμιδ Πσϑμιαν, νῆς συντελοῦσαι, καταλλήλως ἂν νοηθεῖεν ἢ τε νέ- Ὁ 5' ργῸ οοτίο ποτ! Ποφι}0 ργοπξ δά ρεοοςσαπάιι οἂγχρωσις τῆς ἁμαρτητικῆς σαρχὸς, ἧς αἴνιγμα τὸ πεφοινιγμένον δέρμα ἐστὶ, χαὶ ἡ τραχεῖα διαγωγὴ χατ᾽ ἐγχράτειαν, οἷς ὡραΐξεται μάλιστα ἡ τῆς Ἐχ- χλησίας σχηνή. Τὰ γὰρ δέρματα ζωτιχὴν ἐν ἑαυτοῖς οὐχ ἔχοντα δύναμιν τὴν ἐκ φύσεως, τῇ βαφῇ τοῦ ἐρυθήματος εὐανθῆ γίνεται, ὅπερ διδάσχει, τὴν διὰ τοῦ Πνεύματος ἐπανθοῦσαν χάριν μὴ ἐν ἑτέροις γί- νεσθαι, εἰ μή τινες ἑαυτοὺς τῇ ἁμαρτίᾳ νεχρώσαιεν. Εἰ δὲ χαὶ ἡ σώφρων αἰδὼς [οὐ] τῇ βαφῇ τοῦ ἐρυθή- ματος ὑπὸ τοῦ λόγου σημαίνεται, ἐπὶ τῷ βουλομένῳ ποιοῦμαι τὴν χρίδιν. Ἢ δὲ τῶν τριχῶν συμπλοχὴν τραχύ «πε χαὶ δυσαφὲς ἀπεοναϊουένν ἐξύφασμα, τὴν πἷβ, ΡΙῸ 8868, βι ΓΟ νἱνθηὰϊ πογημα, εἰ φυδδὶ ἀυνίορ ἰιοιἰ ίλυν: υἷα δῖ πμϑχίμα οοἰε δὶ: ιἃ- Βογηϑουϊυω δχογηδίυν. (ογία θυΐπι οὐ} ΒῸ ἢ] 8) ἴῃ 86 νἱνϑηδίὶ νἱγίυϊοι) ἃ Ὠδίυγα Γεοϊϊπολπί, σΟΙΟΓ τὰ- νοάϊηϊβ ἤοτγεγθ νἱἀθηϊας: φυοὰ οβίεῃάϊι Πονίάδηι ϑρί εἴτις χγϑίίδι ποι ΒαὈϊίδτα ἦι μοπιΐθ, πἰδὶ ργὶ- 120 ρμοοολιὶ νἱπῷ ἴῃ 86,080 τρογιϊσανεγι!. δ᾽ συγ Ρυάονοιῃ οἰΐδ πιοἀδδίυη οΟἸογὶς τυ θα ΐπο δἰ ρηὶ- Πἰσαγὶ αιυϊδρίαπι σομίθηάδι, ΒΟοΩ οὐγίθ Γοϊιοἰά θοῦ, Ριογαν δυο ἰηίγί οι ΔΒρΡΟΓΆ πὶ ἰδοίαΐ (ΟΣ ΊΌΓΔΗ, οἤίοίθηδ, ἃβρογᾶπι οἱ ρββδίοηυπι πο 8 ἰπϑίλδγυ ἀοιαἰτἰοοθιη Ομ Θιεἰλμ δι) ἰςαῖ, Ουῷ ουνηΐω "1 5. ὉΚΕΘΟΘΕΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ {18 86 δῦογο σοηῆγωνδὶ δορὶ Υἷϊα, 4] ἰπ ρεγρθ- Α τραχεῖαν ταύτην καὶ δαπανητιχὴν τῶν χαθομιλούντων τα ἀδφαηὶ υἱγείυϊ δία, αὐ σάγηθίη ἰἴ8 Υἱγθηιί πὶ φδδιϊψαῖ, (028 γϑγοὸ ἱπίυβ ογδηῖ, ϑδποίδ βδβοίογιιη ποηιϊμδυδηΐυν, δὰ 408 πιθ εἰ υ 40 ρογνυεηΐγα ποἢ ρο- τογαὶ, μόδα γογαπὶ νου δίθαι δἰχηϊβοαηι, Ὑογιδίεπι Βαης πιγβίθυὶϊ ποεῖγὶ ἀἰο9 τοδὶ βαποίδαι, οἱ βαποίι βαποίογαπ), δὲ πηυ Πἰς ᾿ποοπιρυθμοπβἰ ἱ! 6 αι. Ηξο το- γὲ188 'π δάγιϊ8 ᾿Δ᾽ γπδοῦ}! οοπεοιίιυἴϊα, ΔΌ5406 οὐ- τἰοεἰϊδια δἰΐψυδ ἱπιοι ἰφὶ δ γοεϊρὶ ἀεθοὶ. ὑγεάθη- ἀπὶ οιἶπὶ οϑὶ, [Δ 6586 υἱ ἘσοἸοδῖα ργθθϊοδι, ΠΟᾺ ἰδπιθη ὑσε}5 οπιπίυπι ΟαΓΠὶ ροβδὸ. δβοὰ ἴῃ πηδητὶβ ἐρβίυς ρεποίγα θυ5 ἱπάυ δ ιαθί!ο πὶ νοὶ δίθμι ρογηλᾶ- πόζα.
ΠΟ αἰΐδφια μυι5 ἰΔθδγηδου! υἱβίοπθ δῦ οτηηΐ βογὰδ πιυπάλιυϑ οοι!υ5 ᾿6 πλεπι 18 Μοβαὶςα ἀθοίι8, Υυἱδϊοηί ὕθυσηις ἢ͵5 Α[{}5 οἰ ανϑῖιδ, ΓΌΓΒυ5 δὰ σΔΟΌΠΊΘα δἰιοείυδ ἐοδπαΐι βρϑου]ι 0} 18, δϑοογάἀοί] δῖ ρ6Γ- ἀΐδοθηδ νοδιϊίυπι, ἴῃ 410 ὁδὶ βυθυσι δ οἱ βυρογίοῦ ιυπίςδ, οἱ ροείοταῖθ, φυοὰ γαγ8 δὸ ἀϊνογοὶβ ἰδρίἀυϊῃ [υἱφοείνυβ ταβρίρηάδραὶ, υἱἕιδ οἰγουπὶ οἂριί, φαϊῃ Ἰαπηίπα βι ρογ δᾶπι, (ἐπι 8} 1846, οἱ ροιηᾶ: οἱ βδιιργᾶ μὲς οπιπία ταί οηδὶθ, 86 εἦυβ ἡπάϊοίιαι, οἱ φυα ἰπ υἱείφαυα, ἱπβρίοἰτιν νοτίδα "5, οἱ πογυπι υἱγίηφυθ εοπηθοίίγα ξυροῦ υογα}] 8 ρδιγίδυεθαγυπὶ ἰπβο} Ρἰα ποιπηΐθυδ, φυογυπὶ οπιπίυμη ποιηΐηᾶ πλιυ ΐπ6 ἦρβα οδιεπάυηί, ποι βοεπβυδὶϊα ᾳυκάδπι δἰβηἰολγίὶ: υΐθυδ δηἰπι οογρογίβ υδϑίϊθυ9 ἢφθο ποπιΐμα, ͵υἀ- οἴυπι, γαϊοπδίθ, τογὶ δ οοηνθιϊ υηΐ Ὁ Ουδγα ραιοὶ ποθὴ 6}.8 δϑῃδβὶ 1} 15 δπιϊοίι.5 φτδιϊα ᾿ἰδίοτίδη) 6886 ἀοδοτγὶρίαπι, δοὰ υἱ δἰδιι φυϊάϑη) ογπαίυβ Δηἰπ)8 υἱγίυοδί5 ορεγίθιι5 οβίδικίαἴυγ. Νάδηὶ φυϊὰ 5) υἱ αἰἰυὰ νοϊυδτυηὶ 286 ποπιΐηᾷ ἐγίδ ἢ} 18 ἃ ΜΟΥ56 ἱηροκβί(α, }υαϊείυαν, τγαιοπδ]α, νοεῖ 1887 δὺὶ ουἱ υμφυδιν οοτ- Ρογαὶὶ νϑϑίΐ Βα ἱπάϊιἃ (πϑγυηί ἢ η} ῥτοίδοίο: πὸ δηΐπ σοηγεηΐιηΐ, δε ποιηὶπῷ ἰρ8ἃ ηὐἱὰ ργοίσυγα- νογίηϊ, ἀρογίυηι, οἱ ἰϑθογεπὶ ἐχροδί[0η15 ἀϊπιϊπιιυηῖ. Ἠγδείμιθο 651 ἰδιαγίϑ νβδιΐβ (ἰποῖ8, φυὰ αι! Πάπα Ἰοουπὶ 8η16 Π05 δροοιι αἱἱ βυηΐ, δογὰ δἰρηϊβοαγὶ 8[Πγ- πιδηϊ. ἔσο δυΐδπὶ υἱὲ υπ Πϑυοδί διὶ δόγοιπι ΟΟἰοΓὸπὶ ο5β. ᾿ιγαοϊπιλίπιιδ δἰδηϊϊδίαπι, 8: ἤοΩ, π6]0 οοη- ἰοηάεγο. Βαιϊϊοπειη γεγο ᾶπς ποῖὶ Γαὐϊεῖο, ποη δπΐπι ρᾶγιηὶ διὶ Υἱγίυϊειη σομάποογο νυἱάθίυγ: ΠῸΓπαθῶν ἐγχράτειαν ὑπαινίσσεται" τὰ δὲ τοιαῦτα πάντα δείχνυσιν ἐφ᾽ ἑαυτῆς ἡ ἐν παρθενίᾳ ζωὴ, ἡ τὴν σάρχα τῶν οὕτω βιούντων ὑποκπιέζουσα. Εἰ δὲ τὸ ἕ δον, ὅπερ Ἅγιον ἁγίων λέγεται, τοῖς πολλοῖς ἐστιν ἀνεπίδατον, μηδὲ τοῦτο ἀπάδειν τῆς τῶν νοηθέντων ἀχολουθέας νομίσωμεν. ᾿Αληθῶς γὰρ ἅγιόν τι χρῇμά ἐστι, χαὶ ἁγίων ἅγιον, χαὶ τοῖς πολλοῖς ἅληπτόν τε καὶ ἀπρόσιτον, ἡ τῶν ὄντων ἀλήθεια, ἧς ἐν τοῖς ἀδύτοις τε καὶ ἀποῤῥήτοις τῆς τοῦ μυστηρίου σχηνῇς χαθιδρυμένης, ἀπολυπραγμόνητον εἶναι χρὴ τῶν ὑπὲρ χατάληψιν ὄντων τὴν χατανόησιν “ πιστεύοντας εἶναι μὲν τὸ ζητούμενον, οὐ μὴν τοῖς ὀφθαλμοῖς πάντων προχεῖσθαι, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἀδύτοις τῆς διανοίας μένειν ἀπόῤῥττον.
Β Ταῦτα δὲ χαὶ τὰ τοιαῦτα παιδευθεὶς διὰ τῆς χατὰ τὴν σχηνὴν ὀπτασίας, ὁ κεχαθαρμένος ἐχεῖνος ὁφ- θαλμὸς τῆς Μωῦϊσέως ἐκείνης ψυχῆς, χαὶ διὰ τῶν ποιούτων ὑψωθεὶς θεαμάτων, πάλιν πρὸς χορυφῆν ἄλλων νοημάτων ἀναδιδάζεται, τὸν στολισμὸν τῆς ἱερωσύνης ἐχπαιδευόμενος “ ἐν οἷς ἐστιν ὅ τε ὑπο» δύτης, χαὶ ὁ ἐπενδύτης, χαὶ τὸ προστήθιον ἐχεῖνο «αἷς ποιχίλαις τῶν λίθων αἴγλαις περιλαμπόμενον, χαὶ ἡ περὶ τὴν χεφαλὴν ταινία, καὶ τὸ ἐπ᾽ αὐτῇς πέταλον, ἡ περισχελὶς, οἱ ῥοῖσχοι, οἱ χώδωνες, εἶτα ὑπεράνω πάντων, τὸ λόγιόν τε καὶ ἡ δήλωσις, καὶ ἡ ἐπ᾽ ἀμφοῖν θεωρουμένη ἀλήθεια, αὖ τε συνδετιχαὶ τούτων ἑχατέρωθεν ἐπωμίδες, ἐγχεχολαμμέναι τῶν πατριαρχῶν τὰ ὀνόματα " ὧν ὑποτέμνεται τὸ πλῆθος τῆς χαθ᾽ ἔχαστον ἀχριδοῦς θεωρίας, αὐτὰ τῆς περι- Θολῇς τὰ ὀνόματα. Ποῖον γὰρ σωματιχῶν ἐσθημά- τῶν ὄνομα, δήλωσις, ἣ λόγιον, ἣ ἀλήθεια; ἧ δηλο- νότι δείχνυται διὰ τούτων, τὸ μὴ ταύτην τὴν αἰσθητὴν περιδολὴν διὰ τῆς ἱστορίας ἡμῖν ὑπο- γράφεσθαι, ἀλλά τινα χόσμον ψυχῇς, διὰ τῶν χατ᾿ ἀρετὴν ἐπιτηδευμάτων ἐξυφαινόμενον. Ὑάκχινθός ἐστιν ἡ τοῦ ποδήρους βαφή ’ φασὶ δέ τινες τῶν πρὸ ἡμῶν τεθεωρηχότων τὸν λόγον, τὸν ἀέρα σημαίνεσθαι «ἢ βαφῇ. Ἐγὼ δὲ εἰ μέν τι τὸ τοιοῦτον τοῦ χρώμα- τος ἄνθος πρὸς τὸ ἀέριον χρῶμα συγγενῶς ἔχει, ἀχριδῶς οὐχ ἔχω διϊσχυρίζεσθαι. Τὸν μέν τοι λόγον οὐκ ἀποδάλλω " συντείνει γὰρ πρὸς τὴν κατ᾽ ἀρετὴν θεωρίαν νόημα, ὅτι βούλεται, τὸν μέλλοντα τῷ θεῷ ἱερᾶσθαι, καὶ τὸ ἑαυτοῦ προσάγειν σῶμα τῇ ἱερουρἰδίυν δηἰπὶ ἰος ἐδ πιδία οπῆηοπι, 4} Ὠεἱ ββοογὰο- Ὦ γίᾳ χαὶ σφάγιον γίνεσθαι μὴ νεχρούμενον, ἐν τῇ αἰ δδβιεγα (ποῖ, βοίρδυπὶ 86 φογρι8 ϑυῖ θεὸ οὔεττα Ποβιΐϑηι, ποη δπθοδίυμι, διιὲ ΟἸδΒΌΠΙ, «Υἰνῦπι οηΐπὶ ἰος 5ϑογὶἤεΐυπι, ται οπ δ 8406 οὐ] 18 ᾿ς 681) πες ρίηφυι! φυοάδηι Δ6 σΆΓΠ0580 ἰνυ}:18 Υἱῖδε ποῖ, βοά ἰδηνα.,5ἰ ὁ: τοἰλ πὶ ἀΓϑη 65 τηυηάλ νἱναπάϊΐ ΤΆΠΟΠ6 οοπίδείιπι, υἱ νἱνεηάϊ ἰουὐἑδι6 ἰανα, δἰαυ δ δογουπὶ (δοίυ, Βυγβυπι ρο5686 (Ἐγτὶ νἱἀδαίυν. σα εηΐαν πιοάο εἰιπὶ που ββίπιδπν [0 04πὶ 1 |2πἢὶ δινἀΐοπιυ8, οπιηὶ ὁπαγα [βαγαιΐ, Ἰονθ8 δὰ θα} }8 υοσθα) ἀχϑὶ- Πἰδῖηι8: Π6ς ροπάεγα 0 δά ἰδγγᾶπι ἀδργὶπιθαυν, »ρὰ οὐδ Ποπιΐθο ΡῈΓ δ6γβ βυδιἐπιε8 [ἐγειθῦγ, Ουὶ οεὐο, υἱ Ῥραίπιϊβία ἀϊεὶι, ἰχυδδὶ δγϑῆθδηι δηϊ πη ζώσῃ θυσίᾳ καὶ λογιχῇ λατρείᾳ, μὴ παχείᾳ τινὶ χαὶ πολυσάρχῳ τοῦ βίου περιδολῇ χαταδλάπτειν τὴν ψυχὴν, ἀλλ᾽ ἀπολεπτύνειν οἷόν τι ἀράχνιον νῆμα τῇ χαθαρό- τῆτι τῆς ζωῆς πάντα τὰ τοῦ βίου ἐπιτηδεύματα, χαὶ ἐγγὺς εἶναι πρὸς τὸ ἀνωφερές τε καὶ κοῦφον καὶ ἐν- ἀέριον, τὴν σωματώδη ταύτην φύσιν μεταχλάσαι " ἵνα ὅταν τῆς ἐσχάτης ἀχούσωμεν σάλπιγγος, ἀδαρεῖς τε χαὶ χοῦφοι πρὸς τὴν φωνὴν τοῦ χελεύοντος εὑρεθέντες, μετάρσιοι δι᾽ ἀέρος ἅμα τῷ Κυρίῳ φερώμεθα, ὑπὸ μήδενὸς βάρους ἐπὶ τὴν γῆν χαθελχόμενοι. Οὐχοῦν ὁ χατὰ τὴν τοῦ Ἑαλμῳδοῦ ὑποθήχην, ἑχτήξας ὡς ἀράχνην τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν, τὸν ἀερώδη ἐχεῖνον χι- ΡΝῈ ΥἹΤΑ ΜΟΥ515.
τῶνα περιεδάλετο ἐχ κεφαλῆς εἰς ἄχρους πόδας δι- Δ 5υ3π) ἰΆθΕΒΟΟΓΟ [δοἰΐ, [6 οἰΐδπν ἢ] πὶ νϑβίεπι δϑίρϑινι" κοντα. Οὐ γὰρ βούλεξαι χολοδοῦσθαι τὴν ἀρετὴν ὁ νόμος. Ἢ οὖν λαμπηδὼν τῶν χαλῶν ἔργων, οἱ χρυ- σοῖ χώδωνές εἰσι, τοῖς ῥοΐσχοις περιδονούμενοι. Δύο γάρ ἔστι ταῦτα ἐπιτηδεύματα, δι᾽ ὧν ἡ ἀρετὴ συν- αγείρεται" ἡ εἰς τὸν Θεὸν πίστις, ἢ τε παρὰ τὸν βίον συνείδησις. Τούτους προστίθησι τῷ ἐνδύματι τοῦ Τι- μοθέου τοὺς ῥοΐσχους τε χαὶ τοὺς χώδωνας ὁ μέγας Παῦλος, εἰπὼν αὐτὸν ἔχειν δεῖν πίστιν καὶ ἀγαθὴν συνείδησιν.
Οὐκοῦν ἡ μὲν πίστις χαθαρὸν ἠχείτω χαὶ μεγαλό φωνον ἐν τῷ τῆς ἁγίας Τριάδος χηρύγματι. Ὁ δὲ βίος μιμείσθω τοῦ χαρποῦ τῆς ῥοιᾶς τὴν φύσιν" ἐχείνης τε γὰρ ἄδρωτός ἐστιν ἡ ἐπιφάνεια, στεῤῥῷ πε κχοὶ χατεστυμμένῳ τῷ ἐλύτρῳ διειλημμένη. Τὸ δὲ ἐγχείμενον, ἡδὺ μὲν ὀφθῆναι τῷ ποικίλῳ τε χαὶ εὐχόσμῳ τῆς τοῦ χαρποῦ διαθέσεως, ἤδιον δὲ τῇ γεύσει γίνεται, χαταγλυχαῖνον τὴν αἴσθησιν. Ἤ τε φιλόσοφος χαὶ χατεσχληχυΐα διαγωγὴ δύσληπτός τις οὖσα καὶ ἀηδὴς τῇ αἰσθήσει, πλήρης ἀγαθῶν ἐλπί- δων ἐστὶ, χατὰ τὸν ἴδιον χαρπὸν πεπανθεῖσα. Ἐπει- δὰν γὰρ ὁ γεωργὸς ἡμῶν ἀναπτύξῃ τοῦ βίου τὴν ῥοιὰν τῷ ἰδίῳ χαιρῷ, χαὶ δείξῃ τῶν ἀποθέτων τὸ χάλλος" τότε γλυχεῖα γίνεται τοῖς ἀπολαύουσιν ἡ μετουσία τῶν ἰδίων χαρπῶν. Φησὶ γάρ που χαὶ ὁ θεῖος ᾿Απόστολος͵ ὅτι πᾶσα παιδεία πρὸς μὲν τὸ παρὸν οὐ δοκεῖ χαρᾷς εἶναι, ἀλλὰ λύπης ᾿ τοῦτό ἔστι τῆς ῥοιᾶς τὸ προεντυγχάνον τοῖς ἁπτομένοις " ὕστερον δὲ ἱμάυϊι, φυῖ 4 οἂρί8 δὰ ρεάββ ὑϑῴιδ αἰγουπιίυνἀϊ - ἴυγ: ποε δηΐπὶ πηϑᾶποϑηι δ0ϊ ἐγυποδπι, 6886 νἱ γι ΘΠ, βαὰ ἰπίοξγαπι ἀΐφιια ΡῈ ΟΠΙΠῈ 5 ΠυΠΊΘΡΟΒ Ρεγίθοϊληι Ἰὸχσ νυἱῖ. Αὐτοδ ὑθρο π||ππάθυ]2, Βοπογυπι Οραογυπιὶ ΒΡΙΘΠΟΟΡ βυηὶ, πιδ)}8 ρυηίεῖβ ἱπίδγοθρίλ. θυ0 δηΐδι μόδα βιηῖ δίυάΐα, φυΐθυδ νἱγίαδ ἰοία σοπῇδιυγ γθοίἃ ἴα θουπ ἢάδ5, οἱ ργοθδία ἰῃ ἰἰδς υἱία σοπβοίθηι δ. Ηξος πιδία ρυπίοδ δἊ εἰπε ϊ πάθια ἱπάυπιεηῖο Τίπιο- «μοὶ Ραυΐυ5 ᾿||6 ἰηποχυΐ, οὐ ἀΐοαὶ, ορογίογα υἵ [Νὰ- Ἀδᾶι ἤάδιῃ ἐξ ργοῦδι οοπβοἰδηιίαιῃ “5, Εἰ4ε8 ἰφίίυς δδοογάοιϊβ, υρὶἱἱ (ἰπραυυΐυῖα εἴδγα δίᾳυδ βοπόγοὶῃ βᾶποίας Τγὶ [8.18 ρυδε δ οπ6 Ἔχοϊαπιοῖ. Υιια σόγὺ παίυγαπν ρυπίοοτυπι ἰπιϊοίιν Β Ροπιογηπι, φυογυπι εἰγουπιίυπα οχίογὶυ 8 αυδϑὶ 6518, ἱποοπιϑβεῖ}8 ἀθγϑαυθ εδί, φυοὰ δυΐεπι ἱπίυ Γ6- οοπάϊιυπι 65ῖ, οἱ υἷϑιι οχ νδτγίοίαϊθ οοἱογὶϑ δίηυ6 εοἸ]οοδιϊοπὶβ οτάϊπο [ποπάυπι δεῖ, οἱ συβίυ ᾿πουῃ- ἀΐυς, ποι ρᾶτνα ἀυ]οδαΐπο βαηβυπὶ δἰπείθηθ. ῬὨ10- δορ ἶσα οἱ φυοφυθ ΟΠ τ ἰἰδπὰ νἱνρηἀΐ γὰι0 ἀγα 6Χ 6" τἶιι5, δἴχιια ΔΒρεγᾷ δϑηδιὶ δϑῖ, ἰπίυβ βδρίυ5 ορι[πι8- ται θυ οἰ οί πιδγηπιητ6 Γογιπὶ ρίθπα, [ΕΠΊΡΟΓῈ δ0 οὐπὶ πιδίμγα (ἀογὶϊ, οὐπι]η6 ἀργίοοίδ ΠΟΒίΘΡ ῬΟΠΙΆ Ρυπίοα Βυ}8 νἱι25. δρεγίεϊ, ἀε]οἰδδίπιαπι δύογυτι γαοίυυπι ργιθδίδυς (γοργδητδπι. Αροβίο!υβ. εἰΐδπι ἀϊοῖῖ, ηνπὶ ἀΐβο ΡΠ πϑιπ ἴθ ργθβθηι υἱῖα υἱάετὶ Ἰαιἰτἴδπι αὔδγγ, βϑά (γί βυϊεἶαπι "6; δἱ ἰά οί, φυοὰ ῬῈΓ ἜχίτίογΆ ροπιὶ ρυπίεἰ ἤφυγαίυγ. Ῥοβί "δὸς δυ- ἰδ Γγυοίυπι ρδοϊἤσιπι γοἀάϊ!, εἰ ἰὰ 68ι ἀυϊοοάο ἰηχαρπὸν εἰρηνιχὸν ἀποδίδωσι. Τοῦτο ἡ τῶν ἔνδοθεν (; ἰοτίογ Ἃς ρυϊεθείιυάο. Ηλι υοβίθηι οοβϑυπυοίϑιἢ ἐδωδέμων γλυχύτης. Τὸν δὲ χιτῶνα τοῦτον χαὶ χο- συμδωτὸν εἶναι ὁ λόγος διαχελεύεται. Κόσυμδοι δέ εἰσι, τὰ ἔξω τῆς χρείας, χόσμου χάριν, ἀπηρτημένα σφαιροειδῆ ἀπαρτήματα. Μανθάνομεν δὲ διὰ τούτων " τὸ δεῖν μὴ τῇ ἐντολῇ μόνον τὴν ἀρετὴν μετρεῖσθαι, ἀλλά τι καὶ παρ᾽ ἡμῶν ἐξευρίσχεσθαι διὰ τῶν ἔξωθεν παρεπινοουμένων. Ὡς ἂν προσθήχη τις τοῦ χόσμου γένοιτο τῷ ἐνδύματι, οἷος ὁ Παῦλος ἦν, τοὺς καλοὺς παρ᾽ ἑαυτοῦ χοσύμδους ταῖς ἐντολαῖς συμπλέχων. Τοῦ γὰρ νόωου κελεύοντος τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, τῷ θυσιαστηρίῳ συμμερίζεσθαι" χαὶ μὴ κωλύοντος ἀδελφὴν γυναῖχα περιάγειν, χαὶ τοὺς τὸ Εὐαγγέλιον χαταγγέλλοντας, ἐχεῖθεν ζῇν" οὗτος ἀδάπανον ποιεῖται τὸ Εὐαγγέλιον, πεινῶν χαὶ διψῶν χαὶ γυμνητεύων. Οὗτοί εἰσιν οἱ καλοὶ χόσυμθοι, οἱ Ὦ τὸν χιτῶνα τῶν ἐντολῶν τῇ παρ᾽ ἑαυτῶν προσθήχῃ χαταχοσμοῦντες. Εἶτα δύο πέπλοι ἄνωθεν ἐπιδάλλον- ται τῷ ποδήρει ἐχ τῶν ὥμων μέχρι τοῦ στήθους χαὶ τῶν μεταφρένων χαθήχοντες, δύο πόρπαις καθ᾽ ἐχά- περον ὦμον ἀλλήλοις ἐνούμενοι. Αἱ δὲ πόρπαι λίθοι εἰσὶ τὰ τῶν πατριαρχῶν ὀνόματα ἕξ χαθ᾽ ἑχάτερον ἐν τοῖς χαράγμασι φέρουσαι. Ποιχίλη δὲ τῶν πέ-- πλων ἡ ἰστουργία. Ὑάχινθος μὲν πορφύρῳ συμπλέ- χεται. Τὸ δὲ τῆς χόχχου ἐρύθημα τῇ βύσσῳ μίγνυ- ται. Πᾶσι δὲ τούτοις τοῦ ἐχ χρυσίου νῆμα συγχα- τασπείρεται " ὡς ἐκ τῆς πολυειδοῦς ταύτης τῆς βαφῆς, μίαν τινὰ συγχεχραμένην ὥραν ἐχ τοῦ ὑφάοεἶδπὶ ἰυνεὶ οϑδς, αἱ ἃ ποδὶ φυοαηθ ἰρβϑὶς δἱϊᾳυϊε αἱπογῖιι5 δὴ υἱγί 8 ἱποτοπιοπίυπι δά ηνδηῖγα σ0η6- ΤΉ}, απ0 ἱπάιπιοπίμην ογπδίυβ βαῖ, βίο! Ραυυβ [εἰ δθδῖ, φηΐ ογηδιϊββίπηο5 ἴθ ἀΐδδ ΘΟ αΥΠΙθ05 Υἱγίι διἰάενναι. Νάπὶ οὐπὶ Ἰοχ ρεγπ αὶ αἰϊαυὶ πη ἰβίγδη- [65 χ αἰϊατὶ, εἱ Ενδημϑι! πηπι]05 6χ Ἐνδηρεο νἱ- γογα, ἱΠ|ὰ δἷπε ἰ'δς δὰ νι πϑοαβϑβίί δι ἐπ ποι δὰ Ενδηφεϊίυπι ργοάἰοανὶ, πυάυ8. ΓἈΠΙὀβΟΘη 5, δ᾽ Ἐ|6 18. πὶ ρυϊενγα βυηὶ Πηνθνία, 4π8 νοδίοπι πιδπάδιο- τυ! Δοσοββίοῃα 808 γοἀἀυπι ογπαιίίογαπι. 00 ἀεὶ πά8 τορυπιοιδ 5 ροΥἰπροπαπίυν ἱπεμπιθηίο 1} } ἰαϊαεῖ, υ54:6 84 ροοίι8 δ᾽ ΓΘΏ68 δἷν [ΠΟΥ ἀδβοοπάδη, ἀυλθυϑ υποὶηἷ8 ἰῃ υἱγοηυθ ἢππιογο δάϊηνίοθπι ἐθη- ποῖα. ὕπεῖπ! δυϊόπι βυπὶ Ἰαρί 65, ραιγίἀγοναγυπι ποιηΐῃὰ 86. πηιδ4δ4η6 οπϊδία [ἐγεπίθβ. ογαπι τοσηιΐπιιπὶ πηᾶρηδ ναγὶοίδία σο]ογηπι ἰοχίι γα ογδὶ οοηίροία: Ὀγδοίπιμυβ ΡΌΓρΌΓΔ σοπηοοίοθαίν,, οἱ ἐοοοὶ τυθοάο Ὀγ880 ἰυπρεθδίυγ: οἱ ἢΐ5 ον δι διιγθα {8 δγδῃηΐ ἰπβρογβᾶ, ἴ8 υἱ ἐσ τὴ οἴογα ἢ 86 εἰπυῖιγα ὑπὺ5 ΄συΐάδῃη ΘΟΠΙπι 5118 ΒΡ] 6 ογ χ [6 58- ποϊπίθι5 τοί ροτεῖ. Εχ αυΐθιιβ ἀΐβοογα ροβϑιπιυβ φιοά ἱπάυπιεπία διρογίογα απὸ οὐ ΐ8 διηϊ ΟἿΠπῆ- πηθηῖα. πε 18 ννί βηυ ας οοπδίδηϊ νἱγιυθυ8. ἢγα- οἰπεθη8 δηἰπὶ 6 τ ρΓΡΌΡ8 σΟΠΙρ σϑίυν: πη υἱνοηάϊ Ρυτίια5 αἴαυδ πινπά 1168 Πλί ΓΒ ΓΕΩΠῸ Θ0Π} ΠΕ ΠΌΓ. Νδιυτγὰ δπἰηὶ φυοάἀλπιπιοάο 'ρ88 ἀσο6, υπᾶ εὐπὶ ρμυ- ἀογῖβ συ θογο ἰδ ἀ4Ὁ}8 υἱνοπὰϊ παβοίμυνῦ ταῖο. Αὐ" απ Ἰνυὶς νἱτα5 1Π6 54: Γι πὶ 51} οβίθ πα}.