5. σΒΡΘΟΆΠ ΝΥΒΒΕΝΙ; τιιπὶ δυίεπι 115 εἰποίαγαι Πογίυθυ 8. γὸ σον 5, Γόβογνα- ἃ σματὸς ἀπαυγάζεσθαι" ἃ δὲ διὰ τούτων μανθάνομεν, ταῦτά ἔστιν ὅτι τὰ ἄνω τῆς περιδολῆς, ὅσα τῆς χαρδίας ἰδίως γίνεται χόσμος, ἐκ πολλῶν καὶ διαφόρων ἀρετῶν χαταχίρναται. Ἢ οὖν ὑάχινθος τῇ πορφύρᾳ συμπλέχεται" τῇ γὰρ κχαθαρότητι τῆς ζωῆς ἡ βασιλεία συνέξευχται. Κόχχος δὲ τῇ βύσσῳ συμπλέκεται" ὅτι πέφυχέ πω; τῷ τῆς αἰδοῦς ἐρυθήματι τὸ λαμπρόν τε καὶ καθαρὸν τοῦ βίου συμφύ- εσθαι" ὁ δὲ χρυσὸς τοῖς ἄνθεσι τούτοις συμπεριλάμπων, τὸν ἀποχείμενον τῷ τοιούτῳ βίῳ θησαυρὸν ὑπαινίσσεται.
ὑπαινίσσεται.
Ῥαιρίαγοιάγαπι φιοαια ποπιῖπᾶ ἸΔρί ἀϊι15 ἰηβου!ρί8, Ὧ0η ρᾶγι πο ΐβ δὰ νἱγιι}5. ογπαίαη σοι δγιηῖ. Ριαιδγιιογυπι δΐπι νίγογαπι, αυἱ ορίΐπια νἱχογιιηῖ, ἜΧΘΠΙρ 5 νἱϊα ποϑίγαὰ οογγουογαίαγ, ὅ56ι1 ἢυΐα ἰοφπη]- παπὶ ογηδίυ Α118 τυγϑαπε ἀδδιροῦ οτδίυβ. σοι πη- εἰϊυν: βουϊδ δυΐδι δυγὸϑ 6Χ αἰγίδαυθ (οξπηϊπἶθιι5 ἀ6- ρϑπάθηϊ μα δυδιϊηουΐ [ὩὈγίοδιαν αὐ ἀἀἀπι ΟΣ ΔΌΓΟ ἤφρυτα υδάγαιπι, ἀμοαδοίπι ἸΔρ᾿ ἀΐ 8 ταδρι δά θῃ8 οτγάϊμθ φυοάδπι ἐἰβροοίτῖ8. Ουδίθογ δυΐίθα) ογάΐΠ65 εγληῖ, αυογυπὶ υπιδηϊίδαμο ἐγ! ίοπὶ ἰδρί άπ πὶ «ονιίηουδι. ᾿μαρί ἀ08. ἀυΐδων ἰϊὰ ἀγᾶπὶ ναγίϊ, υἱ ηυ}- 8 δἀ δἰΐθγυ δββδοὶ δὶ τυ ὰο: ργοργίο 6 ΠΙἢ} 811- εικὶ οριεθύίογε Γυἱξαυωινὶ. 56. ἤφξιγα αυΐάδι) οτγπᾶ- τοθηἱ 5.. ϑρί γι 8}18 Ὑ6ΓῸ δϑῆϑυ8 δόμ!ογι!} 4}- ἰδῆ αὐ δὺ ἰνυμιοεὶ8 ἐδραμήευδηιϊ, Ὡγιμδῖοβ Πὺ8 6880 δΔάπονγίδιγ δύνογδιϑ ἰὐγαμηι!η, οἱ Ὠοϑίθη) Π0- δίγυιη. γί οπίπ), αἱ ἃ Ῥαυΐϊο ἀϊολαη) οὶ, 6 ἃς Βοιὰ ουηῃδίαι οομπϑοϊθηιια: 4} 08 [(8 6886 δνογβιιβ ἐπμμίοοτυπι (οἷα πριηΐίο8. οροτιεῖ, υἱ δὶ8. }υ8ι|88 γι ἷβ ἀδχιγὶθ δἴίηυϑ δἰ πἰβιγὶβ, ἱησα 6 ΓΔ}168 ἸηΔη68- )118. Οιδά ταδί δυίΐθη) [|16 ογπδία8, 4] υἱγί 46 ἃ 8618 ἀοροπάεθαϊ, πῃ 400 ποιιΐπα ραιγί γάτα τη, Πατριάρχαι δὲ ταῖς ἐπωμίσιν ἐγγεγραμμένοι, οὗ μικρὰ πρὸς τὸν τοιοῦτον χαλλωπισμὸν ἡμῖν συνεισ- φέρουσι" τοῖς γὰρ προλαδοῦσι τῶν ἀγαθῶν ὑπο- δείγμασι χαταχοσμεῖται μᾶλλον ἡ τῶν ἀνθρώπων ζωή. Ηάλιν ὃς τῷ χόσμῳ τῶν πέπλων ἕτερος ἄνωθεν ἐπιδάλλετας κόσμος " ἀσπίδες ἐχ χρυσοῦ καθ᾽ ἑχατέ- ρὼν τῶν ἑπωμέδων χαθειμένα:, καὶ δι᾽ ἑαυτῶν ἀν- ἐχουσαί τι χρυσότευττον ἐν τετραγώνῳ τῷ σχήματι, Β δυοχαίδοχα λίθοις χαταλαμπόμενον, στιχηδὸν διαχειμένοις " τέτταρες δὲ οἱ λίθοι, τριάδα λίθων ἕχαστος περιέχοντες. Ἐν αἷς οὐχ ἣν εὑρεῖν τινα ὁμοειδῇ πρὸς τὴν ἑτέραν ἀλλ᾽ ἰδιαζηύσαις αὐγαῖς ἑχάστη ἑχαλλωπίζετο. Τὸ μὲν δὴ σχῆμα τοῦ χόσμου, τοῦτο" ἢ δὲ διάνοια, ἡ μὲν τῶν ἀσπίδων τῶν χαθειμένων ἀπὸ τῶν ὥμων, τὸ περιδέξιον τῆς χατὰ τοῦ ἀντικει- μένου ὁπλίσεως ὑπαινίσσεται, ὡς ἐδείχθη. Καθὼς μικρῷ πρόσθεν εἴρηται, τῆς ἀρετῆς χατορθουμένης διά τε πίστεως, χαὶ τῆς κατὰ τὸν βίον τοῦτον ἀγα- θῆς συνειδήσεως, πρὸς ἀμφότερα ἡσφαλίσθαι ταῖς τῶν ἀσπίδων προσδολαῖς, ἄτρωτον τῶν τοιούτων βε- λῶν διαμένοντα, διὰ τῶν ὅπλων τῆς διχαιοσύνης τῶν δεξιῶν χαὶ ἀριστερῶν " τὸ δὲ τετράγωνον ἐχεῖνο 4} ἐγ θαῦυυβ οορφποιηίῃα ἀθιεγαπὶ, ἱπιργαββα ἰδρὶ- ( χόσμιον, τὸ τῶν ἀσπίδων ἑκατέρωθεν ἐξηρτημένον, ἀϊνυβ Γπογυηΐϊ, οογὰἶβ ἤυππι ἰοφυπιέηιᾶ. Ουδτο ἀἰὶ}- ψθι 6 Γ π05 ἀοοοί ομνμί!νι8 βϑιγίαγοβατγυιμ νἱγιθιθυβ διηΐπιυπι ο᾽υ5 6586 ἐχογπδίαμῃ αὐἱ ἀυοθι8 5 560 15 βδάνογϑαγὶὶ (εἰ γαρι!ογὶ!. Οιιλάγδία γάγὸ {ἰξυΓὰ 518- διε δίθηι νἱγίυιίς οδίοηθ!. Νδῖν 8 ὕσιτα 5:413- {πὸῦ υμαΐφυθ δηφιι 5. οἱ οοηνοχὶδ πἶχα ἰδίου θυ8, ποη (Δεῖ]6 ἀ Ἰο90 πιονδϑίιγ. Αἱ γϑρὸ οδίδηυϊα, 4ᾳυϊ- νυβ οΥπᾷπιοηίδ δ. Δὰ ὑὈγαοῃΐα οοπηθδοιαμίυγ, ΡΓ2- εἴρεγο μα} υνἱάθπίυγ, οροτγίεγα ἴῃ δἰἰἰοῦὶ νυἱιὰ ργασίῃ δρθουϊδιίοι! δουυηρογο. ΟΡ δηΐπὶ ϑρεου]αιϊοηΐβ Ιοεο ροηὶ νἱάθίωυγ, ὑτγας να νθγο ορδγδι θη. Οδριι διίοιη αἰαλάδηναῖα οοτομϑίιπι., Γεβογνϑίδηι νἱγίυ!θ Ργαϊεῖὶβ εογοηβη δἰ ρει ῆεαϊ, αιιδη ἰβ ἀχογηδῖ, αιὶ γᾶ ἸΔι πὰ ᾿μ 6} ΠΠ}18 ογαὶ μοῖῖβ σα]δίι8. [12 ἰδάυϊο νοβιϊοαυθ βδοθγάοι! πυϊυπι οα]σοδιηθηΐι πὶ ἐπιροηϊίυγ, πα ἰδγάϊου δὰ οιγροιάνπι 51, διῖ υἱχ ὨΔΟΒ ΠΡ, Ρ6|168 δϑοι πὶ δι (ΓΑ ἢ 5 δηϊπια]απὶ πιοτίυο- ταπι. Νδη οἱ [Δ αἰχίπιμι5, ἱπιροάϊπιοηίο σΔ]ςοἱ [ὰ6- τδηῖ Μογξὶ, εὐπ) δὰ δτγάδηϊδιῃ γυθυπ) δοοσδάογοεὶ. Θυοά 5ὶ ἧι ρῥείπιυ δίδ(ίίπι δἀΐτα τοργοθδολιγ, τὰ ὑῶ 8 ἃ β8δοογύθιϊίβ ραάθ γ᾿ οἰμηιταγ. Ουἱ δυίθηι ΡῈΓ Οὔγη68 βγϑυ8, 4105 3π| δχρυδυΐηνι5, δϑοθηάθ- τῖι, [8 ἃ "60 5 δὲ ἐγϑιϊλθ (δ ι]25 δὰ ροραίηι ἀδίεει, φιήθαρ ἀϊγίπα Ἰεὲχ οοιεϊπαίυγ: 5βεὰ ἀμγὰ ρϑοιδίογιπι οοἸ δίομε ἀἰγυρια εομϊςγυπίατγ. Ῥαροδίιηι γθγὸ βἰ- τη Ποῦ ουἱδι5 γᾶν ἴῃ υλιμ}ϊ δἰ μι τυά᾽πα σοηϑιϊ αὶ, ανοά ἃ Μογξὲ σοπίγίίαπι, ἀαυᾶαια ἀϊπδοίαϊ απ, ἐρδὶς «αἱ με οαγιξ (Δ Ο11}8 65ὶ μοία5: [(ἃ οπιηΐ πηοίο ες ι)διεὐΐα 4ι65 Ποπιῖπιπὶ ρθοοΆ10 50 θην πὶ Ξίγαν!, 48 ἐν ᾧ εἰσιν οἱ ἐπώνυμοι τῶν φυλῶν πατριάρχαι τοῖς λίθοις κατάγραπτοι" τοῦτο τῆς χαρδίας προχάλυμμα γίνεται. Παιδεύοντος ἡμᾶς τοῦ λόγου, ὅτι ὁ ταῖς δίο ααύταις ἀσπίσι τὸν πονηρὸν τοξότην ἀποχρουσάμε- νος, πάσαις ταῖς τῶν πατριαρχῶν ἀρεταῖς κατα- χοσμήσει τὴν ἰδίαν ψυχὴν, ἄλλου ἄλλως ἐν τῷ πέπλῳ τῆς ἀρετῆς διαλάμποντος. Τὸ δὲ σχῆμα τοῦ τετρα- γώνου, ἔνδειξίς σοι ἔστω τῆς ἐν τῷ καλῷ παγιότη- πος. Δυσμετάθετον γὰρ τὸ τοιοῦτον σχῆμα, δι᾽ ἴσου ταῖς γωνίαις ἐπὶ τῆς εὐθείας τῶν πλευρῶν ἐρειδόμενον" οἱ δὲ τελαμῶνες, δι᾽ ὧν τὰ προχοσμήματα ταῦτα αυνδεσμεῖται πρὸς τοὺς βραχίονας, δόγμα μο: δοχοῦσι πρὸς τὸν ὑψηλὸν βέον παρέχεσθαι, τοῦ δεῖν συν - ἀπτεῖιν τὴν πραχτιχὴν φιλοσοφίαν τῇ χατὰ θεωρίαν Ὁ ἐνεργουμένῃ - ὥστε τὴν καρδίαν μὲν, τῆς θεωρίας" ποὺς δὲ βραχίονας τῶν ἔργων σύμδολα γίνεσθα!. Κεφαλὴ δὲ χοσμουμένη τῷ διαδήματι, τὸν ἀποχείμε- γον τοῖς εὖ βεδιωχόσι στέφανον ἀποσημαίνει, ὃν κο- σμεῖ ὁ ἐσφραγισμένος τῷ χρυσῷ πετάλῳ τοῖς ἀῤῥή- ποις χαράγμασιν. Ὑπόδημα δὲ οὐ περιτίθησι τῷ τὸν τοιοῦτον χόσμον ἐνδεδυχότι " ὡς ἂν μὴ βαρύνοιτο πρὸς τὸν δρόμον, χαὶ δυσχίνητος εἴη τῇ τῶν νεχρῶν δερ- μάτων περιβολῇ. χατὰ τὴν γενομένην ἐπὶ τῆς τοῦ ὄρους θεωρίας διάνοιαν. Πῶς οὖν ἔμελλεν ἀντὶ χόσμου τῷ ποδὶ τὸ ὑπόδημα γίνεσθαι, τὸ κατὰ τὴν πρώτην μυσταγωγίαν ὡς ἐμπόδιον τῆς ἀνόδου ἀποδαλλόμε- γον; Ὁ δὲ τοσοῦτον διαδὰς διὰ τῶν καθεξῆς θεωρη- θεισῶν ἡμῖν ἀναθάσεων, τὰς θεοτεύχτου; πλάκας διὰ χειρὸς φέρει, αἵ θεῖον νόμον ἐν αὐταῖς περιέχουσιν.
᾿Αλλὰ συντρίδονται αὗται, τῇ τραχύτητι τῆς τῶν Α Ἰεἰᾶ οδῖ. Ῥτγορ ιειίοα ἱρίίυγ ἔς ᾿" δίοτία ἀ6 8, 4φι- ἡμαρτηχότων ἀντιτυπίας περιτριδεῖσαι. Τὸ δὲ τῆς ποϑίτἧδ5 ἰΘΙΠρΟΥυ.5 (Δοία βυηϊ, ὀχοϊδιπαυῖ.
ἁμαρτίας εἶδος, εἰδωλοποιία ἦν, ἐν ὁμοιώματι μόσχου γλυφέντος τοῖς εἰδωλολάτραις τοῦ ἀφιδρύματος. Ὃ παρὰ τοῦ Μωῦϊσέως ἐχλεανθὲν, ὅλον συνελύθη τῷ ὕδατι, χαὶ ποτὸν τῶν ἐξημαρτηχότων ἐγένετο" ὥσϊε παντὶ τρόπῳ εἰς ἀφανισμὸν χωρῇσαι τὴν ὕλην, τῇ ἀσεδείᾳ τῶν ἀνθρώπων ὑπηρετήσασαν ταῦτα μάλιστα οαὶ περὶ τῶν νῦν ἐν τῷ καθ᾽ ἡμᾶς χρόνῳ γεγενημένων, τότε ἡ ἱστορία προφητιχῶς ἀνεφώνησε.
Πᾶσα γὰρ ἡ περὶ τὰ εἴδωλα πλάνη, τέλεον ἐξ- πφανίσθη, χαταποθεῖσα παρὰ τῶν εὐσεδῶν στομάτων, τῶν διὰ τῆς ἀγαθῆς ὁμολογίας τὸν ἀφανισμὸν τῆς ἀσε- ὀοῦς ὕλης ἐν αὑτοῖς ποιησαμένων. Καὶ ὕδωρ γέγονεν ἀκεχνῶς παροδιχόν τε χαὶ ἀνυπόστατον τὰ πάλαι πε- πηγότα παρὰ τοῖς εἰδωλολάτραις μυστήρια, ὕδωρ ὑπ᾽ αὐτῶν τῶν ποτε εἰδωλομανούντων στομάτων χατα- πινόμενον. Ὅταν γὰρ ἴδῃς τοὺς πρότερον τῇ τοιαύτῃ ὑποπίπτοντας ματαιότητι, νῦν ἀναιροῦντας ἐχεῖνα καὶ ἀφανίζοντας, ἐν οἷς αὐτῶν ἦν ἡ πεποίθησις " ἄρ᾽ οὐχὶ βοᾷν σοι δοκεῖ φανερῶς ἡ ἱστορία: Καταποθήσε- σαί ποτε πᾶν εἴδωλον τοῖς στόμασι τῶν πρὸς εὐσέ- ὅειαν ἀπὸ τῆς ἀπάτης μετατεθέντων; Ὁπλίζει δὲ τοὺς Λευῖτας ὁ Μωῦσῆς χατὰ τῶν ὁμοφύλων, χαὶ δια- περάσαντες τὴν παρεμῥολὴν, ἀπ᾽ ἄχρου πέρατος ἐπὶ τὸ ἕτερον ἄχρον, ἀνεξέταστον ποιοῦνται τῶν ἐντυγχα- νόντων τὸν φόνον, τῇ ἀχμῇ τοῦ ξίφους τὴν χατὰ τῶν ἀναιρουμένων ἐπιτρέψαντες ψῆφον. Ἐπίτης δὲ κατὰ παντὸς τοῦ προτυχόντος ἐνεργουμένου τοῦ φόνον, οὐ διαχρίνων ἐν τοῖς ἀναιρουμένοις τῶν ἀνθρώπων, οὐ συνιεὶς τὸν ἐχθρὸν ἣ τὸν φίλον, τὸν ξένον ἣ τὸν οἷ- κχεῖον, τὸ συγγενὲς ἣ τὸ ἀλλότριον " ἀλλὰ μία τις χευ- οὸς ἣν ὁρμὴ, χατὰ παντὸς τοῦ προσπίπτοντος ὁμοίως ἐπίσης ἐνεργουμένη. Ὁ δὲ περὶ τούτον λόγος ταύτην ᾿ ἂν ἡμῖν παράσχοιτο τὴν ὠφέλειαν, ἐπειδὴ πανδημεὶ πάντες πρὸς τὸ χαχὸν συνεφρόνησαν, καὶ ὥσπερ εἷς ἐγένετο τῷ λόγῳ τῆς καχίας τὸ στρατόπεδον ἅπαν" ἀδιάχριτος ἢ χατ᾽ αὐτῶν γίνεται μάστιξ. Ὡς γάρ “ἰνα τῶν ἐπὶ χαχίᾳ πεφωραμένων ὁ πληγαῖς αἰχιζό- μενος, ὅ, τί περ ἂν τύχῃ τοῦ σώματος χαταξαίνει διὰ τῆς μάστιγος, εἰδὼς ὅτι ἡ ἐπὶ μέρους ὀδύνη πρὸς αὺ πᾶν διέρχεται οὕτως ὡς παντὸς ὁμοίως χηλα- ζΖομένου, τοῦ εἰς τὴν χαχίαν συμφνέντος σώματος, ἡ ἐπὶ μέρους ἐνεργουμένη μάστιξ τὸ πᾶν ἐσωφρόνιζεν. Θὐχοῦν εἴ ποτε τῆς ἴτης χαχίας ἐν πολλοῖς θεωρου- μένης, μὴ κατὰ πάντων, ἀλλὰ χατά τινων ἐνεργήσει ἢ τοῦ Θεοῦ ἀγανάχτησις " νοεῖν προσήχει τὴν διὰ φιλανθρωπίας τῶν ἐνεργουμένων διόρθωσιν " οὐ πάν- Ομπὶς δηΐπὶ οἶγοᾶ δ᾽ Πλ]ΟΓᾺ ΘΥΤΟΓ, Γυπάϊυ8 68ὲ Β θ]αίυ5 δί4ᾳι ΟΥΘ Ρίογα πὶ ΔΟβογρίιϑ, αυΐ ὕοπὰ οοῃ- [ἐββίοπε πιδιογίδηιν ἱπιρίοἰδι15 ἴῃ βοὶρβὶβ ἀδϊδνογυηξ. Υἱάδπινβ ργαίογεα 4ι βαποίἃ [αδγπηὶ δρυά ἱπηρῖ6- ιλιϊςλυϊογεβιηγείοτία; ᾳυλ5] Ἀ4υδπι ἰη 5.2} |6π| δ] ρδὰ ἀεδιχίβθ56; δαύδῃ) 80 Πότ ἰρβογαπ) οὔ, αυὶ οί 5ἰτηυ]δογογαπὶ ἰπδδηϊθραπὶ, ἐπι δ Ὀἰδπι, ΝᾺ. οὐπὶ ΘΟ ΓΠ 88 οΟ0}15 605, 4} υΐο νδηΐατ! ὀρδηὶ ρϑηΐτος ἀεάϊι!, 4116 ᾿Ἰθηρίοσυπι βυογυῃ, ἴῃ ααυΐθυβ δρογὰ- νογαηΐ, ἀϊγυδηΐαα, Α]1Δ ἴῃ 1105 υϑὺ8 ἐὐδηδίογθηΐαβ, ΠΟΙΠΘ ΤῆΔ3η8 νοο6 Οἰδηηαγ ἢἰδίοτία υἱάδιυγ: [ω- ἴυ γι 6586 1ΘΠρι18 ΟἿ) ἱῃ 4110 δ᾽ πη] ΔΓ ἢ ΟΠ: 6, οτὰ ἰρβογὺπὶ αφυΐ 8} ἰπἰᾳυΐλδ:15 ΘΥγογα δὰ μἱδίαιθηι ἐγδηβροηθηΐγ, ἀοϊορθίίας εἰ Δυβουθο ιν Αγπναὲ ἀοϊπάς 1 ον 5 πο ἰῃ αἰϊθηϊβθηδϑ, δὰ ἷπ βυοβ ἁγάδιον ΜΌγ568, 4] 40 Δ] 16γΓὰ σι γοιηΐιδίθ οαβίτο- ταπὶ 84 δἰίθγδιη οοηίυδβθ, υἱ αυΐβαιια οὈνίαπι βαγοί, ΟΙΏΏ65 ἱπίογοογιηῖ. ἃ οὑπὶ ραγοΓ αυϊσυηπαιιο πογοπὶ ἱπείάογοῖ, οσοἰἀ Γι, Π6η10 ἰπιογβοίοι- εἴν αυὶβ ἀπηϊου8 δ0υϊ 48 ἰηἰπιίουφ ἀϊδοογηθθαὶ - 4υϊ8. ἀοπιεδίίοι8, 45 «Λιηΐ5, 4υΐδ σοβπαίυδ, διμ ΠἸΙοῆυδ, ΠΟΙ. ργοβρίοἰοθαῖ; βαὰ υῃίουβ δίαυι ρὰν δάνογβυβ ΟΠΊΏ68, ἴῃ 41:05 ἱποϊἀδγδπῖ, ογαὶ ἱπιρείιις. ὕμάε ἀϊδοίπιυβ ἰάοῖγοο ἅθ54ιε ἀϊβροδί(ΐοηα ρυπίίος [ιῆδ8θ, φυοπίαμι πὰ ΟΠΠ68 δὰ πιαϊυπι οΟηϑρ γι- 168, Υδίοηα Υἱ φυδδὶ ὑπι8 οἴεοι! δαμὲ, εἰ νου οὑπὶ 4υϊδρίαπι ὑπυτ Πομιΐηδηι ραοολ115 ΟΟμΙπιοῖιε βυὶδ οσφᾷίι νϑῃοιηθηΐογ, ἤὸπ μος δυΐ ]υὰ βαιϊῃ Δ ρῖς πηϑιὕγμαι, 56 φυο δα ρε! ἢ ἐοπιηιοάο ροίοοὲ Ἰαογγὶ, ΠΠυἀ σϑγθεγαί: [με π6 Θηϊπὶ πον]! φιδπιου- 406 ρᾶγίοπ) ρδγουδϑοῦϊδ, δὰ ἰοΐυπὶ ΟΟΓρι5 ἱπάδ βθῆδιπι ἀοϊοτὶβ ἰγαπβίτυγιμὴ: 5ἷο αυῶ βίηα ἀΐβροκὶ- εἴοπα ἴυηο δ᾽ δε θαίαν ρυηἰ 10, ΟΠ 8 4υΐ οοηδρί- Τιίοπο υἱεἰϊ, φυδδὶ διδηὶ ἴῃ ὑπ πὶ ΘΟΡΡυ 8 οοπῆδι!, πιΐγυπι ἴῃ τηοάυμν οδδιϊραθαῖ, θυᾶγα δ[ ποηηυτν 4υδπὶ ρδοοδιῖς Βοπιίπιιπι ἰγαπ Ὠοἱ οχεϊ(αίδα), πῃ ἶῃ οἸηη65, δοά ἰμ αἰΐᾳυρϑ (δγγὶ νἱἀδδιηυβ, ἀϊνίπας οἸεμηδητἶα: πιαρηί υἀΐπειη δἀπηϊγαγὶ ἀδθαηλυβ: ψυᾷ τῶν μὲν τυπτομένων, πάντων δὲ ταῖς μερικαῖς πληγαῖς Ὦ {Π|, ὰΣ πο Οπιπ68 δου! πηϑγθηϊανρ, ρογουμ δια, πρὸς τὴν τῆς χαχίας ἀποστροφὴν σωφρονιζομένων. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἔτι τῶν χαθ᾽ ἱστορίαν γεγραμμένων τὸ νόημα. Ἢ δὲ ἀναγωγὴ τοῦτον ἂν ἡμᾶς τὸν τρόπον ὠφελήσειεν. Ἐπειδή φησιν ἐν χοινῷ χηρύγματι πρὸς πάντας ὁ νομοθέτης, ὅτι ε Εἴ τις πρὸς τὸν Κύριον, ἴτω πρός με. » “Ὅπερ ἐστὶν ἡ τοῦ νόμου φωνὴ πᾶσιν ἔγχε- λευομένη τὸ, Εἴ τις βούλεται τοῦ Θεοῦ φίλος εἶναι, ἐμοὶ τῷ νόμῳ φίλος γενέσθω. Ὁ γὰρ τῷ νόμῳ φίλος, καὶ τῷ Θεῷ φίλος ἐστὶ πάντως" καὶ τοῖς πρὸς αὐτὸν διὰ τοιούτου χηρύγματος ἀθροισθεῖσιν ἐγχελεύεται χρήσασθαι τῷ ξίφει χατὰ τοῦ ἀδελφοῦ καὶ τοῦ φίλου Χαὶ τρῦ πλησίον, Νοοῦμεν δὲ πρὸς τὸ ἀχόλουθον βλέ- 45 Ἐχρά, αχχι!, 95. Ράταοι.. (κα ΧΙΖῪ, Οἰμη68 ἰδπΊοη ΠΑρΟ 15 οδβιϊχοηΐυγ, ὕϑγυπὶ ἰὰ οχ ἰρϑᾷ Βἰβίοτία πο αἰιΐυ8 ἰηξο!οοῖα ἀϊδείϊμηυ8. Αἀ 50- τηΐι 8 δυΐοπι τεάμοθγρ ν ]θηῖ88, {ΠΠ͵ὰ ργίπι5. ΘΟ, - ἀδγαθίπηυβ, αυοά δοιηπηΐ ργαοοηΐο ἰθρ δῖον δχοϊδηανῖ: « 5 φμΐβ 6δϑὶ θοπιϊπὶ, δὰ πι|86 νοηΐδί δ᾽,» φυᾶ τνοςς ᾿ἰὲχ ἰρβϑᾶ οπιμΐθυδ δάΐοογθ νἱάθι: δὶ αυἱ5 Ῥουπὶ διηᾶγα νυ], πι6 ἰθῷθιὴ διηθί; Π810 4ῃὶ Ἰοφἰβ δηνίουβ 6δὲ, οεγι θεὶ φυόχιθ ἃπιῖςι5 ἐδί. γ- γμει ἀοἰπάς 605, αυἱ 141} ρυοοιΐο οοηφγεβαι βυπΐ, Δβαᾳυθ ἀἰϊδαιυίδίτοιθ δὲ ἴῃ [ταῖγοβ, ρὲ δηηΐςοβ, δὲ Ργοχίηιοϑ μἰάϊο Γεγοοίίαγ υἱἱ. Θαρογίογίβ ϑρθοι!2- ἀουὶδ 5βι10η) ϑθᾳυθηΐο85, φἰ οἴη 5 ὀμμθη Ομ θΩι, 19 δὲ" 19 δὲ" αυὶ αὐ Ἰεζοιη ἂς θθυπὶ τορίοἷ!, τα ογυπι ἀοπιοδιΐ- ξογαπιὶ οδ.6 ρυγρλγὶ. Ναο δῃΐπὶ ΒΕ ΠΊΡΟΓ [γδίεγ, δὺὶ διρίοιιϑ, δυῖ ργοχίπιι8 ἴῃ πιθϊογοπι ἃ δοτγίρίυτα Ῥαγίοϑιῃ δοεὶρίυγ, βεὰ βυηὶ Ποηη0} [γαῖγοβ, διηϊεῖ, Ῥιοχέπι, 4υΐ φυδϑὶ 4] ἱ δ. ἰηἰπιλοῖ ποῦΐβ δΔάνθγ- δλδίαΓ, ΠΩ08 6848 ΔΓ ΓΔΙΏΠΓ 6886 ΟΟρὶ(Δ[Ι0Π68, γυδγιμ Υἱἱᾶ ΠΟὈὉΪ8 ΠιΟΓίθπ, ΠΊΟΓΒ γΈΓῸ Υἱἱλπὶ δοἱοὶ ἰηάυσεΓα.
Ηκας οτροβίιϊο 1118 οἰΐαπὶ οοηγθηΐ, φυς ἂς Α8- τοῦ αἰχίπιιβ. 1ἱ ὁπ πὴ ΡΓῸ ἔγδιγα βοοίιιῃ δίψα ργὸ- τοοίογοπὶ ἀἰν[ ηἶλιι5 ΠΟ] }5 ἀδίιπι δηροίυπι ἱπι66χὶ - ἴπι5, αυἱ δάνογβυβ “φυρίίοβ. βίξιια ορογαίυγ, αυὶ οἰἰδπὶ Πη8}0Γ ἰδία [στ ἀἰϊοίι8 651, πὴ) δηφεοιϊοα πδίιγᾷ Βοπλΐημ6 Ὀγΐα8᾽ ογοδίᾷ 6βὲ: ἴγαί δῦ Ὑ6ΓῸ, {υϊᾶ 65 αυφάδπηι ρτοίδοίο ᾿μ16}]6 οἴ 4115 οἱ δηρθίϊοϑ πἃ- ἴυγα δά ἱπιο!]οοίαπὶ εἰ δηΪπηδηὶ μυπιδηδιη ΔΠΠη 1185: 4145 ΟΡ τα 8, δἰβὶ υἱγοάιθ ἴῃ ΙΟ60 ἴγδιορ αἰεί, ποι Πα οἱ ἰδ ἰοσΌπι ΟΡρΟΒ᾽ 110, φυοτηοάο ἴῃ πι6- ᾿ογθὴι ραγίαπι δοοὶρὶ ροβϑὶ! σοηβογίί πὶ Αδγοηΐδ, 4 Ιδγϑο 1158. δὰ ἰάοίπι οοπἤοϊεπάππι πἰπἰείγυ πὰ 8586 ΡγΈθυΐ, οὐαὶ Φαυίΐγοςς γαῖ γῖβ ποιηθη, πυης υἱ αἰχίηπιιβ, δοοὶϊρίϑίυγ. Αἀνϑγϑιϑ ἰσ {ῸΓ Β05 πη8]}05 ἴγα- γος φἰδαϊογιπδ Ορροηΐξ δοῖοπὶ Μογςα8. Θιιοὰ δπΐ πὶ 4[}18 φιυιῖΐβ ἡυνεῖ, 501] φυοχὺς ἰρϑὶ βαποῖι. Ἠογυιη {τλιγαπι οδβά65, ρεοοαίογυπ ἰηΐογίυ 8 651. Νπὶ φυὶ Ἡὐνογβαγ! ΘΟ0η51}8. Πχαπι δίηυδ 5ἰδίαϊυπι ἰη δηΐμμο πιϑῖυπι ἀείανί!, δάἀνεγβαγίυιη ἴῃ δαῖρβο ἰμϊογίροίι. ΗΠ:πς δυΐθην βὀπίθηϊ ἃ Βρί γἰιι18}18. Πγπιΐοῦ 6886 δίᾳυα νεγῖοῦ νἱἀθυίιαγ, οἱ φυσάδπι οἰΐδπι αἰΐὰ ἰπ Ὠἰβιογία ἀϊεία πυϊο σοηνθηΐγα οβίδπάδηυϑ. ᾿πιραγϑίι πῇ δἰ πὰ [υ͵856 8ἃ0 Αάγοὴ ἀϊεϊίυγ, υἱ ἰηλυγοβ 40 δυγὶ δι. υχο- ταπι (ΟἸ]Θγθηῖ; ἢ ΘΟη ἤδιφε δἰ πη ]δοτὶ πιδιογία [μ6- ἡαπι “6. Ὀιεἴπιυβ ἱφίίαν, φυοά Μογβ65 Ἠδυγ γι πὶ νἱγίυΐθηι ἰπδυγίθιι5 Θχογηῶγα υἷι, 14 6βι Ιοσ, 43π| ΡΓῸ Μογ56 ἱπίο! }Π φίπηυ5, οὐεά δι εἴᾶπι, φιιϑὲ ραῦ 'πϑι- Τ65 βἰξηϊβοδίυν, δυδεογιπὶ υἱγίυ ον. σοηΠγπιδνὶ: αυδιη (011 ΑὍγοῃ, υἱ ἱπουεάϊοπε ἃ ἐρβογι πὶ οβίθι- ἀογοῖ δὰ οὐϊταπὶ ἰἀοοτα πὶ 6586 ρογνοηίιπι. [ἀεἶγοο βασι) δι] ργίπηυιη ροσοδπαϊ δάϊζυ πὶ ἰπδυΓα5 δι δγα- βδίμγ, αὰ )απὶ ργε νυ οδιϊοηὶβ οἱ ἱπορεάϊεπιΐς οοη- 511} οορίββα υἱάθγεπίαγ, χυΐ ἀϊνίπαπι ργαοθρίυϊη πορ!βοη άπ πὶ 6856 ΠΟΙ θυ. Οαΐ τη] 6 πὶ ΓΔοί ἢ] δι πὸ ἀπιΐουϑ οἱ ργορίπαυυβ οχἰβεἰπιδγοῖαΓ ΘΟΓρΟΠΒ ἃ} [15, φυΐ ργίπηὶ ογοδιΐ [πογιηνῖ, φιιδ 5] γαπὶ Ποπ δ βίϑιῃ μους σοηδυ]ογοῖ, οἱ ἃ ἀϊνπο πιδηάδίο ἀβο πα- τοηΐ. [4 ἐγξο ἐ8ὶ χιοὰ ἀϊοίπιυς δυΐεγγα ἃ Δ1Γ6 Ρηβοθρίογαπι ἱπδύγεηι. υᾶγα χυΐ [08 [Γαΐίγος, ᾿Ὸ 5 ᾿ ἀιηΐςο5, πο 5 ργοχίπιοβ ἰῃι γί ποῖ, δυάδι ἢ]. ηὶ νο- ἐρπὶ, 4υ8π| ἃ ΜΟγ56 [11 ρογοθρογιπί, χυΐ της 5'πθ ἀϊδαν βιιϊοπ πιι]ῖοβ 6 οὐ] οτί θυ ἰ40 οςοἰάθγυμι: Τπηρί ον δι, Ἰμαυΐξ, τᾶπὰβ νϑβίγαβ μυάΐα ἰδοπιΐπο, ᾿ ἴῃ 5110 πιηι54μ54ι6 ΠῚ γε] ἔγαιγα, αἱ ἀθίυγ ΒῈΡΕΓ γο8 Βοιοάϊειῖο. θὰ ὀρρογίυῃμ πηοάο ργίπιογιιπὶ Ῥᾶγθηΐνμη (δοἾπη}8. πιοηΠ] ΟΠθ αι, υἱ ἀἸδοδιηι5. 4υο- ὨΔῺ Β8010 ἀϊπίιυς οοπίδοϊαβ ἰΔθ0}Δ8, ἱπ αιυΐθι8 Ἰδχ δγδὶ ἱπιῦγοβϑα ἴῃ ἰθγγἂ πὶ τηληΐθυ5 Μογϑὶ Ὁτοὸ- 4. Εχοι!. χαχι!, 94.
Α ποντες τῆς θεωρίας, ὅτι πᾶς ὁ πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὸν νόμον βλέπων, τῷ φόνῳ τῶν χαχῶς ᾧχειωμένων αὐτῷ χαθαρίζεται. Οὐ γὰρ πᾶς ἀδελφὸς, οὐδὲ φίλος, οὐδὲ πλησίον, ἐπὶ τὸ χρεῖττον παρὰ τῆς Γραφῆς νοεῖται" ἀλλ᾽ ἔστι τις καὶ ἀδελφὸς καὶ ἀλλότριος, καὶ φίλος καὶ. ἐχθρὸς, χαὶ πλησίον χαὶ ἐξ ἐναντίας ἱστάμενος. Τού- τοὺς νοοῦμεν τοὺς συμφυομένους ἡμῖν λογισμούς " ὧν ἡ ζωὴ μὲν, ἡμέτερον θάνατον ὁ δὲ θάνατος αὑτῶν, ἡμετέραν ζωὴν χατεργάζεται.
Συμφωνεῖ δὲ τὸ τοιοῦτο νόημα τοῖς ἤδη περὶ τὸν ᾿Λαρὼν ἐξετασθεῖσιν, ὅτε διὰ τῆς συντυχίας αὐτοῦ τὸν σὐμμαχόν τε χαὶ παραστάτην ἄγγελον ἑἐνοήσα- ὑεν, τὸν τὰ σημεῖα κατὰ τῶν Αἰγυπτίων ἐργαζόμε- νον, προγενέστερον εἰκότως νοούμενον " διὰ τὸ προ- χατεσχευάσθαι τῆς φύσεως ἡμῶν τὴν ἀγγελιχὴν καὶ Β ἀφώματον φύσιν. ᾿Αδελφὸν δὲ, διὰ τὴν συγγένειαν τοῦ νοητοῦ ἐχείνου πρὸς τὸ νοητὸν τὸ ἡμέτερον. Τῆς οὖν ἀντιθέσεως οὔσης, ὅτι πῶς πρὸς τὸ χρεῖττον λαθεῖν ἔστι τὴν τοῦ ᾿Ααρὼν συντυχίαν, ὃς ὑπηρέτης τοῖς Ἰσραηλίταις τῆς εἰδωλοποιίας ἐγένετο χἀχεῖ με- τρίως παρεδήλου τὴν τῆς ἀδελφότητος ὁμωνυμίαν ὁ λόγος. ὡς οὐχὶ πάντοτε τοῦ αὐτοῦ σημαινομόνου ἀπὸ τῆς αὐτῆς φωνῆς, ὅταν ἐπὶ τῶν ἐναντίων νοημάτων τὸ αὐτὸ λαμδάνηται ὄνομα. ᾿Αλλ᾽ ἕτερος μὲν ἀδελ- φὸς ὁ καθαιρῶν τὸν Αἰγύπτιον τύραννον" ἄλλος δὲ πάλιν ὁ ἀποτυπῶν τοῖς Ἰσραηλίταις τὸ εἴδωλον, χᾶν ἕν ἧ ἐπ᾽ ἀμφοτέρων τὸ ὄνομα. Κατὰ τῶν τοιούτων οὖν ἀδελφῶν ἀπογυμνοῖ ὁ Μωῦσῆς τὸ ξίφος. Περὶ ὧν γὰρ ἄλλοις διακελεύεται, καὶ ἑαυτῷ δηλαδὴ νόμοθε- ( τεῖ τὸ ἶσον. ᾿Αναίρεσις δέ ἐστι τοῦ τοιούτου ἀδελφοῦ, ὁ τῆς ἁμαρτίας ἀφανιοσμός. Πᾶς γὰρ ὁ τὸ διὰ τῆς συμδουλῆς τοῦ ἀντιχειμένου ἐνιδρυνθέν τινι χαχὸν ἀφανίσας, ἐχεῖνον ἀπέχτεινεν ἐν ἑαυτῷ τόν ποτε διὰ τῆς ἁμαρτίας ζῶντα. Μᾶλλον δὲ ἡμῖν τὸ περὶ τούτου χρατυνθείη δόγμα, εἴ τινα χαὶ ἄλλα τῆς ἱστορίας πρὸς τὴν θεωρίαν ταύτην συμπαραλάδοιμεν. Εἴρηται γὰρ, ὅτι προστάγματι γίνεται τοῦ ᾿Ααρὼν ἐχείνου, τὸ δεῖν αὐτοὺς περιελέσθαι ἀφ᾽ ἑαυτῶν τὰ ἐνώτια. Καὶ ἡ τούτων περιαίρεσις, ὕλη τῷ εἰδώλῳ ἐγένετο. Τί οὖν φαμεν; ὅτι Μωῦσῆς μὲν ἐν τῷ ἐνωτίῳ κόσμῳ, ὃς ἐστιν ὁ νόμος, τὴν τῶν Ἰσραηλιτῶν ἀχοὴν ἑχόσμη- σεν ὁ δὲ ψευδώνυμος ἀδελφὸς διὰ τῆς παραχοῆς πε- ριαιρεῖ τὸν ἐντεθέντα τῇ ἀχοῇ χόσμον, καὶ ποιεῖ δι᾿ αὐτοῦ εἴδωλον. Καὶ παρὰ τὴν πρώτην τῆς ἁμαρτίας Ὁ εἴσοδον, ἐνωτίου τις ὑφαίρεσις Ἦν ἡ τοῦ παραχοῦσαι τῆς ἐντολῆς συμδουλή. Πῶς ἐνομίσθη φίλος χαὶ πλησίον τοῖς πρωτοπλάστοις ὁ ὄφις, ὥς τι χρήσιμον καὶ ἀγαϑον, τὸ ἀποστῆναι τοῦ θείου “προστάγματος συμ- θουλεύων; Τοῦτό ἐστι τὸ περιελέσθαι τῇς ἀχοῖῆς τὸ τῆς ἐντολῆς ἐνώτιον. Οὐχοῦν ὁ τῶν τοιούτων ἀδελ- φῶν τε καὶ φίλων καὶ πλησίον φονεὺς, ἀχούσεται παρὰ τοῦ νόμου τῆς φωνῆς ἐχείνης, ἣν ἔφησεν ἡ ἱστορία παρὰ τοῦ Μωῦσέως γεγενῆσθαι τοῖς τοὺς τοιούτους φονοχτονήσασιν' Ἐπληρώσατε τὰς χεῖρας ὑμῶν σήμερον τῷ Κυρίῳ ἕχαστος ἐν τῷ ἰδίῳ υἱῷ ἣ τῷ ἀδελφῷ, δοθῆναι ἐφ᾽ ὑμᾶς εὐλογίαν. Δοχεῖ δὲ χατὰ καιρὸν χαὶ ἡ μνῆων τῶν τὴν ἀυαρτίαν παραδεξαυέ- Εὐιγβὺβ [586 δυβοορίλ8., Π0ἢ ΟἸβηΐη0 Θ856πὶ, 56 βοτίρίαγαπι 80 ιπ|, 4μ88 ἰη.115.Ἔγδὶ ἱηιρτεββα. Μὰ- κατίδῃ βηλαι φΆγμαι οχ ἱμίογίογι, 20 βυφορριί πιλ[6- τἷδ Μογβϑβ, υἱγιμίϊαα ἰρϑὶυβ φα θ) θα,, αμὶ ᾿ς ᾳ6 πὶ τυγϑι5 ἰπ. ἷ8. ϑρουηα!β ἴΔ0υ5 οἰἰανῖς: οἱ δἰ. στὰ- εἰδῳῃ τονφοαυ!β, ουρι 'ἰπ ᾿Δρί εἰς (Δ 00}1}6 Ιοφοη σὸν ρΡαγίδνοεὶϊ, ἱπ ᾳυΐθυ5 ἱρβθ θδι8 648 νοίθ5 φϑβίλγβ- γαῖ. Ηΐως πίω ἰράϊοί ῥΟΒδ1 0018...υδ αἰνὶ χη ἠδ πονὶβ οὐοπιοπιίδμι ᾿ηἰφ σοτο φαθαιπυβ. Νϑμι ἱ νὸ- κυ ἀϊοί! Αροφίϑιβ, οὐ ἰδ }45 οΟΥά 5. Ποηίπᾶξ, μοςοεῖ, ἐπι!!οοἰμλ Δηἰμιί ἀμόρον ἃ ρεϊμούρθπ), εἰςζυὶ Ργοίφοιο, σοσμαι ἀϊοὶς, φῷ μοῦ βρί τἰλατα ρτοίαιμα. Ὠεἰ δογυιδίι8 ἐδὶ: ἱπάθ ἀΐϑοοχθ "068, Ἰηἰγδοίδπι δία ἰτωπιογίδ!οπι εἰ γ᾽ πὲβ (Δ γι ςδίδπι πηϑηΐθὰλδ ἡφίμΓ, πὶ Ε ΨΗ͂Α ΜΟΥ͂ΘΙΕ. ᾿ ἴος!85, ἃ ἀυνίεἶα δυθλορίρε. ἐθετα ον γίι88, ἃ ΜΟΥ56 Α νων ἐπεισεληλυθέναι τῷ. ὄγῳ" ὥστε μαθεῖν, πῶς τὰς θεοτεύχτους πλάχας, ἐν αἷς ὁ θεῖος νόμος ἕνεχεχάραχτο, εἰς τὴν γῆν ἐκ τῶν τοῦ Μωσέως χειρῶν πεσούσας, χαὶ τῇ ἀντιτυπίᾳ τοῦ ὑποχειμένου περι- τριδείσας, πάλιν ὁ -Μωῦσῆς ἀναχομίζεται, οὐχέτι δι- όλου τὰς αὐτὰς, ἀλλὰ μόνον τὸ ἐπ᾽ αὐτῶν γράμμα. Ἔχ γὰρ τἧς χάτω ὕλης λαθὼν τὰς πλάχας, ὑποτίθησι «τῇ δυνάμει τρῦ τὸν νόμον αὐταῖς ἐγχαράσσοντος. Καὶ οὕτως. ἀναχαλεῖται τὴν χάριν, φέρων ἐν ταῖς λιθίναις «δέλτοις τὰν νόμον, αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ τῷ λίθῳ φωνὰς ἐντυπώσαντος. Τάχα γὰρ ἔστι διὰ τούτων ὁδηγηθέν- τας, τῆς θείας. ὑπὲρ ἡμῶν προμηθείας ἐν περιγοίᾳ «γενέσθαι...Εἰ γὰρ ἀληθεύει ὁ θεῖος "Ἀπόστολος, χαρ- δίας ὀνομάζων. τὰς πλάχας, τουτέστι, τὸ ἡγεμονικὸν κἧς ψυχῆς. (ἀληθεύει δὲ πάντως, ὁ διὰ τοῦ Πνεύμαποβίγαμι ἴῃ ργίποὶρίο ΓυἾ888, φυδαι Ἰοχ πρη. βοτίρ(8, Β. τὸς τὰ; βάθη τοῦ Θεοῦ διερευνώμενος)" ἔστιν ἐχ τούς γογιμῃ ροϑίοδηυδηι ρροσαίΐ δοιίδιιπι ἴῃ δυγίθυς ποδί 8 βυδοθρίηγυϑ: ηυθπὶ αὐλάκι δοπίϊιπι τί πη 1:14 δογίρία να νυθοπι; Βογρθ πεῖ, μϑ 6 γεγο 46 1280 ῳ8 -«λίβίογῖα νοοθι ὃχ νἷμο ὀδαϊδηι υπΠῈ Ὠ ΠΟΌΡΑΥΙ: ἰψ0}6 πδίατρ ἱπιερτι(28 ἰμ ἰογγαιη ἀθοἰ αἰ, οἱ ΘΟΠ 18 6δ,. ϑβοὰ γυξϑυιη νογὰβ Ἰορἰδαίον, ουὐυ8 ρυγαπι Μογθε8 ξογεθαὶ, ΟΣ ἰογγὰ ποϑέγα πμιγῶδ ποβίγο [Δ 0085 δ᾽ υἱ φϑιδοϊ!: 266 δηΐπὶ ὨυρΕΪΔΓυ ΠῚ δοομ ηἶ 85 ΘΆΓΏΘΠΑ ποὺ δι ἀχολούθου μαθεῖν, οὅτι. ἀσύντριπτος ἦν τὸ κατ᾽ ἀρχὰς χαὶ ἀθάνατος ἡ ἀνθρωπίγη φύσις, ταῖς θείαις χερσὶ χκατεσχευασμένη, χαὶ τοῖς. ἀγράφοις τοῦ γόμου. ᾿κεκαλλωπισμένη χαράγμαφι" φυσιχῶς ἡμῖν ἐγχειμένου, τοῦ χατὰ νόμον. βουλήματος ἐν τῇ ἀπο- -στροφῇ τοῦ χαχοῦ, καὶ ἐν τῇ τοῦ θείου τιμῇ.
Ἐπεὶ δὲ προσέπεσε τῆς ἁμαρτίας ὁ ἦχος, ὅν ἡ πρώτη Γραφὴ, φωνὴν ὄφεως ὀνομάζει, ἡ δὲ κατὰ τὰς πλάκας ἱστορία, φωνὴν ἐξ οἴνου ἀδόντων " τότε εἰς γῆν πεσοῦσα συντριβήσεται. ᾿Αλλὰ πάλιν ὁ ἀληθινὸς νομοθέτης, οὗ τύπος ἦν ὁ Μωῦσῆς, ἐχ τῆς γῆς ἡμῶν ἑαυτῷ τὰς τῆς φύσεως ἡμῶν πλάχας. ἐλάξευσεν. Οὐ γὰρ γάμος αὐτῷ τὴν θείαν ἐδημιούργησε σάρχα, ἀλλ᾽ αὐτὸς τῆς ἰδίας σαρχὸς γίνετφι λατόμος τῆς τῷ θείῳ ἀοιηϊπίοδια φγοήιιχίι, 868 ἰρθα βυᾷ οαγηΐβ ἰδοίυ5 ὦ δαχτύλῳ καταγραφείσης, “πνεῦμα γὰρ ἅγιον ἦλθεν Ἰαριοἰαα, ἀϊᾳί!ο θ)6] ὁδμπ) ἱπβογὶρβὶ!ι. ϑρίγίιιι8. δπίαι βδηοίυβ ρογυθη ἰμ ὙΙγρίπεπι, οἱ Εχοοίϑὶ φὰπὶ υἱγία8 ΦΟυμ ταν 57. Οὐ [ἀείο, ταγβυβ παίιγα οοπίγδοι, ἀμ υ5 ἱπιργεββϑίομθ ἀΐφίεὶ ἱμπηπιον Δ} Δ16πὶ σΘοηβθουίδ: Αἰξίιυδ δρΐπι ϑορίαβ ἃ βογρίαγα ϑρίγιιι8 βδποῖιβ φρροὶϊδίυγ. Ηοο ἰφίμγ πποὰο Δὰ φογίοβίιιβ Μογβθ8 οοιωτηυίδιι5 [υἱἱ, Δάθ0 υἱ ἰἰογίου θυ.8 5. οου8 ᾿ΑΔηΐδ (α]δαιιο ρἰογία σΟΓηΐ πθησϊγοῖ: 48) μιάθ,ὼ λιαιηυϊαἰἰοηδπι φυΐ πορίγο ἢ εἰ πηγδίογια ον, πη ἐφβογαθῖι φυοιποάο 4] οφοτίουβ [δ δϑηβιιδ Ὠἰβίοτί 5 δοπβθηίδηθι5 65. Νά φυὶ σοη!γὯπὶ πϑιι απὶ Π0- δίγϑπι ἴῃ ἰριορτ ἰΔΐθ τὶ ἰγδάυχὶ!,, ᾳυϊ, Ἰδληφυοτοβ η0- δίτοβ ροτγίανί!, οἱ δαηδνΐ φθτγοίοϑ, ροβίθδαυδη), ἴα φιϊδιϊπδ ρμ!ομγιἐυἀΐπθηι ἀἰγυῖα ὨδίυγοαΒ ΠΟδΙΚ [Δἐπὶ τὴν Παρθένον, καὶ ἡ τοῦ ὀψίστου. ἑπεσχίασς δύνα- μις. Ἐπεὶ δὲ τοῦτο ἐγένετο, πάλιν τὸ ἀσύντριπτον ἔσχεν ἡ φύσις, ἀθάνατος γενομέγη τοῖς τοῦ. δαχτύλου χαράγμασι. Δάχτυλος δὲ πολλαχῇ παρὰ τῆς “Γραφῆς ὀνομάζεται τὸ Πγεῦμα τὸ ἅγιον. Καὶ οὕτω γίνετας τοῦ Μωῦσέως ἡ ἐπὶ τὸ ἐνδοξότερον μεταποίησις τοιαύτη καὶ τοσαύτη, ὡς ἀχώρητον εἶναι τῷ χάτω ὀφθαλμῷ τὴν τῆς δόξης ἐχείνης ἐμφάνειαν. Πάντως δὲ ὁ πεπαιδευμένος τὸ θεῖον τῆς πίστεως ἡμῶν μνστή- ριον, οὐκ ἀγνοεῖ, πῶς συμδαίνει τῇ ἱστορίᾳ ἡ χατὰ ἀναγωγὴν θεωρία. Ὁ γὰρ διορθωτὴς τῆς σνντετριμ- μένης ἡμῶν φύσεως πλαχὸς (νοεῖς δὲ πάντως, διὰ τῶν λεγομένων, ἐκεῖνον, τὸν τὰ συντρίμματα ἡμῶν θεραπεύσαντα), ἐπειδὴ πάλιν εἰς τὸ ἀρχαῖον ἐπαν- (βυϊας γεβιϊίυι, Βεἷ, οἱ ἀϊχίπιι5, ἀϊφίτο οααία8, ποη Ὁ ἤγαγε τὴν συντετριμμένην τῆς φύσεως ἡμῶν πλάκα, Δ Ρ 05 ἱπάϊφποτιιπ) ορυ8 οαρὶ ροίοβι. Νδπι ἰδηίᾷ οδδὲ ἀρ] ὰο εἰοτίος δίαιο π|δ) 65: 18 6}118., υἱ νἱ- (803 (ΘΟΓΌΙΒ ποαιορέ, δὰ ἰροῦπι δορράογο. Ῥγοίδοίο Θμΐπ ομιπὶ ἴῃ τηδ]οβίδία δυ8, υἱ ἀΐοῖ!. Ενδηφοϊίαιη, χορδαὶ, ἃς ΟΒ65 φῃφοὶϊ Βοουηι, Υἱσ [υδ1} ρ]οτίς ἀρβίῃβ δυωι σβρᾷοθ8: ἱπηρὶ} ἀαίθαι οἱ διὰ αἰ απο 5 ᾿δηΐφ υἱϑίοηὶϑ Ἔσροῦῖθβ δγιηΐ, υἱ [6145 δῖ: ε 10]- ἠδίυγ ἱππρίυ8,.Π6 νἱἀθαί φροντίδι Βοπιη! 55. » 56 ἴλπι ἀθυ]8 ἀδ πος, αυᾷτο δὰ γοϊΐφιιβ ἰγϑηβθδηλιδ. Αμαθὶ- ἕδγο ρῥτοίδοϊο αυϊϑρί8πι ροίογ!, ᾿ψυοπιοάο ΜΟΥδ65, αὐδπὶ τοὶ (ληξίδ4υθ υἱδίοηΐ θυ διαὶ Υἱ φᾷ 886 βοῦς τῷ θείῳ δακτύλῳ, καθὼς εἴρηται, καλλωπισθεῖσαν οὐχέτι χωρηςὸς ταῖς ὄψεσι τῶν ἀναξίων γίνεται, τῷ ὑπερδάλλοντι τῆς δόξης ἀπροσπέλαστος τοῖς πρὸς αὐτὸν ὁρῶσι γινόμενος. ᾿Αληθῶς γὰρ, ὅταν ἔλθῃ (καθώς φησι τὸ Εὐαγγέλιον). ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ, καὶ πάντες οἱ ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ, μόγις μὲν τοῖς δικαίοις χωρητὸς γίνεται χαὶ χαταφανῆς. Ὁ δὲ ἀσεδὴς, καὶ Ἰουδαΐζων τὴν αἵρεσιν, χαθὼς Ἡδαΐας λέγει, ἀμέτ- οχος ἐχείνου τοῦ θεάματος μένει. «᾿Αρθήτω γὰρ ὁ ἀσεδὴς,» φησὶν, εἴνα μὴ ἴδῃ τὴν δόξαν Κυρίου. » ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν τῇ ἀχολουθίᾳ τῶν ἐξητασμόνων ἐπόμεγον 5. ΟΒΕΘΟΆΙΙ ΝΥΒΒΕΝΙ πρὺς τὴν ὑπόνοιαν τῆς περὶ τὸν τόπον τοῦτον θεωρίας Α ρίυτδ ἰοδῖδίαγ, φυοουπ θευ5 ἰϊὰ Ἰοφιεθδίυν οἱ 5ἱ Ἀνέχθημεν, Ἐπὶ δὲ τὸ προχείμενον ἐπανέλθωμεν. Πῶς ὁ τοσαύταις θεοφανείαις ἐναργῶς ὁρᾷν τὸν Θεὸν παρὰ τῆς θείας φωνῆς μαρτυρούμενος (ἐν οἷς φησιν, ὅτι ἑνώπιος ἐνωπίῳ, ὡς ἄν τις λαλήσῃ πρὸς τὸν ἑαυ- τοῦ φῇλον), ἐν τούτοις γενόμενος, ὡς μήπω τυχὼν ὧν πτετυχηχέναι διὰ τῆς Γραφικῆῇς μαρτυρίας πιστεύεται, δεῖται τοῦ Θεοῦ φανῆναι αὐτῷ, ὡς τοῦ ἀεὶ φαινο- μένου μηδέπω ὀφθέντος; Καὶ ἡ ἄνωθεν φωνὴ, νῦν μὲν τῇ ἐπιθυμίᾳ τοῦ αἰτοῦντος συντίθεται, καὶ τὴν προσ- ϑήχην αὐτῷ τῆς χάριτος ταύτης οὐχ ἀπαναίνεται. Πάλιν δὲ εἰς ἀπελπισμὸν ἄγει, δι᾽ ὧν ἀποφαίνεται, ἀχώρητον εἶναι τῇ τῶν ἀνθρώπων ζωῇ τὸ παρ᾽ ἐχείνου ζητούμενον. ᾿Αλλά τινα τόπον εἶναι παρ᾽ ἑαυτῷ φησιν ὁ Θεὸς, καὶ ἐν τῷ τόπῳ πέτραν, χαὶ ὁπὴν ἐν τῇ πέ- 4υῖδβ δηΐου ν δαῖτ ΔΘ ΘΓΘΙῚΓ, ΟΥΔῚ ἤθης, 4188 πυηαχυϑπὶ Υἱάΐββαεῖ, υἱ νἱἀοαὶ 5, Εἰ φαοπιοίο ἀϊ- Υἷθα στὸχ τοὰο δηπυΐξ ΟΥ̓Δ αὐυοά ρει, οἱ δπὸ φυσι φταίίατη δἷ δὶ υὙ60 σοηΐεγγα ΠΟὴ π6- ξαϊ: πιοάο ἴῃ ἀξδρογϑίίοπθπι ἀποῖς, οὐὴν Δδβογαῖ ΠΟ 6856 ἤ8η0 Υἱδπὶ ΠΟΙΏΪΠΙηΙ 6}8 ταὶ, αφυϑῖῃ ρὸ- βἰυϊαναὶ, ὁδραοοπι, οἱ δά ῶς, 4υθπὶ ἰοουπὶ 6586 δρυά βὲ θεὺβ ἀἰοὶξ, οἱ 4υθπὶ 'π Ἰοςο ἰαρίάδεπι, εἰ ᾳυοὰ ἰπ ἰαρίἀδ ογάπιθη, θὰ φυοὰ υθ6ῖ ρεγνυθηΐγα Μογϑβθῃ, ἀδὶ πᾶς θδυπὶ πηδηυτη βυδηι) δὰ 65 [ὈΓΔΠΊΪΠἾ8 {Π|ὺ8 νοβίϊαγυπι, οἱ απ ἰΓΑποίογὶς, ΜΟΥβ6η ἴπνο- ελῖυπι! ἃ {ογαμηΐηθ,, ροβιογίογα οὖι5 4] νοσανΐ!, ἰπδρδοίαγυπι: δος δηΐτι βογίρίυγα παγταὶ, οἱ εἰς 4β56τῖι εῦπι ἃ ΜΟΥ56 ρεγβρεοίυπι, βἰουι ἀϊνίηϑ νοο0 πρᾷ, ἐν ἧ κελεύει γίνεσθαι τὸν Μωῦσέα. Εἶτα ἐπιδα- Β 5ἰἱ [αϑταὶ ργοπιΐβδιπι. λεῖν τὸν Θεὸν τὴν χεῖρα τῷ στομίῳ τῆς ὀπῆς ἔξω γενόμενον, τὰ ὄπισθεν ἰδεῖν τοῦ χαλέσαντος, καὶ οὔ- πως ἐχεῖνον τὸν ζητούμενον ἰδεῖν δόξαι, τῆς τε θείας φωνῆς ἀψευδῇ τὴν ἐπαγγελίαν γενέσθαι.
Ταῦτα γὰρ εἴ τις κατὰ τὸ γράμμα βλέποι, οὐ μό- νὸν ἀσαφὴς τοῖς ζητοῦσίν ἔστιν ἡ διάνοια, ἀλλ᾽ οὐδὲ χαθαρεύσει τῆς ἀπεμφαινούσης περὶ Θεοῦ ὑπολή- ψεως. Μόνων γὰρ τῶν ἐν σχήματι θεωρουμένων, τὸ μὲν ἐμπρόσϑιον, τὸ δὲ, ὀπίσθιον" πᾶν δὲ σχῆμα, σώ- ᾿ μᾶτος πέρας ἐστίν. Ὥστε ὁ σχῆμα περὶ τὸν Θεὸν ἐννοῶν, οὐδὲ τῆς σωματιχῇς φύσεως χαθαρεύειν αὖ- τὸν οἰηθήσεται. Πᾶν δὲ σῶμα σύνθετόν ἐστι πάντως" πὸ δὲ σύνθετον ἐχ τῆς τῶν ἑτερογενῶν συνδρομῆς ἔχει τὴν σύστασιν. Τὸ δὲ συντιθέμενον, οὐκ ἄν τις ἀδιά- λυτον εἶναι εἴποι. Τὸ δὲ διαλυόμενον, ἄφθαρτον εἶναι οὐ δύναται. Φθορὰ γὰρ ἢ διάλυσις τοῦ συνεστῶτός ἔστιν. Εἰ οὖν τις τὸ ὀπίσθιον τοῦ Θεοῦ χατὰ τὸ γράμμα νοήσειεν, εἰς ταύτην τὴν ἀτοπίαν ἐχ τῆς ἀχολουθίας Ἧκς οπιηΐα δἱ 4υΐβ βοειπηΐαπλ ᾿Π 6 ΡΑπὶ βοΐ πὶ οοπδίἀοτγοῖ, ποὴ Οὐυδουρι8 ἀυπίαχαι φυφγθηι θυ ᾿ δ6ῃδι15 βοῖ, γϑῦαπὶ οἰΐδπη ἤθη γεοῖδ8 ἀδ 60 Κα πο γΓ8» δι ορίμίομοβ;; βοῖὰ οηἷπὶ ἤθυγαϊδ δπίουϊυβ δίφυβ Ῥοβίογία8 Βα θθηϊ, οπιηΐβ ὑΈΓῸ Πἰρι ΓΔ, ΟΟΥΡΟΥΪ8 ἴ6Γ- πέπι5 οί. θυδγα 4υἱ ἤφυταπι 60 ἰγἱθυϊῖ, σοΥΡυ8 ἰρβυπὶ σοηβουθηῖοῦ ρυ Δ 1: ΘΟΓρΡα8 δυΐοπὶ οἴπηθ σομῃροβίτυπὶ 681: ΘΟ ροϑίθι πὶ ΡΟΥΓῸ αἰ γογβουιμη 86 ἀἰϊδετεπείίυπι σοπουγϑι οοπδί ἀν. Οὐυϊάαυϊὰ Ὑὰγὸ 8ἷς δοηδιϊ αν 6δὶ, ἴῃ [5501 0 18 ποη δβὶ: 4ᾳιοά- 406 ἀἰβεοοϊνιν, 1ὰ δογγι πριν: ἀΐ 580} υ1}0 δηΐτῃ ΘΟΥΡῸρΙΪΟ σοΙροβὶιὶ εβδῖ. Θυδ5 ΟὉ Τὸ 8] 4118 ρυβῖ6- τίυς θεῖ βοουπάσπι ἢ ΓΔπ) οαρίοῖ, ἰπ ἢος ἱπ608- Ὑϑηΐθη5 ΟΟη864υδπηίον ἀδἀυσείυγ. Νάπ δῖα 86 ΓοτῸ χατ᾽ ἀνάγχην ἀπαχθήσεται. Τὸ γὰρ ἐμπρόσθιόν τε Ο᾽ ἴῃ ἔφυγα, βθφζυγὰ Ὑ6ΓῸ ἴπ ΟΟΓΡΟΓΟ, ΟΡ 5 ῃδίυγα χαὶ ὀπίσθιον, ἐν σχήματι πάντως τὸ δὲ σχῆμα, ἐν σώματι. Τοῦτο δὲ διαλυθὲν, διαλυτὸν κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν ἐστί. Διαλυτὸν γὰρ ἅπαν τὸ σύνθετον - τὸ δὲ δια- λυόμενον, ἄφθαρτον εἶναι οὐ δύναται. "Ἄρα ὁ τῷ γράμματι δουλεύων, φθορὰν διὰ τῆς ἀχολουθίας τῶν Ἡοημάτων παρὰ τὸν θεὸν ἐννοήσειεν. ᾿Αλλὰ μὴν ἄφθαρ- τος ὁ Θεὸς χαὶ ἀσώματος. ᾿Αλλὰ τίς ἄρα τοῖς γεγραμ- μένοις ἐφαρμόσει διάνοια παρὰ τὸ ἐχ προχείρου νοούμενον; εἰ δὲ τοῦτο τὸ μέρος τῶν ἐν τῇ συμφρά- σει τοῦ λόγου γεγραμμένων, ἑτέραν ἡμᾶς ἐξευρεῖν ἀναγχάζει διάνοιαν" προσήχει πάντως καὶ περὶ τοῦ ὅλου τὸ ἶσον διανοεῖσθαι. Οἷον γὰρ ἐν τῷ μέρει νοῆ- σομάν, τοιοῦτον ἀνάγχῃ χαὶ τὸ ὅλον λαμδάνομεν. Οὐχοῦν καὶ ὁ τόπος ὁ παρὰ τῷ Θεῷ, καὶ ἡ ἐν τῷ τόπῳ πέτρα, καὶ τὸ ἐν ταὔτῃ χώρημα, ὅπερ ὁπὴ ὀνομά- ζεται, καὶ ἡ ἐχεῖ τοῦ Μωῦσέως εἴσοδος, χαὶ ἡ τῆς θείας χειρὸς ἐπιδολὴ τοῦ στομίου, καὶ ἡ πάροδος, καὶ ἡ χλῇσις, καὶ μετὰταῦτα ἡ τῶν ὀπισθίωνθεωρία εὐλο- γώτερον τῷ τῆς ἀναγωγῆς νόμῳ θεωρηθήσεται. Τί οὖν ἔστι τὸ εἰκαζόμενον; ὅτι καθάπερ τὰ κατωφερῇ τῶν σωμάτων, εἴ τινα κατὰ τοῦ πρανοῦς ὁρμὴν λά- ὅοι, χἂν μηδεὶς ἐπωθῶν μετὰ τὴν πρώτην χίνησιν τύχῃ, αὐτὰ δι’ ἑαυτῶν ἐπὶ τὸ χάταντες ἐν σφοδρο- τέρᾳ τῇ φορᾷ συνελαύνεται, ἕως ἂν ἐπιχλινὲς ἧ, καὶ ἀϊϑβοϊαΐ}6, ἀ 5801. 086 δυΐδθπι ἱποογγιιρι! |6 6858 ποη Ῥοίεβι. 51. αἱ ΟΠΙΠΙΠΟ ἰἰπ16 8 βοσνΐῖ, τοῦυπὶ ἰρϑάγιιπὶ οοιβο]θθηῖα ΟυγΓΌΡΕ ]Π6πὶ 6886 θθυπὶ ορίπνατί σοι ρο ΠἸὰν. δι δυΐοπι Π6.}5 1 ογγυρι νἷ- 115. οπιηΐπο δίχψυιβ ἱπιπηογῖα} 5. ϑθὰ αυἷ5 ἰδπάθπι πἰθ φυδ δοῦρία βιιπὶ ροιοτῖῖ δἀδρίαυὶ βθηβιιβ, ργϑ» ἴ6 Ὁ δυπὶ 4υἱ ργίπια (γοηια δὰ ᾿ἰἰγαπὶ ἐχροηοιμὶ οσουνεῖ 7 Ουοά 5ἱ ἢδς ἴῃ ραγίὶ δἰιίογθ), συᾶδπὶ Ἡπιιογα ρϑιτυγ.. βοηδυπὶ ΔΌΘΓΟΓΣ ὁορίπγ, 4αΐς ΔΘ Π πὶ 6586 ἃ ϑογίρίυγα ἀϊςεῖ, 5ἱ δά βρίγἰἰυ8]6πὶ 56 ΠΒιμὴ ἰοϊδηὶ ταοάυεϊ πηι Ὁ Ὠ8Π) Οὐπὶ ὨΘΟΘ856 δ8ἰῖ Ῥλγίοβ δἰΐᾳυδβ βρ᾽ γἰ “0.416Ὁ {1π|6} Πζ 6 γο, ἰοῖϊα τ 480- 4116 πϑραββα υἱ οἱ ροδδεὶϊ οἱ ἀεροαῖ βἰουϊ ραγίββ ἐμιο!}φί: 6δι απῖπὶ ἰοίυπη χ ράγίθυ8: 48 γὰ ρᾶΓ- τἰασθη παΐυγαπι βαρίδὶ πδοθβ886 οβὲ. ἴοι ἰδία δρυὰ Ὀδαιῃ, οἱ Ἰδρὶ5 ἴῃ Ιοςο, οἱ ἱπ ἰαρίὰβ φυββάδιῃ σΔραοίί88, 408π|ὶ ΓὈΓαπΊθἢ ἀρρε ἰΥϊῖ: ἰπφτεϑδυβηι Μουϑὶ δὰ "ΠΠυἀ, ἱπιροϑίεῖο φυοαυδ πιδην8 Ὀ6ἷ 'ῃ ΟΤΘ [ογϑιη ηἷβ, οἱ ἰγϑηβϑγαββῖ0 οἦι8, οἱ νϑοδιΐο, ἃς ἀε- πἴφυθ ροβιοτίογαπη ρϑγίίαπὶ δϑρδοϊδιίο, δὰ αἰἶυ 8 εἱ σοηνοηϊθηϊί8 ΠΟΙΙΙΔ ΓΟβΌΪΔ4Π6 Δηδβορίοα 5816 Γ6- ἀποεῖαν. Ουδπιϑάπιοάτιπιν ἰρίτιν σγανὶα εἱ τοϊυπὰδ ΘΟΓΡΟΓΆ, 8] 6 δλουτ ἴθι8 τηοπίϊυπὶ ἴαρ58 ἀδοῦβυπι Γυογίηϊ, οἰϑί πυὰ8 ροδίεα ἱπιρο! δῖ, ἴρ88 ἰδιῆθη ΌΒ ΥἹΤΑ ΜΟΥ͂ΒΙ5. 403 ὑποχατίῃ τῷ σχήματι, τὸ τῇ φορᾷ ὑποχείμενον, μη- Α ΡῈΓ 86 νεμοπιεημοΓὰ ἱπιβαῖι, 5] δ μἢ ἐπιρθι!πιεμίο δενὸς εὑριδχομένου τοῦ ἐξ ἀντιδάσεως τὴν ὁρμὴν ἀνα- χόπτοντος " οὕτω χατὰ τὸ ἔμπαλιν ἡ ψυχὴ τῆς γηΐνης προσπαθείας ἀπολυθεῖσα, ἀνωφερής τε καὶ ὀξεῖα γί- νεται πρὸς τὴν ἐπὶ τὰ ἄνω χίνησιν, ἀπὸ τῶν χάτω πρὸς τὸ ὕψος ἀνιπταμένη. Μηδενὸς δὲ ὄντος ἄνωθεν τοῦ τὴν ὁρμὴν ἐπιχόπτοντος (ἑλχτιχὴ γὰρ πρὸς ἑαυ- τὴν ἡ τοῦ χαλοῦ φύσις ἐστὶ τῶν πρὸς ἐχείνην ἀνα- δλεπόντων), ἀεὶ πάντως ὑψηλοτέρα ἑαντῆς γίνεται, τῇ τῶν οὐρανίων ἐπιθυμίᾳ συνεπεχτεινομένη τοῖς ἔμπροσθεν, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, χαὶ πάντοτε πρὸς τὸ ὑψηλότερον τὴν πτῆσιν ποιήσεται. Ποθοῦσα γὰρ διὰ τῶν ἤδη χατειλημμένων μὴ χαταλιπεῖν τὸ ὕψος τὸ ὑπερχείμενον, ἄπαυστον ποιεῖται τὴν ἐπὶ τὰ “ἄνω φορὰν, ἀεὶ διὰ τῶν προηνυσμένων τὸν πρὸς τὴν πτῆσιν τόνον ἀνανεάζουσα, Μόνη γὰρ ἡ κατ' ἀρετὴν Β ἐνέργεια χαμάτῳ τρέφει τὴν δύναμιν, οὐχ ἐνδιδοῦσα διὰ τοῦ ἔργου τὸν τόνον, ἀλλ᾽. ἐπαύξουσα.
Διὰ τοῦτό φαμεν, χαὶ τὸν μέγαν Μωῦσέα ἀεὶ γινόμε- νον, μηδαμοῦ. ἵστασθαι τῆς ἀνόδου, μηδέ τινα ὄρον ἑαυτῷ ποιεῖσθαι τῆς ἐπὶ τὸ ἄνω φορᾶς - ἀλλ᾽ ἅπαξ ἐπιδάντα τῆς χλίμαχος, ἧ ἐπεστήριχτο ὁ Θεὸς, χαθώς φησιν Ἰαχὼό, εἰσαεὶ τῆς ὑπερχειμένης βαθμίδος ἐπιδἰδ, δοροῦ ἀοίεγυπίυν, ιουβαὰθ δὰ ρἰδηϊϊτίομν ἀεβοοπάδρίης: 85 δηϊπιὰ οὐ͵ιι8 παίυγα δύγϑδυι [ἐγίυτ, τογγθηΐβ ἀρβοϊαία συρί αἰ αι ιι8 ἀν ἀθπεῖοῦ ἰπ ἀϊεβ ἢϊ, νοϊοοίαβᾳια ρογίγαηβὶὶ, δὴ δυδιϊπιίοτα ΒΘΠΊΡΟΙ σοηβοθπάδηδ. Νλδηὶ οὐτὰ ἢΪΜ] 810] δἰξ 'πηρο- ἀϊηθηῖο, ΡῈΡ 8εῖρβᾶ) δὰ ηἠδίιιγαηι! Βοηΐ [ογίυγ. Αἰἱραμῖς οηΐπ) δὰ 86 πδίυγα ᾿ρβίυβ θοηΐ, ΟΠ 68 αυἱ δά ρυ]ομ γι ἀϊη!5 6}08 τδαΐοβ δ8πΐ8 ροβϑὶπὶ ΟΟὐ} 5 τοβρίοογε: ἴὰ ἤϊ, υἱ οοἰοδιΐαπι. ἀδδι ἀοτὶο ΒΘΙΏΡΟΓ δὰ τηδἦοτὰ (υἱ Αροβίοϊι5 8411) οομϑυγραῖ, δ6 ΒΟΙΏΡΟΡ δὰ δἰιίογα ρεγυοϊοῖ. Νάὰπι οὔπὰ ΡῸΓ ἃ αυ8 3πι ρογοορῖξς, δὰ πιδ)οσγὰ δὲ ρογϑρίοοεγα οἱ δϑρίςεγδ Ροβδβὶῖ, πιδΐογ δἴ4ι.6 πηδίοσγο ἀδθδίἀδγίο 5θπιροῦ ΔΓ- ἀδι, δι. βἷς ἰηιθϑί ποία ῦ δυγϑαπι [(ογίαγ, ἢἷ8 4015 Ρδγδοιὰ βυιηὶ γοθυδίϊοτ [δοῖδ: 5ο] υπ) Θηΐπι Υἱγίυϊ 9 Δοῖῖο παγὶς ἸΑθογθιη, υἰγεβαια αὐξεῖ.
υδρτορίοῦ τηάθηυδ 16 ΜοΥ568, ὁυπὶ 86Π|6} ΡΣ βοαΐδηι ἴῃ 4υὰ θ60}8 ἱππῖχυβ γαῖ, υἱ Ζάσοῦ ἀϊεῖϊ, ϑοοπάοσγα Ἵοὐρίβδεῖ, πυηαυδπὶ 8.611}, πυπαυδιῃ Δογπλϊπυπ) πιοῖυ8 πουὶϊῖ, βοὰ βεροῦ ἀδ φγδάι ἧϊ ξιλάυπι δβοθπάθθαι, πος δπίπη ἀδἤορογα υυαυᾶπι Ροίϊεδὲ δἰεἶῖοῦ αγδάυβ.
βαίνειν, χαὶ μηδέποτε ὑψούμενον παύεσθαι διὰ τὸ πάντοτε εὑρίσχειν τῆς χατειλημμένηςξὲν κῷ ὕψει βαθμίδος.
τὸ ὑπερχείμενον.