δείξῃ (48). «Πολλοὶ γὰρ, φησὶ, λέγουσι, Τίς δείξει ἡμῖν τὰ ἀγαθά;ν Ὁ δὲ πρὸς τὴν ἀρετὴν βλέπων τὴν μὲν ἀνδραποδώδη ταύτην τοῦ χαλοῦ χρίσιν περιορᾷ" ἐν δὲ τῷ φωτὶ τὸ καλὸν βλέπει. Καὶ οὕτως ἐπιση- μειοῦται τὴν θεοειδῇ τε καὶ ὑψηλὴν εὐφροσύνην. Φῶς δὲ ἐχεῖνο λέγει, τὸ ἐχ τοῦ θείου προσώπου ἀπαυγαζόμενον, οὗ χαθιχέσθαι (49) ἡ αἴσθησις φύσιν οὖκ ἔχει. « Ἐσημειώθη γὰρ, φησὶν, ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς «οὔ προσώπου σου, Κύριε. » Θεοῦ γὰρ πρόσωπον ἐν χαραχτῆρσι θεωρούμενον, οὔ μοι δοχεῖ ἕτερον παρὰ τὰς ἀρετὰς νοεῖν ὁ Προφήτης “ ταύταις γὰρ τὸ θεῖον εἶδος χαραχτηρίζεται. Καὶ τοῦτο εἰπὼν, τὸ τέλειον γνώρισμα λέγει τῆς ἀρετῆς. ε« "Ἔδωχας εὐφροσύνην εἰς τὴν χαρδίαν μου" » ἀντὶ τῆς ψυχῆς χαὶ τοῦ νοῦ ΙΝ ῬΒΑΙΜΟΒ.
ΘΑΡΌΤ ΕΥ̓͂.
Τοπαριι5 ΡΟΥΓῸ ροβίυϊαῖν υἱ ᾽4πι, βοουμάυτη βργ ἃ 0} }8 ἰπἰίαπι ΓΑ οηο, ἰρϑυηι υἱγία!υπι|, υἱ εἷς ἀϊοδπηι, Ἰδυι5βἰπλυπὶ δρυΐϊαπ) ἱπβρί οἰδπιιβ. Ας ρτίη- εἷρίο φυΐάεπι δηϊπιδάνογιογα ᾿Ἰςοὶ, υἱγίαϊοπι ρεγβρὶ- ουἷβ οἱ ανἰἀδηιίθιι5 ποῖῚ8 ἃ π|8}8 ΒΘοΓοί πη 6886, ἰιὰ ὧἱ ἱποοηίυδα 5ἰῖ, εἰ ἃ σοηίγαγίο ὈΓΟΥβ115 [ΡΟ Γῶ εὐγίυδαυδ Βογυπ ἀἰ δγοηιία. Εχ ἀοἰδοιδίίοπο οηΐωι, φυλὴ ἰΠ|8 ἱπ ποῦ ΐβ ὀχοϊιδηϊ, οβίοπαϊζγ, υδηδπι Βογυ διυάϊογυπι 5:1 ῥγοργίθιδθ, οὐπὶ πηλ} ἰ8 ΒΘΠ51.18 ΘΟΓΡΟΓΪΒ, υἱγίυ5 δηϊπαυ ΟὈἰΘΟΙοἰ: δάδο υἱὲ οἷυδ, ᾳυοὰ 5ι))εοίυπη δῖ, παίυγα, δίῃ οπιηὶ δἴτοτγο οἱ διηδί συϊίαῖα οχ μἰδ ἰπάϊο 15 ᾿πνθηϊγὶ φιοδὶ.
Ετ πος βοὴ δἰϊυπάδ, ᾳυᾶπὶ δχ 18, φυδ νοὶ ἴῃ Ῥγοπιρίυ δυηὶ ροδβὶία, γδὶ 'π μι α]118. ρ8.}π|18, 428] Ργοίυμο κοπισηιδγυτ γΓροθβϑὰ θα ὰ ἰαϊεηὶ, ἰν- 16} 9 γα ᾿ἰἰσαῖ; πιαχίπιθ ὃσ φυδγῖο ρϑδϊπιο, ἰπ 4ὺ0 Ῥγοηυμείδι οοτγάο σταῦεβ, αυἱὶ πμϑπάδοίϊυπι οἱ νδηϊ(8- ἰδ) ἃ νογίίδία φυϊάόπι ἰμιοΓΠοβοῦη!, δαὰ ᾿ἰδηνθη ἀ!πίφυηι ἰὰ φυοὰ ποη δι)υ55δι}ϊ, ποφίθοῖο 60 υοά Ρεγπιᾶπαι, 4φυοάάυθ οπιηΐ ὅπιοῦε ἀϊβημηι 68ὶ; 5οίϑηι δηΐῃ βδηοιἰαἰοη ἀϊχὶὶ νοῦ 6596 δάμη ΐγαηάδπὶ: 4}18 οπηΐδ, 40 πιᾶθη0 διυὐΐο, Βοπογαιη νἱο, φυδῦυη- ἰυν ἃ0 Ποιηΐηϊθυ8, ἴῃ Ορἰμΐθη6 5ἰία 6586, οἱ ἰῃ βοίρβϑίϑ ΠΟῚ δι ϑἰϑίογα; 86ὰ ἰῇ σὑδῆᾶ διοιΐπυπι οσἰβιϊπηδι!οη6 νἱάογὶ, φιδδὶ 6880 ᾳυοάἀάἀδη) Πα δδηὶ: οἱ υἱ ἀοειγίπαπι ᾿ὰὸ ἀ6 τὰ ᾿ΠΠυϑιγίογοπι τοἀάἀοΓοῖ, ΡΓοξγθϑϑι ογαιοη 8 Αἷῖ: τυ} 108 Βυηυη ἀθἤπηϊγο ἰϊδ αυᾷ ϑρράγεηῖΐ; Δβδεγοηίθβ {Πἰυὰ δοίη ἴῃ ὈΟηΪδ8 πυπμογδηάυμ, φυοὰ 50} 56ηβιπ οδαϊ!: « Μυϊιὶ, » ἰπαᾳυΐ!, « ἀΐουηῖ, Ουΐ8 οβίαπαοὶ ποδὶβ "θη "5 3.» Αἱ φυὶ οου]ο8 δά υἱγίυϊιαπι οοηγνογηξ, 1116 8 νὶ 9 Βοῦ ἀξ θόοπο ἰυἀϊοίαπι Δβρογηϑίυνγ, τϑοιυμ4υ86 ἃς Πιϑηοδίυπι πιὰ] ᾿υπλΐπα οΟἸ] υϑιγαίιι8 ἱπιποίυγ. Θυ0 ἀσποίδι ἀϊνίηδπι Π] τ δἵ δ ᾽ Π6 1 Θχϑ0} 1810} 6Π|, δἱ Ἰυπιδη {ἰπἀὰ, ᾳυοὰ ὁχ αἰνίηα [ΔεΐθΘ ταβϑρ δπάοὶ, υοάύφυε δοιιβυυπ) παῖυγε 4856 4υῖ ποη ὁοποράϊϊυν, « Βἰφιδίυπι 65 οηΐπ), ἰπαυΐδ, ΒΌΡΟΓ ΠΟ5 ᾿υπηοῃ γυϊίυ5 τυἱ, θοιηΐπα. » Ρογ θεοὶ (Δοίθπι ομαγδοίοσὶ θα 5 αυϊθυβάδπι οἱ ποιδ ἀεβογὶρίδπι, ποη υἱάδῖυ πὶ Ργοριἰιοῖδ αἰἰυὰ ἱπάϊεαγα γ6}16, φυδπὶ υἱγίυ!θ5; πᾶπι 8 δρθοίεβ αἰνί πα ἀδϑὶρπαίιγ, ΗΪ5 ἀϊοιῖ5, μογίθοίδηι σἰγίυι 5 ποίδη) δι ἀυχὶ!: ε θεάϊδιὶ [εἰ ἴ8π| ἰπ οοτάθ τὴν καρδίαν λέγων. Οὐ γὸρ ἔστι τοῖς ἐχ χαχίας Ὁ πιδὸ; » Δηἰιηὶ οἱ πιθηιἰ8 ἰο00 ΘΓ ρΟΠΘΠΒ: ΠΟἢ δελεάσμασι τὸν νοῦν ἡσθῆναι. ᾿Αντιδιαστέλλει δὲ τῇ . πῆς χαρδίας εὐφροσύνῃ τὴν ὑλώδη ταύτην χαὶ βιωτιχὴν εὐθηνίαν (ὅ0), λέγων τοῖς τὸ παρὸν ὁρῶσι τὴν γαστέρα τοῦ καλοῦ χριτήριον γίνεσθαι. Σῖτον γὰρ χαὶ οἶνον εἰπὼν τοῖς τοιούτοις πληθύνεσθαι, ἀπὸ μέ- ρους πάσας τὰς περὶ γαστέρα χαὶ θοίνην ἡδονὰς τῷ λόγῳ συμπεριέλαδεν " αἱ πάσης ἄρχουσιν ὑλιχῇς ἀσχολίας, περὶ ἃ ἡ σπουδὴ εἰς οὐδὲν εὐοδοῦται πέἀνι' Οὐχ δάὰ, δά. 46) Δή οπι. δὰ,; εἰ ορδά, αἰξᾳ. 41) Τα οπι. εά.
διυΐπὶ ἤδγὶ ροῖθδὶ, υἱ πα} 5 ΒΙΔ πο πι 19 δηΐηνδ ἀεδιηυϊεδαῖυν. 56) υη 9} γῈΓῸ ἃ οογαΐδ [φ εἰ οογρο- γοᾶπ ᾿δης οἱ Υἱΐξὲ δυ}05 ΟὈ] οἰ δι Ομ 6 πὶ, οὐαὶ ἀϊοὶξ, 1158 φαΐ ργωβθιεῖδ ἰδηίυη) ἱπιπδπίαγ, νϑηίγοπὶ γθεῖι ἀἰϊυύδίοαπαϊ τερυϊαπὶ 6856; [{γιιπιθηῖυπὶ Θηἰπὶ οἱ σἱπυμ εἷδ 1405 πλ Π }1οϑγὶ δἷῖ; Οχ ρϑγίθ οἰ μη 68 Ἰυσυπάϊιδῖεα, ᾳφυῶ δά νϑηϊγοίῃ οἱ δρυ]δ8 βρβοίδηι, φΟμρίΘχυβ; 488 ἰηϊξία ουμδ Οπλ} 8 Οεουραιίοηΐδ 4 Προδείξει, φ(. δ Ἐφιχέσθαι, οἀ. (50) Εὐθυμίαν, θά.
4“ 44 εἰγοα πιδίογίηι ἰδί8π| (ΟΓρΡΟΓΔΙΔΠ) ὙΘΓΒΔΗΙΪΒ: ἱπ Α ρας. Οὐ γάρ ἐστι τῆς ἐν ἀχαρεῖ. γινομένης τοῖς ἀνφυΐϊθυ5 διυάΪΐυπι οἱ ΟΡΟΓΔΏ ΡΟΠΟΓΘ, Ὠΐ}] Ρϑηϊίυϑ ΕΙπΟ]υπηεη! αθεγαὶ; ποῦ δηἰπὶ 6δὲ (γα ἰοη 8 ἢ] 8 δἱ νοϊυρίαιί5, φι 85 πιοιηθηῖ0 ἰΘπιροΥ 8 ἢ, ἴῃ Ὠοπμἷ- πυπὶ παίυγὰ ροηυ, υἱ ἀφ᾽ οοἰδίίοΠ6πὶ 1} 8 Π| Δ5ΒΘΓΥΆΓΟ δἰ τεοθηύίεγα ροϑδἰπὶ, αυλπι οπιηΐ Ορα ΠΟΠΙΡΑΡΆΓΟ φοΟθδηίυΓ; 560} Ἰηδίδγ [4]! Δεῖ υπὶ Ρμϑηιαϑηγδίυπι), οὐπὶ τοποτγὶ 4 νοϊυρίδίαπι δπιδίογῖ θυ85 ογθάϊγ, 6 Γ6- Ρβδιΐδ δυδηθβοῖὶ, οἱ ἐπ μἰ μί!υπὶ τοοϊ ἀξ. Η 0} 5 δυίεπι υδηΐ δρϑοισὶ υὑπίουπι ναδιϊβίαπι τε παυΐϊυῦ ροβὶ τΤοοθβϑίοῃθῃ, ρυάο Ὁ; 4118 δὲ ᾿ἰπ616}»} εἷ8 ἱπιργοβδᾶ ποῖδ, ΡΕῈΓ ΄υξ ἰΓδηβιϊι; ροβϑί 116 υἱ δἱῖ, υγθηδίογυτῃ ἸΠΌΓΟ οἵ δΓίθ, ὃχ ἰρςὶβ υβϑ 8 [ἘΓΏ πδίυγαπι 60- ἔποβοογο, Εἰδπίαι ἢ}, φυδηὰο ἴδγα πιδηϊ βία ΠΟΙ «εἰ, νοϑίϊαἷο θ0πὶ οορηοθειηίΐ, 5] ἰψίυν ΡῈ Γ δὺυὶ 160 Ῥγοργἢ 5 γοδι 115 δρῃοδοίϊυν, ΘΟΏΘΘΩ0618 68, υἱ οἱ νοϊυρίδι 8 πδιΒνᾶ ἴῃ ἱπρΓΘ580 ἃ 86 γεδίϊρίο οἰυοθβοδὶ. Αἰφυὶ νϑβιϊρίαπι εὖ18 ρυάοῦ ἐβὶ: 6γξ0 οἱ ἰρ88, 41:5 ἱηργί μηδ δϑίβιο δυὐυδηιοήὶ Βυίδη), γε] ἰρϑϑιηδὶ ῥυάου (ποῆὶϊ, νϑὶ οογίς δαυβᾶ εδεοιγὶχ ρυάονίβ. γγαὰπι μὅο6 ΟὈΪ ΔΓ οἱ δι᾽υὰ ἀρθηάο ἃ πορὶβ ἀϊοία βυηῖ, ΝΟΡΪΒ δηὲπὶ ροιἰϑϑίπι εν ῥγο- Ῥοϑίϊυπι ἐγδί ρδῦ ἰρϑόγθπι Ῥϑαϊδιογαμι ὀσχθηρὶα ἀ6- τηοηϑίγαγο, 40.818 βὲῖ ϑχῖδι5 υἱἱδὲ ἰδπὶ νἱγία!!, αθαπι Υἱεἰ8 δἀϊοί:. Π12486 ἴη ργράϊειο ρβϑῖπηο ἤποπι υἱῦ- τοιῖ5 δίδίαϊς ῥβϑόθπι οἱ ἰγδηαη ἢ αίθια., οἱ υηἰίον- τηοπὶ [Π|4π|, οἱ ἱπη ρον βίδι δὰ ραδείοηθβ δἰ] 80 Ρορευγθαιθη68 ἀβδοιομεηι εἱ ἀϊ8ροϑἐεϊ ποῖ, 42 ἰπ 806 αἰνὶ πε οοπιβλιμΐοη 8 ΟΟΠϑ. ΠΗ. Οοπιγαγίαπι Υ6 70 ἐπὶς βίδίυμη, ἴρ60 δι᾽ εηϊο ραϊείδεϊς. Ῥοόττο βϑρίυ ἴῃ 84 1818 οἰδηβδι: « Τπ υϑι] Ἰμ ο τί δυηξ, δδηδη ἱππρίογυπι ΡΕΡἱἐ ". Οὐἱ ἀϊΠ 1} ἰπἰᾳαϊιδίοιι οὐϊὲ δηϊπιδι βυδιὴ, ρὲποί 5ΊΡΟΥ ρξοεϑίογοϑ ἰδ406083",» εἰ «"ἴὰ ἰηβηίϊία Εἷ5 βἰπηα. Εδὲ διβθαι ἰοῖυ5 Ρ58]- τρογυπὶ Ποῦ γοίογί8 υἱγίθι!8 ἰδηάἑριιβ, οἱ ἱπιργο- βονυτῃ ΓΟΡΓΟΒΘΠδΙ0Π6, Ββρθοίδίιο Ηἰβίονίαγυτ πηθηεῖϊο ἀδο5 ρνϑείρυο ἤπε8; οἰβοὶϊ ἠυΐρρα υἱ οἱ {ΠΠυϑέγίσηι Ὑἱτογυπ) υἱγίξθε δοιθη! οὐ 8 οἱ βαϑρίοἶλδ, Γυρίαδαιθ δογῦπι ΠΒρΡΡΟ ἰδ16 πὶ, φυΐ 5656 ἤδρὶ 8 ἰοιο5 ἀφάϊμε- τυηι, Ναδπ οὐπὶ (6 δὰ νἱγίυ! ον ΡῈ Ἔχ ρα οχείϊδι, ἴτπ| αἰΐ: «ΜΟΥΒ6Β οἱ Αδγοῃ ἴῃ βδοογάοιΐθιι5 εὖμ5, οἱ βδθοὶ ἱπίθὺρ οὺ8, αυὶ ᾿ἱπυοοᾶηὶ βοιθθὴ οἷυ8. Μ᾽- γοσδῦαηϊ θοιηΐϊυτῃ, οἱ ἰρβα εχαυάϊθυδὶ 608. ἴὩ 60- θρώποις ἀπολαύσεως ἐν τῇ φύσει ταμιεῖον οὐδὲν, ὥστε ἀπόθετον ἑαυτοῖς ποιεῖσθαι τὴν ἡδονὴν, ἣν κατὰ πᾶσαν χτῶνται σπουδήν - ἀλλ᾽ ὥσπερ τι τῶν ἀπατηλῶν φαντασμάτων χεχρατῆσθαι παρὰ τῶν φι- ληδόνων δόξαν, εὐθὺς ἠφανίσθη, καὶ εἰς τὸ μὴ ὃν μετεχώρησε. Τοῦ δὲ τοιούτου φάσματος ὃν ἴχνος καταλείπεται μετὰ τὴν ἀναχώρησιν ἡ αἰσχύνη, βαθύν τε χαὶ δυσεξάλειπτον ἐνσημηναμένη τούτοις τὸν τύ- πον τοῦτον (54), δι᾽ ὧν ἂν παρέλθῃ, ὡς δυνατὸν εἴ- ναι, κατὰ τὴν τέχνην τῶν θηρευόντων, τοῖς ἴχνεσι διαγινώσκειν τοῦ θηρίου τὴν φύτιν. Βαὶ γὰρ ἐκεῖνοι ὅταν ἀφανὲς ἧ τὸ θήραμα, διὰ τοῦ ἴχνους τὸ ζῶον γνωρίζουσιν.
Β γι οὖν ὁ σῦς ἣ ὁ λέων τοῖς ἴχνεσι τοῖς ἰδίοις χαταμηνύονται, ἀχόλουθον πάντως χαὶ τῆς ἡδονῆς τὴν φύσιν ἐν τῷ ὑπολειφθέντι αὐτῆς ἴχνει γνωρίζεσθαι. ᾿Αλλὰ μὴν τὸ ἴχνος αὑτῆς αἰσχύνη ἐστίν. "Αρα καὶ ἢ ἐνσημηναμένη τῇ Ψυχῇ τὸν (Ὁ3) τοιοῦτον τύπον, ἣ αὐτὸ (85) πάντως αἰσχύνη ἐστὶν, ἣ ποιητιχὴ τῆς αἰσχύνης. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἡμῖν ἐν παρεξοδίῳ προ- εθεωρήθη τῷ τόπῳ " δεῖξαι γὰρ χατὰ τὸ προηγού- μενον ἔδει διὰ τῆς ψαλμῳδίας, οἷον ἑχατέρου τῶν. χατ᾽ ἀρετὴν τε χαὶ χαχίαν ἐπιτηδευμάτων ἐστὶ τὰ πέρας. Ἔν τούνυν τῷ προειρημένῳ (54) ψαλμῷ, τὰ «ἧς ἀρετῆς εἰπὼν τέλος εἰρήνην εἶναι χαὶ ἄνεσιν, καὶ τὴν μονοειδῇ τε χαὶ ἀνεπίμιχτον πρὸς τὰ πάθη χατοίχησιν, τὴν ἐπ᾽ ἐλπίδι (85) τῆς τοῦ Θεοῦ μετουσίας ᾿ χατορθουμένην, τὸ ἀντιχείμενον τούτῳ (55) ἐνταῦθα μὲν διὰ τῆς σιωπῆς ἐνεδείξατο. Πολλαχῇ δὲ διὰ τῆς ψαλμῳδίας βοᾷ, λέγων “ « Οἱ δὲ παράνομοι ἐξολοθρευ- θήσονται, χαὶ σπέρμα ἀσεδῶν ἐξολοθρενϑήσεται. » Καὶ, « Ὁ ἀγαπῶν τὴν ἀδικίαν μισεῖ τὴν ἑαυτοῦ ψυ- χήν’ καὶ ἐπιδρέξει ἐπὶ ἁμαρτωλοὺς παγίδας, » καὶ ἄλλα μυρία τούτοις ὁμοιότροπα. Γέμει δὲ πᾶσα τῆς ψαλμῳδίας ἡ βίδλος τῶν τε τῆς ἀρ τῆς ἐπαίνων, χαὶ τῆς χατηγορίᾳας τῶν ἐν χαχίᾳ ζώντων. Ἤ τε τῶν ἱστο- ριῶν μνήμη πρὸς τοὺς δύο σχοποὺς μεριζομένη, ζη- λωτὴν μὲν ποιεῖ τὴν ἀρετὴν τῶν εὐδοχίμων προσ- ὦπων " φευχτὴν δὲ διὰ τῶν χατεγνωσμένων τὴν πο- ἡ νηρίαν. Ὅταν μὲν γάρ σε πρὸς ἀρετὴν ἐπεγείρῃ τῷ ὑποδείγματι" λέγει, ε« Μωῦσῆς καὶ ᾿Ααρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ, χαὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις πηϊδογαπάυπι πη} 1185 Ἔχ ἔμ δι ἴσα γα οορὶίαί, ἰὰπὶ ἢ) αὐτόν. Ἐπεχαλοῦντο τὸν Κύριον, χαὶ αὐτὸς εἰσήχουεν.
τούοοηϑθῖ, αυάπαπι ροΓραδϑὶ βίηϊ, 4] 8656 πϑαυΐδῖξ8 Ροηἰτι5 ΘΟΠΒΘΟΓΆΡΕΗΙ: « ΑροΓίἃ οδὶ ἰδγτᾶ, οἱ ἀθϑὶυ- εἰν θαιβαπ, οἱ ορϑγυϊδ δυρϑὺ δοηβγοβδιϊ ΒΘ Ώ Αθίγθη; ἤδηγπια ΘΟτα 5811 ροοοδίογαδ ".» Εἰ: « Βὰς 1105 βίουϊ »αάϊαη οἱ ϑίβαγδ".» Εἰ: « Ῥοπθ ργίβείβοβ δογαπι δου! Ογον, εἱ Ζοῦ, εἰ Ζεθεθ, οὲ ϑϑΗηηϑπᾶ, ΟΠΊΠ68 ὈΥΪΠΟΙ͂ΡΕΒ. δου ὃ; » εἰ Δ φέν5 818 0) αὑτῶν. Ἐν στύλῳ νεφέλης ἐλάλει πρὸς αὐτούς. » “Ὅταν δὲ τὸ πονηρὸν τῆς χαχίας ὑποδειχνύει πέρας, τὰ πάθη τῶν ἐν πονηρίᾳ χατεγνωσμένων διέξεισιν. « Ἠνοίχθη ἣ γῇ χαὶ κατέπιεν Δαθὰν, χαὶ ἐχάλυψεν ἐπὶ τὴν συναγωγὴν ᾿Αδειρών. Φλὸξ χατέφλεξεν ἁμαρτωλούς. ν Καὶ, «Ποίησον αὐτοὺς ὡς τῇ (6) Μα- διὰν καὶ τῷ Σισάρα.» Καὶ, «θοῦ τοὺς ἄρχοντας αὐτῶν, (51) Τούτων, 6.
(53) Τόν ου. δά.
(85) Αὐτῷ, οά.
(δι) Προηγουμένῳ, εἀ.
(55) Ἐλπίδα, δὰ. 55") Τούτων, οἀ. 56) Τὸν...τόν, οἄ.
ὡς τὸν Ὠρηδ, καὶ Ζηδ, καὶ Ζεδεὲ, καὶ Σαλμανὰν, πάντας τοὺς ἄρχοντας αὐτῶν. » Καὶ πολλὰ ἕτερα τοιαῦτα " τάς τε μεριχὰς συμθουλὰς πάσας σοι βοᾷ ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέλος ἣ Ἑαλμῳδία,, ἐν οὐδενὶ μέρει τὴν πρὸς τὸ καλὸν τροπὴν (97) παραλείπουσα, χαὶ δι᾽ ὧν ἄν τις φύγοι τὴν χακίαν: πάντα ταῖς πρὸς τὸ χαλὸν ὁδηγούσαις συμπαρέζευχται γνώμαις. Ἡ γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ χτῆσις, φυγὴ τοῦ ἐναντίου χαὶ ἀναέρεσις γίνεται. Παρέλχον δ᾽ ἂν εἴη πάντα ταῦτα δι᾽ ἀχρι- θείας ἐχτίθεσθαι, φανερᾶς οὔσης τοῖς ἐντυγχάνουσι τῇ γραφῇ ταύτῃ τῆς περὶ τὰ τοιαῦτα σπουδῆς τοῦ λόνου.
ΚΕΦΆΛΑΙΟΝ Ε΄.
ΚΕΦΆΛΑΙΟΝ Ε΄.
Τέτμηται δὲ πενταχῆ πᾶσα ἡ τῶν ψαλμῶν πρα- ᾿γματεία. Καὶ τίς ἔστιν ἐν τοῖς τμήμασι τούτοις τεχνιχὴ διασχευὴ χαὶ διαίρεσις. Ἡ δὲ περιγραφὴ τῶν «μημάτων φανερὰ γίνεται, θείαις τισὶ δοξολογίαις ὁμοιοτρόπως ἐναπολήγουσα, ἃς ἕξεστιν ἐπιγνῶναι χατὰ τὴν παρ᾽ ἡμῶν ὑποδειχνυμένην (8) ἐν ταῖς ψαλμῳδίαις διαίρεσιν. "Ἔστι δὲ ἑχάστου τμήματος ἀριθμὸς τῶν ψαλμῳδιῶν οὗτος Τοῦ πρώτου, τεσσα- ράκοντα. Τοῦ δευτέρου, εἷς καὶ τριάκοντα. Ἑπτὰ καὶ δέχα δὲ τοῦ τρίτου, χαὶ τοῦ τετάρτου τοσοῦτοι, «οὔ δὲ πέμπτου πέντε (89) χαὶ τεσσαράχοντα. ἽἼσταται οὖν τὸ πρῶτον μέρος ἐπὶ τὸν τεσσαραχοστὸν ἐχ τοῦ πρώτου, οὗ πέρας ἐστίν " ε Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ εἰς τὸν αἰῶνα, γένοιτο, γένοιτο. » Τὸ δεύτερον, ἐπὶ τὸν ἑόδομηχοστόν τε καὶ πρῶτον, οὗ τὸ τέλος οὕτως ἔχει " « Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ὁ ποιῶν θαυμάσια μόνος, χαὶ εὐλογητὸν τὸ ὄνομα τῆς δόξης αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος. Καὶ πληρωθήσεται τῆς δόξης αὐτοῦ πᾶσα ἡ γῆ, γένοιτο, γένοιτο. » Τὸ τρίτον, ἐπὶ τὸν ὀγδοηχοστόν τε χαὶ ὄγδοον, χαταλήγει δὲ χαὶ τοῦτο εἰς ὅμοιον πέρας. "Ἔχει γὰρ οὕτως " «ε Εὐλο- γητὸς Κύριος εἰς τὸν αἰῶνα, γένοιτο, γένοιτο. » Τοῦ δὲ τετάρτου τμήματος πέρας. ὁ ἑχατοστός τε χαὶ πέμπτος, οὗ τὸ τέλος τοῖς λοιποῖς παραπλήσιον" « Εὐλογητὸς Κύριος ὁ θεὸς Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος, καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος, χαὶ ἐρεῖ πᾶς ὁ λαὸς, Γένοιτο, γένοιτο.» Πέμπτον δὲ μέρος ἐστὶν ἀπὸ τούτου εἰς «ὸ (60) ἔσχατον, οὗ πέρας, « Πᾶσα πνοὴ αἰνεσάτω τὸν Κύριον. » Τίνα τοίνυν τὴν ἐν τούτοις τεχνιχὴν τάξιν κατ- ἐνοήσαμεν, καιρὸς ἂν εἴη δι᾽ ὀλίγων εἰπεῖν. Ἐν τῷ πρώτῳ τοὺς ἐν καχίᾳ ζῶντας ἵστησι μὲν τῆς ἀτό- που πλάνης " ἐφέλχεται δὲ πρὸς (61) τὴν τοῦ χρεΐτ- τόνος αἴρεδιν, ὡς μηχέτι ταῖς τῶν ἀσεδῶν ἀπάταις ἐπιπορεύεσθαι (08), μηδὲ τῇ πονηρᾷ τρίδῳ τῆς ἁμαρτίας διὰ βάθους ἐνίστασθαι, μηδὲ ἀχίνητόν τε χαὶ χαθιδρυμένην ἑαυτοῖς τὴν καχίαν ἐπιτηδεύειν, ἀλλὰ τῷ θείῳ συνάπτεσθαι νόμῳ, διὰ μελέτης τὴν ἀπλανῇ πορείαν ἑαυτοῖς χατορθώσαντας, ὡς ἂν ἐῤ- ῥιζωθείη φυτοῦ δίκην αὐτοῖς ἡ πρὸς τὸ κρεῖττον ἕξις, δ) Βογία προτροπήν. ὅδ᾽ ἀἰγνεῦῳ μμρῤ πέψιν οὐ. (59) Πέντε οἴῃ. εἀ ΙΝ ΡΒΑΙΝΟΒ.
Α Ρϑυολ. ῬΑ ΟΪΆΓῸΒ. τοῦο ΘΟΠΟ δίΐοηθα δὉ ἰηϊιο δὰ ὕπο υὑβαηὲ Ῥεαϊπιοάϊδ (ἰδὲ διιρφογὶς ἢ π0}1ἃ Ρϑγῖο δάἀπηοηἰϊίοποπι δὰ Πομεβιδιὶβ Ἰδυάδπῃ οἱ ἀθοιθ Γι Γπιϊ 685: υἱ οἱ {ΠπΔ, 4φυὺ ρϑοῖο τρα! ἶα ον]- ἰΔγὶ φυθᾶὶ: οπηηΐα οοΓίδ δύῃίθηι 8 δὰ Ποηδϑβίδιθι ἱπάυοοηε θυ ρίοπα ϑυπὶ: πᾶπὶ δ0η 0 511}0Ὸ θοηΐ οδὲ υἱΐᾳφας σοηίγΑΓΙΪ ἴυψα οἱ ἱπιογοιηρίϊο. ϑυρογνδοα- πθυπὶ δυΐοπι (υοΓἶϊ οπηηΐα 686 ΔοουΓαῖι8 γὙ6}16 ρ6Γ- β64υΐ, οὐπὰ 115, φυὶ ΒΔ) πηοτὰπι γο]υπιθη ονοϊνυπὶ, ΡΕΓ 56 ποίυτῃ οἷῖ ἰὰ ᾳυοὰ Πἷς ογαϊίοῃς δοουγίογὸ Ῥαϊε(δοϊαπάυπι 6556.
ΘΑΡΌΤ Υ, ΘΑΡΌΤ Υ, Αἱ οπίπι ἰοίὰ Ῥϑαϊπιογυπ) ἰγαοίαιϊο ἴῃ αυΐπαυδ Ράγιοβ ἀϊδιεί θαΐα οβί, ςομεποίυγαυα πὶ ἢἾ5 βθοι θη - Βυδβ Δι οἰοβα αυφάδπι βιγυοίυγα οἱ ἀϊνίεϊο; οἱ 4υδπι ἰαία ρμαϊοδὶ αυθὶ ναὶ βθοῖΐο, ρίδηυμι ἢϊ οχ ἀϊνίπἰ5 φυϊθυϑάδπη) ἰδυι 5 ἀἰ ν πο ργφαϊοδιοηΐθυ8, ἦπ 4088 οΘοάθῃη πιοὰ0 οπιη65 ἀδβίμαηϊί: 4ι188 Γαρογίτθ ἰϊοδῖ δδουμάμπι ἀδπιοπβίγαίδπι ἃ ΠΟ δ8 ΒΔ ΠΟΓυ ἀϊβιγ αι οηδαι. Θυθπὴ υογὸὺ Ῥβδϊπιογυτ Ὠυ ΠΠΘΓυ πὶ φυφ!ϊθοῖ 860 110 ΘοΟπιρίδοίδιυγ, 5810 δοοίρα: Ργίπιἃ Βαθδὶῖ φυδάγαρίηί; βδουπάδ, ὑπυπὶ Βυργὰ {γε ηίᾶ; 1τογια, δβορίθιηἀδοὶπι; αυδΓία, ἰο(ἑάεπι; αυϊπίδ, ᾳυδάγαρίπιλ 4υΐπηυθ. ΕἸπίίυγ ἰφίίυν ῥγίπα ρᾶγ9 Ῥβάϊπ)0 φυδέγαρερδίπιο, ουὐυς ἢπΐ8 εβὶ, « Βοποάϊείυς Βοπιΐηυ8 θοὺβ ἰδγϑ6], ἃ δῆβοῦ]ο οἱ ἰπ βου): ἢδί, δι. ν» ΑἸιογα ρᾶγβ ἰϑυτηϊ αι Γ ῬβΔΪΠ)0 βαρίυ- ξύδιπη0 Ὀγὶπι0, ου}05 ἡ: « Βειιδάϊειυς Βοιιίηυδ θεὺβ βγδ6], φυὶ [δεἰξ πιΐγδὈ!} ἃ 8ου5, αἱ θεηδάϊο- τὐπὶ πΟΙΏΘη πιδ᾽οβἰδιῖβ 6͵8 ἱπ βῳοι!αη, δὲ ἦν Βθοῦυπι βΘο; δὲ ἱππρ θυ πιδ]θβιδῖ οἦυδ ΟΠΙἢΪ8 ἰθΓΓὰ: βδὶ, ἢδι. » ΤογιΪὰ ρᾶΓ8 οἰγουμηδοῦ! "]- ἴυγ ρβϑίπιο οοἰοξαδίπιο οοἴδγο, οἱ ἰῃ βἰ πη [πὶ 56}- (οπιϊλπὶ οχὶ!: δἷς δπΐπὶ μᾶθδί: ε« Βεηδάϊοίιβ Ῥοπιῖμι5 ἴῃ Φίογηυπὶ; Βα, δἰ. » Ουδγιδ βθοι!οἷ5 (οΥπλΐ ΠΣ 6δὲ θη Θβἰ πλῖ8 οἱ 4υ 15 ρ58!πη08, οὐ Πηΐ5 γι φυΐβ 6δί 8391 Π5: ε Βεπεάϊειυβ θοπιίπιβ θου5 ἰδγϑθὶ ἃ βόβοι]ο, οἱ 8406 ἰπ βϑουϊαπι: οἱ ἀΐ. δδί οπινΐβ ρορυ]υ8, ΕἸαι, ἢδί. » Ουΐπία ρᾶγβ ἱπάδ υδήυ6 8δᾳἀ υἱεϊπηυπι ρβαϊπιαπι ῥγοιδηάϊιυγ, οὐ βηΐδ: ε Οιηηΐβ βρ᾽γῖυ5 ἰδυἀοὲ θοιηϊμυπι. ν Ὁ θυ ἰφίτυν δυθδὶῖ πυΐο ἀϊκιγ θυιϊοπὶ ἂγβ οἱ γαιὶσ, τειρυδ πυπὸ οχί ας, υἱ ραυοἷβ ἀδο ΔΓ πη 8. [ἢ Ῥγίμνα ρΡᾶτίς δράαυοὶϊ 606 αυὶ ᾿πηργοῦα υἱνιηῖ, Ὁ ἱπδηὶ δρδιγάδαυες [4]14οἷ8, δἰπλυΐαυα δὰ πιο γα δοοίδη- ἀδ ἰηνίιαι, υἱ πἰϊ ἀπιρί᾽5 ἱπηρίογυπι ἀδοορι!ο- πἶθιι8 δἀϊϊοίαπ!, ποθ δϑρογα ρϑοσδίογιπι νἱα: ἰη}- ΡΓΟΒ50 γϑδιϊίο ἤγμλ τεῦ ἱπδ βίδηϊ, ΠΟ4 116 ᾿πθιηοῖ8:}, ΘΟΣτοθογδίαπιηυθ τη 1 8ηὶ 5 ΡΆΓΟΓΟ διυ δδηῖς 86 υἱ Ιοβεπὶ θεῖ δρργομομάδηϊ, ἀἰ Ἰφοη 6.6 υἱᾶπι ἜΓΓΟΥΙΒ Ἔχρογίοπι δἰ δὲ πηιηΐδηΐ, αἱ Βαδίλυ 60 οἱ ργο- Ροιιϑίο δά βοηυπὶ ἰπ ἱμβὶβ ρ᾽δηίο ἰηβίαν γδάΐοθᾶ ᾿ Τόν, δὰ. Θ[) Καὶ ἐπί, εἀ. 04) Ἐπισωρεύεσθαι, εἀ, δροῖ; λοοδββυ οἱ ἰῆρταββϑυ δά γϑείυτν, 4υὶ πἰ 8} 6ϑὶ δυά αυδπὶ Γοοοδϑὰβ ἃ ΘΟ γΑσῖῸ, ΡῸΓ 4υθπὶ οὔοἷ- ἴυν 4υΐβ ταγυπὶ ργβϑιδπίίογυπι ραγιίοορ8.
Αἱ φυὶ πὶ νἱγίυ!οιη ἀορυβέαν!!, ργοργίδηι6 δα ρ6- τὶ πιὰ θοηΐ παίυγϑηι αἀἰάϊοί(,, 116 ποῦ εδὶ Δπηρ}1}8 ἴϊ2 σοπιραγδίιιβ, υἱ πθῦ6556 8[} 611ΠῈ πηι} 15 ΘΟ οτίδ- τἰοηΐθυ5 80 ἁδοι οηΐ θυ. π|8}15 ΔυϑίΓάΠοΓο, οἱ δά νἱγ- τυΐοπὶ ἰποἰἴδΓο; 864 ἰρβ6 511] φιιδάδηι θοηΐ οἱ ποηαδϑίὶ ἀυλδὶ ἐρβίυαϊ. Ουρ᾿α11415 Θηἷπὶ γϑδπηθηιαπι εἴ νἱο- Ἰεπιΐδηι βἰ11 σοπιραγαὶ Ῥβδἰ πιογ πὶ δουρίογ, δθάυεία 5ἰεἰου]οδἰ85ἰ πη 4υς ἱπ δηϊιπαηιΐθι5 δϑὶ ἡδίιγα, πὶ τηαχὶπηθ ΠΟὺΪβ ΟΡ ὁ08]08 ροπαὶ ἰηιεπϑίοηθπι οἰρὶ- ἀϊιαι18 ΡῈ Γ δηΐϊπμδὶ, φυοά δυρτγὰ πιοάυπι 511} ἐγυοὶδ- ἴυγ οἱ ἃγάδι ἴος δυΐδπιὶ δηΐμηϑὶ ὁδγγι5 οϑὲ ἡ: οὐϊ εοὐϑδυδῖυπι, νδηοηδιδγυιη Ὀαδιϊλγυι εἰθαῖα νϑϑοὶ οἱ Ρἰπξυδβοργα; οἰ ἀϊ γϑγο οἱ ἱφηϊ! δυηὶ Ὠυ} υδπιοὰϊ δηϊπιδ πὶ δυσεὶ; φυΐθυ8 ἱπρυγαίαἴυ8 σογνιδ, δὲ ΒΟΟΘΒΒΔΓΙΟ Αι ἀἴο0 Ὁ, [ΑἸ Γὰ πὰ Δη Δ 0πὶ 8600, 485] τοχίοο ἰηἴξοίυς; εἱ οὐ ἰά γοἰιδαιδητίυϑ ἀρροεῖ! Δηιιδπι, υἱ ουγοῖ Ἔχ Γίδπι 6χ 6} 80Θπηοα] ρΆθυ]ο γί ἀ Πδίοθπι. θυ] ἰφίταν ἰη ρῥγίπηα Ρβδιηογυπὴ ρᾶτῖα υἱίδπι Ὑἱγίι}- 18 βιυάϊοβαπι ἱπομοανίς, συδίυᾳυα ὀϊπ!ςοαΐποην 6}, αυοὰ ἀοδίἀογαί εοκπονῖι; οἱ οὔμποπὶ 4φιδϑὶ ΓΟρῈΠ- τἰυπι οὐρίαϊϊδίαμη δρθεοίοπη ἰῃ δεῖρβο δρϑβιυπιρβὶ!, τοιπρογδηϊίοαυθ νοὶυἱ ἀδητίθυ5, Ἰο60 τορι! πὶ, ἴμι- Ἰοοάογαίδϑ Δρραι0η65 8085 ἀαγογανίξ, ρὶ0.5 8}{ οἱ ἐχρολ Ποὶ ρῥγαβθηϊ δαὶ δὲ ΦΟΠΙΠΙἰοπ6 πὶ, 4υδπὶ ὈΟΓΥι5 (Ὀπἴδ5 84 1ΔΓῸΠΊ σΟπΕιρίβοδι. Ταηίιπι βογ- τὸ 116, φαὶ ἴῃ (οπίδπὶ ἱποίἀ ροϑὶ ἀγάδθηϊεπι δἰ ἶπι, δαυδ μδυγῖϊ, φυδπίαπι οὐ ἰ ἀ145 ροί 5 65 Δί: γδίθγα. α Ουΐ γόγὸ ἰπιγὰ δ6 γϑοὶρὶϊ ΠἸυἀ φυοά οοπευρὶνὶ!, ἰδ Ρίεπυβ 68ὲ 6}08 αυοά Δρροίϊ: ποη Θηΐπὶ δΌ πηοάο 400 ἴῃ οογρογι τορὶ εἰΐοπα, οχϊπδηΐϊίυγ ἀθῆιο ἰὰ 4υοὰ δεπιοὶ γερθίυπι [ὑυδγαὶ, ποι α6 ΟἰἰΟ518 πῃ 56- ἦρθο ρΡοιυ5 1Π|6 τη 886];- 50} αἰνίηυμ (0η5. ἴῃ 4ι0- εὐη4ι6 δχϑι μοῦ, δὰ 5686 γαρὶϊ οιπὶ 4υἱ 80,6 886- τἶϊ, ἀθᾳαθ 58 νἱ οἱ (ου]αῖς αἰ ᾳυϊά εἰαγφίτυτ.
ΟΑΡΟΤ ΥἹ.
Οαιετιίαι ργοργία δϑὶ Ὀἰν πἰιδι}8 γι8 ρογβρίοἰπαὶ εἰ εἴδοίεμαϊ ουπἪία ΓΟΓα πὸ βΈπογᾶ. ΕΟ αυΐ ἰπίγα 86 τοοῖρίι μος φυοὰ ἀδείἀογανὶε, {16 οἰἴαπι δς Ῥεγβρίοἰοπάϊ [ἀου!ϊδῖ6 ἀοπαίυν, τογυπιυδ ἡϑίυΓαπὶ φοπίρηρίδίυν. ΡΓΟΡίοΓΘΑ ἰογ͵8π ΡΒΔΙογυπὶ 860 0- δ6η) Δ0 ΒΟΟ ργϊπεὶρίο δυβρίοδίυβ δῖ, 4.8 μοί 58ὶ- πιῦηὶ ἱπαυϊτῖι, φυοποο ἰυδι}εἰὰ ἀϊνῖπ! ἰπάϊοὶ! ἐμ ἱπφαμδ) δία 078 Υἱίδβ βαγτοίαγ, φυδηἀθαυίάθιη Ῥ' ἐγυπιψυο μΟῺ ῬΓῸ πιοΓΙ 8 ἐσ αἰξηίίδί6 δ᾽ συ ]ογαπι {ΕἸ!οἰ(88 ἴῃ )Δς Υἱῖα μοιιίπ! θὰ 8 ΟὈϊϊηρίς; 58 ρ6 6ηἰπὶ ἴῃ δοάδπι ἀυο δσίγοπια σογηογα ᾿ἰοδῖ, ἰϊὰ υὧἱ ἰά6 πὶ 8.1 οἱ 'π πιδι 8, δὲ ἴῃ ῬΟΓΘΠΙΪ ΓΟΓΙΠῚ Ῥτοβροῦ δια δυιπληη8: 406 ΠῚ Οπὶ (18 Δ5ρίεἰϊ, ἰυγθαίυτ δηΐπιο, 8 [0Γ(6 πιδρῖβ ἐχ Γ μυπηαπος οοπαϊιϊοη 5 δἰ: ἱπηργο- ΦΡβᾳ1). χει, 3.
(62) Ταῖς θείαις διδ. ἑπαρδ, οπι. θὰ. Μοχ ἰάθῃι 4ἧ...εἰσόδῳ 5'"8 οὖν πρώτη. (05) Ζώου οἵ. 6ἀ.
5...ΟΒΕΘΟΒῚΙ ΝΥΒΘΘΕΝΙ Α ταῖς θείαις διδασχαλέαις ἐπαρδομένη (68). Ἢ οὖν πρώτη, πρὸς τὸ ἀγαθὸν εἴσοδος, ἢ τῶν ἐναντίων ἐστὶν ἀπόστασις, δι᾽ ἧς γίνεται ἡ μετοχὴ τοῦ βελτιόνος.
Ὃ δὲ γευσάμενος ἤδη τῆς ἀρετῆς, χαὶ τῇ καθ᾽ ἑαυτὸν πείρᾳ τοῦ ἀγαθοῦ τὴν φύσιν χατανοήσας, οὐχέτι τοιοῦτός ἐστιν, ὡς ἀνάγχῃ τινὶ χαὶ νουϑε- σίᾳ τῆς πρὸς τὴν χαχίαν προσπαθείας ἀφέλχε- σθαι, χαὶ κρὸς τὴν ἀρετὴν βλέπειν, ἀλλ᾽ ὑπερδιψᾷ τοῦ βελτίονος. Τὸ γὰρ ἄσχετόν τε χαὶ ὀφοδρὸν τῆς ἐπιθυμίας τῇ δίψῃ προσειχάζει ὁ λόγος, ἐπιζητήσας ἐὴν διψωδεδτάτην ἐν τοῖς ζώοις φύσιν, ὡς ἂν μά- λιστα τὸ ἐπιτεταμένον τῆς ἐπιθυμίας διὰ τοῦ ὕπερ- Θαλλόντως ἐν τῇ δίψῃ γινομένου ζώου (65) ἐπιδειχθείη. Τοῦτο δὲ τὸ ζῶον ἔλαφον λέγει, ᾧ φύσις ἐστὶ τῇ ἐδωδῇ «ὧν ἰοδόλων θηρίων πιαίνεσθαι. θερμοὶ δὲ χαὶ δια - Β χαεῖς οἱ χυμοὶ τῶν θηρίων, ὧν ἐμφαγοῦσα ἣ ἔλαφος, ξηροτέρα γίνεται χατ᾽ ἀνάγχην φαρμαχευθεῖσα τῷ τῶν (65) θηρίων χυμῷ. Καὶ διὰ τοῦτο σφοδρότερον ἐπιθυμεῖ τοῦ ὕδατος, ἵνα θεραπεύσῃ τὴν ἐχ τῆς τοιαύ- τῆς βρώσεως ἐγγινομένην ξηρότητα. Ὁ τοίνυν προ» πελεσθεὶς τὴν ἐν ἀρετῇ ζωὴν ἐν τῷ πρώτῳ μέρει τῆς ψαλμῳδίας, καὶ τὸ γλυχὺ τοῦ ποθουμένου τῇ γεύσει γνωρίσας, δαπανήσας δὲ πᾶν ἑρπυστιχὸν ἐπιθυμίας εἶδος ἐν ἑαυτῷ, χαὶ τοῖς τῆς σωφροσύνης ἐδοῦσι διαφαγὼν ἀντὶ θηρίων τὰ πάθη " διψᾷ τῆς τοῦ Θεοῦ μετουσίας πλέον, ἣ χαθ᾽ ὅσον ποθεῖ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων ἣ ἔλαφος. “Ἔπεται δὲ τῷ τῆς πηγῆς ἐπιτυ- χόντι μετὰ τὴν ὑπερδάλλουσαν δέψαν τοσοῦτον σπᾶ- δαι τοῦ ὕδατος, ὅσον ἡ ἐπιθυμία χατ᾽ ἐξουσίαν ἐφέλ- χεται. Ὁ δὲ λαδὼν ἐν ἑαυτῷ τὸ ποθούμενον πλή- ρῆς ἐστὶν οὗ ἐπόθησεν. Οὐ γὰρ χαθ᾽ ὁμοιότητα τῆς ἐν σώματι πλησμονῆς χενοῦται πάλιν τὸ πλῆρες γεν νόμενον" οὐδὲ ἀργὸν ἐν ἑαυτῷ τὸ ποτὸν διαμένει " ἀλλ᾽ ἡ θεία πηγὴ, ἐν ᾧπερ ἂν γένηται, πρὸς ἑαυ- τὴν μεταποιεῖ τὸν ἁψάμενον, καὶ συμμεταδίδωσι τῆς ἰδίας δυνάμεως. ᾿ ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ ζ΄.
ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ ζ΄.
᾿Αλλὰ μὴν ἴδιόν ἐστι τῆςθεότητος ἡ ἐποπτιχὴ τῶν ὄντων δύναμίς τε καὶ ἐνέργεια. Οὐχοῦν ὁ ἐν αὖ- τῷ (64) ἔχων, ὅπερ ἐπόθησε, χαὶ αὐτὸς ἑποπτιχὸς γίνεται, καὶ τὴν τῶν ὄντων διασχοπεῖται φύσιν. Διὰ τοῦτο τοῦ τρίτου τμήματος τῆς ψαλμῳδίας ταύτην Ὁ πεποίηται τὴν ἀρχὴν, ἐν ᾧ τοῦτο μάλιστα διεξετάζει ὁ λόγος, πῶς τὸ δίχαιον τῆς θείας χρίσεως ἐν τῇ ἀνωμαλίᾳ τοῦ βίου διασωθήσεται " οὐ κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν προαιρέσεων τῆς χατὰ τὸν βίον τοῦτον εὐχληρίαςι, ὡς τὰ πολλὰ, τοῖς ἀνθρώποις ἐγγινομένης. Πολλάχις γὰρ περὶ τὸν αὐτὸν (θὅ) τὰς δύο κατιδεῖν ἔστιν ἀχρό: τῆτας, τὸ ἔσχατον ἐν καχίᾳ, καὶ τὸ κατὰ τὴν εὐημε- ρίαν ἀκρότατον. Πρὸς ὃ τις βλέπων, ὀκλάζει πως τὴν διάνοιαν, μήποτε χρεῖττον ἧ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τὸ (65) Τούτων, δή. (64) Ἑαυτῷ, οἀ, 405) Τῶν αὐτῶν, εά.
4δῇ ΙΝ ῬΒΑΙΜΟΒ.
χεῖρον λεγόμενον " καὶ τὸ ἔμπαλιν χαχὸν ἐχεῖνο, ὃ ἐν Α |45, ΓυΓΒΙ86486 πηδι πὶ οἱ ποχίμπὶ δἰ θη γυῖα εἰἷξ.
τῇ τοῦ χρείττονος ἀριθμεῖται μοίρᾳ. Εἰ γὰρ ἐπαινεῖ- ται μὲν ἡ διχαιοσύνη, πράττει δὲ χαχῶς ὁ περὶ ταύ- τὴν ἐσπουδαχὼς, διαδάλλεται δὲ ἡ χαχία, χαὶ πάντων τῶν σπουδαζομένων διαρχεῖς τὰς ἀπολαύσεις τοῖς περὶ αὐτὴν ἑσπουδαχόσι χαρίζεται, πῶς ἔστι μὴ (06) προτιμοτέραν πρὸς βίου αἵρεσιν οἴεσθαι τὴν καχίαν «ἧς ἀρετῆς, τὴν κατεγνωσμένην τῆς ἐγχωμιαζομέ- νης; ὁ τοίνυν ὑψηλὸς τὴν διάνοιαν, καὶ οἷον ἀπό τινος σχοπιᾶς ἐξεχούσης τοῖς ἀφεστηχόσι τὸν ὀφθαλμὸν ἐπεχτείνων, ἴδεν ἐν ᾧ ἐστι τῆς χαχίας πρὸς τὴν ἀρε- τὴν τὸ διάφορον, δέει ἐχ τῶν ἐσχάτων. οὐχ ἐκ τῶν παρόντων ἡ τούτων γίνεται χρίσις. Τῷ γὰρ ἐποπτιχῷ τε χαὶ διορατιχῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ, ὡς παρὸν χα- τανοΐδας, τὸ δι᾽ ἐλπίδο: τοῖς ἀγαθοῖς ἀποχείμενον, χαὶ φυοά ππης ἰῃ ἢυπιθγο Ὀοηΐ γερυίαῖυγ. ΝδΩ δἰ ἐιδ(ἰ- κτἷα ἰαυάδιιν, 5. δυΐθῃ) 'φαΐ }υβεεἴατα διηρὶοοιἰίυν, τη ΐβο γα οἱ οδ]απηΐὶ 86 νἱνῖ(; οἱ δὶ ΔΙ 6 ΓΆ δχ ρδγία π|8- τἴα Ὑἱἱυρογαϊυγ, βἰπιυΐᾳυα ομμηΐθι8 φυὶΐ 5606 θγῖθι5 ᾿πημ!]οαιὶ δυηῖ, οπμηὶα ἀο! οἰγαπι ΚΘ μογα θυ πᾶ βυρ- Ῥείυπι: φυοπιοάο ἢετὶ ροίοδὶ υἱ 4υΐβ ρυ(εἱ μοι υ8 ἰπ μιὰς Υἱία εἰϊψεμάδπι νἱγίαΐοιη, αυϑπὶ τη} }{18π|, ρ0- εἰυδαυς οἅπι, 4 ἰοἱ ἰαυάἑνυδ οοἸοὈγαῖαγ, 408Πὶ ἘΠ ΠῚ ᾳυῷ ἴοἱ νἱζυρογ 8 δἰπεϊιυτ Ουἱ ἰφξίλυγ πιεηΐθ ἐσθ οῖβα Ἔδὶ, οἱ υϑίυϊ Δ} 4118 αιιδάδπι βρεουΐὰ οειι- {π| ἴῃ Γ68 αἰβ5ἰ1ἃ5 ἱπιθηάϊι, 8 ῥγΟΌ υἱάαϊ, 4υο ἀΐ8- ογιΐπθ Υἱτίιπὶ ἃ νἱγίι6 ἀϊκίοῖ: φυΐα ἠυἀἰοὶυπ) ἀδ Ἰ8 ΠΟ 6Χ ῥγῳωβθηιθι8, δαὰ δχ (υἱυτὶ 5 [Δεῖ; οου]ο οπΐ πὶ πιόῃι15 δά ρΡεγϑρίοἰεπάσπι οἱ ρεποιγαπάμνιη 86- παρελθὼν τῇ ψυχῇ πᾶν τὸ φαινόμενον, ἐντός τε τῶν Β φοπιπιοθαίο, ἰδηᾳυδπι) ργϑβθηβ ἰπίαδίυν ἰὰ 404 οὐρανίων ἀδύτων παραδὺς, καθάπτεται τῆς ἀκρισίας τῶν μιχροπρεπῶς τὴν τοῦ χαλοῦ χρίσιν τοῖς αἰσθη - ἀιχοῖς μορίοις ἐπιτρεπόντων. Δι᾿ ὧν φησιν’ « Τί γάρ “οι ὑπάρχει ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ παρὰ σοῦ τί ἠθέλησα ἐπὶ τῆς γῆς; ν τῷ αὐτῷ μορίῳ τοῦ λόγου τὸ μὲν οὐράνιον θαυμαστιχῶς μεγαλύνων τὲ χαὶ ἐξαίρων τῷ λόγῳ, τὸ δὲ ἐπὶ γῆς τοῖς τῶν ἀνοήτων ὀφθαλμοῖς σπουδαξόμενον χαταφρονητιχῶς τε γαὶ σχωπτιχῶς ἐξευτελίζων τε καὶ μυσαττόμενος. Ὡς εἴ τις τῶν ἐν φυλαχῇ τεχθέντων μέγα τι πρίνων ἀγαθὸν εἶναι τὸν ζόφον, ᾧ ἐνετράφη τε χαὶ συνηύξησεν, εἶτα τῆς ὑπαί- θρου χάριτος μετασχὼν καταγινώσχει τῆς προτέρας αὐτοῦ χρίσεως, λέγων, θἴων θεαμάτων ἡλίου τε καὶ ἀστέρων, καὶ παντὸς τοῦ περὶ τὸν οὐρανὸν κάλλους προετίθην (67) τὸν συνήθη ζόφον δι᾽ ἀπειρίαν τοῦ χρείττονος. Οὗ χάριν προκαταγινώσχει τῷ λόγῳ τῆς περὶ τὸ καλὸν ἀχρισίας, χτηνώδη λέγων ἑαυτὸν εἶναι, ἕως ἐν ἐχείνοις τὸ ἀγαθὸν ἑώρά. Ἐπεὶ δὲ ἐγένετο μετὰ τοῦ Θεοῦ, Θεὸς δὲ ὁ λόγος, καὶ πρὸς τὸ δεξιὸν ὡδηγήθη, ὁδηγὸς δὲ γίνεται αὐτῷ δεξιὸς ᾿διὰ τῆς βουλῆς ὁ λόγος, καὶ ἴδεν τὴν ἐν ἀρετῇ δόξαν, δι’ ἧς γίνεται τοῖς πρὸς τὸν οὐρανὸν βλέπουσιν ἡ ἀνάληψις, τότε χρῆται ταῖς φωναῖς ἐχείναις, ὧν ἡ μὲν ἐν θαύ- φϑατι ποιεῖται τὸ ἐν οὐρανοῖς (68) ἀγαθόν ἢ δὲ τὸ Οὐτιδανόν τε χαὶ μάταιον τῆς ἡπατημένης περὶ τὸν βίον σπουδῆς διαπτύει. "Ἔχει δὲ πᾶσα ἡ λέξις οὕτως" « Κτηνώδης, ν φησὶν, ε ἐγενόμην παρὰ σοί. ν Τὴν ἄλογον ἐν τοῖς τοιούτοις διασημαίνων πρόσπάθειαν. Εἶτα ἐπάγει: « Ἐγὼ δὲ διὰ παντὸς μετὰ σοῦ. ν» Τοῦτο δὲ εἰπὼν καὶ τὸν τρόπον τῆς πρὸς τὸν Θεὸν συναφείας προστίθησιν. Ὡς ἂν χαὶ ἡμεῖς μάθοιμεν, πῶς ὁ πρῶτον χτηνώδης μετὰ ταῦτα τῷ Θεῷ συνάπτεται" « Ἐχράτησας ν γὰρ, φησὶ, ε τῆς χειρὸς τῆς δεξιᾶς μου. ν Θεοῦ ἀντίληψιν λέγει, τὴν πρὸς τὰ δεξιὰ τῆς διανοίας ὁρμήν. « Καὶ ἐν τῇ βουλῇ σον ὡδήγησάς με’ » οὐ γὰρ ἄνευ θείας βουλῆς γίνεται ἐπὶ τὸ χαλὸν ὅδη- γία. ε Καὶ μετὰ δόξης προσελάδου με.»Καλῶς ἀντι- διαστέλλει τῇ αἰσχύνῃ τὴν δόξαν. "τις χαθάπερ (θ6) Μή οπι. δὰ, (67) Προετίθει, 6ἀ.
ΡΟΥ βρθπὶ [5118 6εδὶ τοροβίίαπι, οἱ οορὶ διϊοιο ΡΓγϑίθγίθηβ ομπθ αὐοά 81:0 5θηϑιηὶ ομαϊ!, οἱ ἴῃ. γα οἰ οϑιϊα δάγια δὐπηΐβ5ι8, δι} {1 οἱ νοβδηΐδ5 ἢΠ108 οοπάἀεπιμαῖ, φυὶ 47 6εἴο ἀπίπιο }υἀϊείυπι Ὀοπὶ Ροιοη 8 δά βοπεϊοηάμπι ἂριῖβ Θοπιπιπηϊ. ΟυᾶρΓγος ΡίοΡ οὐπὶ ἀΐεῖς Πανὶ ὰ: « Ουἱά επΐπι πη! δὲ ἴῃ εοεο, οἱ ἃ 16 φυϊά νοϊυΐ διιροῦ ἰδγγαπὶ ν᾽ » ΘΟ πὶ ογδιοηΐβ σοῃίοχει ἃ ιιοά ο(ἰεβίο δβὲ, παῖ γα Ὀ᾿ ΠΠ 6 Υ' οἱ πηϑ θη δα δυιο ὶ; οἱ φυοΐά Ὁ ἱπβίρίθπείαπι οου8 ἰδηιὶ ρεπάϊιυγ, φιδοὶ μοῦ ἀοβρεοίαπι οἱ ᾿υἀ γί απὶ δχίθηυδῖ, οἱ ἰῃ οἀΐυπι δάήυοῖ!: χυοπιλάπιοάυπι δΐ 4υΐβ 'ῃ οἄγοστα ἤδίυ8, ἴθ πΘΌγα5 1185, 4υΐθι5 ἰπηυ- ἐγίίυ5 658. εἱ οἀυσαῖυβ, δαί πη! Βοηΐ 1000 γερυαΓαί; αυἱ ἀοίποορβ ᾿απιΐπ|5 86. ρᾶγίίοερβ [λείιι8, 60η- ἀδιηπδὶ ρτίιβ ἢΠπ 4 δυυπὶ [υἀϊοῖπι, παγγαίᾳυθ φυᾶ- Ἰὰς βρεείδου 8 568 οἱ δίδι 'ἀγαπι,, οπηηΐβ4ι6 μὰς οἰγτυἀϊηΐθ αυς ἴῃ ΘΟΪῸ ἐεοηϑρίοίιυγ, ργροβιθγὶξ οἰ φίηαπι ουἱ ἀββυοίαβ δγᾶΐὶ ᾿ αυοὰὶ προἰΐογὰ ἱφπο- Γαγοῖ: ἰάεϊΓγο0 ἱπιργοθϑί οἱ Γθρυαίαὶ συ) ἀ6 ΒοηΟ ἱπιρογίδυμι []αἴτην,ς6αυ6 θαϑι155 ἰπδίαγ υἱ χ βϑὸ ργῸ: διείυν, φυδπάϊα ἰπ 119 Βοητπὶ 8. 0] νίάδγα νἱὰθθᾶ - ταν. Αἱ οὐαὶ δὰ θοιπὶ δἀδυςίιβ 681, Ποιι8 γ6γῸ δϑβὲ γα ο; οἱ δὰ ἀδχίογδπι ρογνθηϊὶ ἀυχ δυίθιη ἀσχίογα οἱ [υἷἱξ γιὸ μοῦ σοηβ" Παπὶ οἱ ἀ6! θα γαι οπδπι, υἱάϊ - φιιὲὰ νἱγίιι15 σἰοτίδην, φυα 1ΠΠ| χιΐ σα βρθοίδηί ς βαγβυπι εὐ αηΐυτ; ἴυης νοοῖ θυ} 1115 υ{}ππ, φυδγυια δἰίεγα θοηυπ), φυοὰ ἱπίδγ Βοπιῖη!65 γορουϊατγ, 6χι0}» 1ἰς, εἱ υἱ δἀπιϊῥαπάϊμη ργθα σαὶ; ἀἰτΓὰ νδηϊἰδίοπὶ οἱ ΠιεΠἰΠδῖδπι [2}14οἷ5 βιυάϊΐ ἴῃ ᾿ς νὰ ἀοϊοπίδίι; 510 διιῖθπι ἰσίᾶ ογαῖίο Δ4 νϑγϑυπι παδεί: ε ὕϊ ἠυπμδπίιπι [λεἴυ8 5υ) δρυὰ (6".» ΗΪ5 Αἤδοιίοποπὶ γι! 8 Ἔα ροΓ - (θη ἀδιηοηδίγαϊ, Αἀμΐι ἀοίπάσ: ε« Εἰ 660 ΒΘΊΡΕΟΥ͂ τοουπι. » πε ἀϊοόπβ οἰΐδηι τηοάαπι δον) ποι οπΐΦ σαπὶ Π6ο δάϊϊεὶ!, αἱ εἴ πο8 ἀϊβολπιυ8, φυοπιοάο φυΐ ῬΓΐὰ5 ἰπδίαγ απ πιοηίὶ ογαὶ, ροσίθα οὐπὶ 60 σθη80- εἰοίυγ. « Ταηυΐβιϊ, ν ἱπψυϊδ, « ἀδσίογαπη πιθᾶπ. » εὶ δυχ πὶ ἱππυΐν ΡῸΓ πιοπι 18 δἀ ἀσχίθγαπι [ΓΔΠ- δἰ τοπθπ. « Εἰ ἰῃ νοϊυηίδία (υὰ ἀδάἀ αχὶδε! πιὸ. » Νἧα- 45 5. ΟΔΕΘΟΘΒΙ ΝΥΘΒΕΝΙ δὲ 6 οπἰπὶ 5ἷπα αἰνίπα νοϊυπίδῖα αἰ δὰ γϑοίαπι δἰ Πο- Α ὄχημά τι καὶ πτερὸν γίνεται τοῦ ὑπὸ τῆς θείας προσ’ παβῖυτο ἰγαάυοιίο. « Εἰ ουὐτὰ φίογία ουβοδρίβι! π)6. » Ῥυϊοῖγα ορροηὶὶ ρυάοτὶ φογίδπι ἢ 408: 4 δὶ υϑὶ- ἐυ]υπὶ οἱ δ]4 αυφάδληι 1} ὁδὶ, φαὶ 4 ἀϊνίηδ πιδηι! δρϑυμπϊ αν οἱ ἀυοίίυν. ΗΪ5 ἢτε δάθοίξ: ε Ουϊὰ δηΐπὶ πα 65}. ἰη οἷο, οἵ 4 ἴδ φυϊά νοϊυΐϊ βυροῦ ἰογΓδ » Αἱ ᾳυοὰ ται} πηοτγία! πὶ ἢ πμουβηι6 οἰἰδπὶ [Δεςἰδηϊ, ἰὰ Υυἱά αἰ οοὲ δβὶ - οὐπὶ ἰδπίδῃη ὕ0- ΒΟΓΙΠῚ οΟρίλπὶ ἴῃ ΘΟΪΟ τοροβίίδπὶ μαθϑαιΐ, δὰ 8Γ- διυρίαπ) δύ; ΙΒ] υ8 ργοοῖθυβ φυοαὰδ ὁο0η- ἰοηήνηϊ, υἱ ἃ ὃ60 οδιϊποαπί ὑπ ργαῖ!!]68 1145 οἱ ἱπιαρίπαγὶδ5 (Δοΐδ5., ἀοπηίηαιίοηδπι, ἰηυδπι, τοὶ Βοπογοπι, νδὶ αἰν 125, γὙ6] πιΐβογαπι {ΠΠπὶ φ] ον οἾ4πι, ουΐὰβ. ουρίἀϊπα ἢυιπδηαπι βαπυ8 ᾿πβϑηΐξ. Ουΐ γ6γῸ ἦη οοἸεβίίθυ.5 νογβδίαγ, 18. οἱ ἢος ὁγάΐηα σοηνθπί δ 8 Δἀάϊ!: ε ΜΙδΙ δάμοογογο θ60 Ὀοηστι δὲ, ρόῃθΓα ἰπ λαμθανομένου χειρὸς, ὅταν τὶς ἑαυτὸν τῶν χατ᾽ αἷ- σχύνην ἔργων ἀλλοτριώσῃ. Καὶ οὕτω τοῖς ῥηθεῖσιν ἐπήγαγε" «ε Τί γάρ μοι ὑπάρχει ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ παρὰ σοὺ τί ἠθέλησα ἐπὶ τῆς γῆς; ν ὃ δὴ ποιοῦσι μέχρι τοῦ νῦν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων - τοιούτων αὐτοῖς χατ' ἐξουσίαν ὑπαρχόντων ἐν τῷ οὐρανῷ, ὅμως ἐν εὐχῆς μέρει ποιοῦνται τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ γενέαθαι τὰς φαντασιώδεις ἀπάτας, δυναστείαν τινὰ, ἢ τιμὴν, ἢ πλοῦτον, ἧἣ τὸ δύστηνον τοῦτο δοξάριον, περὶ ὃ μέμηνεν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις. Ὁ δὲ ἐν τούτοις γενόμενος, δι᾽ ἀχολούθου ἐπάγει τὸ. « Ἐμοὶ δὲ τὸ προσχολλᾶσθαι τῷ Θεῷ ἀγαθόν ἐστι, τίθεσθαι ἐν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐλπίδα μου. » Τοῦτο δειχνὺς. ὅτι συμφύε- ται τρόπον τινὰ τῷ Θεῷ, ὁ πρὸς αὐτὸν διὰ τῶν ἐλπί- Β ξων χολλώμενος, καὶ ἕν πρὸς ἐχεῖνον γενόμενος.
Βοπηΐπο Βρδ πὶ πιθᾶπὶ: » δος δἰφηϊβόδηβ, "ΠΠυπὶ φυυάαιηπιοο Ὠὲ0 δἀπδβοὶ, αυὶ ἱρδὶ ρὲῦ δρὸπὶ δάἀϊιαγεξεἶξ, υπὰπ οὐπ ἰρ60 [δοίυβ.
ΘΑΡΌΤ ΥἹΙ.
Οὐ ἰφίίυν ἴῃ ἰογιδ δοοιοπ6 οἰ αδπιοὰϊ 511 δὶ 5ι- ΡΕΓΔ 4866η8:8, 18 4] Βυς οεἰδἰ πα ἀϊηἰα πιοπίδιη 588 πὶ Ῥεγουθσίξ, ΓΒ 5 Φυ ρΟΥΪΟΓΟ στδάτ ἀρργο ΘΠ50, δεῖρ80 δὲ ΠΠΔΪΟΤ οἱ βυ δ! πιΐογ, ἰῃ αυδτία πἰπιΐγιιπι ρᾶγία, ψοὶυΐ τογιϊα πὶ, υἱ Ραυ]υδ αἷξ, σα απι ἐΓδηβίθι8, βρᾶ- 415 αι ργίυϑ ῬδγΆγαι 8 χοἰ βίοῦ οί υγ: ἴῃ 408π), ο0η ͵8π) φυϊνὶΒ ἀ6 νυΐξο, δοὶ ἤοπιῸ οὐ ἰοῸ Φοηἰυποία8, ἢγιηοαυθα παχὺ οορυϊαίι5. 500}: ἴα ΥΟΓΟ 8688 ΠδΡρεῖ ΟΓαῖΪο, 4028 δααυδηιῖα ρΔΓ 5 ργίη - ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ Ζ΄.
ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ Ζ΄.
Τοιαύτης τοίνυν γενομένης ἐν τῷ τρίτῳ τμήματι «ἧς ἐπὶ τὸ ὕψος ἀνόδου, ὁ ἐπὶ τοσοῦτον ἀναληφθεὶς τὴν διάνοιαν, πάλιν τοῦ ὑπερχειμένου βαθμοῦ λαδό- μᾶνος, γίνεται αὐτὸς ἑαυτοῦ μείζων καὶ ὑψηλότερος " ἐν τῷ τετάρτῳ μέρει, οἱονεὶ τρίτον τινὰ χατὰ τὸν Παῦλον διαδὰς οὐρανὸν" καὶ τῶν προδιηνυσμένων ὑψωμάτων γεγονὼς ὑψηλότερος. Διαδέχεται γὰρ ταῦτα οὐκέτι ὁ χοινὸς ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ὁ προσχολλη- θεὶς ἤδη καὶ συνημμένος Θεῷ. Φησὶ δὲ οὕτως ὁ λόγος εἰρίυπι ε81: « Ογαϊΐο Μογβὶ ποιυϊηὶ θεῖ δ. ν, Τα] 15 Ο τοῦ ἐφεξῆς μέρους ἀρχόμενος" « Προσευχὴ τῷ Μωσῇ δηἶπῦ 78πι ἰδία δδὶ, αἱ Ποη Δμρι π Ορυβ ΠαΡθαϊ ἃ Ἰοζ6, ἰδηαυδηιὶ ἃ ροράδρυρφο ἰῃβίγυὶ; 56 ἀ υἱ 'ρ86 4}8 Ἰαρὶβ ἀοεῖον εἰ ΘΧΡΙΆΠΔΙΟΥ Άδι, οὐυ5πιοάϊ ἐγαὶ Μογ- 568 ἴΠ|6 δυ 8] 1π8. ἀδ 400 ͵4πὶ δυάϊνίπηυ8, 4υΐ} τὸ - δἰαπὶ ἀϊπίιαϊοπι, ἰΔηχυδπι ρυ νογθ ροάΐθυ8 δά:- τοβοθηΐοπὶ βροηΐο Θχουβδὶϊ; {1 φυδατγαρὶπία Δηπὶ5 4δὖὺ Βοπιΐμυπι ΘΟΗΒΟΓΙΪΟ 8686 Βοργοζανὶ!, βυ]αα 5:0] 580}1 ννθηϑ, ἰπ406 81:8 4αΐοία ἱπαβροοίδ! ἶυπὶ ΓΟγιτι «οπιοιηρίδι! οἱ βδυβρθηβᾶ ππθηϊα γϑοδῃ8; 4υΐ ροϑὶ 886 ᾿πο δ } ᾿υπιΐπα ματγίαβυδ δϑὶ, δηϊπηϑαιθ ρ6- 468 ὁχ ὁογίδοθο οἱ πιόῦίιο ἰδσρυμθηιο οχροάϊν!ϊ; αὶ Φεγριϊθ ὀχϑγοίϊπη οἱ ἰὙγαπηυηι δὶ οἱ πιιῖυο δυοςεάοηίθυ8 ρἰαρὶβ αἰἱγινὶῖ, Ἔγορίο [5γα6}6 ὃχ ἰγ- Τὰπηΐάθ ΡῈΓ ἢππηδῃ οἱ δαυλίῃ; οὐἱ ροϑὲ Θχοδδββαπὶ ἐσ “Εξυρῖο ιοἴυπι ἰθιηριιβ ἄϊ65 τιηὰ (αἷς: Πυπαυδη) δοοίθ ἐθῃ ΘΓ] 5 ΟὈϑοιΓαίο ὀχοί ρίοθαὶ Θμΐπι 8018 γὰ- ἀἷοϑ ροβὶ ἀϊυγηυπι τοῦ, δ᾽ ἀ Ἰυπίθη ὁχ πὰ ῦ8 ἢονο ἸΏΟΓΟ ργοδιοίυπι; υἱ 50] φυϊάθπν ργωϑίϊ 0 ουγδυ φοηίδοϊιο,, ἰρϑὶ8 οοουθεγοῖ, Ἰυπίθη Ὑὑογὸ ἰδπιραάϊ5 6χ οαἰυπηηᾶ το[] δὴ 15 ρογρθίιο οἱ δἷηθ 18 νἱοἰβ- βιἰυἀϊΐϊπο ραγιηδηογοῖ, οἱ ἀῦβαιθ υαἱ]ὰ ἀν θἰἐδιίον6 ἰῃ Ἰοευπ βοἰάγίυπι τγαάϊογυπι βυθίγεῖ. Ουἱ δηνδγὰπι οἱ δὴ ροίυπι ἱπερίᾶπι ἀχυᾶπι Ἰίφξπο ἀυίΐοαπι γεἀαϊάϊ(,, Ῥοιγδηφυδ ἴῃ [Οπϊοπὶ 5: δε θὰ5. οοπιμυίανὶ!, φῦ 4ΦΡρα], Υχχιχ, ἃ, (10) Ὦ δὰ ζόφῳ οι. εὐ.
ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ " » τοιοῦτος γὰρ ἤδη οὗτος, ὡς μηχέτι παιδαγωγεῖσθαι νόμῳ,, ἀλλ᾽ εἰσηγητὴς ἐτέ- ροις γίνεσθαι νόμου " οἷος ἦν Μωσῆς ἐκεῖνος ὁ ὑψη- λὸς, ὄν ἀχούομεν " ὁ τὴν βασιλιχὴν ἀξίαν, καθάπερ τινὰ χόνιν περισπασθεῖσαν τῇ βάσει τῶν ποδῶν, ἑχουσίως ἐχτιναξάμενος. Ὁ τεσταράχοντα ἕτεσι τῆς μετὰ τῶν ἀνθρώπων ἐπιμιξίας ἑαυτὸν ἀποιχίσας, χαὶ μόνος μόνῳ συζῶν ἑαυτῷ, καὶ διὰ ἡσυχίας ἀμετεωρί- στως τῇ θεωρίᾳ τῶν ἀοράτων ἐνατενίζων᾽ ὁ τῷ φωτὶ τῷ ἀῤῥήτῳ μετὰ ταῦτα καταυγασθεὶς, καὶ τῆς δερ- ματίνης τε καὶ νεχρᾶς περιθολὴς ἐχλύσας τῆς ψυχῆς τὴν βάσιν. Ὁ τὸν Αἰγύπτιον στρατόν τε χαὶ τύρἀν- νον ταῖς ἐπ᾽ ἀλλήλοις ἐχτρίψας πλήγαϊς, τὸν δὲ Ἰσ- ραὴλ ἐλευθερώσας τῆς τυραννίδος διὰ τοῦ φωτὸς, χαὶ Ὁ τοῦ ὕδατος" ᾧ (70) μετὰ τὴν Αἴγυπτον ὁ χρόνος ἅπας, μία κατὰ τὸ συνεχὲς ἡμέρα ἦν " οὐδέποτε τῆς νυχτὸς μελαινομένης τῷ ζόφῳ. Διεδέχετο γὰρ μετὰ τὸν ἡμερήσιον δρόμον, τὰς τῶν ἀχτίνων αὐγὰς, ἕτερον φῶς ἐχ νεφέλης χαινοτομούμενον. Ὥστε. τὸν μὲν ἥλιον χατὰ τὴν ἀναγχαίαν περίοδον αὐτοῖς ἐπιδύεσθαι, τὸ δὲ φῶς συνεχές τε μένειν καὶ ἀδιάδοχον τῆς ἐχ τοῦ στύλου λαμπηδόνος, ἀδιαστάτως (74) τὰς αὐγὰς τῶν ἡλιαχῶν ἀχτίνων ἐχδεχομένης. Ὁ τὸ πιχρόν τε χαὶ ἄποτον ὕδωρ ἡδύνας τῷ ξύλῳ, καὶ τὴν πέτραν εἰς ΙΝ ΡΒΑΙΜΟ5.
ΓΦ πηγὴν τοῖς διψῶσι μεταποιήσας. Ὁ τῆς γηΐνης τρο- Α ἰογγαβίγοηι οἰ θη) οοἰοβιΐ ρογπμιῖανι, φυΐ ἴῃ ἀϊνίηα