« χαὶ διὰ τῆς ἀληθείας ἐξαφάνίζων » ἅπαν, ὅσον ἐστὶν «ἧς ἀληθείας ἐχθρὸν, καὶ ἀλλόφυλον. Ἐγὼ δὲ, φησὶν, ᾧ ἐσώθην ὀνόματι, τούτῳ εὐχαριστήσω,, ὅτι ἀγαθὸν ἢ εὐχαριστία. Ἐφ᾽ οἷς ἕξω τε τῶν θλίψεων ἐγενόμην, χαὶ τὸν ἀφανισμὸν τῶν ἐχθρῶν τοῖς ὀφθαλμοῖς χατ- ἐνόησα. Ἐπὶ τοῦτο γὰρ ὁ προφητιχὸς ὀφθαλμὸς εὖ- φραίνεται, ὅταν μηχέτι μηδὲν ἐχ τοῦ ἐναντίου τῇ ἀρετῇ θεωρεῖται " τῆς γὰρ καχίας ἑξαιρεθείσης, ἥτις πρὸς τὴν ἀρετὴν εἰς ἐχθροῦ τάξιν ἀντιχαθίσταται, οὐκέτι τὸ τῶν ἐχθρῶν ὑπολειφθήσεται ὅνομα" πῶς γάρ τις ἐχθρὸς ἔτι χληθήσεται, μηχέτ: τῆς ἔχθρας ζώ- Ὑθγι θη ρογνθηΐγα ροδβϑυπηβ, α4υδπι ΟΟἰϊαπὶ [- διογία: οοπιεχίυβ ποπιίηδι. Θυληάο ἰφίιαγ ἀυβηϊο "Ἰπιρεάϊπιεπιο δηβυβίαπι [1141 υἱδιῆ μι γϑηδίογία 188. Ζιριναὶ 84] υ16π| ποσίτϑη) οἱ ργοβρογ δίοην δὰ ἰγγαπῆυπ) ἀδίεγαηϊ; Π086 Διυ16πὶ ποιηΐηὶ ο͵α5, 4υὶ μ095 βαἰνανίϊ, ροϊεϑίδίεπη γοοῖὶ ἀθ ποὺ ΐβ }υυϊοαμπαϊ ὁε(ἐγίπιιι5, αἀἰοθηιθ8: ε θρθυϑ, ἰπῃ ποπιῖμθ ἰ0 841]- γὰπι π|6 ἴΔς, οἱ ἰμ υἱγίιιι ἴθ [αἀϊολ. » ΝΑ ἰά αιυοά (Δείτπι [πὶ οι ῖ, ογδίϊομθ ἰϊὰ Ἰγοργωβθηίαί, 4υλ8ὶ δίπας [Γυἱυγιιπὶ 6586ῖ. δίς δπίην βο 6ὺ ϑογὶ- Ρίυγα δεουγδίδπι) ἰθιηροΓΙ5 Γαι Θ 6 πὶ 4υ88ὶ πο]: βεγο. Νδιν ἀϊνίπα ογαουϊα ἰά φιοὰ [υἱυγαπὶ 68}, ΒῈΡ6 υἱ ρτγφίογίειπι γοίογυπί, οἱ ἰά ᾳιιοὰ ἴδηι ριῶ- τογῖζ, αἱ Γυϊύγαιν: φυσπιϑαϊηοάμη οἱ ἐμ ἤπα νΝ}08. Ῥϑαϊπιὶ νἱάδγο Ἰἰσδί: ποὴ δηΐπι. ἀϊχὶξ: « ϑι ΡῈ Ὁ ἰηΐ- μΐο05 πιὸ08 ἀεδβρίεἰεῖ;» 564, ε Ὠεβροχὶ! οσυ]ιϑ. 16 8..» Ουΐθιιδ ἀοεσηνυγ, 60. πἰ8 Γι υτγαίῃ διὰ ΡΓγαιθγι ἢ 6856, 864 ΟΙΠΝἶΔ ργρϑθηϊία δ46586. 11ὰ- 4 δἶνθ ργίογὶεΐ, δῖνα Γαἱυγὶ νι) οἱ βἰφηϊ ῇοδιο-. μθ. Βα θοληὶ γογθὰ ἀ6 ἀἰμίηα ροϊδβίαιθ μγΟ]ἴὰ,. Δ πι5 ἰδπιθη ἢδιυ4 εσγράϊιν σίγα ὨΓΒ6Ι115 [6Γ-- μιΐπ05. Αἰὶ ἰξίιαν δά θθιὴ 1116, φαΐ ΡῈΓ ἀγδβίθι δι δηριιϑίλιη 861}|2π|. οναϑὶί, ΖΙ ρμδοτγιμηᾳιδ μΓ-- θάμ οἱ οοἰοπδῖῃ [ἀρᾶνὶξ: [ἢ ΠΟΙΪΩ6 ἴυ0 8818. πΟὈ 8 νομΐ!, οἱ ἴ υἱγίυιθ ἰυὰ αἀϊοίιν ἀδ "οῃο εἰ. τοοῖο γορθὰγ Παθεῖ, ἰὰ ᾳφυοὰ βεηρενῦ δνθηϊεί: οἱ ῬῸγ' ιος δάνοοσαι ᾿)εΪ νοὶε Δι|Γ68, υἱ φιϑιϊαγυηι Δοί 068 δυάϊδηΐ, ΘΠ Θ ΓΔΒ 4ΙΟπι 0. Αἰ ᾽ ἢ δάνοΓδα8 ἰρϑιιηὶ ἰηδυγγαχογίηί, οἱ αυοιηοάο (ογίθ8. οἱ ροίθηϊ8β ἰμ 1η8}{π|8 Δ η8 618 φυφοβίνοτγίπί, φυϊθυ5 )δυ5 ΔῸᾺ Ργαΐὶ ἀτχ, δ64. 'β αυὶ θ60 σοηίγαγίυβ 681. Οὐ ἰά ἀἴοῖν: ΗΠ «θη ργοροβιθγυηῖ δι δηΐ8 οοι5ρθοἴυχ) Θ᾽}, » 1η6 Ὑ6γῸ 6115 δάιιναῖ, οοῃνεγίθηβ "δὰ δὰ 'ρ8058 υὐδ! 5 διιοίογοϑ: οἷ, ε ’ῃ νοῦ δῖ 518 ἀἰβρογιοι ν οππα ᾿]αὰ φυοὰ νογ δι! ἰπἰπηΐουιν δ᾽ δἱ δχίγαμοιιη. Εβο διΐθιη μοιΐαΐ, ἐπψιῖ, ἰκ 400 5αἰγαῖυβ 511, σγϑιίδδ ἅσϑη), αυσηϊδηὶ 08 οδὶ ἐτγϑιίαγιιννν ἀοιῖο, 48 ΒΓ 85 οἱ {γὶ θυ] ί0Π68. δναϑὶ, ΘΟ 546 πιοὶβ ἰῃ με σογιν πιθοῦηπὶ ἀἶβραογ- ἀἰοπαιῃ Υἱαΐϊ. Γά.0 ὁμΐμν Ργοριοία ἀσυ]ὺς ὀχβίίαι, δ1 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΘΕΝΙ υοά πΐ} Δπιρ!18 υἱγίυι! ορροδίϊαπι σογπαὶ: Α σης, ἦν ἀπέχτεινεν ἡ εἰρήνη, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόβυθ]αῖ8 δηΐπὶ π)Δ 1118, αυδὲ ἱπί πηΐοὶ ΙοςῸ εἰ ποηῃιΐηθ στολος; Υἱγίν! δἀγαγϑδίαγ, πος δπιριίπς τοὶ μαυδίυγ ἰπἰπιίσογαπη ποπιθὴ οἱ τηϑηογία. Ουοποάο δπἰπὶ αιΐδ Ἰηἰπηίου 8 Δρρθ!!αγθίαγ, πὸὴ δπιρι 9 φἰἰβοθηιῖθυβ εἴ Υἱγθηιθυ5 ἱπί πιο 118, 4ιιᾶβ ἱπίογθμνε ρᾶχ,, υἱ αἷξ Αροβίοἰι5 Οιθγυπὶ αἱ ἀρῖ6 οἱ ἀδθίίο ογάϊιβ ββῆβιϑ, 4105 Βδοίθνι!β ἐχροβυΐπιι8, γϑγθῖ5. ρβδ]πιΐ ἀςοοπιιποίδη- ἴυγ, ᾿ρϑᾶπὶ δά νθγθυπὶ Ι6ρρ, φιθ ογάϊπς δὶ αχυΐπ- αυλραϑίπια ἰδγιΐ8, ρϑβδὶπηοάϊδην, φυληάο Ζ]ρ ιοἰ5 δῈΡΟΥοΡ οἴεοίιϑ, σοπίεπιρίδίυ αι τηδ} ἴ5 οπηηΐ- τηούυπι ἱπίογί τι πὶ, ΓυΓβυ5 'π ἰηι6Θοία σα ρθγηΐ δὰ- ΧΙ οοπδιμαΐυ5, θ60 Ὠγπιθαπι δορί πἰοἴτιπι, οἱ ἂν ας ἢ 6η ψ]οιογίδία ἀδοδηϊαΐ; οἷς δηΐμ) Βδθθηΐ ἰπβοτὶ- ῬηΠοπΐβ νόθα: « [πη ἤηθτν ἰῃ σαγιηἰπίθυ5 ἰηι6 δου θανίἀ. » Ῥογγὸ βἴευιϊ ἴῃ σογίδπ Ὠ θυ8, 4υδ ΠΟΓΡΟΓΕ Ρογβοϊαπιαν, ποπ Ομ Γδ αμίιν ρα 1165 οὐπὶ ᾿ἰδάθπῃ Β ἀθληταὶ παραμένουσιν, ὧν ἂν Δάνογβαυ δ, 4108. πινϑηίυ 8 ἰοιηροτγα ἀδνίσογαηΐ, 5306 Δυιίο ΤΌΡΟΓΘ, νἱγί αβᾳυδ ΟΠ Γι διΐμ, 18) ΟΓῈ 8 οἱ νδ)ϊἀΐογθβ δηϊϑρβοηϊβίαβ 5] ἀδροβειμΐ; {18 ἀθ- ΥἹΟΙΪΒ,, οὑπὶ Θχεο!]οπιογίθυ5. δά μας ἴῃ ρυϊνδγοῖι ἀδδβοδηάιηΐ, ΒοιηροΓ υἱγίαπι ἱπογοπηθηίο οοπγαηίβη- ἴδ οαπὶ ΓΟΒυϑιογ θυ 8. Δἀψογϑαγί8 τηᾶπαπὶ ο0η86- ΤΘηὁ5: ρδγΐ πιούο, 4υΐ (οἱ ἃ (8118 ποειῖυυ5 νἱοίο- τἱλ5 γθρογίδνίι, {ΠΠπ8ιγἴογοβ δάϊις νἱοιοτίας 80 1118 τείογι, ΘομβΓαβ885 εἰμ σΘἰε τίοτῖθιι5,Ἠ πη) ογίβαια ΠΟΠΙ ηἾ8 οἱ [ΔΠπ|8 ἀπίαβοηίβι18, εἰ οὉ ἰι] Δξοποι!ια- ἴλη δὰ διά δηάυπη δάγνοοσδί, οἰ αἰϊ: « Ἐχαυὰϊ, θευ8, ογδιϊοπεπὶ πιδᾶπι, οί π ἀξβροχδγίβ ἀδβριεσα- (ἰοΠ6Π| πηθᾶπη "5: » Γοβαίψιθ, υἱ δά Ῥυφπᾶπι δηϊ- ληππὶ δάνογιδι: ε Ἰπίαπάθ, » ἰηχαυΐ!, ε πη ϊῃὶ δὲ οχ- δι! πιθ, » πιοῃβίγαίιι σαγ διηΐητῃ συόγαπι ἰ00- ΤΕ, ἘΠΔΡΓΔΉ5 ἰγἰ δι} {18 οἱ οοηςυγθαιϊοηδηη, οἱ νο- οΑπλ ἰηϊπηοῖ, οἱ {γὶ δι]διοποπὶ ρδοοαίογίβ. θα: οπιηΐᾶ οβίξηάϊι οΘΡιδπν ἢ 8 ρτϑβ} 4] νοϊαι ρα! αϑιγίοαβ 4ιαϑαλπι Υἱοίογίαϑ δὺ δάνθγβαγι!8 γοϊδίδς, οἱ δὰ ῃξθὸ οδἰἴδηι σοηιυΓ δι! οπθιὴ ἐογά 8, οἱ [Ογπη ἀἰ ποτὰ ἸΩΟΓΙΪ5, οἱ ΠἸΟ ΓΘ, δὲ ἰΓΘΌΟΓΕΠΊ, οἱ ἰδη ΓΔ 5 Υἱίϑιη ἰρβίυις πὠὰράΐᾳυο ΘΟΠΊΡΙΕΧᾶ5; ααΐθι5 οπμηΐθιι8 ἀπαϊ ἰά τὸ- γ6 1}: ἱμνθηϊδ, 4110 δχ τευ ἴδιῃ 4Π|ς 118 Θπιθγβογοῖ, πὶ ΡΟΓΠ66 5 ΘΟ αΠνὰΣ 4[88 Δϑϑιδγοῖ, οἱ ἰῇ αἰΐαπὶ 8656 1Ο]Ιδγθῖ, οἱ ἴπ 60 ἰοδὺ νοϊδιιη βἰβίογοϊ ἃς ἐοπαυίοδοθγοῖ, αυΐ ἃ πι} 18. οπιηΐθιι8 86 ΟΊ Γι5, ρὲΓ- Ρείυο ἀϊνίἱογίυ5 τοθι5 οἰγομῃῇα!!, Ιηχαϊὶ Θηΐη Ὁ « Μδῃϑὶ ἰῃ δο! άϊπθ, » αὐ ἰδ ἃ ριβιΠπἰ πιο! 8 δΡ᾿ ΓΙΕ15. 4ια5 ἴῃ ἸΟΓΓΆ, οἱ ἃ ργοςθ! δ ᾿θπιδ!οπιπι, θεῖ ορα, βαγναγονγ, 10] δνδιιθϑοῖῖ οπιηΐβ πα! τᾶ. ΝΆ Τὰ ΡγοΙρίΔ{10 ἴῃ πιᾶγθ, Δ00] θη θη δὲ ἰῃογ Εἰ ΘΠ6 ΠῚ βἰρηϊποαῖ, Ουΐα ὑμὴπ {Π|υὰ, αιοὰ ἰπ ργοίαπανπι ἀοιπογρίιγ, δνδπδϑοίϊ, οἱ δχ σσηϑρδοῖι ἢΟΙΜἾΠΕΠῚ εὐ ρίαν; Βυθιμογβίο ἰρίτυτ οἱ ρογηϊοΐθα ρϑοοδιῖ, 68ὲ ἀἰββοϊυιϊο σοπογει!οηὶβ ραοοδιΐ. Ῥγορίδιθα ἀἰεὶ!, ἃ ὕ.6ο ῥγροϊρί(αγὶ πιδ!ἶδπὶ πῃ ἡπᾶγα, οὐη ἀν ἀϊι 11π- ξυλ5. δοῦιπὶ 4υἱ ἴῃ π81]0 οοηβρίγδηϊ. Αἰΐὰ ἰτ6 πὶ ουνηΐδ απ ἰῃ οΓάΐπα ρβδϊηνι8 σοπίϊποϊ, τι δεῖ ἀ46- βογίριο οἰ 1418 Δ Δ[25. ἃ πι8}18 οἱ ργανὶβ βία! εἱ ᾿πδι]{υ1|8, δοάθπν ρογίίποηι, Βοίδγι. δηΐπὶ πη8]08 μι) οἰνίτὯ{18 Ἰποοίαθ, ἐπὶ φυ δίοπι δο!ἰοδὶ, οἱ οθἢ- Ὡς δ᾽ ἂν ἀχολούθως ἐφαρμοσθείη τὰ ῥηθέντα νοή- ματα τοῖς ῥήμασι τῆς ψαλμῳδίας, αὐτὴν ἐπὶ λέξεως ἀνάγνωθι τὴν Ψαλμῳδίαν, τὴν ἐν τῷ πεντηχοστῷ τρίτῳ χατὰ τὸ ἀχόλουθον τεταγμένην, ὅτε τῶν Ζηφαίων ἤδη χρείττων γενόμενος, ἐπιδὼν τὴν τῆς χαχίας παν- ωλεθρίαν, πάλιν ἐν συνέσει τῆς ἄνωθεν χαταστὰς συμμαχίας, ὕμνον προσάγει τῷ θεῷ ἐπινέχιον. Οὕτω γὰρ ὁ τῆς ἐπιγραφῆς περιέχει λόγος " « Εἰς τὸ τέλος ἐν ὕμνοις συνέσεως τῷ Δαδίδ. » Ὥσπερ δὲ χατὰ τοὺς σωματιχοὺς ἀγῶνας, οὐ τοῖς αὐτοῖς ἀντιπάλοις οἱ ἐν νεότητι κατὰ τὴν παλαίστραν κρατήσωσιν, ἀλλ᾽ αὐξηθείσης αὐτοῖς τῇς δυνάμεως, πρὸς μείζονάς τε χαὶ ἰσχυροτέρους ἀντ- αγωνισνὰς ἀποδύονται, χἂν ἐχείνων χρατήσωσιν, κατὰ τῶν ὑπερεχόντων χονίζονται, πάντοτε τῇ προσθήχῃ τῆς δυνάμεως καταλλήλως πρὸς τοὺς δυνατωτέρους τῶν ἀντιπάλων ἀγωνιζόμενοι" κατὰ τὸν αὑτὸν τρό- πον, καὶ ὁ διὰ τοσούτων ταῖς χατὰ τῶν ἐχθρῶν νίχαις ἐγγυμνασθεὶς, ἐπισημοτέρας τὰς νίκας ἑαυτῶν ποιεῖ, πρὸς τοὺς ἐπισημοτέρους τε χαὶ μείζονας τῶν ἀντ- αγωνιστῶν συμπλεχόμενος. Καὶ διὰ τοῦτο προσχαλεῖ- ται τὴν ἀκοὴν τοῦ ἀγωνοθέτου, λέγων" «᾿Ενώτισον, ὦ Θεὸς, τὴν προσευχὴν μου, καὶ μὴ ὑπερίδῃς τὴν δέησίν μου.» Καὶ προσέχειν αὐτοῦ τῇ ἀθλήσει παραχαλεΐ, « Πρόσχες μοι, » λέγων, « χαὶ εἰσάχουσόν μον. » Καὶ ὑποδείχνυσι διὰ τοῦ λόγου τῶν ἀγώνων τοὺς πό- νους, λύπην καὶ ἀδολεσχίαν, χαὶ ταραχὴν χαρδίας, χαὶ φωνὴν ἐχθροῦ, χαὶ θλίψιν ἁμαρτωλοῦ διηγούμε - νος, οἷόν τινα χρατήματα παλαιστριχὰ χαταγινόμενα᾽ παρὰ τῶν ἀνταγωνιζομένων αὐτῷ τῷ ἀγωνοθέτῃ ἐπιδειχνύμενος. Καὶ ἔτι πρὸς τούτοις χαρδίας ταραχὴν, χαὶ δειλίαν θανάτου, χαὶ φόθον, καὶ τρόμον. καὶ ζό- φον τὴν ζωὴν αὐτοῦ πᾶσαν διαλαδόντα, ὧν πάντων μίαν ἐπίνοιαν εὕρατο πρὸς τὸ κρεῖττόν τε καὶ ἀνώ- τερον τῆς τοσαύτης συνοχῆῇς γενέσθαι, τὸ πτερωθῆναι αὐτὸν τοῖς τῆς περιστερᾶς ὠχυπτέροις, χαὶ μετάρ- σιον γενόμενον ἐκεῖ παῦσαι τὴν πτῆσιν ἐν ἐκείνῳ τῷ τόπῳ, ὃς τῶν χαχῶν πάντων ἔρημος ὧν, θαλής ἐστιν τοῖς θειοτέροις. ε Αὐλισθεὶς » γὰρ, φησὶν, ε ἐν τῇ Ὁ ἐρήμῳ » ἀπὸ τῆς χάτω ὀλιγοψυχίας, καὶ ἀπὸ τῆς τῶν πειρασμῶν καταιγίδος, ἐχεῖ προσδέξασθαι τοῦ Θεοῦ τὴν σωτηρίαν, ὅπου ἀφανίζεται ἡ χαχία. Ὁ γὰρ χα- ταποντισμὸς τὸν ἀφανισμὸν ἑρμηνεύει " διότι πᾶν τὸ ἐν βυθῷ γεγονὸς, ἀφανίξεται. Βυθισμὸς οὖν ἁμαρτίας ἐστὶ χαὶ ἀπώλεια, ἡ τοῦ συνεστῶτος τῆς χαχίας διά- λυσις, Διὰ τοῦτό φησι χαταποντίζεσθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸ χαχὸν ἐν τῷ χαταδιαιρεῖσθαι τὰς γλώσσας τῶν ἐπὶ χαχῷ συμφρονούντων. Καὶ ὅσα ἐφεξῆς πὲ- ριέχε: ἡ τῆς ψαλμῳδίας ταύτης διάνοια, τὴν τῆς πόλεως ὑπογραφὴν, τὴν ὑπὸ τῶν πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων συν- ῳχισμένην, πάντα πρὸς τὸ αὐτὸ βλέπει. Λέγει γὰρ χαὶ ἀπαριθμεῖται τοὺς καχοὺς τῆς πόλεως ταύτης οἰχήδ7ὃ ΙΝ ΡΘΑΙΜΟ5.
δτι «ορας, ἀνομίαν λέγων καὶ ἀντιλογίαν ἐν τῇ πόλει Α ἰγαάϊοιομοπι, αὐ: ποοία οἰ [4115 πιθγοθ οἰζειμηδιὰ νυχτὸς περιπολούσας τὸ τεῖχος, χαὶ πάλιν ἀνο- μίαν, καὶ κόπον, καὶ ἀδιχίαν ἀνατρεφομένας ἐν τῷ μέσῳ τοῦ ἄστεος. Δείχνυσι δὲ καὶ τὸν χαχὸν δῆμον, τὸν τὰς πλατείας αὐτῆς πληροῦντα " ὀνομάζων τόχον χαὶ δόλον" χαὶ τούτων τῶν εἰρημένων πάντων τὸ βαρύτατον, τὴν ὑπόχρισιν εἶναι λέγει, ἢ τὸ ἰσόψυχόν τε χαὶ ἀγαπητιχὸν ὑποδυομένη σχῆμα, χρύπτει τὸν δόλον τῷ χρηστῷ προχαλύμματι. Διὰ τοῦτο ἀξίους «ὧν τοιούτων ἐνοίχων ὁ δίχαιος χριτὴς τοὺς ἐποίχους ἐχπέμπει. Βούλει μαθεῖν τὰ τῶν ἐποιχίων ὀνόματα; « Ἐλθέτω, » φησὶν, ε θάνατος ἐπ᾽ αὐτοὺς, καὶ χατα- δήτωσαν εἰς δου ζῶντες. » Καὶ πάντα περὶ αὐτῶν τὰ σχυθρωπὰ διὰ τοῦ λόγου παραδείξας͵ ἐπάγει τὴν γλυ- κεῖαν ἐχείνην φωνὴν, ἐν ἦ καὶ νενίχηχε τὴν πόλιν αὐτῷ δυηΐ; ΓΌΓΒΕ5 ἱπἰ αι αίδπ), οἱ ΙΔθογαπὶ, οἱ ἰπ͵υϑι,- εἰαιη δπυϊγ δπὶ ἴῃ πιοάϊο οἷν 8115: οδίοηαϊι εἰ ᾿πι- Ργοθυπ) ρορυϊυπὶ 4υὶ ρ᾽ 645 6}115 σομμρ οὶ, 4υ θη ποιπίηδὶ πϑυγᾶπὶ οἱ ἀοίυπι, β6ιι [γαυήθιη, οἱ 4185 ομπίυπη φΓΑν 55:10 8 Ραδι18 6βδῖ, ἘΥροογί81Π|, 485 δηΐηνὶ σοηβοηβίοπθῃ οἱ ΟΠ δοιοποῖθ ΠδὈϊτυ δἰ πλα- ͵14η5, Γγαυάδπι. ρυ ]οὮγο ἰορυπιοηιο νοϊδὶ: ργορίθγοι ἀΐφηοβ Βυὐιδιηιοιίῖ ἱπο08 πιΐεἰξ ᾿υδῖυ5 υάοχ δάνο- Π88. Υ᾽5 8οῖ γα 4υξδηδπι 5᾽ηΐ ᾿ΟΥι πὶ ΔάνθῃΓυ πὶ ΠῸ- πιὶῃὰ ἢ « Υδηΐδὲ ΠΙΟΓΒ δυρδγ [|]105, εἰ ἀδβοοπδηϊ ἰῃ ᾿ἰπίογπαυπι υἱνθηΐαβ.» ΟΠ] 406 οὐπεΐα {γι} οἱ Δβρεγᾷ ἐρδ8᾽8 δυθηίυγα ἀθιηοηβίγαϑβοὶ, δπιϊβὶὶ ἀμ! οθπ) {ΠΠἍτ γοςοπὶ, 4ι8 οἱ εἰν ἰαίοπι {Π]Δ πὸ οαπὶ (οἷα 8118 πια}- εἰτυάϊηα υἱοῖϊ: ς Εξὸ δυίθῃ ἴπ 6 Βρθγϑθο.» Τυγπληρώματι, λέγων" « Ἐγὼ δὲ ἐλπιῶ ἐπὶ σέ. ν ΠΙλή- Β Νᾶπι ν6ΓῸ οἰν 8:18 ποπληδί υἱ"ο8 βδηφυϊηυπι οἱ ρῶμα δὲ λέγει τῆς πόλεως ταύτης, ἄνδρας αἱμάτων, καὶ δολιότητος, τοὺς οὐδὲν εἶδος πονηρᾶς ἡμέρας ἡμι- σεύοντας, οὐδὲ ἀτελῃ τὴν πονηρίαν ἐπιδειχνυμένους, ἀλλ᾽ ἐν τῷ καχῷ τὸ τέλειον ἔχοντας, ὧν πάντων νι- χητὴς γίνεται τῇ μιᾷ ταύτῃ φωνῇ, οὗ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν καταμηνύει διάθεσιν, λέγων " ε« Ἐγὼ δὲ ἐλπιῶ ἐπὶ σέ. » ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ 1Δ', Τούτοις ἐπελθὼν τοῖς νοήμασιν ὁ φιλόπονος, αὐτὸς ἀναγνώτω τὰ θεόπνευστα τῆς ψαλμῳδίας ῥήματα, ὡς ἂν μὴ δι᾽ ἡμῶν ὄχλος ἐπεισαχθείη, τῷ πάντα χατὰ λέξιν ἐχτιθεμένῳ χαὶ μηκύνοντι τὴν ἐφ᾽ ἑχάστῳ νοήματι θεωρίαν. "Ὥσπερ δὲ οἱ τὴν ἀνωφερῇ χαὶ δυσπόρευτον ὁδὸν ἀνιόντες, ὅταν μεταξὺ χαθέδρας τινὸς ἐπιτυχόντες τὸ πολύ τε καὶ σύντονον τοῦ χόπου ἀναπαύσωσιν, πάλιν) τῆς δυνάμεως αὐτοῖς ἀναῤόω- σθείσης, πρὸς τὴν ἄνοδον τῶν ὑπερχειμένων ἑαυτοὺς ἐπεγείρουσίν: οὕτως καὶ ὁ τῆς ἀρετῆς ὁδοιπόρος, οὗ τὰ διαδήματα νἵἴκαι κατὰ τῶν ἀντιπάλων εἰσὶν, ὡς ἡ ἐπιγραφὴ τοῦ παρελθόντος μαρτύρεται, τῇ κατορ- θώσει τῇ νίχῃ ἑαυτὸν τονώσας, πάλιν πρὸς τὴν ὑπερ- χειμέντν συντείνεται. Μεγάλης γὰρ οὔσης χαὶ ταύ- “ἧς τῆς ἀγωνίας, ἧς ἐν τῷ μνημονευθέντι ψαλμῷ κατ- ἐχράτησεν, λύπης, χαὶ ἀδολεσχίας, χαὶ ταραχῆς, ἔχθρας τε καὶ ἀχοῆς ᾿ τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ φωνὴ ἡ τοῦ ἐχθροῦ " χαὶ τῆς ἐχ τῶν ἁμαρτωλῶν θλίψεως, καὶ τῆς τῶν ἐγχοτούντων ὀργῆς, δι᾽ ὧν γίνεται ταραχή τε διανοίας, καὶ δειλία θανάτου, καὶ φόδος, χαὶ τρόμος, καὶ σχότος, χαὶ τὰ τοιαῦτα. Ὁ τοίνυν τοιούτων τε χαὶ τοσούτων ὑπερσχὼν ἀντιπάλων, ἐν τῷ πτερῷ τῆς ὡς περιστερᾶς ἐπιφανείσης τῷ βίῳ, καὶ μεταναστὰς ἀπὸ τῶν ἐν τῇ χκαχίᾳ ὑλομανούντων, ἐπὶ τὴν ἔρημον τῆς πονηρίας τῶν ζιζανίων βλάστης, ἐν ᾧ γίνεται ἡ κα- τάπαυσις, τῷ πόλιν ὅλην τῶν ἀντιχειμένων αὐτῷ πληρώματι τῶν ἐποιχούντων νικῆσαι, ἧς οἰκήτορες, ἀνομία, καὶ χόπος, καὶ ἀντιλογία, τόχος τε, χαὶ δόλος χαὶ θάνατος, χαὶ ζωῆς εἰς ἄδου χατάδασις " χαὶ τὸ πάντων χάχιστον γένος, τῶν ἀεὶ χατοιχούντων ἧ ὑπόχρισις, ἡ τῇ ἐνδείξει τῆς ὁμοψυχίας τὴν ἐπιδου- λὴν ἐνεργοῦσα. Ἧς κρείττων γίνεται ὁ παντὶ τῷ τῆς ἰδίας ζωῆζς χρόνῳ συμπαρατείνων τὴν εἰς τὸ Θεῖον πε- . ποίθησιν. Ἑσπέραν γὰρ χαὶ πρωΐαν, καὶ μεσημθρίαν εἰπὼν, ὅλον περιλαμδάνει τὸ ἡμερήσιον μέτρον, ἐν ἀο!οϑἰίαιϊ5, φυΐ πὰ! πὶ δρθοίδιῃ πηδὶϊ ἀϊοί ἀἰϊτἀϊδηῖ, ποάὰ6 ἱπιρογίδοϊδπι πιδ] ἰ8πΔ 6886 βδἰπυηΐ, 56 ἰπ ὨΙΆ Π1{18 ΟΠΠ6 5 ΝΠ ΠΊΘΓΟΒ ΠΔθΘΗΐ: 4ῈΘΓΙ ΠῚ ΘΙ ΗΝ γἱοῖοῦ ἢἕ ἀπὰ 114 νοθδ, 48 δυλιη οὐρὰ θϑυπὶ δὲ - εἰϊομοῖη ργοάϊϊ, οὑπὶ αἰἷϊ: ἐ Εφο δυΐδιιν ἴῃ 16 ϑρ6- ΟΑΡΟΤ ΧΙΥ.
Ῥιγφ οι 18 βοηβῖθιι5 [556 ἢ 8, φυϊουηα6 ἰδγυϊῃ Τογυπ δι ἀΐοδυϑ 6βί, ἰρβ6 510 βίυἷο αἰνί ἱτὰ5 ἰῃ- δρίγδῖδ ᾿ρβαπηοαΐε ᾿α}118 νοῦ ῬΟΓουΓΓϑΙ ἢ 6 ἃ ΠΟΌΪ5 ΘΟη5ἷ0 ρμοίνι5 ἱπίγοἀυσαῖ, δ' οπηπΐα δὲ γογθυπὶ Θχροηδηι, ἀϊδριιδιοποπαι6 ἧπ 4πονὶβ δ6ηϑι. Ἰοηρίυ8. ῥτγοίγαϊιδπι. Θυδπιδαπιοάσιη διιίθιν , φυ! ἀϊηε 6 πὶ δὲ ργαοὶρίιθπι υἱαπὶ δϑοοπάπηι͵ 8] ἰπίβγοα βθάδπι δ᾽] τορογίαη!, ΘΟ ΘΠ ΠΟ ΠΘΙ} ΜἸῶπὶ Ιαυοτγὶβ γι πηΐ, αἱ ΓαϑυηΙρι18 οἱ ΓΟρΆΓαΙ 5 νἰγῖθυβ 5θῖρϑοβ 84 βιιρογαμπάλ σθἰβίογα «48 γοβίδηιϊ [Δβἰἰρία δχοϊθηὶ: 8'ς δἱ υἱγίαι8 βοοίδίογ, οὐ δϑοδηβίομθβ δβιηὶ νἱοἰοτίς ἃὉ δι ἰνογϑαγὶ 8 γοίδίδδ., αυσηγδάπηοάυπι ᾿Π50ΓΙρ 10 ργεβοο6π8 ρβ4]Π ἰοβί4- ἴτυν, δάεριίοηθ υἱοίογί βϑίρϑυπι ΟΟὨ ΓΝ 8, ΓΠΓ- δπὶ δά διιίογθπι οἱ ργϑοϊαγίογθηι δοοίπρί(ιγ. Μ88ηδ φυϊάδην ᾿υεἰᾶ ἰπ ργδοθάθπιὶ ρβ8]πι9 ἀδδβοτὶρὶδ δὶ, δχ 4υἃ νἱοίυγ δὶ: ΙυςἴΆ, ἰπαιαπ), ἐγ 18}28, ΘΧΘΓ- οἰϊδιϊοηἶ8, σοπί θαι οηΐ8, ἰμἰπ οἰ Πἀγὰπὶ οἱ δυὰ]- εἰοηΐβ: 5ἷς δΐπὶ νοσθπὶ ἰῃἰἶ οἱ ἐπι Γργίου: εἴ {τὶ - Βυϊαι!οπὶβ ἃ ραοοδίογίθυ5 ργοίδεϊα, οἱ 'γϑα ἰπάΐφηδ8ηποϊάο πηογεϊβ, οἱ {ἰπῸΓ, οἵ ἰγθιοῦ, οἱ ἰθηθθ γι, οἱ δἰ πὶ!ϊα. Οἱ ᾿φίμγ τος Ὧ. ἰΔη105 βδιρογανὶ! ΠοΒβίθδ, Ρδιπ8. 6}05 458: πρ1}5, 4υἱ ᾿ῃ 5ρθοὶθ δο απι δ ΥἱίηῈ ποϑίγϑβ Δρραγι!ῖ, 15 ἰΓλπϑίογι 5686 ἂὺ 118 4υὶ π|8- (ἰὰ βιυάϊο ἰηβογνίτπ!, ἴῃ βοΐ ποια νϑοιδ 8 οὐπηὶ πηϑι εἴα, οἱ ρΟΓοἶ050 Ζ,Ζα Λα ΠῚ) ΦΟΙ ΠΪΠ6, αἱ τοαυΐθ8 δοαᾳιίγίιαν, ἀονίοία [δ ἰοία δάνθγβα- γίογαπι οἰν!δῖ6. οἰ οτηὶ ἱποοίαγυην ἴπγ 08, 6ι}85 ἱπουϊθ διὰ ἰπἰαυϊ5 οἱ ἸάθῸΓ, οἱ οοπίγδαϊοιίο, υδαγα, οἱ ἀο]υ8, οἱ π|0γ8, οἱ νἱνθηευπ ἀὰ ἰηίεγοβ ἀδβόθηϑιι5, οἱ φιοά οἰπηΐπιη πιδἰσγιιπὶ ἐδιθυγί νι ΠῚ ξοιιι5 δδὲῖ, ἱποοίδγυπι ρεγροίαὰ ΒΥρΡΟΟΡΙ 818, ἢμ28 δρεοὶε οοποογάΐαε οἱ υπδηϊπι (8118, ᾿Π51 1845 Ἰηο] τ, 408 5ιρογῖοῦ ονϑὰ! 16, ὰὶ τοιλι8. νἱῖδ8 δι (ςδ7ῦ 5. ΠΒΕΘΟΆΙΙ ΝΎΒΒΕΝΙ οηγβιι Θροπὶ οἱ βποίαπη ὃσ Ὁ00 βυδβραπδϑιη Παθοὶ. Α ᾧ ταῦτα λέγει, ὧν ὁ Θεὸς ἐπαχούειν ἀνέχεται " λυτρού- Ὑ ϑροταιῃ δηἰπὶ εἴ πι8Π6, οἱ που ἀΐθιη ποπιηδηδ, ἰοῖυπι ἀἰατηθπι συγϑαπὶ ΟΘΙ ΓΘ πα, 400 (4}18 πᾶσγδὶ, αυῷ Πὲπ5 ἐχαθάΐγε βυδίποὶ, τοὐϊπηθης ἰῇ ΡΆ(8 νἱίδηὶ 8 118, αυΐ ᾿ρϑὶ ἸΏΔΡΠΟ δυμθγο ἃρρτο- Ρἰηηιδηΐ, {π|08. « Υἱιὸ5 βδῃφυίηυπὶ » ποιηϊηδῖ, οἱ « ἀο!οβο5 δὲ ἰῃ πα! εἴ σοηβιπιπηδίοβ. » Οὐυὴ ἰφί τιν Πάποῖϊα ἰπ Βοῦπὶ ἴοὶ ἢς ἰδηῖ05 Ποϑί65 ἀεθ δ}! 586ὲ, ΤῊ Γϑι15 συδεὶ ΟὈἢ ν᾽ πὶ Ὀγιογιϊμθ Ἰδθογὶ θυ8 ἰγδα 115, ἴῃ νδΐογοβ γοθυβιίογ ϑ406 Ἀπίαφοιί δίδ8 ἰηϑυγρὶ!. ΥἹἱάδ εηΐπι, {105 58:8] Ἰδθογθθ ρῈΡ σεγίαπιϊ πὰ ργορο- πὶ: « ΡτοῸ ροριΐο, »ἰηφαὶ! "7, « φυὶ ἃ 841:6{158 ἰοηθ 6 (λοῖι8 691.» ῬΟΡΠ5 ἰδῖ6 Θεὲ (οἵδ ποπιϊπυμη τηυ]- αἰιυάο, 4τι8η) ϑΟραγαιὁ ἃ 5868 πιδηάαι15 Ἰημοηιὶ ηυοάδηι δὲ ἰπηϊηἰ᾽ο ἰπίογναιο ἃ Π60 56) υηχὶ!. της Ἔτξο ρορυαπὶ γανοῦϑὶ μοῦ υἱοϊογί πὶ 3) δάνδγβδγίο ΓοΙαίδπι, ργοροβίι ᾽πὶ ρΓΒΠΙΝΙ πὶ σογίαπιϊ πα πὶ ἰρϑᾶ ΡΟΓάϊοτιιπὶ 88} 16, ου7}0}5 φγϑιῖα ἴῃ σοἸ πιὰ 4Π0η 08 ᾿πβεγὶ δι: ργοϊλγυιη πος [Δοῖπ5, δογὶρίαγα ἰηάθ!6- ΜΝ}, ἀυγαπία ἰη οπιηθ Φύυτ ΓΟ πὶ ζαδίάτυπι 1Π6- πιοτγί. Οδιρίς ἰσίιαν θαυ δ νἱοίογία ἴθ εἰ}, 86 οοἰυμηηφ ἰπδογὶ ρίίοπα, ς Ουδληήο, » ἰπαυΐϊ, « ἰ6- παδγαπί δα πὶ ΑἸΙΟΡΉΥ ἴῃ ὅδι. » ΝἧῈ νθγῸ ΠΟῸ8 ΡΓοίογοαὶ 56η81:8 80] οἴι18,., 6ἱ φυδδὶ ἰπίοχίυβ ἢΪ- δίοῦίο ἱπυ υογῖδ, ἰαοῖο νοῦ δ σΟΙ ΡΟ Παΐο0, ραυοἷβ φοπη ΘΙ ΏΟΓΆ0Ο Ὠἰδίοτίαπι "5. [ην] ἀἰὰ δάνεγβυβ θανὺ- ἄδῖ ἰηναβογαὶ ἰγγαηηΐουη ϑδυΐθπὶ οὔ υἱοίονίαπι 6 Ὀτυϑίγαϊο οἰ αιἢ τεροτιδίδπι), φυφίπια νἱοίουία {Π|8 ΡῈΡ εἰόγοβ, οπιηΐυηι ἀρρίαυδυ, οοἰΘὈγαγοῖυν. Ουδγα 8540] οὐπηὶ διυνάϊο, οἷδην δὲ ρ8]4π|, ἱπίδγ ὐπὸ οἱ δἵ- ν [δγγα πη} παθδῖυνγ, ἤαης αυϊάθηι οσουδα βίγυοιβ ἰη514118, ΓυΓΒῸ8 ΔρΡΟΓΙΘ ΔΓΠΪ8 ἴῃ ἰἰΠπππὲ ΘΟΡΓΕΡΙ8, δ ἀ 5466 σομέγα {Πα οοποί 18. Αἱ οὑπὶ νὰν δ πηυ!ἰφηυθ πιούΐβ θαυ ὰ ἃ ὅδυϊα οχδριίδίυβ οἱ ἰδθη- ίδιι18 ἐ556ῖ:, ἰδηάειη δὰ δι ῃος ργοίδοίυ8, ὕπῶπη δχ οἰν δι! υ8 4] 16 πἰφοηδγυπ) ἱποοίοθδῖ, βροηία οἱ [ἃ 1}8 οοπεβάθηι!νιι5, ἰπ 48 πιθᾶ οπὶ βοοὶΐβ ἀδφο- μεῖ, ἀυδθυβ ἠιποίυ8. ἰοφὶ εἰ ἷ8 υχογῖθι8, φυλγαι ηὐΐάψοπι {14 ἰ5γϑε! εἴ5 ὄγαϊ, 118 γγὸ ροίθηι!8 ουὐυϑ- ὅλη ἦ: Οαγπιθῖο σου )υχ [πδγᾶϊ, 400 πιοτίθο, θ8- ΙΔ ἀυρβοναι. ΗΠ Πδίογία βεγίο8 σοπεϊηοῖ.
Ουοὰ ἰρίιας ἀδίδηιυϑ 68ὶ δρυὰά δ᾽ απίρθηδβϑ, ἰὰ Π61) δδὶ ἈΓρυμπηθηΐο, ᾿ρϑαπὶ Δ) ἱπιργοθίίαια ὀαευρα- 16’ οἱ ἀδιθηλιη) {π|856; Π0) δ ἶπι ἰαἰ6 φιδὰ δεείμενος διὰ εἰρήνης τὴν ζωὴν ἀπὸ τῶν οὕτω προσεγγι- ζόντων αὐτῷ ἐν πολλῷ τῷ συστήματι, οὖς « ἄνδρας αἱμάτων » ὀνομάζει, καὶ ε δολιότητος, καὶ ἐν χαχίᾳ τελείους. » Τοσούνων τοίνυν καὶ τοιούτων διὰ τοῦ ἐλπέ- ζειν ἐπὶ τὸν Θεὸν καταχρατήσας, πάλιν, ὥσπερ τινὰ λήθην τῶν δειχνυμένων ποιησάμενος πόνων, τοῖς ἰσχυροτέροις τε χαὶ μείζοσιν τῶν ἀνταγωνιστῶν ἐπ- εγείρεται. Ἰδοὺ γὰρ οἷον πόνον ἑαυτῷ διὰ τῶν ἀγώ- νων προστίθησιν" ε« Ὑπὲρτοῦ χαοῦ, » φησὶν, « τοῦ ἀπὸ τῶν ἁγίων μεμαχρυμμένου. » Ὁ δὲ λαὸς οὗτος, ἅπαν ἐστὶν τὸ ἀνθρώπινον πλήρωμα, ὅπερ ὁ χωρι- σμὸς τῶν ἁγίων ἐντολῶν πολλῷ τινι χαὶ ἀπείρῳ τῷ μεταξὺ διαστήματι τοῦ Θεοῦ διετείχισεν. Τοῦτον ἀνα- χαλεῖται διὰ τῆς πρὸς τὸν ἀντίπαλον νίχης, ἔπαθλον Β τῶν ἀγώνων τὴν τῶν ἀπολωλότων σωτηρίαν ποιούμενος, οὗ χάριν χαὶ ἐνστηλιτεύεται τὸ κατόρθωμα ἐν ἀνεξαλείπτῳ γραφῇ διαιμυνιζούσης τῶν γεγονότων τῆς μνήμης. Γίνεται οὖν ἣ νίχη τῷ Δαδὶδ εἰς στηλο- γραφίαν, « Ὅπότε,» φησὶν, ε ἐχράτησαν αὐτὸν οἱ ᾿Αλλόφυλοι ἐν Γέθ. » Ὡς δ᾽ ἂν μὴ παραδράμῃ ἡμᾶς ἡ διὰ τῶν αἰνιγμάτων τῆς ἱστορίας ὑφαινομένη διά- νοια τῷ λόγῳ, συντέμνων δι᾽ ὀλίγου ἐπιδραμοῦμαι τὴν ἱστορίαν. Φθόνος ἐνεφύει χατὰ τοῦ Δαξδὶ)δ τῷ τυ- ραννιχῷ Σαοὺλ ἐπὶ τῇ νίχῃ τοῦ Γολιὰθ, ἐν τῇ εὐφη- μίᾳ τῶν διὰ χορείας φαιδρυνομένων τῇ νίχη" χαὶ πάσαις ἐπινοίαις λάθρα τε χαὶ ἐκ τοῦ προδήλου τὸν χατ᾽ αὐτοῦ φόνον ὁ Σαοὺλ ἐξηρτύετο. Νῦν μὲν χρύ- ὄδην τὰς ἐπιδουλὰς συσχευάζων" αὖθις δὲ διὰ τοῦ προδήλου τῶν ὅπλων ἁπτόμενος, καὶ συγχιχῶν χατ᾽ αὐτοῦ τὸ ὑπήχοον. Πολλῆς δὲ πολλάχις προσαχθείσης πείρας παρὰ τοῦ Σαοὺλ τῷ Δαδὶδ, τέλος παρὰ τοῖς Γεθαίοις γενόμενος, πόλιν ᾧχησεν τῶν ἀλλοφύλων μίαν, ἑχουσίως παραχωρησάντων αὐτῷ, ἐν ἧ μετὰ τῶν συνασπιστῶν ἦν, δύο νομίμοις γυναιξὶ συνοιχῶν, ὧν ἡ μὲν ἣν Ἰσραηλῖτις, ἡ δὲ τῶν χατὰ τὸν Κάρμι- λόν τινος δυναστευόντων γενομένη γυνὴ, μετὰ θάνα- πον ἐχείνου τῷ Δαδὶδ συνοιχήσασα. Ταῦτα περιέχει ἡ ἱστορία.
Τὸ τοίνυν χεχρατῇσθαι αὐτὸν ἐν τοῖς ἀλλοφύλοις, οὐ τὴν ἐπὶ χαχῷ γενομένην σύλληψιν περὶ αὐτοῦ δια- σημαίνει" οὐ γὰρ οὕτως ἐγένετο ἀλλὰ. τὴν ἀγαπηαἴ; 56ἀ ἱπάϊεαιϊ ρ᾽εημδπ) φαϑιπάδπι Ἀπιογὰ διπιαπὶ- ὮὉ τιχὴν φιλοφροσύνην τε χαὶ διάθεσιν. Τὸν γὰρ ἐχ τῆς ἰιοπ) οἱ δὔβοιίοποπι, 4πἃ δἰ ϊθΐσοηθ ουπὶ σοοιρίὁ- οἰέθαπίυγ. Νὰπι απ6πὶ δχ ρϑίθγηϊβ8 βϑάϊιιθ οὐδοθ- τοηῖὶ, ἰπς ΘΟ Ποῖ δυΐ5 ἴῃ βθάϊνυδ οοἰοσδμ!, Ουϊὰ ἰσίίην ἰδία Βανί, ἢ] 1015 6856, ΠΟπΊ0 6χ ᾿οιἐπίθυ8., δάθο ργορυῖϊβ δογίδιη πὶ θυ5 ἐὔδεϊ!, υἱ ἰοἴδν πδῖυ- Τλιη ἰμε δῆ ϑπι, ΓΑΠϑ Γοβδίοηα αἰνίπογυπ) πιδηάδ- ἴόγαπι, ἃ θ60 Ἰοηρίυβ Δθλοίλη), Γονος,856, δ 86 ἀἰνα βου σοἰυπηϑ ἰμβοτὶ ρίας Θηΐβιηδίδ πιηἰα956, Ργϑάϊςδσὶ ροϑεῖϊ Υ δοῦρε οη6 ἢ) γ6ΓῸ οἰ ππηης, δὶ 4υΐδ ἀἰϊν᾽ἶλι8 ἱπδρίγαίαπι ϑογίρίιυγδη) ποπιΐποῖ, ἰ8 ταἰπέπια ἀθογγανογῖι. Απ (ΓΟΥΓ6 οχ ἰμ88 Ὠἰβίογία πᾶγ- τδιΐίομθ ἰΐᾳινεὶ, ἰδίθπι τδηϊμιαι6 [ἴ586, 4} Οχίγᾶ ΕἸ Ῥρδ). υν, 1. 551 Ιἱπφ. χχι, 12.
πατρῴας γῆς ἐλαυνόμενον οἱ Γεθαῖοι παρ᾽ ἑαυτοῖς χατοιχίζουσιν. Τί οὖν ἄρα οὗτος ὁ τοῦ Ἰεσσὲ Δαδὶδ, ὁ ἐξ ἀνθρώπων ἄνθρωπος, τοσοῦτον τοῖς ἰδίοις ἄθλοις χατώρθωσεν, ὡς πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν διὰ τῆς τῶν ἁγίων ἐντολῶν παραδάσεως μαχρυνθεῖσαν ἀπὸ τοῦ θεοῦ, πάλιν ἀναχαλέσασθαι, κἀκείνῳ μηνύ- σαι τὰ τῆς στηλογραφίας αἰνίγματα; στηλογραφίαν δέ τις τὴν θεόπνευστον Γραφὴν ὀνομάζων οὐχ ἁμαρ-- τήσεται. Ἢ δηλόν ἐστι διὰ τῆς κατὰ τὴν ἱστορίαν συμφράσεως, ὅτι τοσοῦτός ἐστιν ὁ ἔξω τῶν τῆς Ἰου- δαίας ὅρων γενόμενος, χαὶ πόλιν ἐν ἀλλοφύλοις ἑαυ- τῷ συνοιχίσας, καὶ διπλῷ συναναπαυόμενο; γάμῳ, ΙΝ ΡΘΑΙΜΟδ.
τὴν μὲν τοῦ Ἰσραηλιτιχοῦ γένους, τὴν δὲ ἐχ τῶν ἀλ- Α λυάκαα ἤπεβ ριυϊβυ5 ἐγϑὶ, υΐφυδ ἱπίογ. δ Θπί σα πηὶ λοφύλων τῷ θαλάμῳ παραδεξάμενος. Ὥστε εἰ χρὴ τὸν περὶ τούτου λόγον τρανώτερον ἀπογυμνῶσαι, οὗτος ἐχεῖνός ἐστιν ὁ νιχητής τε ὁμοῦ χαὶ νυμφίος. Δι᾿ ὧν μὲν γὰρ κατηγωνίσατο τὸν τὸ χράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, ὁ δυνατὸς ἐν πολέμῳ, τὸν ἄπειρον τοῦ- τὸν λαὸν, τὸν ἐν τῷ ἄδῃ χρατούμενον, εἰς ἐλευθερίαν ἐξείλετο. Τοῦ δὲ Ἰσραηλίτου λαοῦ φθόνῳ καὶ ζηλο- τυπίᾳ πρὸς τὸν κατ᾽ αὐτοῦ φόνον ὁρμήσαντος, χρα- τεῖται δι᾿ εὐνοίας παρὰ τῶν ἀλλοφύλων, χαὶ πάλιν ἕν αὐτοῖς συνίστησιν, τὴν Ἐχχλησίαν λέγω, ἐν ἧ χρα- «ύνει τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν, ὁ εἰπὼν τοῖς ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ τεταγμένοις, ὅτι, ε᾿Αρθήσεται ἀφ᾽ ὑμῶν ἢ βα- σιλεία, καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς χαρποὺς αὐτῆς. » Ἐν ταύτῃ πόλει, ἐστὶ μέν τι καὶ τῆς Ἰσραηλι- τικῆς εὐγενείας, κατὰ τὴν προφητιχὴν ἀναφώνῃησιν, Ὦ φησιν, ὅτι ε 'Εν ἐκκλησίαις εὐλογεῖτε τὸν Θεὸν Κύ- ριον ἐχ πηγῶν Ἰσραήλ. » Οἱ γὰρ χατάρξαντες τοῦ λόγου τῆς πίστεως, οἱ χήρυχες τῆς ἀληθείας, οἱ θε- μελιωταὶ τῆς Ἐχχλησίας, οἱ μαθηταὶ, λέγω, χαὶ ἀπό- στολοι, ἐχ πηγῶν ἧσαν τοῦ Ἰσραήλ. « "Ἄρχοντες, » φησὶν,» Ἰούδα, ἡγεμόνες αὑτῶν. Ἄρχοντες Ζαδουλὼν, ἄρχοντες Νεφθαλείμ. » Διὰ σημείων τινῶν χαὶ συμ- ὀόλων προσημαίνει ἡ προφητεία τὰ τοῦ γένους τῶν μαθητῶν ἰδιώματα. Ἐν οἷς ἐστι χαὶ ὁ νεώτερος ε Βεν- ιαμὶν διὰ τῆς ἐχστάσεως » παιδευθεὶς τὰ μυστήρια, χαὶ ἐκ σπέρματος ᾿Αὐραὰμ, χαὶ φυλῆς Βενιαμὶν, Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος.
πλὴν, εἰ χαὶ τῇ Ἰαραηλίτιδι συνουτεῖν ὁ βασιλεὺς ἱστορεῖται, ἀλλ᾽ ἀγαπᾶται πλεῖον ἡ ᾿Αδιγαία, ἧ συν- ᾧχει τὸ πρότερον ὁ Καρμήλιος Νάδαλ, ὁ χυνιχὸς ἐπίχλην, ὁ τραχὺς ἐχεῖνος χαὶ ὄρειος, ὁ τὰ πρόδατα κείρων. Οὗ διαφθαρέντος, συνοιχεῖ τῷ βασιλεῖ ἡ γυνὴ, καὶ βασιλέων γίνεται μήτηρ. Ἡ μὲν οὖν ἐπιγραφὴ τῆς ψαλμῳδίας τοσαῦτα περιέχει μυστήρια, τὴν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τοῦ μαχρυνθέντος ἀπὸ οὧν ἁγίων σημαίνουσα, χαὶ τὴν ἐπὶ τοῖς κατορθώμασιν ὑπὲρ πὧῶν ἀλλοφύλων στήλην, ἥτις διὰ τῶν ἐν αὐτῇ γραμ- μάτων, τοῖς μὲν ἀπὸ τῆς ἀπιστίας τῶν Ἰουδαίων, ὕμειδος ἔστηχεν, τοῖς δὲ διὰ πίστεως σωζομένοις, ὁδηγία πρὸς τὸ ἀγαθὸν χαὶ ὑπόδειγμα. Αὐτὰ δὲ τῆς ψαλμῳδίας τὰ ῥήματα μᾶλλόν πως δοχεῖ οὐ τοσοῦτον πρὸς τὸν ἀναφανέντα βασιλέα βλέπειν, ὅσον πρὸς αὐ- Ρ τὸν τὸν Δαδὶδ τὸν χατὰ τῆς χαχίας ἀγωνιστὴν, χαὶ «ἧς ἀρετῆς ἐργάτην. Οὐκ ἂν δέ τις ἀπάδειν εἴποι τὰ τῆς ψαλμῳδίας νοήματα, πρὸς τὰ τῆς Γραφῆς αὖ- νίγματα. Ὁ γὰρ πρὸς τὴν θεολογίαν ἀληθῶς, χαὶ χαθ᾽ ὃν δεῖ τρόπον βλέπων, σύμφωνον ἀποδείξει πάν- τως τὸν βίον τῇ πίστει. Τοῦτο δὲ οὐχ ἄλλως, εἰ μὴ τῆς σαρχιχῇς ἐπαναστάσεως διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς ἐπιτηδευμάτων χαταπεσούσης. ᾿λρετῆς δὲ χεφάλαιον, ἡ τοῦ Θεοῦ συμμαχία, ἧς ἀξιοῦται ὁ θεῖον ἔλαιον ἑαυτῷ διὰ τῆς ζωῆς οἰχειούμενος. “Ὥσπερ δὲ εἴ τις λῃστοῦ τινος ἐπελθόντος ἢ ἀνδροφόνου, χατὰ τὸ ἀθρόον, ἐπικαλοῖτο τῶν φίλων τινὰς εἰς βοήθειαν, οὐχ Φ Φ Μογυπὶ βεάδιῃ ἢχὶϊ, ἀπ] 1 οἱ μ6Σ πυδιγιβεϑυίυπὶ ἡ οἰα ὍχοΟΓΟ, ΔΙίογδ αυϊάθπι 5γδοὶ ὐοὶ σομϑγίθ, 84] 16 Γ8 ὁχ Δι θυϊσοπὶβ ἰπ ἐπαϊδίνεπι δἀνοοσαίδ ἢ ἐϊδι6 δὲ ὁγ- τἰοη δὴν ἀδ [νἷ9 Ῥἰδηΐι5 εἰ αἀἰβεϊποῖ 8. ἐπδιϊπθγο νο]}- "ο08, ἢἷς νἱἀοἰίεαι 1116 65. υἱοίοῦ δίπηυὶ οἱ βροηῆϑιης, 4υἱ ροίθη8 'π θ6}1]ο, να! άυβᾳια υἱγίθιιβ ἀδθο! δὶ 110, φυὶ πιογιῖ5 ροίδη δι ροβδίἀδαῖ, ἰπηυ πη θγι πὶ ἢΠὰπὶ ρορυϊυπὶ φυαπν ἰπἴδγὶ ἐθηρυδῆὶ, ἴῃ Πἰ ογίδιθιι 8586}: Οὐπὶ 8016 1} ρορι 5 ᾿δεδϑι ἴο 5. Ἰηνίἀἷἃ οἱ Θηγυδιίοπα ἰηοἰτΔἴιι5 ο58εῖ, γϑοὶρίυ πηλφηα ὕ6- πονοϊδηια Δ} 8 }6ηὲθο η}5, οἱ οἰν (αἴθ ἀρυά ἱ||05 οοηθίε, Βοοοϑίδαι, ἱπηιᾶπι, ἴθ 408 ἰαποὶ γορηιμι δὲ ἱπυρογίμτῃ δυμν ἢΠ|6 48] βυνά ε8 ὅϑ41}8 αἰχὶ!: « Αὐ[εγεῖιν ἃ νοδίβ τοῴηυπι, οἱ ἀάθίεαν σοι! [ἃ- Β τϑηϊὶ (γυοίυβ ο᾽08 3". » ]ὴ ἰδία οἰν 816 διίψυϊά δἰΐδιι ᾿φγϑϑ! ἰοδΒ οἱ νἱιαι18 τορογίγο ᾿ἰοοὶ, [υχῖα Ργορὶιοῖ!- οδηη ἐΠ|9πὶ γοοα πη, 4128 ἰδ: « [π 6οο 6518 Ὀδπηα}- οἶα θουπ δοπιίνυπι ἀρ Τοπεΐ θυ5 [5γ86] ᾿; » ἤδη αυΐ ἰπἰιο βάεϊ ἀοοιγίηδπι ἰγααϊάδνυηΐ, ργοοηθ8 νϑεί- ἰδιἷ5, ἘφοΙαβίς Πιπάϑιογοβ, ἀΐδοῖρυ!, ἱπαυδπὶ, οἱ ΔΡοϑβίοὶ!Ἱ, ἀδβοθοπάδγυηι ἐσ ἰὈηιθυ8 ἰδγαθὶ. ε Ῥυίη- εἰρεβ, » ἰῆχυίι, ε« δυάδα, ρεϊπείρες θογιπι, ΡΥ μοῖρα 8 Ζαθιίοπ, δὲ ργίβοῖρεβ Νερθιμα!αι. » Οἱ ρδῦ δἰδιὰ αυαάδλιη δὲ δγηοία Ργορίιεῖδ γϑιϊοίπϑηβ, φεπογὶβ, ὃχ (σ οὐ δγαηὶ ἀϊβεὶρυ!!, ργοργιοἰδίεβ ἀθίμοι- βίγαί. [ποὺ 008 Γαρογίιν ἐξ άθπὰ διϊο! Θβοθηλι}85 16 ε« Βεοη͵δηνπ, ἴῃ πιβπεὶβ ἐχοθδδὰ » πλγβίογίἃ οὐοείιβ; εχ δβοιηΐπα ΑΡγδμδηὶ, ἰεὶρυ Βοπ͵διηΐῃ,, Ῥδυϊιυδ ἀϊνίπι5 ᾿||6 δροβίοί δ.
Ο. ρριδγιμι Ποδὲ αὐτὰ ἰδ ΐ 68 αυοᾳιὸ τὸχ 80] - τα ΘΟ] πΙΟΓοΟίΓ, διίαπθ δγάθ 8 δηιλίυῦ ΑΒίψα!!, φυδαὶ ρεῖυβ ὑχοτοπὶ αθυθγαὶ Οδγπιοὶἶιι8 {16 Νά θαὶ, Ογηΐθυβ σοξηοιηί δι.8, ΔΒΡῸΓ Π|6, τηυη- εἰθυ5 ἀδϑυδίυδβ, ἰοΒά6Γα 50{π| οὐθβ. ()υσ ἀείιποῖο, ἸυηφίεΓ, ἢΠ1ἃ πυϊΐοῦ παρε 18 τγορί8, ἤίφυδ πιϑίοῦ γοσυπ), ᾿φίϊας ἰηβογριῖίο ρβ88!πιὶ (8,1 φοηιίπει πιγβίεγία, ἱπάϊοϑοβ νἱά δ δὶ εἰΓα}π|πὶ 86ὰ ΠΟΙ) πϑηι ΡΓῸ Ρορυο ἃ δποι5 δἰοπρϑίο, οἱ οὐτορία ἢ ρΓῸ Δ|ἰοηἰξοπὶβ ἰδοίπογα; 4υ8 ΡῈΓ [ἰπ|ογὰ5. 8:0] ᾿πεογὶ- Ρίλ5, λυάκὶβ αυϊάθπι 0 ρεγί μι δ ἴθ ορργυυγίαπι ογθοίᾳ δβὲ: 15 νϑγο, φυΐ ρὲὺ βάδιηῃ βαϊνϑιῖιγ, ἰῃ ἀυέσοιλ οἱ εἐχοηρίυπι δὰ οπιπόῃ Ποηδβ'δίθπι. [ρ8ἃ δυο Ῥ58]ε ΓΑ ΠΟΙ ἰΔπ|ὶ γοβϑρίοουο νυἱάοηΐυν τοϑοπὶ ἐπι, 4ἱ 5656 ποδὶβ 6 οἷο ἀδβοθηάθηβ Ραϊοίεεϊι, φυλαὶ ἰρϑαπι αν θη, οπιμΐβ ἱπιργοθὶ- ιΔ115 ἀφθε!]δίογαπ), τἰγιϑ 846 86οἰλίογοηι.. Νοάυθ γογῸ ἀϊχογὶϊ 4ι}5 βοηιοήτϑην ρεδίηνΐ ἃ ϑογίρίιγα τρηϊφιπαιῖ5. οθβουνβψι6 δοιϑίθιιβ ἀΐβογαραγο. ίδηι 4υΐ γεγθ οἱ εὐ ψι0ὸ ἀδοεῖ πιοάο, δὰ ψἱεοϊορίδιῃ. τογαπιαυθ οοὐἰοβιαην σοφιοποῖη οΟ0}08 σΟηγΘΓΙΪ,, 1116 νἱλδπν ουην Πάδ6 σοηίουΒ)δι: 4υοκ, Δ|1Π16 Ὁ ἠο {Π!. 4υλπὶ 5ἷ σλγπαίθβ ϑρροί {0η68 8:16 υἱγίμίι πη οἱ ἐχογοίαιΐοπο οοπιρτίπιδηΐυτ, οἱ οἰοπηαπίι. ὕδραϊ ΥΉγῸ υἱγίυ! 8 δδβί ἰλεὶ βιι δι ἀΐππι δὲ διυιχὶ την, φιοὰ εἱ οδιϊπρὶί, φυὶ αἰνίπδπι πιϊβαγοογάϊδηι ῬῈΓ νἱΐδιν δ᾽ υἱ σοι αι. Οιομηδι πηοάιϊιπι δυίθιη ἰδίγοι οἱ [)6- πιο φιορίδπι 6χ ἔργου ΐβ0 ἰγγυοηία, ἰηγοοὰί 4018 ἃ ἀρχῶν ἑαυτῷ πρὸς τὴν τῶν χινδύνων ἀποφυγήν᾽ οὗ- ᾿ς 08, υἱ Βυρρθίϊ28 ογαηῖ, ποη ἐοηίοηϊι8 86} ρ50 41 ρους! 1118 υβάπι: ἰἰὰ οἱ Βΐο ἴῃ σογι πη ῃ 6 ςοηβίυϊ5., ΡΓΟΡΙΘΓ ἱπηργεβϑίοπεπι 80 Ποηνΐη6 [ποῖλπι|, (ἢ οι! πο ΠΟΙ ΠΔΠ5, Δί ΓΒ ΠΟδίγ ρ6Γ- ευγθοιίοποβ οἱ αδβειίοπθβ ἱπάΐοαϊς υϑοθ Ὁ] δοἰ να) ἰμηνοοαῖ δυροεηυ πη 80 χ}]} πὶ, σΟΠου]οδγί 8686 80 ἰμἰπΐοο ἀἴοδιβ, [απ βατίᾳφυς οἱ ἐγ δυ]αγὶ, ριιβηᾶ οοπ- «ἰδυο5 ἀΐε5 ἀυγδηῖα.
Νοῆάμο δηΐπὶ ππὰπὰ ἀυπηίαχαῖ δάυθγβαγ απὶ 860. οοπΠιρον αἱ οαυ8α σοηργοάϊ, 564 ππίου!η Ποιΐπειη ἰμϑίδγ νη ἰππά τη 5 Ποβίίιπι 6586. ΑἸΐ οηἶπὶ: « (0η- εὐ]οανοριηΐ πὴ ἰπὲιηϊοὶ πιαὶ (οἵα ἀἾ6, » π) 5515 8 4110 7λου}18, 60 φυοὰ δι ρογίογοϑ βίπὶ π|8, αὶ οοπου]- οογ. Νοιυο ἰά φηοά δοοίάϊ!, ἀς ἀϊα ἢ! οἱ ἰυ 66 ρΆ]ὰπὶ: ΟῚ Θηΐ ΠΠ1886Π|, δἱ ραἰδπὶ τη 6 ΟΠ] ΟΟΠβΓΟβϑὶ οββθρηι. ΟὉ ἰὰά δάάϊι: ε θὲ ἀΐδα. ποὴ π|6Ρ0Ὸ; » ἰΔείια ἰηβἰπυληβ ἰῇ (6 ΠΟΌΓΙ8 86 δ ΒΟϑι 118 ΘΧίοΓ- γεδοτγί, οἱ οτιἀϊηα ῬΟΓΟΟΠΣ. 564 (48 ἀΐδπὶ 'ρ88 δἰ δὶ ργοογθαῖ, βρϑγᾶπἋο ἴῃ ἰυδθπὶ, 4υᾶ (6 ΠΟΌΓΩΒ Οἰδρο!δηίαν: « θὲ ἀΐα ποη π|600, 650 Υ6γῸ ἰῃ 16 Βρδγα"ο. » Εοτγιε δυίθμ βθηι θη 18π| ΘΟΓΙΙ ΠῚ, 4.28 ἴῃ μος ρϑαίπιο βουῦὶρία διῇ, πα ϑ18 δϑβοαιιθίυγ, φυὶ δὰ ἰμβογίρι!οη͵8 δηθπηἃ 5686 οοηνογίδι; (ᾶπάϊι φηἷπὶ μα ΠΔ[10 ἃ ΒΔ Π6118 Δη6615 Ἰοηρθ ἀἰ55118 ογδι, Ἑοπου οαθαῖυ ἃ0 ἱἰππηπιοήδγαίδγα η ἃ δοι]ηι! πὶ πϑίυγα, Δηφοθαίιγαιο οἱ ἀδίαι! κα διιν ρυβπδε ρδγ- Ῥοϊυϊιαῖα οχ οὐ |5 εἱ βιιρογίοτίθιι5 ἰοοΐβ ἱπιρεάϊι: Ργορίοσεα ποοίῃ τηᾶχίμηθ ρογπιθβοθῦδί. θυ 8 π 640 Δυίεπι Βρογαῦ ἷπ 60, 8ρ6 14 ἴῃ γνϑηΐ8 γϑθυβ Ροβίία, γϑὶυἱ ροπάθγ ᾳιοάδπ), Δ6 οἰ; ἴθ ἴῃ ἰδινἀὸβ ργΓΟΡΓΙΪ ΒογπΊοηἶ5 Θγυρὶΐ 4υΐ πἰμ ΔΙ] υἀ 681, ψυ8π| σοηίεβϑ0 ἢάεὶ. ΑἸΐ δηΐπὶ: « ἴπ θ60 ἰδυυάδθο ΒΘΡΊΙΟΠ68. ΠΊ605. » Θὰ [ο5 ΠΙ608 86 ΠΊΟΠ65 ἰδ 8 ϊξηοβ Ἔσβθογδηῖυν ἰηϊπηΐ οἱ τηθὶ, 4} Οπιηθπὶ οορὶ- ᾿δι1οηδηι 8084Π| 60 σοηγογίιηπί, υἱ παΐῃΐ ποξοδηϊῖ, οὐου] 5416 οἱ ἀυβοοηά 145 5: 4185, ἀτιπ οἴη 1ρ5.5 παθίιο, βίγιιδηί: 4υϊ βυᾶπι ἃγΓίοπὶ [οι ἰληι6 5, ποη οεββδηΐ ΟὔὈβογυῶγο δ σα ΠΘ ἢ} ΠἸδι: 06 Θηΐπιὶ γάγο οδ᾽οδηθυιη Ποηΐηΐ5 8: ἂἃι δπΐηὶ ᾿ἰσοὶ ἢοβιϊ5 ᾿μργοϑβίο ψγανὶβ δ'ϊ, γερβι!δῖυγ ἰδπιθη Ὀοπαῆοὶο ΔῈΧ τὰ]: Π81 θ5Γ8[}5 οι θυ.5 88108 ἃ ἴ6 γϑηϊΐ, πη ὃχ ορϑγί 8 Ἰυδιϊἶα, δε ἀὰ οχ βοίὰ ἴυ φγδίϊᾶ: « Ργὸ πἰ δῖ!ο δηΐτι δά νοβ ἴδοίθβ 1108. ν Τοίδ δυίδῃ), αυδ βαφυί!υγ, ρβϑιηὶ βαγίθβ, γαυοοδίίομθπι οἱ ἰη- βιδυγαίίοπϑηι ᾿πιδη} 96 Ώ6 ΓΒ οχρίληδί, οὐ}18 οἀρε ἐδῖ, νυνἱοϊογία δὺ δάνδγβθαγιο γρίδίϑ,, ἰπ 6] 6 06, φυϑεὶ ἴῃ οοἰυηπα αυλρίδπι, ἀἰνίπο ἀγα Βοιηΐπθ85 θ6η]- δι ια118. πηυπιπηοπίαπι, Οπιηὶ ογράαίαγθ ᾿ἰϑη4υ πο πιδῖογὶδ ἰδυάδπάϊ θεοὶ, οἱ οοἰευγαπαϊ ργορυβίϊυπι. Ἰάἀοίγοο δχιγοπιΐβ [Ν1} 08. ᾿ 58] π} νοΐ 8 βἰς οδηΐῖ, δὰ 'δηὸ νου! οοἰαπηπᾶπι γαϑρίοϊθῃβ: ἐ ἴῃ 60 Ἰδυάμθο νϑγθιπ), ἴῃ Ὠοπιΐπο ἰδυάδῃο 56 ΓΠΊΌΠΘΗΙ, ἴῃ )60 ΒΡΘγΑΥΪ: » Ῥγορίον ψ}6 πὶ ΠΟῊ ἀπιρ 08 ᾿ποα 551 16 [Οὐ μι] 40 ἐλγπὶβ. « Εἰ ᾿ῃ π|6, » ἰπαυΐ!, « νοῖδ, 488 τούθλην ρ6ῦ Ἰδυι αι οηθ6 5, φιοιίδῃ ἢ θογαβί! δηϊιη διὰ τὼ χαὶ ἐνταῦθα ἐναγώνιος ὧν, διὰ τῆς πρὸς τὸν ἄνθρωπον συμπλοχῆς ( ἄνθρωπον δὲ λέγων, τῇ περι- ληπτιχῇ φωνῇ τὰ τῆς φύσεως ἐνδείχνυται πάθη ) ἐπικαλεῖται τὴν ἄνωθεν βοήθειαν, πατεῖσθαι λέγων παρὰ τοῦ πολεμοῦντος, καὶ τῷ πανημερίῳ τῆς μάχης ἀπαγορεύειν τε χαὶ ἐχθλίδεσθαι.
Μηδὲ γὰρ μόνον τυγχάνειν τὸν διὰ τῶν ἀγώνων αὐτῷ συμπλεχόμενον, ἀλλὰ δῆμον ἐχθρῶν εἶναι τὸν ἕνα ἄνθρωπον. ε« Κατεπάτησαν γάρ με, » φησὶν, « οἱ ἐχθροί μου ὅλην τὴν ἡμέραν ν» ἀπὸ ὕψους βάλλοντες, διὰ τοῦ γενέσθαι τοῦ πατουμένου ὑπέρτεροι. Καὶ οὐκ ἐν ἡμέρᾳ ἐστὶν, οὐδὲ ἐν φωτὶ τὸ γινόμενον, οὐ γὰρ᾽ ἂν ἐφοθήθην ἀπὸ τοῦ φωτὸς συμμαχούμενος, Διὰ τοῦτό φησιν" « Ἡμέρας οὐ φοδηθήσομαι. » Δηλῶν χατὰ τὸ σιωπώμενον, τὸ διὰ τοῦ σχότους αὐτῷ παρὰ τῶν ἐχθρῶν τὸν φόθον ἐπάγεσθαι. ᾿Αλλ’ ἑαυτῷ ἡμέ- ραν ὁ τοιοῦτος ποιεῖ, διὰ τοῦ ἐλπίζειν ἐπὶ τὸ φῶς, δι᾿ οὗ τὸ σχότος ἐξαφανίξεται. ε« Ἡμέρας οὐ φοδηθή- σομαι" ἐγὼ δὲ ἐλπιῶ ἐπὶ σέ. » Τάχα δὲ ἄν τις μᾶλλον χαθίχοιτο τῆς τῶν γεγραμμένων διανοίας, τὸ τῆς ἐπιγραφῆς αἴνιγμα βλέπων. Ἕως γὰρ ἣν ὁ τῶν ἀν- θρώπων λαὸς τῶν ἁγίων ἀγγέλων μεμαχρυμμένος, χαὶ ἐπατεῖτο ὑπὸ τῶν παθημάτων τῆς φύσεως, ἐν τῷ διαρχεῖ τοῦ πολέμου ἀπαγορεύων χαὶ συνθλιῤόμενος, χαὶ ἐχ τῶν ὑπερχειμένων βαλλόμενος. χαὶ ἐν νυχτὶ τὸν φόδον ἔχων ὅτε δὲ ἤλπισεν ἐπὶ τὸν Θεὸν, τὴν περὶ τὰ μάταια πεπλανημένην ἐλπίδα, οἷον τὸ ἄχθος, ἀποσεισάμενος, τότε ἐπήνεσεν τοὺς ἑαυτοῦ λόγους, οἵ- τινές εἰσιν ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως. ε Ἐπὶ τῷ Θεῷ » γὰρ, φησὶν, « ἐπαινέσω τοὺς λόγους μου. » ᾿Αλλὰ τού- τους, φησὶν, τοὺς ἐπαινετοὺς λόγους, οἱ ἐχθροί μου βδελύσσονται, τοὺς χατ᾽ ἐμοῦ λογισμοὺς εἰς καχὸν εὑ- ρίσχοντες, καὶ λανθάνουσαν χαὶ χεχρυμμένην ἐν τῷ παροιχεῖν τὴν ἐπιδουλὴν διασχευάζοντες. Οἱ τὸ ἴδιον ἑαυτῶν ἐπιτήδευμα ποιοῦντες, οὐ παύονται ἀεί μου τὴν πτέρναν ἐπιφυλάσσοντες. Τοῦτο γὰρ ἐξ ἀρχῆς ἀνθρωποχτόνου τὸ ἔργον, τὸ ἐπιτηρεῖν τοῦ ἀνθρώπου τὴν πτέρναν. ᾿Αλλ᾽ εἰ καὶ βαρεῖα τῶν πολεμίων ἣ προσθολὴ, διὰ τῆς συμμαχίας τῆς σῆς ἁπωθήσονται" προῖχα τοῖς ἀνθρώποις παρὰ σοῦ γινομένης τῆς σω- τηρίας. Οὐχ ἐξ ἔργων τῶν ἐχ διχαιησύνης, ἀλλ᾽ ἐκ Ὁ μόνης τῆς σῆς χάριτος. « Ὑπὲρ γὰρ τοῦ μηδενὸς σώσεις αὐτούς. » Καὶ πᾶσα χαθεξῆς ἡ τῆς ψαλμῳδίας ἀχολουθία, τὴν ἀνάχλησιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἑρμηνεύει, Ἧς κεφάλαιον, τῆς κατὰ τοῦ ἀντιπάλου νίχης ἐστὶν ἀνεξάλειπτον, ὥσπερ στήλης τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας μνημόσυνον, πάσῃ τῇ κτίσει πρὸς ὑπόθεσιν δοξολογίας προχείμενον.
Διό φησι τοῖς τελευτὰίοις τῆς ψαλμῳδίας, πρὸς παύτην τὴν στήλην βλέπων, ε Ἐπὶ τῷ Θεῷ αἰνέσι» ῥῆμα, ἐπὶ τῷ Κυρίῳ αἰνέσω λόγον, ἐπὶ τῷ Θεῷ ἢλ- πισα. » Δι᾽ ὃν τὸν τῆς σαρχὸς φόδον οὐχέτι δέδοιχα. « Καὶ ἐν ἐμοὶ, » φησὶν, ε εὐχαὶ, ἃς ἀποδώσω δι᾽ αἰνέσεως. Ὃτι ἐῤῥύσω τὴν ψυχὴν μου ἐχ θανάτου, ΙΝ ΡΘΔΠΜΟΞ5.
καὶ ποὺς πόδας μου ἀπὸ ὀλισθήματος. » Ὀλίσθημα Α πιθᾶπι οχ ἰπίδγῃο, οἱ ρα 68 π|608 ἀθ ᾿2ρ51:: » Ιδρϑυνι δὲ λέγει, τὴν παρατροπὴν τῆς διὰ τῶν ἐντολῶν πο- ρείας, ἀφ᾽ ἧς τὸ πτῶμα ἐγένετο. Ἐλευθερωθεὶς οὖν ποῦ θανάτου, καὶ ἀνορθωθεὶς ἐχ τοῦ πτώματος, ἐκ προσώπου γίνεται τοῦ Θεοῦ, οὗ τὸ πρῶτον τῶν ὑπὸ τῆς ἐντολῆς ἀπηγορευομένων ἐμφαγὼν, ἀπεφύτησεν, τῇ σχιᾷ τῆς συκῆς ἑαυτὸν ὑπ᾽ αἰσχύνης ἐγχρύψας. ᾿Απολαδὼν οὖν πάλιν τὴν παῤῥησίαν, ἀποκαθίσταται τῷ φωτὶ τῷ ζῶντι. « Εὐαρεστήσω » γὰρ, φησὶ, « Κυ- ρίῳ ἐν φωτὶ ζώντων, » ὅθεν χαταρχὰς διὰ τῆς ἁμαρ- πίας ἀπεξενώθη. Καὶ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα. Οὐ γὰρ οἶμαι δεῖν τὰ χαθ᾽ ἔχαστον φιλοπονώτερον ἐξ- ετάζοντα, εἰς ἀμετρίαν παρατείνειν τὸν λόγον. Πολ- λῶν δὲ ὄντων ἐν ταῖς ἱεραῖς ὑμνῳδίαις τῶν ἐπινικίων ψαλμῶν, οὖς ἣ ἐπιγραφὴ «ε τοῦ τέλους » ἐνδείχνυται, νοοδὶ δἰνογγδιἰοπθί ἃ Υἱᾶ πιδηιβαίογαπι, 4188 τυ! ηϑιι διίυ]ς. ίθογαῖυβ ὑφίιαν ἃ πιογίθ, οἱ δγϑοίιιϑ δχ ο88ι:, ἃ ρᾶγία 1) βἰδί, ἃ φυυ ργίμπ) Οππί απ αυδϑδὶ ἰγδηβρίδηϊδίυ ΠοΓαὶ, οὐηι 5686 115 ἰΠ σι Γρίιανὶ!, ψιι85 ἀϊνίπυπι τηαπάδίυη Ῥγοῃίθυδγαῖ, σου! ΔΠ5 5686 ΡΓῶ ρυάογα 81} ἀπηῦγα ἤευδ. Ποοορία Ἔκ. τυγβὺϑ ᾿Πνθγίδῖθ, υἱνθηιὶ Ἰυπιϊπὶ γοβιϊευΐαγ. Ιηφυΐὶ δηΐπι: « ῬΙΔοΘθ0 θοιηΐηο ἴῃ ἰαπηΐπα νίνθηιυ πὴ, » αμεϊα 4Ὁ Ἰμῖ 60 ΡῈΓ ρροσαῖΐαπι γθοθββοεγαῖ. Εὶ ἀ6 ἢΐ5 φυΐάδπι ἰδίδ: ΠΟῚ Θῃΐπὶ ἈΡΌΙΓΓΟΥ Ορῖι8 6556 βίηριία βἰυαΐο- δβυ8 μδγβθ,υΐ, Ω6 πἰπῖμθιπ ογαδολὶ ογδίϊυ. ὐπὶ ϑυίθη) ἰῃ αἰν!π]5 ἰδι18. ΠΥΠΉμἾ 5. Ἀ}1}1] δὲ Ῥ 5811} ὃ Υἱειϊογίαπι, 4108 ἀδπιοηείγαὶ ἰηβογίριίο: « ἴῃ ἤπδηι; » οἱ πὶ ἰῃ Πἰ8 νὰρὶϊδ τιοαΐβ υἱείογία 80 ᾿ιοβιΐθιιβ.
χαὶ πολυτρόπως τῆς κατὰ τῶν ἀντιπάλων νίχης ἐν τού- Β τορογίδια βρβειδγὶ ροβϑί!, Ρτγοργῖᾶπὶ ἰΔπιθη αυδηγάϑιν τοις θεωρουμένης, ἴδιόν τινα λόγον ἔοιχεν ἔχειν ἡ διὰ τῶν τῆς ἱστορίας αἰνιγμάτων σημαινομένη κατὰ τοὺς προσπαλαίοντας νίχη. Ταύτης λέγω τῆς ἱστορίας, ἧ τὰ περὶ τοῦ Σαοὺλ διεξέρχεται" ἐν οἷς ἡ τῶν ψαλμῶν τάξις οὐχ ἐχ τῆς ἀχολουθίας τῶν ἱστοριχῶν συνέστη πραγμάτων, ἀλλὰ τοῖς χατὰ προχοπὴν δ:᾽ ἀρετῆς τελειουμένοις ἐπηχολούθησεν - ἕκαστον τῶν ἐν τοῖς πράγμασι δηλουμένων, εἰς ἔνδειξιν τῆς χατὰ τὴν ἀρετὴν αὐξήσεως; χαταλλήλως ἁρμόσασα, καὶ πρῶτα καὶ τελευταῖα χατὰ τὸν λόγον τῆς ἀρετῆς δι᾽ ἀχολού- θου ταχθῆναι, καὶ μὴ τῇ ὑλιχῇ συντυχίᾳ τῶν πρα- Ὑμάτων δουλεῦσαι τὴν τάξιν. Διὰ τοῦτο μετὰ πολλὰ ἑρμηνεύεται ἢ πρὸ πολλῶν πραγμάτων γεγενημένη