ἰάτασθαι.» Τοῦτο δὲ σαφῶς ἐν τῷ προφητιχῷ προερμη- αὶ γεύεται, ὃ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ φησιν, ὅτι ε Ἐγὼ ἀποχτενῶ καὶ ζῇν ποιήσω.» Ἐὰν γὰρ μὴ ἀποχτείνωμεν ἐν ἑαυτοῖς τὴν ἔχθραν, οὐχ ἰασόμεθα τὴν ἀγαπητιχὴν διάθεσιν τὴν ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ μίσους νοσήσασαν. Οὕτω καὶ τὰ λοιπὰ πάντα ὅσα ἐπὶ χαχῷ χαθ᾽ ἡμῶν ζῇ " λέγω δὴ τὴν χαχὴν τῶν παθημάτων παράταξιν, χαὶ τὸν ἐμ- φύλιον τοῦτον πόλεμον, τὸν χαθ᾽ ἡμῶν διὰ τῶν ἧδο- νῶν στρατευόμενον, χαὶ αἰχμαλωτίξοντα ἡμᾶς τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας, καιρός ἐστι τοῦ ἀποχτεῖναι. Ὁ γὰρ τῶν τοιούτων φόνος, ἴασις γίνεται τυῦ διὰ τῆς ἁμαρτίας ἐξασθενήσαντος. Φασὶν οἱ ἱατροὶ τὰς ἕξλμιν- θας, καὶ ἄλλα τινὰ τοιαῦτα θηρία ἔσωθεν ἐχ χαχο- χυμίας ζωογονεῖσθαι τοῖς σπλάγχνοις, ὧν ἡ ζωὴ νόσος τῷ σώματι γίνεται εἰ δὲ ἐχεῖνα διά τινος φαρμαχο- 188 ΡΙδηιδδ βυηὶ αὐῷὸ δνο!]υπίυγ. Ὀοπνπαῦὶ δαΐπι ορογίοί ῥγθοοηΐυπ) 58{18. Ορογίοὶ οἰΐδιη ἰηνα!θ- Β66Γ6 ῥγρρϊο ΠΟ ἤθη δαί 8. « Ορογίοὶ Ενδηρθ- Ἰίυτπι ργϑάϊοαγὶ ἴῃ ἴοῖο υπάο 35. » Ορογίοι θα! πεπὶ ᾿ἰησυδᾶπιὶ οοηβίοτγὶ, φαοὰ Ἰ)οπιΐπυβ δεδὺυ5 ΟἸ"γἰβίυ8 ἰη εἸογίδπη θ εἰ Ρβαιγὶβ "". Οιιομίδπι ογρὸ ἢδο ὁπ)» πίηο ἢοτὶ οροτγίεῖ, φυδ ἤστις ἴῃ ποιηι}8 ἀοιηΐη 8. ἴᾳγ ἰηογοά αι} 1148, θη 681 ὁχ ρδη(αιΐοηο Ραϊγίβ, βαὰ 6705 ἀυὶ βιιραογβθιηϊηδὶ χἰζϑηΐδ, νοὶ 4] λιχία νἱπδδιη Βοπιΐπὶ ραϊπΐιθη ρίαηῖαὶ δοὰυπιοόγιπη).. Οποὰ ἰφίιυν ἴῃ Βναπροιῖο ἀϊάϊοἰπιυβ ἃ νοοα Βοιηΐπί, ΠΟ. πμπς φυοηυθ Φηϊξπιδία ἀοειιθ ποὸ5 ΕςοἸοϑἰδδίθβ, φυοὰ ἰάδτῃ 651 ἰαπλρυ8 οἱ βαἰαἴδγοπὶ Πἰἀ οἱ ρ]δηίδι βυ8οΐ- Ρἰοπάϊ, οἱ ἴρβυπὶ ἱπογοθυ 8115. Ἰο πὶ ουθὶ!θμαϊΐ.
Β Ουοά δυίεπι ἰπ φᾶγίδ ἀϊοίυτῃ δὲ ἀδ 60 αυοὰ τεεῖθ ξεϑβίιπι 68ὲ αχ ἤάδ, ῃος οἰἶδπὶ ἴῃ οπὶπὶ νἱγίυ!θ οοη- Βα πίοΡ ᾿πἰ 6! ]6χοῦὶβ. Τοπιρυ8 6ϑὶ μ͵απίδηαϊ ἔ6π|- Ραογδηιίαπι, οἱ δυβι!οπάϊ μ᾽ απίδπι ἱπιοπιρογδηιι. ΠᾺ οἰἰδπὶ Ρἰαηιάια }ηδιπ|8, ἰδ] υϑίαπν σογπιθη τδάϊοίυ9 δνθ αν, οἱ ρ᾽αηία ἢ} 141} Ἔν ΓΕ Δγγοβϑηίίϑηι, εἴ αιδ' σόν πανὶ οἰ ΔΓ} 128, Ἔχ βίου! ἢν8 1 ΔΠ) ΔΓΟ ΡῬογδπὶ οὐἱΐ: φυοπιοίο οἰἶδπὶ δχ οθηϊγαγία ἀτίνογα, ποιηρα Οαΐο, πιὰ} 9} 6818 ᾿π{τδιἰπ1ὰ τοίερεγαῖ ἐμ δγὶ- ἰΔίοπι. ΑἸ αυσάιι Οπηπΐ8, η6 ἰη 5ἰηφυ!!8 ἀϊσαηα 5 ἱπιπΊ ΟΓ ΠΡ, δοάεπὶ πιοάθ 5᾽ Π 6 ᾿πι6! } ᾳ6η65, ποι ΔΡΟγγδ ίπιι8, Ἀυγδυβ ἰᾳ ηηρὰ ἀεΐποορ8 δοεαυΐ- ἴυν, σοπβοηδὲ ἰΐ8 40} ὈΓΪτ18 ϑιιηῖ Θχδηνπαίδ.
ὅ. « Τεπιρυβ 6δῖ δπίτθ, ν» ἱπημίί, ε οοοἰάἀοηήϊ, οἰ (δηηρι8 πιοάεπάϊ. » Ηοο Διυΐει ἀρεγία συμ! οαῖυ ἱῺ Ργορμοία, εἰμὴ ἀΐοὶ! ἐσ ρεῦβομᾶ [)εἱ: « ()οεἰάδπι εἰ Υἴνογο [λοΐδπι "".» Νὶβὶ δθὶπι 'ῃ πορίβ οοοἰ ἀλη Ἰπἰηνοἰ 88, ποὺ πιραδοίγ δἤδοιίου! οἰαγ αἰ 9 4ιι8 φοτοίαϊ ργορίον οὐΐιαι. 118 οἰΐδπι οφίογα οπηηἰδ 4υδ: π|2}]0 ποϑίγο δάυβγϑιιβ Π05 υἱνυηὶ, ἀΐς0 πηαϊδπι δηΐπηΐ πηοΐσθπι δεοίθιη, οἱ ἢ06 εἶν! αιοά ἴῃ π09 ῬΘΓ γο]ιυρίαϊοβ φογίμιγ θ6 ᾽πὶ, οἱ Π08 σρίϊνοβ τγαά- ἀϊι Ἰεσὶ ρμεοοδιὶ, ἰθπηρι8 681 οσοϊ δ πάϊ. Βογυπὶ ἜδῸ οὔδ68, 6581 πηράοϊδ οἦυ8 4ιΐ ἱπῆγηνιϑ δυϑι} 1 ΡῈΓ Ρεςοοδίυπι. Αἰσηὶ πιραϊεὶ ᾿ππ} 0 Γῖ 08, οἱ αιιφάδη οἰ υβιποαϊ 411 δηΐπ)4}18, 6χ πη88. [λυ π] ΟΥΙ θ118. ἰηΐπϑ τίνα οἰψηὶ ἴῃ υἱβοογὶθυ8, 4 ΟΤα πὶ νἱϊα 65 πιογθι5 οοτροτὶ. Θυοὰ 5] {ΠΠ4 ἰηϊενίδοία βἰπὶ ῬῈῚ ] 4ι81 πηράϊοαιηθηϊ! ΡΟΣ ΟΠΟΙΝ, ΓΙΓΒΙΙ5. ὩΡΤΟΙ 5. ΓΑΒ ΠΥ ποσίας ἀναιρεθείη, πάλιν εἰς ὑγείαν ὁ κάμνων ἀναῤ- Ὦ ρτἰβείπε 5απηίιαι]. Ητθα αι δοτρογί δοοίάιηι, 8- ῥωσθήσετα!ι. ᾿λναλογεῖ τὰ τοιαῦτα τοῦ σύματος πάθη πρὸς τὰ τῆς ψυχῆς ἀῤῥωστήματα" ὅταν ὁ θυμὸς ἔνδοθεν ἐχμύζων,, ἢ διὰ τῆς μνησιχκαχίας τῆς ψυχῆς «ὃν τόνον χαὶ τοὺς λογισμοὺς ἐχνευρίξων, ἣ τὸ τοῦ φθόνου θηρίον, ἢ εἴ τι ἄλλο τοσοῦτον χαχὸν ἡ χαχὴ δίαιτα ζωογονέσει" ὁ αἰσθόμενος ὅτι θηρίον τρέφει ἔνδοθεν ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, εὐχαίρως χρήσεται τῷ ἀναι- ρετιχῷ τῶν παθῶν φαρμάχῳ. Τοῦτο δέ ἐστιν ἡ ἐχ τοῦ Εὐαγγελίου διδασκαλία, ὥστε ἐκείνω φονοχτονη- θέντων ἐπιγενέσθαι τῷ πεποιηχότι τὴν ἴασιν.
« Καιρὸς τοῦ χαθελεῖν, "καὶ καιρὸς τοῦ ἀνοιχοδομῇ, - σα!. » Ταῦτα χαὶ ἐν τοῖς τῷ προφήτῃ Ἱερεμίᾳ παρὰ 95 Μλιῖ. χχνι, 15. 5 ΒΒ Ὦρρ. ιν, 11.
Ρεηὶ φιαπιάδπι ργΟροΓ ΟΠ 6ηῚ οἱ σον ΘΙ ΘηΕἶ8Π Οὐπὶ Τρ ΓὈΐ5 δηϊπι. Ουδηάὰο ἰγὰ ἰπίι}5 ἴδγνοι, δι! ρδῦ ἰηϊυγῖεε Δοσορία τδοογάδι!οπ6πὶ Θαγνδὶ Δ ΐπ}] ΓΟΌΙ οἱ γδιϊοηθιη, δυΐϊ ᾿Ἰην ὐΐπ Ὀαδιΐδη, δυὶϊ 5ἱ φῃοὰ αἰϊυὰ οἰυξιηοαϊ πιϑῖαη πιὰ υἱνεπαϊ γαιΐο Ῥγοογοάνογίι, αυΐϊ 5δϑηβογίε αιιοά πὶ νεϑιϊδπὶ 4118 α͵υ8 Δηϊπι8, ορροτγίιηπα υἱεῖ πιοαϊοδηιθηῖο ηυοά δηίηιὶ Υἱ 118 ἰη!ορίαν!, Ηος ἀυΐθπι 6ϑὶ ἀοοίτίπα Ενδηο!ΐ, πὲ 115 ὁποοδιϊς, οἱ φυΐ Βοο ἴδοογῖ!, αὐ δῖ βϑῃ αι, « Τεπιρι8 οδὲ ἀϊγυσηά!, οἵ ἰοπηρι9 δαϊβοαπάϊ. » ας ἀἰβοὶ ροβϑαπὶ οἰϊαπιὶ χ 115 φυς ἃ θ60 αἰεια " θουϊς χχχηῖ, ὅ9.
10] 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΞΒΕΝΙ Ἰοϑ δυπὶ Ηἰογθαΐα ργορμαδίθο, οὐ ἀϊν᾽ηἰτ8 Δα εδὶ Α τοῦ Θεοῦ ῥηθεῖσιν ἔστι μαθεῖν, ᾧ δέδοται θεόθεν ἡ Ρο!εβἴ25 δὰ ργίιιβ ρυγραπάυιη, οἱ γδάϊοϊ 5 ον! ]θη- δύναμις, εἰς τὸ πρότερον καθαίρειν, καὶ ἐχριζοῦν, καὶ ἀνψπι, οἱ ([οἀϊοπάμηι, οἱ ἰμπς ὀχοϊδηάμπι, οἱ δά ϊβοδη- ἀυπὶ οἱ μ᾽απίαπάσπηι "5. Οροτίοὶ δπΐπι ἴῃ ἢ 8 ρτῖυβ ἰγυϊ νὴ} φοἀ! Ποῖα, οἱ ἰυης ἰωυνδηΐγο Τορυ5 οἱ δρᾶ- αἰσηὶ δά ἰθϑιηρ θεοὶ σοπβιτιοιίοηδηι, φυοὰ φαϊῇοαῖυν π ηο ΐ8, οἰ} 5 πιαιϊοτῖα 6ϑὶ υἱγίυβ. 51 φυΐβ δῃηίπ) ςβΐ- ἢσαιϊ βυροΓῦ Γυπάἀδιποηίαπι ἢ0ς δηγαπὶ δὲ γβοηίυπ. Ἰαρίἀ68 ργείϊοβοβ,βθα ποιπιη δι} νἱγίυ 5: ᾿ἴξηᾶ διυ16 πὶ ει ἴδπιπι εἴ δι ρυ]8 "5, ὙΠ} ὀχροπίλυγ παίαγα, αυς8 φυΐάεπι ποὴ ρᾶγδίυγ δὰ δἰἐυὰ φυδπὶ υἱ 'ρῃ6 σΟΠϑιιπιῶ- ἰυτισυτ ἰφίτυν ἐσ ἴδπο εἰ βίϊριι ἃ (πογίηι "εἶα, μος 65ῖ, 6χ ἐπ) υϑε 114,5 υ ρενυΐα, οὶ οοριογ 8 υἱ δ ν} 118,0 γι} ἐιθεῖ νοῦθυπι 6 ΔθΟΪΘγθ, οἱ ἀοἰπάἀὸ αυγὰπὶ νἱγίυ 18 εἴδεογα πιδίθοϊδπὶ βίγιιοῖι Γαδ ἀθπηι8 δρὶ γἰτι.4}18. ΕἸΘτὶ δηΐμῃ ποθὴ Ροϊα5ῖ, υἱ οἰιπὶ “(ἰρυ]ὰ σοΔ] 680δι ἀγροπίυτο, νοὶ [6η0 δρφίαιπϑίιν δυγυπὶ, νοὶ Ἰΐσπο πιδγραγίίυπι. δοά δἱ δος δϑδί [ππσγιπη, ορογίοὶ οπηηΐπο Δθο] τὶ δἰίδγαπι. Οι5. δδὶ δηΐπὶ ἰυοὶ δοοϊθίδβ οὐπὶ ἴθ η6- μγ5 "5 θδβιΓυ ΘΓ ἜΓΦῸ Ῥγίι8 Ορογα ἰδ ὈγΓΆΓ πὶ, οἱ ἑυης οοηδίγιδηΐογ ἰυοἰάα νἱιϊο φἀϊ βοἰδ.
Τ᾿ χατασχάπτειν, καὶ τότε ἀνορθοῦν, χαὶ ἀνοιχοδομεῖν χαὶ χαταφυτεύειν. Χρὴ γὰρ πρότερον ἐν ἡμῖν ἔρει - πωθῆναι τὰ τῆς χαχίας ἀνοιχοδομήματα,, χαὶ τότε χαιρόν τε καὶ εὐρυχωρίαν εὑρεῖν πρὸς τὴν τοῦ ναοῦ τοῦ Θεοῦ χατασχενὴν, τοῦ ἐν ταῖς ψυχαῖς οἰκοδομου- μένου, οὗ ἡ ὕλη ἀρετὴ γίνεται. Εἴ τις γὰρ ἐποιχο- δομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσίον ἣ ἀργύριον, λίθους τιμίους, ταῦτα ἣ ἀρετὴ ὀνομάζεται" ξύλα δὲ χαὶ χόρτος καὶ χα)άμη, ἡ τῆς χαχίας ἔρμη- νεύεται φύσις, ἣτις εἰς οὐδὲν ἄλλο, ἣ εἰς πυρὸς δα- πάνην παρασχευάζεται. Ὅταν οὖν ἐχ χόρτου χαὶ χα- λάμης τὰ οἰχοδομήματα ἧ, τουτέστιν, ἐξ ἀδιχίας τε χαὶ ὑπερηφανίας, χαὶ τῆς λοιπῆς τοῦ βίου χαχίας, Β πρότερον ταῦτα εἰς ἀφανισμὸν ἀγαγεῖν ὁ λόγος διαχελεύεται;" εἶθ᾽ οὕτω τὸ χρυσίον τῆς ἀρετῆς ὕλην τῆς χκατασχευῆς τοῦ πνευματιχοῦ οἴχου ποιήσασθαι. Οὐ γάρ ἔστι συμφυῆναι τῇ χαλάμῃ τὸν ἄργυρον, ἣ τῷ χόρτῳ χρυσίον προσλιπανθῆναι, ἣ τὸν μαργαρίτην τῷ ξύλῳ. ᾿Αλλ᾽ εἰ μέλλει τοῦτο εἶναι, χρὴ πάντως ἀφανισθῆναι τὸ ἕτερον. Τίς γὰρ χοινωνία φωτὶ πρὸς σχότος; Οὐχοῦν χαθαιρεθήσεται πρότερον τὰ τοῦ σκότους, καὶ τότε χατασχευασθήσεται τὰ φωτεινὰ τοῦ βίου οἰχοδομήματα.
ἃ. « Τοιιρυβ εϑὶ ἤοπάΐϊ, οἱ ἰθηηρυβ τγἰἀθηάϊ. » θεοϊαγαίυν Πίος Ἰοουβ γόος δνδηφοὶΐοδ, 4ιώ ρτγοϊαία αι ἃ ρεγβοηὰ θοιίηὶ, 4υ:5 αυϊάσηι ἀϊεί!, ε« Βεαιΐ 4υ 1υφοηϊ, φαοηΐδπι ἰρ5ὶ Δοοί ρ᾽ ἐπὶ σομδο αι οη6πι|" 5.» Ναης 65ἴ 6γξο ἰδηρυ5 Ποπαϊ: τἱἀδπάϊ δυΐϊοπι ἰδ ρυ8 ῃ 8ρΡ6 Γοροηΐτυγ. Ῥγθβθη5 δηΐπὶ ἰγ βιὰ ἢδὲ πιδίοῦ « Καιρὸς τοῦ χλαῦσαι. χαὶ χαιρὸς τοῦ γελάσαι. » Σαφηνίζεται ὁ λόγος οὗτος τῇ εὐαγγελικῇ φωνῇ τῇ ἐχ προσώπου τοῦ Κυρίου γεγενημένῃ, ἢ φησιν, ὅτι « Μαχάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παραχληθή. σονται. ) ΝΝῦν οὖν ἐστιν ὁ τοῦ χλαῦσαι καιρός " ὁ δὲ τοῦ γελάσαι δι᾽ ἐλπίδος ἀπόχειται" ἡ γὰρ παροῦσα Ἰκειϊεἰ5 φυα δρεγϑίιγ. Ουΐβ δυίαπι ποη ἰπ Ἰυοῖι εἰ ὦ χατήφεια τῆς ἐλπιζομένης εὐφροσύνης μήτηρ γενὴή- ΠΟ ἰοίδπιὶ διι8πὶ ΥἱἱλΠΊ ΘΟΠΒ.ΠΉΡΒΘΓΙῖ, δἰ αι - ἄδπι 5:1} βθηβιιηι) Δοοαροῦῖι, δὲ δυᾷ οΟφπούσγὶβ αι: μαθυῖι οἱ ρεγάϊαϊι, οἱ 'π αιὸ βίλίι ογαΐ δῷ ἰπι1}0 πδίυτα, οἱ ἰῃ 00 68ι ἰπ ριωϑδηῖία ἢ Τύης ΤΠΟΥ5 ΠΟη γαῖ, πιοῦθυ5 δθογαῖ, πιεὰπὶ οἱ 01, γογθαὰ ᾿θὸ Ρεγηϊοϊοθα, ἃ Υἱία ργλιναπι Γἀθγα πὶ Θχιογπἰ δῖα. Νδηὶ ἴοι! σοι ηἷθ 65. 80], οἱ Δ6Γ ΠΟΠΙυηΐ8, δἱ ϑηῖα οπηηΐα οὶ 6ϑί σοὺ η 5 ργϑίίἃ, οἱ θαιδάϊοιϊο δοπιηθηΐβ; ἰτᾶ εἰἰδπὶ ὃχ ὅδ4υο ᾿ἰθ6 ΓΟ ἐγαὶ ργοροβίιἃ ου͵)υβνὶ5. Ὀοηΐ ρϑγιϊοραιΐο, δὲ ποὴ σοφποβοουϑίας ἹόΓθι15 ΔΥΔΤ (8, ἢ60 Θχ 60 αυ0α αἰ δρίαπι τη 8 μδθουδι, οὐΐο μδραυαὶ θυ αυΐ δυρεγαθαί. Νβῆϊθ δηΐπι δγαὶ οαμηΐπο 4υ0ι} ϑυρογαγοῖ: οἱ δ᾽͵ ργῷῖθῃ- δῷ ἴθ πο Γ} 9} 18, αὐ Π6 6 νογθὶ5 φυϊ δ πὶ ροϑϑιηὶ δχριϊοαγὶ: φυς αι άθπν πιαφυ 66 δὰ πῶ αἰεὶ δυηῖ ῥ᾽ υγίπηυπι δηϊδοο πῆ. Ηοπογ, ἰηαιδη, ρὰΓ 8Δη6615, δρυιὰ δι πὶ σοηάδηιϊα, Βυ ρα γμμμ π ΔΉΟΓῸ ΠΣ Βοπογυῶ οοπιοιρί αιϊο, ἱπο 4 0} υ6 8185 παίυγο ρα]- εἰν υἀΐηθ πος συοαιδ Ἰιοποβίδι, ἱπ Π0}5 οβίθη- ἀεπάο ἀϊνίπαπι ἱπιαφίπθιῃ ᾽μ Δ} π|ὲὲ ἀδοογα τοί οδι- ἰ6πι. 116 αυϊὸπὶ αυξ ἱπ δογυπι ἰοσιπὶ δυσοοϑβδγιυ, ϑυπῖ ᾿ἰΔη4ιᾶπι ἢ ρΓΟθα ἢ ΘχΆπθΘ ἢ ΟἈΙ ΔΝ ίαμι, οἱ πποϊοϑίϊδτηι πᾶ ἰδηηυδηι) ΥΘΒρΆΓΟΙ οαίαγνδ. Ουϊάπαπι ἐσ υἱίαὲ πη 815 ργίπναπι ἀἰοοπιιδ ἢ Οἴπμὰ δυπιάοπι ΠΟπΟΥΪ8 βσγϑάτηι ἰπίογ 86 Οὐκ, ΟΠ ηἷἃ Ῥυίπιδ8 ἰθηθηὶ ἰῃ πιϑογαπι Ἔχ Θ!]επεα, Ομ πΐ8 ρΓῶ- μβοηὶ ράσο ἰυοίυ5 οσοαβίοποιῃ. Θυΐὰ Θηΐ πη τ βαγῖϑὲ σεται. Τίς δὲ οὐχ ἂν ἐν θρήνοις καὶ σχυθρωπότητι πάντα τὸν βίον ἑαυτοῦ δαπανήσειεν, εἴπερ αἴσθησιν λάθοι αὐτὸς ἑαυτοῦ, χαὶ γνοίη καθ᾽ ἑαυτὸν ἅ τε εἶχεν, ἅ τε ἀπώλεσεν, χαὶ ἐν οἷς ἦν τὸ χατ᾽ ἀρχὰς ἡ φύσις, καὶ ἐν τίσιν ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐστίν; Τότε θάνατος οὐκ ἦν, νόσος ἀπῆν, τὸ ἐμὸν χαὶ τὸ σὸν, τὰ πονηρὰ ταῦτα ῥήματα, τῆς ζωῆς πρῶτον ἐξώριστο. Ὡς γὰρ χοινὸς ὁ ἥλιος, χαὶ ὁ ἀὴρ χοινὸς, καὶ πρὸ πάντων τοῦ Θεοῦ ἡ χάρις κοινὴ, εὐλογία κοινή " οὕτως ἐν ἴσῳ καὶ παντὸς ἀγαθοῦ μετουσία χατ᾽ ἐξουσίαν προέχειτο, καὶ ἡ νόσος τῆς πλεονεξίας οὐχ ἐγνωρίζετο, καὶ τὸ πρὸς τὸ ἐλαττοῦσθαι μῖσος χατὰ τῶν ὑπερεχόντων οὐκ ἦν. Οὐδὲ γὰρ ὅλως τὸ ὑπερέχον ἦν" καὶ μυρία ἐπὶ τούτοις ἄλλα, ἃ οὐδ᾽ ἂν παραστῆσαί τις δυνηθείη ῦ τῷ λόγῳ, πάμπληθες τῶν εἰρημένων κατὰ τὸ μεγαλεῖον προέχοντα. Λέγω δὴ τὴν πρὸς ἀγγέλους ὁμοτι- μίαν, τὴν ἐπὶ Θεοῦ παῤῥησίαν, τὴν τῶν ὑπερχοσμίων ἀγαθῶν θεωρίαν, τὸ τῷ ἀφράστῳ κάλλει τῆς μαχα- ρίας φύσειυς καὶ ἡμᾶς ὡραΐξεσθαι, δειχνύντας ἐν ἑαυτοῖς τὴν θείαν εἰχόνα τῇ ὥρᾳ τῆς ψυχῆς ἀποστίλ- ὄουσαν. Τὰ δὲ ἀντ᾽ ἐκείνων, οἷα ὁ πονηρὸς τῶν παθημάτων ἑσμὸς, ἡ χαχὴ τῶν λυπηρῶν σφηχία. Τί ἄν ᾿ τις πρῶτον εἴπῃ τῶν τοῦ βίου χαχῶν; Πάντα ὁμοτί- μως ἔχει πρὸς ἄλληλα, πάντα προτερευει ταῖς τῶν χκαχῶν ἐξοχαῖς, πάντα τῶν ἴσων θρήνων ἀφορμὴ γί- νεται. Τί μᾶλλον γάρ τις θρηνήσει τῆς ἀθλιότητος; Πόθεν πλέον τὴν φύσιν ἀπολοφύρηται, τὸ ὠχύμορον 09 ΙΝ ΕΟΟΙ ΕΒΙΑΒΤΕΝ. ΠΟΝΙΠΙΑ ΥἹ.
10 τῆς ζωῆς, τὸ ἐπίπονον, τὸ ἀπὸ δαχρύων ἄρχεσθαι χαὶ᾿ Α ν)αρὶβ ἀοἤοθῖβ, οἱ τὰ αχ ρᾶγία τηδρ}5 46 Γο56 8 καταλήγειν εἰς δάχρνον, τὴν ἐλεεινὴν νηπιότητα, τὴν ἐν τῷ γήρᾳ παράνοιαν, τὸ ἀστατοῦν τῆς νεότητος, τὸ πολύμοχθον τῶν τῇ ἡλικίᾳ χαθεστηχότων, τοῦ γάμου τὸ φορτιχὸν, τῆς ἀγαμίας τὸ ἔρημον, τῆς ἀπαιδίας τὸ ἄῤῥιζον, τοῦ πλούτου τὸ ἐπίφθονον, τῆς “ενίας τὸ ἐπώδυνον" χαὶ σιωπῶ τὰς πολυτρόπους τῶν νοσημάτων διαφορὰς, τὰς λώδας, τοὺς ἀχρωτη- ριασμ[εν)οὺς, τὰς σήψεις, τὰς τῶν αἰσθητηρίων πηρώ- σεις, τὰς ἐχ δαιμόνων παραφορὰς, πάντα ὅσα ἡ φύ- σις ἐν ἑαυτῇ περιέχει, ἃ τῇ δυνάμε: ἕκαστος ἀνθρώ- πίον ἐστὶν ἔχων ἐν τῇ φύσει τὰ πάθη. Τὴν δὲ τῶν ἐρώτων μανίαν, χαὶ τὸν δυσώδη βόρθορον, εἰς ὄν χαταστρέφεται ἡ τοιαύτη λύσσα, παρίημι, χαὶ τὴν συνεζευγμένην τῇ τροφῇ διὰ τῆς ἀποποιήσεως ἀηδίαν οὐ λέγω, ὡς ἂν μὴ δόξαιμι διὰ πάντων στηλιτεύειν τῷ λόγῳ τὸν βίον, χοπροποιόν τινα τὴν φύσιν ἡμῶν͵ ἀποδειχνύων. Πάντα ἀφεὶς ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα, ἐχεῖνο μάλιστά φημι δαχρύων ἄξιον εἶναι τοῖς αἰσθα- νομένοις, τὸ εἰδέναι πάντας ὅτ' τῆς σχιοειδοῦς ταύτης ζωῆς παραδρχμούσης, μένει ἡμᾶς τις ἐχδοχὴ χρίσεως, χαὶ πυρὸς ζῆλος ἐσθίειν μέλλοντος τοὺς ὑπεναντίους. Ὃ οὖν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα λογιζόμενος, ἄρ᾽ οὐχ ἀεὶ τῷ θρήνῳ συζήσεται; Οὐχοῦν καιρὸς ἂν εἴη νῦν ταῦτα τῷ λογισμῷ λαμ- θάνειν. Ἐχ γὰρ τοῦ σχυθρωπῶς πρὸς τὴν παροῦσαν ἔχειν ζωὴν, τὸ μηδὲν πλημμελεῖν ἐν ταύτῃ κατὰ τὸ εἰχὸς προσγενήσεται. Τούτγυ δὲ χατορθωθέντος, ἧ ἐπαγγελθεῖσα τῆς εὐφροσύνης χάρις δι᾽ ἐλπίδος ἡμὲν ἀποχείσεται᾽" ἡ δὲ ἐλπὶς οὐ καταισχύνει, καθώς φησιν ἃ ᾿Απόστολος. Τὸ δὲ ἐπαγόμενον, οἷον ἐπανάληψις “οὔ προειρημένου ἐστίν. Εἰπὼν γὰρ τοῦ δαχρύου καὶ τοῦ γέλωτος τὴν εὐχαιρίαν, ἐπήγαγε" ε Καιρὸς τοῦ χό- ψασθαι, καιρὸς τοῦ ὀρχήσασθαι,» ὅπερ οὐδὲν ἄλλο, ἣ ἐπίτασις ἑχατέρου τῶν μνημονευθέντων ἐστίν. Ὁ γὰρ εαὐπαθής τε χαὶ ἐνδιάθετος θρῆνος, χοπετὸς ὑπὸ τῆς Τραφῆς ὀνομάξεται. Ὧσαύτως δὲ χαὶ ἡ ὄρχησις ση- μαίνει τὴν τῆς εὐφροσύνης ἐπίτασιν, χαθὼς ἐν τῷ Ἑὐαγγελίῳ τὸ τοιοῦτον ἐμάθομεν, ἐν οἷς φησιν, « Ηὐ- λήσαμεν ὑμῖν, καὶ οὐχ ὠρχήσασθε" ἐθρηνήσαμεν ὑμῖν, χαὶ οὐχ ἐχόψασθε. » Οὕτω φησὶν ἡ ἱστορία, χοπετὸν μὲν ἐπὶ τῇ μεταστάσει τοῦ Μωσέως ἐπὶ τοῖς Ἰσραη- λίταις γενέσθαι, ὀρχήσασθαι δὲ τὸν Δαδὶδ τῆς χιδω» πϑίυγα 7 νἱτ8 υγαν ἰἀΐθπν οἱ ἸΔθΟ πὶ ἱποὶρογα ἃ 185 ΟΓΥΩΝἶ 5, οἱ ἀδϑίπογαε ἰῃ ἰΔΟΓΥΠΊΔα, τ 56 ΓΑ ΌΠ] ΘῈ ἰηἰδηκίδιη, ἴῃ βοποείαῖο ἀδ!ἐγίυπ). ᾿υνοηία}5 ᾿Π 60} δἰαπιίδα), ΘΟπδιλ {15 δοῖ8ι}8 Δ ΌΟΓυ ΠῚ ροΓροβϑί ομθιη, ΟΠΘΓᾺ πη 8ιΓἰ Π]0, οΘ θα1}5 50 Πυἀ πη), ἴῃ 110 6- τοῦ] οΓθϊ δῖα ἀοῆσογα γδάΐσο, αἰνεἀτυπὶ ἰπν]. ἀΐαπι, ρδυμδγιλι 15 πιοϊ δδιίδπ). Τοθο πη εἰ ρ] σαὶ πιογϑογυπὶ αἰ εγθηιδπι, ἀϑηηη ἃ, πηι] }0Π68,. ρι15 γοίδοι!0η 65, Β6η8.1:π) ΟΥ 4165, ἃ ἀπιηοηΐθι5 γοχᾶς τἰοπο68, 4ιυφουπῆιδ ἰῃ 56 σοπίΐπεὶ ἡδίυγδ, 64:8 ᾳυϊάδπι Βοιπο αυ οι ροίοοίδια ἢδθοὶ, οὐ 68 δοοϊΔπὶ πῃ πλίυγα, ΜΊ1|0 δυΐοπι διηοῦβ ἰπβαηίδηι, οἱ πιᾶ]6 οἰθῃὴβ σῶμ πὶ πῃ 400 νο]υϊδίυΓ εὐυδιηοαΐ ΓΔΪ68, πὸὸ Ἰοψιοῦ ἀ6 πυϊγίἰοπὶ οοη) ποῖα ΡῸΓ ΘΧογο ΟΠ 61 πιοί 65.138, π6 νἱάθαγ ογδίϊΐοῃμβ οπηηΐῃοὸ ἱπυθ ἴῃ νἱῖδπι, βίθιοοῦὶβ οἴδοειγίοθπι οϑίθῃμάθηϑ 6386 ΠΟΒΙΓΔΠΙ ΠαιυΓΔΠ). {Π18 ΟΠΊΠΙ θ0.5 ὈΡΦίοΓΠῚ} 5519, δἰ αι βιιηὶ ει 5πιοα!, ΠΠἀ ἀΐδο πιατίπια ἀΐρηυηι 6886 ἰΔΟΓΥΠΙΐ8 ἰΐ8. 4} δεπιῖυπὶ, φυυὰ 5εἴδηῖ Ομ 68, οὐπν Πόδο ὉΠ ΏΓΟΘἃ νἱὰ ΡΓΩΘΥΙ γι, ΠῸ8 ΠΙΆΠΘΓΘ Θσραοιδι!οηθη ῥα εἷΐ, οἱ ζοαπὶ ἱμψηΐθ ἀδγνογδιυνγὶ δὐνενροτίοβ. Ουΐ ἐγροὸ πὸ οἱ φυ βυηϊ Πυΐυδπιοάΐ ΓΘΡΌΠΑΪ, ΔΠ ΠΟῚ 86ΙΠΡ6Γ 5Π|Πη0]} υἱνοὶ συ ἰυσῖι οἱ Ἰδιπδηίδιϊοηο 7 Τορυ5 ἜΓθῸ 68. ἤδὸ πιιης πιοπίο νεγβδηάὶ, Εσ οὺ οηἰπ φιοὰ, φυδηίυαμ δὰ ργβθηΐθη Υἱΐϑιη 411|- ᾿ποῖ, ΠΏ ΓΟΓΘ οἱ πιο] ϑι 16 δῇδει! 8᾽ Πλ1}58, υ1 ἢ} ἴῃ 68 ρδοροπλι8, υἱ Θδὶ σΟΠβοηίΔηοι πὶ, δαογῖῖ. Ηος ( 3υ.6πὶ 5ἱ τεεῖθ δι, ῥγουηΐββ [δ {1 ργδιϊα ΡῈΡ Βρ6πὶ 05 γοροηϊϊαν, ὅ5ρ68 δυίοπὶ ρυάογα ποῆ. ἂἴ- δεῖς, αἱ ἀϊεί! Αροβίοίυβ "". Οὐοά δυ16πὶ δυ δ᾽ πρὶ τὰν, δεῖ γϑὶυιὶ τορι ἰο ο᾽υ5 φυοὰ ρεῖι5 ἀϊείαηι 651. Ναὶ οὐπὶ ἀϊχίββαί ᾿Δογγ γα πὶ οἱ ΓΙ 5:18 ΟρΡρΟΓΙΙ - πἰΐλιθπ), δι) υπχὶι: « ΤΕΏΡιΙ8. 68ὲ θἰδηβοπάΐ, οἷ ἰαπΊρυ}5 588 1Δηαϊ, ν» φιιο αυϊάσπι πἰ8 681 αἰϊυά, 4υλπὶ Δπιρ]Ποαῖ0 αἱ Γἰϑηπὸ οοτυπὶ φυοτγυη [λοϊἃ 68ὶ πιεηιἶο. Νἅπι 4υὶ [20}186 πιονείαγ, οἱ θβϑὶ δχ ἰπ- ἴαγηὰ δεοίίοπα, ἰυσίυβ,., ἃ ϑογίριιγα ποιμ!ηδίι Ρἰδπεῖι8 "5. 5 ΠΡ δυο πὶ οἱ 84} 1810. 5ἰρη!ἴοδι ἰηιϊθηβαπ ἰφεἰἰπὶ, φυοιηοῦο ἀϊάϊείηυ8 ἰη Ενδησο- 10, δου ἀϊοὶϊ: « ΤΙυἱΔ γοϑὶ 5. σοοϊπίπιυ5, οἱ πος 84 Π[85{15 ᾿Δπιθπῖδ} ΘῸΠῚ15 ὙΟὈΪΒ., οἱ ποη Ρἰληχὶ- 8115 "ἢ. »}1ὰ ἀἴοῖ! μἰδιογία [υ͵886 αυϊάθηι ρ]αησίυπε τοῦ προπομπεύοντα, ὅτε αὐτὴν ἐχ τῶν ἀλλοφύλων Ὦ δριιὰ 13ΓΔ6}48, αὐτὴ πιάτο Μοβεβ", 84 |14886 81:- ἀνεχομίσατο, μὴ ἐν τῷ συνήθει δειχνύμενον σχήματι. Ὑποφθέγγεσθαι γὰρ αὐτόν φησι τῶν ἐναρμονίων μελῶν ἐν τῷ μουσικῷ ὀργάνῳ ἀναχρουόμενον " συγχι- νεῖσθαι δὲ πρὸς τὸν ῥυθμὸν τῷ ποδὶ, χαὶ τῇ ἐν ῥυθμῷ χινήσει τοῦ σώματος τὴν ἕνδον δημοσιεύειν διάθεσιν. Ἐπειδὴ τοίνυν διπλοῦς μὲν ὁ ἄνθρωπος, ἐκ ψυχῆς λέγω χαὶ σώματος, διπλῇ δὲ χαὶ ἡ ζωὴ, χαταλλήλως ἐν ἑκατέρῳ τῶν ἐν ἡ μῖν ἐνεργουμένων, καλὸν ἂν εἴη τῇ σωματιχῇ ζωῇ χοπτομένους " πολλαὶ χαὶ τῶν θρή- νων χατὰ τὸν βίον τοῦτον αἱ ἀφορμαὶ, τῇ ψυχῇ παρα- σχευάζειν τὴν ἐναρμόνιον ὄρχησιν. “Ὅσον γὰρ πλέον χαταστυγνάζεται διὰ κατηφείας ὁ βίος, τοσούτῳ μᾶλ- 95 Μαδῖιι. τι, 18.
1οπὶ θανίἀδπιὶ ἀγοᾶπὶ ἰπ ροπιρᾶ ργοδάδηϊοηι, ηπ8- ἀο δαπὶ γορειῖ νυ! 80 8]16πἰ ζοη 8, ΠΟῚ 60 Βαυῖτυ 4ιο 8016θαι. Ὠιοἷς ᾽ σπΐπὶ δα πὶ πιοάο8. οδοϊηἾ586. θδΓΠ)Ὸ- πίοοβ, Ῥυϊδδηΐεπ) πιιιβίοιαπι ἰηβιγι πη θὨΐιΠ]: 86 ἃυ- 6 πὶ πηουΐθ86 διἐὲ πυ πηγὴ, οἱ ΠυΠΊΘΓΟΒ50 πιο Ο0Γ- Ῥογὶβ 'ῃ ρυθίίουπι ἰπίογπϑπι ργοίι 586 αδοιίοποηι. Θυοπίδιῃ ἰφίίυγ ἀυσρίοχ φυϊάθη! 681 ἤοπιο, υἱ αὶ 6τ Δηἰπι2 σοῃδίεὶ οἱ ΘΟΓΡΟΓΘ, οἱ ΘΘΠΥΘΗΐΘΠΙῸΓ ἀυρὶοχ υσαια δϑὶ γἱΐα; 'π τ ΓΟΖι!6 ΘΟΓΒΠῚ 425 ἤυπὶ ἃ πο- δ8, δοησπι ἰμογὶς υἱϑ σογρογθῶδ, υἱ αυΐ ρίδηφιηῖ, τυ 1148 [υοἴαιπὶ οἱ Ἰαπιοπίδιϊοπιπι 'π Πᾶς νἱ ἃ οοεξα- βίοποδ οἱ δὐπιϊῃίοι!α δἰ πιῶ ρᾶγοηί δὰ πιιπιογοδᾶιῃ Ν ἽΠ 5. ΒΈΘΟΒΙ ΝΥ͂ΒΒΕΝΙ Βαϊ τυϊοποιη. Νάπι {π|0 τιϑψὶβ υἷα πιγογ δηρί(ιν Α λον αἱ τῆς εὐφροσύνης ἀφορμαὶ τῇ ψυχῇ συναθροΐζονοἱ σοηιΓα ίτυτ, 60 πηϑήογοο ᾿φ εἶ ΟΟΟΔϑἴ0Π68 60η- ἐγορδηίυν ἰῃ δηΐμηᾶ. ΑΓΟΙϑ οἱ Δβρεῦδ γὰβ δὶ οοηϊ]- Βδηϊία,, Γα8 ἰγἰϑι 8 6ϑ ἸΝ Π188., ΓΟ8. 6οι ἰΔπιθηΐ8- Μ}195 ἀαπιηυπὶ ρμαῖΐ: Ἰυοίυ5 651 ἀγρυπηδηΐυ πη, ΠΟ τϑηῖππὶ ἸΔΠΟΓα,, αὐδηΐαπι ἰἱ 4ιὶ ἀοπιϊπαίαπι ΟΠΕΪ - ποηὶ: 86 4υὶ 5δρβυπι Ὠιπ]8ι., ἐχδιδθίίαγ, οἱ αυὶ ἐπ ραυρογίδια οχογοοῖυγ, σογοηδθίζιν, οἱ αυὶ ἐσδίοῦδί υἱοογθυς, οἱ ἴῃ οἠμηΐθυ5 οβιθηάοθδὶ τἱ- 18πὶ ἀΐφηδηι αυ ἰυφεγοῖυγ, αυϊοβοθὶ ἱπ βία ΑὔΓ8- "Πρ. [ἴπ 400 πο8 πους εἴπιι8, πιϊβουοογάϊδ 608 4] πο5 βαγνδῖ, ὅσβιι σμγίϑιὶ; ουἱ φοτία ἴῃ βθουϊα βϑου! οτσι). Απ θη. ΠΌΜΙΠΙΑ Υ͂ΙΙ!. « Τειιρυβ ᾿ποῖθ 1 ἰδρίἀ 68, οἱ (θπηρὰ5 601} σοπαΐ και. Στυγνὸν ἣ ἐγχράτεια " χατηφὲς ἡ ταπείνωσις " θρῆνος τὸ ζημιοῦσθαι" πένθους ὑπόθεσις τὸ μὴ ἴσον πρὸς τοὺς χρατοῦντας ἔχειν " ἀλλ᾽ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν, ὑψωθήσεται, καὶ ὁ ἐναθλῶν τῇ πενίᾳ στεφανωθήσε- ται, καὶ ὁ τοῖς ἔλχεσι βρύων χαὶ διὰ πάντων θρήνου ἄξιον τὸν ἑαυτοῦ βίον ἐπιδειχνύμενος, τῷ χόλπῳ τοῦ Πατριάρχου ἐναναπαύσεται. Ἐν ᾧ καὶ ἡμεῖς γενοίμεθα τῷ ἐλέει τοῦ σώζοντος ἡμᾶς Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμῆν.
ΟΜΙΛΙΑ Ζ. « Καιρὸς τοῦ βαλεῖν λίθους, καὶ χαιρὸς τοῦ δυναγαὰ- Ἰδρί468. » ῬῈγ δ 4υ8 οβίθμάϊι, δυδογυπι 78πι υἱ- Β γεῖν λίθους. » Ἠύξησεν ἤδη δι᾽ ὧν ἔδειξε τὴν τῶν Τ65 διιχὶὶ δοο αἰ Αι ϊ ΔΓ σΟρΙΔΓυ ΠῚ ὈΓϑ[δοιι5, αἱ οἱ ᾽ᾶπὶ ροϑϑἰηί [οτῖγ δά υουβαγὶο8., οἱ 68 ΘΟΠΊΡΆΓΔΓΘ 4τ βυηΐ υδὺὶ δά [δγϊοπάποι. δὰ δηἰπὶ 4128 ργΐυβ ἀϊάϊοϊηνα5, 6χ 60 χυοά οἰπηΐϊθυ8 δάδριοὶ δᾶπὶ αυ5 οδῖ 6Χχ (6ΠΊΡΟΤῈ ΠΙΘΙϑυΓδηι, οἱ 68Πὶ 4018 651 ἴπ υπἷ- γ6Γ50 ρρογιυπἰαιοπι,, Ὀοπΐ οἱ Ποιθϑὶῖ οοηβί 6 ΓΘ ἡυδίσοπι δάἀοοι! 8ηπι}8, δὰ ᾿8πη6 "08 ἀδίυσιηι [ἃ- οὐυ]ιδίοι, αἵ ἰΠ16} σαί ΔηΪ πη Ὠυϑίγα 6586 δ᾽ φυοά ῬΓΔοδίμιπι,, οἱ τϑοίδ πη {8π|1}8 ἰΔρ᾽ 168 4υΐ οοοἰάδηὶ ἰπἰπιΐςο8, οἷ ΓΌΓΘ118 608 ΓΟΥΟΟΘΠΊυ8,, διὶ αι6πιουη418 Βοβίοηι 16 αΥί ἢ }8.. δι ΠοΟ αἱ 86 ΠΠΡῈΓ Θοϑβάοπι ͵Δε1:- Ἰοπην ἰῃ δυνογβαγίαπ). Αἴχηα ἰἰ χυϊάδπ φυὶ 5014Π| ἱπτυοηίιν ᾿(Θγδι,, οἱ δὰ βθῆδβηπι) 40] 681 δι} Πι8ῆ1) τλπίυπι Δἀνογίαηϊ, Δοσοπηπιούδθυηι ἰοφαπὶ Μο 5185 ργοο- 86 ηι 005 Υ6ΓὈ18., ἰη 408 Ἰὲὰχ υ08ὲ ᾽ΔοοΓα Ἰαρί 68, 8ἱ νά ρίαπι ἱηνοηϊδπιιγ αἰΐψαὶ ἀοἰπαιογα ἴῃ Ἰαζθπι, βίοι δἰ πῸὸ8 ΡῈ Γ ἰρβ8π| ἠϊἀἸοἶπιυ8 ᾿ἰϑίοτίαπι,, ἴ8π| ἦῃ [15 φυὶ ρεεοδηὶ δάνογβυϑ δ υθδίαπι,, 4φυᾶπι 'π 60 ηὖὔἱ 580γὰ δὶ βυῇυτγαιι5.,, οἱ ἴῃ 118 ἀθ᾽ οι18., υξ Ίεχ ͵υβδῖς ρῥυπὶγὶ Ἰαρίἀἰδυ8. Ερο δυΐθπι, δὶ σοξθγα Ἰαρι 68 ορρογίυυπι ἰαοογοί ΕΟ οϑἰλϑῖθδ, ἀθ 4110 Ἰὲχ πῖθ! ᾿υθ6:, παχιθ 08 ὃχ ᾿ἰδίοτγί δοιῖο γοίογι δἰ π16., 1.8. 8556 "ἘΠ ΓῈΡ αἱ γΟΓθἃ ΡῈ Ἰαφ6Πὶ ἱμΘΓργο- ἰοηίυν, αιοὰ 56}Π|ςοἱ ἔπης 511 ἰοπιρυ5 Δοἰοηαὶ ἸΔρὶ- Ὧ65, φιιδηθο 4υϊϑρίαπι ν6] ἀο] φυΐ! δάγογβιιβ 58 008- ἴυπι, νοὶ δὐδβίυ τ δἰ αυϊὰ δογυμ αὐ δυηὶ ἀοάϊςδίδ. Ναης διυίοπι δἀ͵θοῖίο 608 χυοά ορογίθαι γιιγϑιιβ τΟβΟΓΟ ἰλριἀ68, φιοὰ αυΐάδπν ἢ8ἃ ἰαξα δὶ ἀεδἤηϊζυηι, Π085 ἀυοὶϊ δὰ δ᾽ υπὶ βθπϑυπὶ. Ὠ᾿5ΟΆΠιι8 διι6Π} αὐ] υβπιοάϊ κι ᾿ος φαηι5 Ἰαρίάυπι, φιιοὰ ρόβὶ ᾿Δείυπι ΤυγΓβι}8 ροϊοϑὶ ροβϑϑίἀθγὶ 80 60 χῃήλ ργοϊοείξ. Ροβίψιιαπι δπἷπι ἰαρί 465 ἴῃ (Θπηροτα θοοΓΪ πι 8, ΤΌΡΘΙ5 605 ΠΟ66Γ6 ἀοΟΘΙΏΙΓ ᾽Π ἴοιηρογο. ΜΙΔΙ οΓζῸ τἰάδίυγ ποὴ 88115 810} 1π|ϊ16 Γ᾽ ΔΟΟΙρεγα Ἰοζθηὶ ἴῃ 60 δ6η8ι 411 δβῖ δά πιδηυπι. Ουϊά δηΐη τηᾶβηῖηι οἱ αυοὰ θευπὶ ἀδοοδί, ἀρρατοῖ ἰπ πο 86η5ι:: ΘΟΓῸΠῚ 48 δογὶρία διιη1} 51: 4118. ἀδργαβθηβυϑ 6β58θῖ 88Γ- τηθηῖα πὶ 6ΟΠΠΠ 56 ἢ 8 ΘΔ θαῖο, ργορίογοα ορογίοθαι Βο- πιΐποπὶ ΟὈγυΐ ἸΔρί ἀΐδι8 Ὁ, οὐπὶ ἢ}14 ἱπῤ ατία ἃρρᾶ- τοδί ἴῃ ἀε]ίοιο 5 Θιᾶπὶ ἐπὶ πὶ ἴδοογαι ᾿η) υγίδπι, 411- 4085 [ἐδἰυὰ8 ολϑι ἀ5]6 688 ρεῖ δο ἐπ ἀΐπαπι δὰ ἱψηΐβ ἀχουόντων ἰσχὺν ὁ τῆς ἐχχλησιαστιχῆς δυνάμεως τα- ξίαρχος, ὥστε καὶ βαλεῖν δύνασθαι τοὺς ἀντιτετα- μένους, καὶ τὰς εἰς τὸ βαλεῖν παρασχευὰς συμπορί- ξεσθαι. “Ἃ γὰρ προεπαιδεύθημεν, δι’ ὧν πᾶσιν ἔφαρ- μόζειν τὸ ἐχ τοῦ χρόνου μέτρον, χαὶ τὴν ἐν παντὶ εὐκαιρίαν ποιεῖσθαι τοῦ χαλοῦ χριτήριον μεμαθήχα- μεν, εἰς ταύτην ἡμᾶς ἄγει τὴν δύναμιν, ὥστε νοηθῆ- ναί τινα ἡμῶν τῆς ψυχῆς βραχίονα, καὶ χατὰ σχοποῦ πέμπειν τοὺς ἀναιρετιχοὺς τοῦ ἐχθροῦ λίθους, καὶ πάλιν ἀναχαλεῖσθαι τούτους εἰς οἷον ἂν τὸν πολέμιον βάλωμεν εἰς τὸ ἀεὶ διὰ τῶν αὐτῶν χαταχοντίζειν τὸν ἀντιχείμενον. Οἱ μὲν οὖν πρὸς τὸ γράμμα βλέποντες μόνον, χαὶ τῇ προχείρῳ παριστάμενοι διανοίᾳ τῶν εἰρημένων, τὸν Μωσέως νόμον ἴσως παροῦσι ῥητοῖς ς ἐφαρμόσουσιν, ἐφ᾽ ὃν προστάσσει ὁ νόμος βάλλειν λίθους, εἴ τι παρανομοῦντες εὑρίσχοιντο, οἷα δὴ καὶ δι αὐτῆς μεμαθήχαμεν τῆς ἱστορίας, ἐπί τε τῶν εἰς τὸ σάδθατον ἐξαμαρτανόντων, χαὶ τοῦ τὰ ἱερὰ χεχλο- φότος, χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πλημμελημάτων οἷς τὴν διὰ τῶν λίθων τιμωρίαν ὁ νόμος ἐπέταξεν. Ἐγὼ δὲ εἰ καὶ τὸ συναγαγεῖν λίθους εὔχαιρον ὁ Ἐχχλησια- στὴς ἐποιεῖτο, περὶ οὗ νόμος οὐδεὶς ἐγκελεύεται, οὔτε τῆς ἱστορίας πρᾶξιν ὑφηγεῖται τὸ ὅμοιον, συν- εθέμην ἂν τοῖς διὰ τοῦ νόμου τὸ ῥητὸν ἑρμηνεύουσιν, ὡς τότε ὄντος χαιροῦ βαλεῖν λίθους, ὅταν τις ἣ παρα- νομήσῃ τὸ σάδδατον, ἢ τι τῶν ἀνατεθέντων ὑφέληται. Νυνὶ δὲ ἡ προσθήχη τοῦ δεῖν πάλιν συναγαγεῖν τοὺς λίθους, ὅπερ οὐδενὶ νόμῳ διώρισται, εἰς ἄλλην ἡμᾶς ἄγει διάνοιαν " μάθωμεν ὁποῖον τοῦτο γένος λίθων ἐστὶν, ὃ μετὰ τὴν βολὴν πάλιν χτῆμα τοῦ προϊεμένου γίνεσθαι χρή.
Ἐπειδὰν γὰρ βάλωμεν χατὰ καιρὸν τοὺς λίθους, πάλιν συναγαγεῖν αὐτοὺς ἐν καιρῷ διδασκόμεθα. Ἐμοὶ μὲν οὖν δοκεῖ μηδὲ τὸν νόμον οὕτως ὑψηλῶς χατὰ τὴν πρόχειρον ἔννοιαν ἐχλαμδάνειν. Τί γὰρ θεοπρεπὲς καὶ μέγα τῇ ψιλῇ διανοίᾳ τῶν γεγραμμένων ἐμφαί- νεται; Εἰ φρυγανιζόμενός τις ἑάλω χατὰ τὸ σάδδα- τον, διὰ τοῦτο χαταλευσθῆναι τὸν ἄνθρωπον ἕδει, μηδεμιᾶς ἀδικίας ἐν τῷ πλημμελήματι φαινομένης; Τί γὰρ ἡδίχει τινὰ χάρφη χατὰ τὸ συμδὰν διεῤῥιμ- μένα χατὰ τὴν ἔρημον πρὸς τὴν τοῦ πυρὸς χρείαν “5 ΙΝ ΕΟ ΔΕΒΙΑΒΤΕΝ. ΠΟΜΊΠΙΑ ΥἹΙ.
τι.
συγχομιζόμενος; Οὐ γὰρ τὸ ἀλλότριον ἀφαιρεῖσθαι Α Δἱπνεπίιπι Ἀρροτίλπϑ ἢ ΝΟΒ δπίπε δοοιδδιαν ηυοὸ χατηγορεῖται, ὥστε δοχεῖν εὐλόγως τὴν ἀδικίαν χο- λάζεσθαι, ἀλλὰ τὸ χοινῇ πᾶσι προχείμενον αὐτῷ αἵ- τιον γίνεται τῆς τῶν λίθων βολῆς. ᾿Αλλ᾽ ὅτι ἐν Σαδ- ᾿θάτῳ τοῦτο ἐποίησε, διὰ τοῦτο ὡς καχουργῶν χατα- χρίνεται. Τίς οὐκ οἶδεν, ὅτι τῶν γινομένων ἕχαστον τῇ ἰδίᾳ χρίνεται φύσει, εἴτε χαχὸν, εἴτε μὴ τοιοῦτόν ἔστιν; Ὁ δὲ χρόνος χαθ᾽ ὅν ἐνεργεῖται πρᾶξις, ἕξω- θεν τῆς τοῦ γινομένου φύσεως θεωρεῖται. Τί γὰρ χοινὸν ἔχει τὸ χρονιχὸν διάστημα, πρὸς τὸ ἐχ προ- αἱρέσεως ἡμετέρας ἀποτελούμενον; Ἐὰν ἔρηταί τις ἡμᾶς, τί ἡμέρα ἐστὶ, τὸ ὑπὲρ γῆς εἶναι τὸν ἥλιον πάντως ἀποχρινούμεθα, χαὶ μέτρον αὐτῆς ὄρθρον καὶ ἑσπέραν ποιούμεθα. Ὁ δὲ τοιοῦτος λόγος τῆς ἡμέρας, οὐ μιᾷ τινι μόνῃ τῶν χατὰ τὴν ἑδδοματιχὴν περίοδον ἀναχυχλουμένων ἐφαρμοσθήσεται " ἀλλὰ χαὶ πρώτης χαὶ δευτέρας χαὶ μέχρι τῆς ἐδδόμης, ὁ αὐτός ἐστι λόγος, καὶ οὐδὲν ἡ τοῦ Σαδδάτου ἡμέρα κατὰ τὰς λοιπὰς χατὰ τὸ εἶναι ἡμέρα παρήλλακται. Ἐὰν δέ τις τὴν τοῦ ἁμαρτήματος ἐξετάσῃ διάνοιαν, τὸ μὴ δεῖν τι χατὰ τοῦ πέλας ποιεῖν, πάντως ἐροῦμεν, οἷον" « Οὐ μοιχεύσεις, οὐ φονεύσεις, οὐ κλέψεις, » καὶ τὰ λοιπά! ὧν γενικός ἐστι νόμος, τὰ καθ᾽ ἕχαστον ἐν ἑαυτῷ περιέχων, χαὶ ὅπερ ἡ τοῦ ἀγαπῆσαι τὸν πλησίον ὡς ἑαυτόν " ταῦτα χαὶ χατὰ πᾶσαν ἡμέραν ἐπίσης χατ- ορθούμενά το χαὶ παρανομούμενα, ἣ χαλὰ πάντως ἐστὶν, ἢ ἐχ τοῦ ἐναντίου νοούμενα. Οὐχ ἂν δέ τις ὃ σήμερον χαχὸν ἐκρίθη γενόμενον, εἴτε φόνος εἴη τὸ πλημμέλημα, εἴτε τι ἄλλο τῶν ἀπειρημένων, τὸ αὐτὸ τοῦτο τῇ ἐφεξῆς χαλὸν εἶναι νομίσειεν. Εἰ οὖν τὸ χαχὸν ἀεὶ τοιοῦτόν ἐστιν, ἐν ᾧπερ ἂν χρόνῳ τύχῃ τολμώμενον, χαὶ τὸ ἀνεύθυνον, οὐδὲ ἂν γένοιτο παρὰ τὸν χρόνον ὑπεύθυνον. Εἰ τοίνυν τὸ πρὸ τοῦ Σαδδάτου φρυγανίζεσθαι καὶ πυρὰν ἄἅπτειν, ἔξω ἀδικίας ἐστὶ χαὶ χολάσεως " παὶ πῶς τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ πλημμέλημα γίνεται; ᾿Αλλ' οἶδα τὸ Σάδδατον τῆς ἀναπαύσεως, οἶδα τὸν τῆς ἀπραξίας νόμον, ὃς οὐχὶ πεδήσας τὸν ἄνθρωπον τῆς φνσιχῆῇῆς ἐνεργείας, ἄπραχτον εἶναι διακελεύεται. Εἰ γὰρ ἂν καὶ ἀδύνατα κελεύει, ἀπραχτεῖν προστάσσων ἡμῖν, οἷς καὶ δίχα τῶν λοιπῶν ἔργων, αὐτὸ τὸ τῆς ζωῆς εἶδος ἔργον ἐστίν - ὀφθαλμῶν μὲν ἡ ὄψις, ἀχοῆς δὲ ἡ χατὰ φύσιν ἐ)έργεια, μυχτήρων δὲ ἢ ὄσφρησις, στόματος ἡ τοῦ ἀέρος ὀλχὴ, γλώσσης ὁ λόγος, ὁδοῦσιν ἡ τροφῆς ὑπ- ΔΠ}6πὰπν δυίεγαι, υδ Ἶυτγο υἱάοδίυγ μυπίτγὶ ἰπ)υτγία,, δὶ φιοά 68. δοπιπιυηὶιεῦ οπιηΐθυϑ ργοροβίξιιῃ), δε οἱ οἀι58, υἱ ἴῃ δὐπὶ ᾿Δοἰδηΐαν ἰαρίά68. 56 φυΐα ΒοΟ (δοἷς ἴῃ ϑδῦθϑῖο, ργορίεγθα ἀδιππαῖογ ἰδηαυδπ) πιᾶ- ἰοβευδ. Ουΐα ποβείξ, φυοὰ δοῦιπὶ 46 ἔυπι υηυπι- υοάφια, ργοργία ᾿ϑάϊοδίαν παίυγδ, βἰίπθ θοπυηι 8 πιδίυτ ᾽ Τὸνρυ5 δυΐθπι ἰῃ 4ι0 ἢϊ δοῖϊο, οοπδβἰἀ6- Τδῖτγ οχίγὰ ο͵υ8 φυοΐ ἢϊ παϊυγαπι. Ουϊθ δηΐηι “0Πὶ- τῆυη6 Βαρεῖ ἰδπιροτί8 βρϑίίι δι, οὑπὶ 60 4υρά ἐχ ποβίγο ᾿θαγο ρεγϑρίζμγ ἀθγίο ἴ 5: 4υΐἷ8 Π08 τοβεῖ. αυἱὰ 8[ὲ ἀΐε8, 8βοῖθι" 6856 ΒΌρΕΓ ἰογγϑπ ΟΠιηΐΠΟ ΓΘ - δροπάοθίμυ8, οἴ π|ΔΠ6 οἱ Ὑεβρεγδπι δἰδιυδῶυβ 6ὖι8 6886 πιδηβυγδηι. ἤϊες δυΐδηι ἀϊδὶ Γϑίΐο πο οομβγυδὶ υ] 60 ἐχ [Ϊ8 αυἱ νοϊγυμπίιγ ρ6 διηθίλιιπι Βα θά0- τηδάξ, δδὰ οἱ ρυϊπιὶ οἱ δαουπάϊ, εἰ υδ406 δὰ δβοριὶ- πιυ τ οδάθηι 6ϑὶ γαῖ, Π64}6 εἷς 5 5αθθδι! φὐϊἀφυδηι ὀϊογι ἃ οί ογῖβ ἰῃ 60 φυοά 5ἰϊ ἀΐ68. 5: 4υΐβ δυίοπι ἜΧδΠλΪ ΠΔὈΪ αυοά 5[δὲ νυἱῖ ρεοοδίυμα, ἀΐοοπιιβ οὁπι- Βῖπο πὲ Π (ΙΔσΘγα ουπέγα ργοχίπνιμι, υἱ «Νοῖ πῶ- οἰ δ ογῖβ, πη οὐο 68, ποη [γδθογὶβ,» οἱ οϑίογα: φυοτγυπι ἰδχ δὲ βΈ ΠΕ ΓΔ} 18 ἢπ 56 δἰ σα} σοι οίδῃ 5, εἰ ἰά φυοι ἀδίυπι εδὲ ργαοορίυπι αἰ ρεηάϊ ρεοχὶθὰπὶ υἱ δείρβιη, ῃδδ. φυοί ἀΐθ, 56 γεεῖα οὲ ἐσ γὶγτυϊ6, 86 οοπίγΆ ἰοβα5 ἤδηϊ, δὺυΐ βυμὶ οδιπίπο θοηᾶ, δυι ἱπι6! ἰσυπίυν 6856 εοπεγατία. ΝΟ δυίοπι φυορὰ ται πὶ 681 μοάΐο ᾿υἀϊεδίαπι, εἰ ργὸ ἀεϊίοίο "4Βὶ- ἴυμ!., θεὺ οι 68, 860 αιΐάφιυδι αἰϊα ὰ ρτο εἰ δἰΐαπι, ἰιος ἰρθυπὶ ἀΐα βεαιθηι Ροηυπὶ 6586 οἱ ποπεβίμηι εθπβυογίι, 5: ὁΡξο πρδί τ 6δὶ πυὐδπιοάϊ, φυοουπ- 406 ἰθιηρογο δαιπ ἰδίαν: οἱ ἰά φυσι δδὲ 0 } ουἱρῷ δἰἤπθ, πὸ βεγὶ αυΐάειῃ ροίεβϑῖ υἱ ργορίοῦ ἰδηρυ δἰίφυοά δἰῖ οεἰαιῖπὶ οὐποχίυ. 8:1 δγψοὸ δηΐθ ϑδὺ- νεαΐυπι Πζηα ΓΟ ἶσα, οἱ τορυπὶ δοοομάδγο, δοὲ 80 ἰμϊφυϊίδία γαπιοῖαπι, 06 εδὲ ρυηἰεπάμνπ: φυοπμοάο μος ἴρβυην εβιοἰτυν ἀε! οἴσπι ἀΐα δοᾳυθηι } Οξίδγιηι ΠΟΥ͂ ϑαυβραίυπι αυϊοῖΐς, πονὶ Ἰοξαπὶ "ἷ δρϑηάϊ, 40ὦ ποη Δ[Π|Πζαΐ8. Βοπη ἰδ παίυγα!ὶ ορογαιίοης, οαπὶ ᾿υθοῖ πὲ Β ὄρογθ, 51 δηΐπι [θὲ αὐ: ἤθτὶ ποη ροθ- βύυηϊ, [0658 πο5 πί ἀφογα, φυΐθιυ8 οἰἶδπι δυβᾷιθ φββίογὶ ὀρεγίθυβ 'ρβαπι υἱῖϑ φθμυ8 6δὲ ορι8: οὐ- ἰογυπὶ φυϊάθιῃ νἱβυ5, δυγίαπι Δυ 6Πὶ| 68 485 εδΐ΄ 86- ουπύσπ) ἠδίμγϑπι Ορθγαι0, παγίιπὶ γεγο οἀθγαίιϑ, ογὶβ δογίβ διϊγδοίιι8, ᾿ἰξυϑ 56 γπῖ0, ἀδηι! δ0.8 ηυίτὶτρεσία, σπλάγχνων ἣ πέψις, ποσὶν ἡ χίνησις, χερσὶν Ὦ πιεη(ἰ δὐπιϊἰδιγαῖίο, υἱεοογνι:8 οοποοοίίο, ροάϊθυ5 ἐχεῖνα πρὸς ἃ πέφυχεν ἡμῖν ἐνεργεῖν ταῦτα τὰ μέλη. Πῶς οὖν ἔστι δυνατὸν χυρωθῆναι τὸν τῆς ἀπραξίας νόμον οὐ παραδεχομένοις τὴν ἀργίαν τῆς φύσεως; Πῶς πείσω τὸν ὀφθαλμὸν μὴ ὁρᾷν ἐν Σαξδάτῳ, οὗ φύσις ἐστὶ τὸ πάντως τι βλέπειν: Πῶς τὴν ἀκουστι- χὴν ἐπίσχω ἐνέργειαν; Πῶς πεισθῇ μοι ἢ ὄσφρησις πὴν ἀντιληπτικὴν αἴσθησιν τῶν ἀτμῶν ἀποθέσθαι κατὰ τὸ Σάδδατον; Πῶς δὲ οὐχ ἐνεργήσει τὰ σπλάγχνα τὴν ἰδίαν ἐνέργειαν, τῷ νόμῳ δουλεύοντα, ὥστε ἄπε- πτὸν τὴν τροφὴν ἐμμεῖναι τῷ σώματι, ἵνα ἀργὴν δείξῃ τὴν φύειν κατὰ τὸ Σάδόατον; Εἰ δὴ τὰ λοιπὰ τοῦ σώματος ἡμῶν οὐ δύναται δέξασθαι τὸν τῆς ἀρ- Υἱας νόμον (οὐδὲ γὰρ ὅλως ἐν τῇ ζωῇ ἔσται τὰ μὴ ἐνεργοῦντα), οὐχ ἔστι πάντως τὸ ιἢ παρανομηθῆναι τὸ Ρατκοι. ῶβ. ΧΙΙΥ͂, πηοῖτδ, πιδηΐθυ5 Θὰ 4υδ8 αἱ ἢ] πιοπηῦγα ΟρεγΆγθη- ἂν πονῖβ ἃ πδίυγα εϑὶ ἰηβίειιπι. Οιοπιοιϊο ἀγξο θογὶ Ροϊεδβί, υἱ ἡ δὲ] δχφεπάϊ ἰὲχ σοηγηνοίυγ, δἱ υἱ πδίυγα ἷῖ οἱοδθα πιὶπΐπιθ δά πη ἰηυ5 7 ()υοπιοάο ρογουδ- ἄεθο οὐυο πα νἱ δαὶ δαθθαῖθ, οι 8 πδίυγα δὶ υἱ 9ΘΙΏΡΟΥ δἰΐᾳυ! ἃ Αϑρίοἰαι ἢ Θυοιηοάο δυϑίοπάϊ δἰδίδδι ορογδιίίοποπι ἢ Φυθιηο60 ἃ πιὰ Ραγϑιιδαθ! ἐὰν οὐθγα- κυ, νὶ ἀδροπδὶ βοηϑυ! αὐἱ Πρργο απ Ϊ νδρογαῖ θυο ρδοῖο αυΐοπὶ Βοη δχθγοομιηὶ νυἰβοῦγὰ 588π| ὁρ6- τι οΏθπ, 168] βογνίοηιϊία, 118 υὲ ἱποοοίυπη πηδηδδὶ ἰὰ σογροῦ πυιϊγπϑπῖν, ὺἱ ἷπ ϑ8θθαιὁ παίυγδηι οβίοπάδι οἰϊοβαπι ᾿ δ᾽ ἰίδαιο γοϊψυ5 ράγίθα ξοῦρο- Τὶδ ποβίγὶ ΠΟ ροβϑυῃηὶ δυβοίραγθ ἰδβαπι ηἰἶδ ἀροπάϊ, μ6΄υ8 Θη ἢ ΟΠΊΒΙΠΟ Υἱνὰ δτυηὶ συ πο Ορεγδη- 23 5. ΟΒΕΘΟΒΗΙ ΝΥΘΒΕΝῚ ἴὰγ: δεγὶ ποὴ ροίεϑι υἱ Οπηπΐηο ποη υΥἱοϊδίυν 88}»- Α Σάδδατον, χἂν ἀχίνητος ἡ χεὶρ ἢ ὁ ποῦ; ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ Ῥνάαίιπ), οἰϊδπηβὶ ρ68 ἂυΐ Π᾽λπι18 πιδηθϑὶ ἱπηπ) 0} } 8 ἰπ ολάθν) ἤρυτα οἱ δοάεπι ἰοοο. υπι Ἔγρὸ πο αἰϊειΐ Ραγιὶ, 86 τοιἱ Βοπιῖηὶ ἰθχ δία 811, πὸπ 60 τη88}5 ὨΪΝΙ Ἀφθιῖθ5 ΡῈΓ ἀπ πὴ ΟΣ ππϑπ! ΓΪ8 ἰδ 6 πὶ βαγνδθὶ- 8, δἰ ΓΘ 118 βθηδιιπὶ ᾿πϑιγιπιθη1}5 βοουπάυπι παίυγαιη ΟροΓδηΐθ8, νἱοίθπηβ φυρά [υδδβιιπὶ 65ι. Αἴ- 4υἱ εχ ἀαίλ 68 ἀϊνί ηἰϊαδ; πἰ ἢ} δυΐδι ΘΟΓῸ ΠῚ 41:8 ἃ θδο ρθεπίωγ, 6δὶ δ᾽ υϑπηοάΐ, υἱ 511 ργϑιοῦ πδῖυ- Τὴ, ἃι1 δῖ σίγα γαϊοησπὶ νἱγίι15. Ουοά ἀυίαπι ταϊϊοιια σαγαὶ οἰΐυ). 0) 6δί νἱγίυβ. Ουξγοηάυηι) ὁδὶ ἐγᾷο αυϊὰ 5:0} ναἱε ργοθρίυιη οἱἱἱ ϑοῦυθαι!, Ὀῖοο ἰίδαυθ οὐὐυ5! νει ἰος 5 ἃ θ60 ἀδίξ υη!π| 6586 δέόορυπ), υἱ ἃ Ὑ1} Ορογὰ πιυηάϊ β[ηι ᾿φυΐ ἰαβθ πη δ6- εὐρογυμπῖ, οἱ ἰαχ οπιηΐβ 4128 νοι ῬγΟ αὶ, ὑπ θοὶ ΒΆΡὈ ΔΓ Βηλυπὶ ΔβΈΓΟ ἃ Ὠ}8}18 Ορογίθυ5. [106 Βυηΐ [ἃ- με, ῃος [μεν 08 ΟὈβαγναιίο, ἰος χυοά δεοιγϑῖα τεδάϊίαμι ε8ὲ ἴῃ θαευϊεγοποιμίο, οἱ οἰἰοπὶ βἴπηιβ, οἱ μΐ8 ἀράπιιβ ᾿Ποτγιιπὶ, 4ΟΓιπι Οριι5. ὁδὶ νἠίιτ. δὶ ἐγβο ἰἰὰ ἰαχ δοοὶρίδιυγ υἱ ἸΙΟοΙη0 5ἱξ οἰἰοβιι5 ἰη υἱἕϊο, ὁξο αυοχυθ 4β8ϑἜπίίοῦ ϑερίοηίοπι ΕΟ βίδϑίθη δὰ- ΥΕΓΡΌΒ δυπὶ αυἱ 508 ᾿ΐξιια “ΟΠ ρ᾽Σ, σοπϑιίθθ γα ἴθι- Ρυβ δὰ ἰδοϊδηάυπι ἰωρίἀ68, ργορίοσ χιοά ργο ὶθοῖτν ΦΟΙἸδοιΐο βαγιῃθηίογιπν ΥἿΠΐ, 4ι85 σο] συπίιν δά γδιογίδηι ἰξηὶ βυρρού!δηιδιη. ϑ6ι δἱ πυάλ πιδηδαὶ Ἰμίογα, ποὴ νἱάδο ᾳφυειιδἀπηοάυπι ἱπ Ἰεφα ἑορἑ Δτὶ Ροββίξ αυοὰ Β60 ἀΐᾳξηππ) εἰ}. Υἱάδηάυπι δϑὶ δγβοὸ αιΐπδηι βηι Ἰαρίἀθβ, 4:1 δάνεγβιιβϑ δυπὶ μοί ππιυ, ἨΘ ΘΟἸ Πφοπάογυμ βαγιπδηίογυπ) πιυάΐυπι ἡ παπὶ βυύσηι δεβοαυδίιν. δ΄) δυΐοην ᾿ἰψπ βυηῖ, Ρ6ῈΓ υδὲ ἰβη 15 δγ- 6011 οἱ αυὶ οοἰ]οροτὶ!, συπὶ δυΐδη οἃ ΟΠΊΏΪΠΟ 58ιἴ8 οἰδγὰ οἱ αυὶ υἱουπαι ϑδηβιπ ἰηθυχογὶὶ πηγβίίοιηι: Ῥυϊοῆγα δεΐπὶ Αροβίο!υβ" ᾿ἴψπα, δε! ρυ απ) οἱ (θη, μι].πλ ποιίηδι «αἰ ἰοΐαπι, ῥγορίογοα αυοὰ (8 φοὐϊποῖα υπι ἰσηΐδ ἰῃ ἰδιῖρογα ἠυάϊοὶϊ, εἴ 5.6 γ6 βαττιθηΐυπι ἱξηΐ βδουπι 6886 δρίι!η ὈΓΟΠυπίΪΑΥΪΙ: οἱ ραΐδα, ἰπᾳυΐϊὶ νὸσχ Ενδηρθ!!, ρᾶγαίαν ἱχηὶ: ρὸγ- δρίουυηι οδῖ, «ιοῦ Ἰἰφπᾶ 4 δὰ ἰζῆθπι βιγιιοινύνμι εοἰ ἰφυμίυγ, δυηι ἰμδηΐα ἰν 115 νἱ 188 διυάΐα, ἰβ4ιι8 δβῖ αυἱ ἰπ δι ρογα Ρουθ ἰΔρίἀϊθυ8, αυθι 5ἱ 4015. ἱπίο! οχογὶς θᾶ 4:1 δὰ π|818 ργοόρομβὰ οϑί εορίἰλλοποπ), ἰβ ἃ Β60ρ0 τηἰπἶπ|6 Δρεγγανογίὶ. Εϑὶ δυΐοπι οἰηηΐπο ἰπι6Π σα πάϊηι, φυοὰ αυδὲ Υἱιυπὶ ρ6- Ττίμηυτ ΘΟρὶ αἰ 0Π68, 65 διηἰ ᾿αμ᾽ 68, 4υ] ἃ" Εδσς!6- σχήματός τε καὶ τόπου μένῃ. Ἐπεὶ οὖν οὐχὶ μέρει τινὶ, ἀλλ᾽ ὅλῳ χεῖται τῷ ἀνθρώπῳ νόμος, οὐ μᾶλλον ἀπρα- χτοῦντες δι᾽ ἑνὸς τῶν μελῶν νόμον φυλάξομεν, εἰ τοῖς λοιποῖς αἰσθητηρίοις χατὰ φύσιν ἐνεργοῦντες, τὸ προσταχθὲν παραλύσωμεν. ᾿Αλλὰ μὴν θεόθεν ὀνόμος " οὐδὲν δὲ τῶν παρὰ Θεοῦ προσταττομένων τοιοῦτον» οἱονεὶ παρὰ φύσιν εἶναι, ἣ ἔξω τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν δεί- χνυσθαι λόγου. Ἡ δὲ ἄλογος ἀργία, ἀρετὴ οὐχ ἔστιν. Ζητεῖν ἄρα προσήχει τί βούλεται τὸ παράγγελμα τῆς τοῦ Σαδθάτου ἀργίας.
Φημΐ τοίνυν ἐγὼ πάσης νομοθεσίας τῆς θεόθεν γε- γενημένης ἕνα σχοπὸν εἶναι, τὸ χαθαρεύειν τῷ τῆς χαχίας ἔργῳ τοὺς δειξαμένους τὸν νόμον, χαὶ πᾶς Β νόμος ὁ τὰ ἀπειρημένα χωλύων σαδθδατίζειν ἀπὸ τῶν πονηρῶν ἔργων διαχελεύεται. Τοῦτο αἱ πλάχες, τοῦτο ἢ Λευϊτιχὴ παρατήρησις, τοῦτο ἡ ἐν τῷ Δευτερονο- μίῳ ἀκρίδεια, τὸ ἀργοὺς ἡμᾶς καὶ ἀπράχτους ἐκεί- νων εἶναι, ὧν τὸ ἔργον χαχία ἐστίν, Εἰ μὲν οὖν οὕτω τις ἐχλαμθάνει τὸν νόμον, ἀργὸν ἐν χαχίᾳ εἶναι τὸν ἄνθρωπον, κἀγὼ συντίθημι τὸν σοφὸν Ἐκχλησιαστὴν ᾿κατὰ τοῦ ξύλα ἑαυτοῦ συνάγοντος, χαιρὸν ὁρίζειν εἰς τὸ βάλλειν λίθους, δι᾽ ὄν κωλύεται ἡ συλλογὴ τῶν τῆς χαχίας φρυγάνων, τῶν εἰς πυρὸς ὕλην συναγομένων. Εἰ δὲ φιλότης παραμένει τῷ γράμματι, οὐχ οἷδα ὅπως τὸ θεοπρεπὲς ἐν τῷ νόμῳ λογίσαιτο. Οὐχοῦν νοητέον τοὺς λίθους τίνες εἰσὶν οἱ κατὰ τοῦ τοιούτου βαλλόμενοι, ἵνα μὴ εἰς τέλος ἀφίχοιτο ἡ περὶ τὸν ( Φρυγανισμὸν σπουδή. ΕἸ δὲ τὰ ξύλα δι᾽ ὧν τὸ πῦρ ἐχχαυθήσεται τῷ συνειλοχότι, πάντως δὲ οὐχ ἄδηλα ταῦτα, τῷ καὶ ὁπωσοῦν μυστιχὸν ἐπαγαγόντι λόγον" ἣ γὰρ καλῶς ὁ ᾿Απόστολος ξύλα, καλάμην χαὶ χόρτον κἣν πονηρὰν οἰχοδομὴν ὀνομάζει, διότι τὰ τοιαῦτα οἰχοδομήματα ἐν τῷ τῆς χρίσεως χαιρῷ πῦρ γί- νεται, χαὶ τὸ ἄχυρον, φησὶν ἡ τοῦ Εὐαγγελίου φωνὴ, πυρὶ ἑτοιμάζεται, χαὶ τὴν ἄχαρπον χλημα- κἰδα, μόνῳ εὔθετον τῷ πυρὶ ἀπεφήνατο" δῆλον ἄν εἴη, ὅτι ξύλα ἐστὶν εἰς πυρὸς παρασχευὴν συναγό- μενα, τὰ μάταια τοῦ βίου ἐπιτηδεύματα, κα. οὗτός ἐστιν ὁ ἐν χαιρῷ τοῖς λίθοις βαλλόμενος, ὄνπερ τὸν εἰς τὰ καχὰ ῥέποντα λογισμόν τις νοήσας, οὐχ ἀμάρ- τοι τοῦ δέοντος. Χρὴ δὲ πάντως νοεῖν ὅτι οἱ ἀναιρε- τιχοὶ τῆς χαχίας λογισμοὶ, οὗτοί εἰσιν οἱ λίθοι οἱ βἰδβίς [πάλ τοῖα ᾿δοίυπιυ, 4008 Βοιπραν εὐ] Ὦ εὐστόχως ὑπὸ τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ σφενδονούμενοι, ὁροιίοὶ οἱ ἙοΟἸ ᾳ!. Μικμὶ φυΐάδιν δά δυην δυδγίπάπει αυἱ δοηΐγα νἱίαιη ποδίγδιηῃ ογί φίίυν; ΘΠ} ὶ δυΐίαπι δὰ ᾿νος, υἱ δηΐπηδδ ποδί γϑβ 808 ρίδηυδ 5ἰ( [18 ργβραγδα- εἰα, οἱ δά τηϑηιπὶ 5:1 αυοά Δεῖ ροδϑ!ῖ ἴπ δάνεγβα- τίαπι, δὶ φυδηάο 4} 116 Ὁ Ποῦ 5 (ἀ6ΥἸϊ ἰπβἰἀΐδίυ 5. [᾿ηἀ6 ΕἼ60 οοΠ Πα πιὰδ ἰρ ἀ68 φυϊθυδ ἱπίπΐοιιπι Οὔγυδηνβ Αὐυάϊνὶ ργορμειίλπι ἀϊςεηίθι: «]υδρίἀ65 φᾶποι! νο]- νυθίι δυρογ ἰδγγπ ὅ. » 1ἰ δυΐθπι βιιηῖ, αυῶ ἃ ἀϊ- υἱῖτι!8 ἱπβρί γαῖ δογίρίυγα 8] πῸ8 νϑγυα ἀδβοδηάσμηὶ, αὐ οΟἸΠἰβογα οροτγίος ἰη δίπυ δηίπια, υἱ ἰῃ (6Π|- ΡΟΥΘ 1ΐδ υἱδιιυν δάνογβιιβ 608 4αΐ βυῃὶ πορίβ τη0- Ἰ6ϑι1}: φιογυπη 65ί δίδ0 ρῃ!οἸ 6 ͵δοίαδ, αἱ οἱ οδίθηι οὖς ἀεὶ καὶ πέμπεσθαι χρὴ, χαὶ συνάγεσθαι" πέμ- πεσθαι μὲν εἰς χαθαίρεσιν τοῦ χατὰ τῆς ἡμετέρα; ζωῆς ὑψουμένου - συνάγεσθαι δὲ, εἰς τὸ ἀεὶ πλήρη εἶναι τὸν τῆς ψυχῆς χόλπον τῶν τοιούτων παρα- σχευῶν, ὥστε πρόχειρον εἶναι κατὰ τοῦ ἐχθροῦ τὴν βολὴν, εἴποτε ἄλλως τὴν χαθ᾽ ἡμῶν ἐπιδουλὴν ἐννοή - σειεν. Πόθεν οὖν συναγάγωμεν λίθους οἷς τὸν ἐχθρὸν χαταχώσωνμμεν; Ἤχουσα τῆς προφητείας εἰπούσης. « Λίθοι ἅγιοι χυλίονται ἐπὶ τῆς γῆς. ν» Οὗτοι δ᾽ ἂν εἶεν ἀπὸ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς εἰς ἡμᾶς κατιόντε: λόγοι, οὖς χρὴ συναγαγεῖν ἐν τῷ τῆς ψυχῆς χόλπῳ, ἵν᾽ ἐν χαιρῷ χατὰ τῶν λυπούντων χρησώμεθα, ὧν ἡ βολὴ Ἵ1 ῚΝ ἘΘΟΟΣΈΒΙΑΘΤΕΝ, ΠΟΝΙΜΙΛ ΥἹΙ.
14 οὕτω κχαλὴ, καὶ ἀναιρεῖ τὸν πολέμιον, καὶ τῆς τοῦ Α ἱπιογίηδηϊ, οἱ ἃ" 645 4υὶ [Δεἷξ πιδυ ΠΟ. Βορᾶγοιν..
βάλλοντος χειρὸς οὐ χωρίζεται. Ὃ γὰρ τῷ λίθῳ τῆς σωφροσύνης χαταδάλλων τὸν ἀχόλαστον λογισμὸν, τὸν διὰ τῶν ἡδονῶν τὰς τοῦ πυρὸς ὕλας φρυγανιζόμε- νον, χκἀχεῖνον τῇ βολῇ χατηγωνίσατο, χαὶ διὰ χειρὸς ἀεὶ φέρει τὸ ὅτλον. Οὕτω χαὶ ἡ διχαιοσύνη λίθος κατὰ τῆς ἀδιχίας γίνεται, χἀχείνην ἀναιρεῖ, χαὶ ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ προσεμένου φυλάττεται. Κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον πάντα πρὸς τὸ χρεῖττον νοούμενα, ἀν- αιρετιχὰ τῶν χειρόνων γίνεται, χαὶ τοῦ χατορθοῦντος πὴν ἀρετὴν οὐ χωρίζεται. Κατά τε τὸν ἡμέτερον λό- γον, οὕτως χρὴ ἐν καιρῷ βαλεῖν τοὺς λίθους, καὶ ἐν χαιρῷ συναγαγεῖν λίθους, ὡς καὶ ἀεὶ πέμπειν τὰς ἀγαθὰς βολὰς ἐπὶ τὸ χαταλύειν τὰ χείρονα, χαὶ μη- δέποτε ἡμᾶς ἐπιλείπειν τῶν τοιούτων ὅπλων τὴν