δληρυΐδ, οἵ Ἰὰχ οὐβευγδίαν, οἱ σδηδ βογρυπηί ἰη ἀο- 1008, οἱ 6 σδπηΐηο ρυϊνὶβ [Δεὶξ ρυβῖυδα οπαϑοὶ ἃ δογρογίθυβ, οἱ, υἱ 86η16} ἀΐξᾶπι οἵηπΐα, Ἰοουβίδ, ογπίρίιαβ, θγυσδυβ, σγαπάο, αυδ Δοοίἀογιηῖ ργίπιο- ξοπἰι8: 86 οπιηΐα, οἱ χυδουηαυς πιο 8 ρ6Γδ6- αυΐτυν νἰςιοΥ, ΡῈΓ 405 Δοηυΐϊγί(ι}Γ 82}0.8 ἴ8Γ2611}8, 6δί Ἰδιιάυπι ἀγχιυιπιδηῖυπι δηΐπηΒ αυῷ [)60 οοπη͵υη- εἰἴυν. Νοη οπΐπὶ δβδοὶ 8531π|1418 11 ἐχδγοίιυϊ ᾳφυὶΐ τοῖος ρογάϊι ΕἸ Υρϊο5, ΡῈΓ 406 πὴ ἃ πηδὶὰ ὑΥγαππῖἀ6 ἸΙβαγδῖυγ [ϑ8γδδὶ., πἰδὶ δὰ οπιηἷδ γϑοῖθ φ6βϑί8 θβϑϑθηῖΐ, 4 οἱ εγρίυπι ρεγάϊηϊ, οἱ ρᾶγδηὶ [16 Ὁ δὰ Πευπὶ, δοόγυπὶ αὶ ἃ πο αγριΐο πϊσγαηὶ δὰ ἰογγαπὶ ργοφλυχτίδας ἀπὸ τῶν σωμάτων ἀναζέειν ποιεῖ, καὶ τὰ χαθ᾽ ἕχαστον πάντα, ἡ ἀχρὶς, οἱ σχνίπες, ὁ βροῦ- χος, ἡ χάλαζα, τῶν πρωτοτόχων τὰ πάθη“ ταῦτα πάντα χαὶ ὅσα πρὸς τὸ χρεῖττον ἡ ἱστορία διέξεισι, δι᾿ ὧν γίνεται τοῖς Ἰσραηλίταις ἡ σωτηρία, ἐπαίνων ἐστὶν ὑπόθεσις τῇ τῷ Θεῷ συναπτομένῃ ψυχῇ. Οὐ γὰρ ἂν ὡμοιώθη τῇ δυνάμει ἐχείνῃ, τῇ χαθαιρετιχῇ τῶν Αἰγυπτίων χαχῶν, δι᾽ ἧς ἐλευθεροῦται ὁ Ἰσραὴλ τῆς πονηρᾶς τυραννίδος, εἰ μὴ ταῦτα πάντα καὶ ταύτῃ χατώρθωτο, τά τε χαθαιρετιχὰ τῆς Αἰγύπτου, χαὶ τὰ παρασχευαστιχὰ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν πορείας, τῶν μετοιχιζομένων πρὸς τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΘΟΑΝΤΙ͂Ο, ΗΟΜΙΠΙΑ ΠΠ].
διὰ ἀπὸ τῆς Αἰγυπτίας ἰλύος, Οὐχοῦν ἐπειδὴ, χαθώς Α πιϊβδ᾽οηΐΒ. ᾿φἰτυν φυληἀοᾳι απ), βἷοαϊ ἀϊεὶς ἀϊνίαυβ φησιν ὅ θεῖος ᾿Απόστολος, πάντα πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν ἀναγέγραπται, ὅσα ἢ θεόπνευστος περιέχει Γραφή οὐδὲν ἄλλο ἣ συμθουλεύει διὰ τῶν πρὸς τὴν νύμφην εἰρημένων ὁ Λόγος ἡμῖν, ὅτι χρὴ καὶ ἡμᾶς ἔποχον δεξαμένους ἐφ᾽ ἑαυτῶν τὸν Λόγον, χαὶ χατ- ἀγωνισαμένους τὴν Αἰγυπτίαν ἵππον αὐτοῖς ἅρμασι καὶ ἀναθάταις, καὶ πᾶσαν αὐτῶν τὴν πονηρὰν δυ- ναστείαν τῷ ὕδατι χαταπνίξαντας, οὕτως ὁμοιωθῆναι τῇ δυνάμει ἐχείνῃ, χαθάπερ τινὰ ἵππον τὴν ἀντιχει- μένην στρατιὰν ἐναφέντας τῷ ὕδατι. Ὡς δ᾽ ἂν σαφέ- στερὸν μάθοιμεν τὸ λεγόμενον, τοιοῦτόν ἐστιν" Οὐχ ἔστιν ὁμοιωθῆναι τῇ ἵππῳ, δι᾽ ἧς τὰ ἅρματα τῶν Αἰγυπτίων τῷ βυθῷ χατεπόνθη, εἰ μή τις διὰ τοῦ μυστιχοῦ ὕδατος τῆς τοῦ ἀντιχειμένου δουλείας ἐλευ- Β θερούμενος, πᾶν Αἰγυπτιάζον νόημα, καὶ πᾶσαν ἀλ-" λόφυλον χκαχίαν τε χαὶ ἁμαρτίαν τῷ ὕδατι χαταλι- πὼν, καθαρὸς ἀναδύῃ, μηδὲν τῆς Αἰγυπτία; συν- εἰδήσεως τῷ μετὰ ταῦτα βίῳ συνεπαγόμενος. Ὁ γὰρ ἀχριδῶς πασῶν χαθαρεύσας τῶν Αἰγυπτίων πληγῶν, αἵματος, καὶ βατράχων, χαὶ φλυχτίδων, χαὶ σχότους, ἀχρίδος τε χαὶ σχνιπῶν, καὶ χαλάζης, καὶ τῆς τοῦ πυρὸς ἑπομύρίας, καὶ τῶν λοιπῶν, ὧν ἱστορίας μέμνηται λόγος, οὗτος ἄξιός ἐστιν ὁμοιω- θῆναι τῇ δυνάμει ἐχείνῃ, ἧς ἔποχος ὁ Λόγος γίνεται. δπάντως δὲ οὐχ ἀγνοοῦμεν τὰ διὰ τῶν πληγῶν σημαι- νόμενα, πῶς γίνεται τοῖς Αἰγυπτίοις τὸ αἷμα πληγὴ». χαὶ ἡ τῶν βατράχων ὀσμὴ, καὶ ἡ τοῦ φωτὸς εἰς τὸ σχότος μεταθολὴ, χαὶ τὰ χαθ᾽ ἕχαστον πάντα. Τίς Ὑὰρ οὐκ οἷδε διὰ ποταποῦ βίου αἷμά τις γίνεται, ἐχ Ο ποτίμου τοῦ πρότερον εἰς διαφθορὰν ἀλλοιούμενος" ΄ καὶ τί ποιῶν ζωογονεῖ τῷ ἰδίῳ οἴκῳ τὴν τῶν βατρά- χων δυσωδίαν' χαὶ πῶς μεταποιεῖ τὸν φωτεινὸν βίον, εἰς ἔργα νυχτὶ φίλα χαὶ ζοφώδη, δι᾽ ὧν ἡ τῆς γεέν- νη: χάμινος τὰς πονηρὰς τῆς χαταχρίσεως φλυχτίδας ἀναζέειν ποιεῖ; Οὕτω δὲ χαὶ τὰ χαθ᾽ ἔχαστον τῶν ἐν Αἰγύπτῳ καχῶν ῥάδιον μεταδαλεῖν εἰς παίδευσίν τε καὶ σωφρονισμὸν τοῦ ἀχούοντος, ἀλλὰ᾽ περιττὸν ἂν εἴη μηχύνειν διὰ τῶν ὁμολογουμένων τὸν λόγον. Τούτων τοίνυν καὶ τῶν τοιούτων χρείττους γενό“ βενοι, καὶ τῷ Θεῷ πλησιάσαντες, ναὶ αὐτοὶ πάντως ἀχουσόμεθα᾽ ὅτι Τῇ ἴππῳ μου ἐν ἅρμασι Φαραὼ ΑΡροϑβίο 8 6, οπηηΐδ βογίρία δυηΐ δ ποβίγαπι δάιηυ- πἰκἰοηθπι, ᾳυθ ἀν᾽ ηἰτυ8 ἱπβρίγαία οομιΐηεὲ ϑογὶ- Ρίαγα: ΗΪ8 αἰϊαἀ πορὶβ σοηβυ! Ὑ γθυπι ΡῈΓ 68 408 ἀϊοίδ δυηί Βροηβδδ, 4υ8) 4ιοἀ πο05 ὑροτγίαι 8ι:- ΡΓ8 π08 δυβοδρίο ογθυ νδοίογθ, αἱ ἀδνίοιἱβ θυ ΐθ ΞΕ ΕΥρυ 8, οὐπὶ ἰρδὶβ. οὐυγΓίθι8 οἱ δδοθηβογίθυβ, οἱ ΟἸηἶθι15 ἐμ ρτο δ οΟρ᾿ 5 βυδοςαί, 5, ἰΐδ 4651 πη ]δγὶ. 18 οορίΐ8, ἰἀπᾳυδπι οαυϊίδίυπι φυσπιάδη), 608 αυΐ Δ νογβαγίι αι) δχθγοϊ στ ἴῃ Δαυδπὶ ἀδιηδγβογυηΐ. ὕἱ δυΐδιη ἀρογιί8 ἴηι 6}! ξϑῖηυ8 ᾳφυοὰ ἀϊοίτιν, ἰά 6δὶ )ιδπιοάϊ: ΕἸδτὶ πο ροίαβῖ αἱ 455: Ππ|6ὲῳΓ φυΐξφυδηι 6418, Ρ6Γ 4005 ἰῃ ῥγοίυπάππιὶ βυηὶ ἀδιμεγβὶ ουγγυδ 4 εγριϊοτγυπι, ηἶβί ρῈγ 8 4ιι8π| πιγϑιΐοδην ᾿μογαίυ 8 Ἁ βογυίίυϊθ δάναγβαγιὶ, οπὶηΐ δθηδιι ΖΕ φυριίδοο, οἱ Οπηηΐ ΘΧΊΘΓΗΟ Υἱ1]0 οἵ ρεοοαΐο ἴῃ 84ι8 τγοϊϊεῖο, ρυγα διηογῴαὶ, Εἰ αΥριΐδοῖΒ ἐοπβοϊθηιϊίϑ πἰ ἢ ϑθουπὶ δά- ἀυσοηβ ἰῃ νἱίδπιὶ ροβίθδ [υἴαγϑη). Ουΐ δηΐπὶ δὲ ΡΙᾶπθ ρυγυδ ἃ οπιπέθυδ ρἰδρὶ5 ΞΕ Υρι 8, βαηριίηο, Εἰ γϑηΐδ, δἱ ρυβίι 8, οἱ ἰθηουτί8, Ἰοουδείβᾳι6 οἱ ΒΟΥ ηἱρ ἶθι5, οἱ σγδπάϊηα, οἱ ἰπηῦγα ἱφηΐθ, οἱ οαἰογὶο φυογυπὶ ἀἰνίηδ πιοπιίηἰ! εἰδιοτία, ἰ8 ἀΐφηυβ 6βι φυὶ 4851} }]Π6ίυγ 1} νἱγίεὶ οὐ γεγνυη οϑί υθοῖογ. Οπιπῖμο δυΐδη) ποη ἰφπογδηνι5 οἃ 4025 5ἰφηϊβοδη- ἴᾳΓ Ρεγ ρϊᾶρᾶβ, φυδπιδάπιοάιπι ΤΕ ργρεὶ 8 βδηφυΐβ {π|τ ρίαρα, εἱ οὐον τδηδγιπ, οἱ Ἰυςσὶς ἰῃ ἸομΘΌγδβ τημίιϊο, οἱ ορίθγα οἠηηΐα. Ουΐδ δηΐπὶ πϑϑοῖὶ ῥοῦ ου͵υδηιοιϊ νἱίδηι Πἰ βδηρσυΐβ φυϊδρίδιη, ἃὉ 60 ᾳφυοὰ Ρεΐυβ. ογδὶ ροίδ 118 πηγυίδίιι8. ἴῃ σογγυρίίοποιι: οἱ αυϊὰ [Δοίεπ58, ἀοπιΐ δι ργοογοδὶ (οἴ γιιπν ΓΔΏΔΓΙΠΙ οὐογόπι: εἱ φυριῃαὐπηοάϊπι ἰγδηβιηυίαί νἱίδηι ἰὰ- οἰάδπι ἰῃ Ορογὰ Δπ|ῖ08 ποοιὶ οἱ ἰθηθυγὶβ, ΡῸΓ 4085 ἴογπασ φθῆθηης ἴδοϊὶ δθυ γα π|αϊ88 ρυδβίυ!δ8 ἀδημηδιϊοπἰβ ἢ 18 δυίθπι αηυμπιηυοάᾳι!α ἐχ τη88 4υὦ δὶ ἰη Εἰ γρίρ, [40116 δβὶ ἰγδηβιπυίδγε διὶ δρυἀ οηθ οἱ ολ511 φαιοηθη) διιάϊογ5. 56 Γἀ6ι1} δυρογυδοδηθαπὶ δχίοηθει ΟΓδιΪοΠΘΠ ΡῈΓ 6 46 φυΐϊθυβ οομδῖδί.
Ουι ἷβ ἜΓΕ0 οἱ φῦ βυπὶ μυ)υδπιοάϊ οναϑογὶπλι8 ΒΌΡοΓίοΓαΒ, δὲ Ὁ60 Δρργορί παυδνθγ 5, ἱρϑὶ φυ0- 4τ16 οπιηΐπο δυάΐθινυβ: Εφείαίμ πεὲο ἐπ σιγτίθιι8 ὡμοίωσά σε, ἡ πλησίον μου. ᾿Αλλὰ λυπεῖ τυχὸν ἢ) Ῥμαγαοπὶδ (6 αεεὶπιαυὶ, ργορίηφια πιεα; 86 ἐ058 αυὶ ποὺς σώφρονας χαὶ χαθαρὸν ἐξησχηχότας βίον, ἡ πρὸς τὸν ἵππον ὁμοῦωσις" διότι πολλοὶ τῶν προφητῶν ἀπαγορεύουσιν ἡμῖν τὸ ὁμοιοῦσθαι τοῖς ἵπποις, τοῦ μὲν Ἱερεμίου τὴν μοιχιχὴν λύσσαν τῷ ὀνόματι τῶν ἵππων διασημάναντος, ἐν οἷς φησιν ἽἼπποι θηλυ- μαγεῖς ἐγενήθησαν, ἔχαστος ἐπὶ τὴν γυναῖχα τοῦ πἪλησίον αὐτοῦ ἐχρεμέτιζε' τοῦ δὲ μεγάλου Δαδὶ)ὃ φοδερὸν ποιουμένου τὸ ὡς ἵππον τινὰ χαὶ ἡμίονον γί- νεσθαι, ὧν χελεύει κατασχεῖν ἐν κημῷ τε χαὶ χαλινῷ τὰς σιαγόνας. Διὰ τοῦτο παραμυθεῖται τῷ ἐφεξῆς λόγῳ τὴν τοιαύτην διάνοιαν, λέγων" ὅτι Οὐ τοιαῦταί Ἴσου εἰσὶν αἱ σιαγόνες, χἂν ἵππος ἧς, ὡς κημοῦ χρῇ- ζειν καὶ χαλινοῦ εἰς ἀγχόνην" ἀλλά σοι διὰ τῆς χα- θαρότητος τῶν τρυγόνων ἡ σιαγὼν χαλλωπίξετσι.
τοιηρογαίδιη οἱ ρυγϑη) Υἱίδπὶ Θχθγοιθγιηΐ, [ΟΓ(8856 Πη416 μαροῖ ᾿ΠΠυὰ, 586 Θαμ!0 6886 Δ55ἰπ|14108: ῥγο- Ρίογοα φυοὰ τη0] ργορίβεῖδδ πΟῸΪ8 ῬγΟ δ θαηὶ π6 8.551 ΠἸΘΠπηῸ Θαυΐβ., οὐπ) δατοηηΐδβ φυΐάθη δά εγὶϊ ΤΑ Ὀΐοπὶ Θαυογαπιν ποιΐη6 5ἰφη! Ποονοσίί, οὐπὶ ἀϊοὶί: Ἐφαεὶ ἱπ [6πιϊπας οιττεηῖ68 [αοἰὶ ἐμπί: ὠπμδφωΐεσια πὲπηπίοναιὶ αὐ παοτοπι ργοαὶπιὶ δὶ 37; τῆᾶρη5 δυΐϊοπι αν ἃ τοῖν ἀυχοῦῖι 6556 [ΕΥΓῚ Ὀ1|6πιὶ, Πεγὶ βίουϊ δαυσῖη οἱ τηυϊαπὶ: φυογυῖ [υθαῖ ἴῃ οᾶπιο οἱ ἴγθηυ τηλχὶϊ- 118 οοηϑίγίηροτε "5. Εἰ ἰάθο 60 φυρὰ ἀρίπεεμθ 86- αυΐϊίητ, δα) 86 ηδυπὶ πη ἰἶραὶ, ἀϊσθβ: Νοη βδυηὶ πο χὶ!]α ἴυ5 6) υϑπηοάϊΐ, υἱ δἰουδ φαι8 ςα)0 οἱ ἴγθῃο ορυβ παῦθ85 υἴ σοηϑίγί ρΑγὶ8: δε ΡΟΥ γμυτὶτθὰ ᾿υγίυγαπ) Εὲ οΥμδίυγ φ6 πᾶ. Ὀ οἷ᾽ οπὶπὶ: Ομ απ 5. ΟΒΕΘΟΒΊΙ! ΝΥΒΒΕΝΙ Ῥυϊελνα [αοἰὦ διπὶ εἰϑὲ φόπι8 εἰμί τυτίωτῖ 4! 6 46 Α Φησὶ γάρ' Τί ὡραιώθησαν σιαγόνες σου ὡς τρυγό- Δ 6 πη ΑΥ6 ἰαϑίδπίι αυΐ 886 ΟὈΒΟΓΥΆΓΙΩΙ, αυοά 5ὶ βορδγαίδ [υογὶϊ ἃ σοπ ιρῖο, τρδποί ἀεοίησορ5 δοἰ11ἃ- τα, πος εὐπὶ 0110 σοηαπρίίυν: δάθο υἱ ἴῃ 6ἃ πᾶ- ἀυγΆ 16 Ὁ ἐχογοθαίγ (οπιροῖδηϊία. Ῥυορίογοα ὅηξ- τηϑίϊοα Ἰλυάμηὶ βίη ἑ Ποδιίοης ἃ ΓΟ ΠΟΙ ρΓ θη δᾶ ὁδὶ ἢῶς ἃυῖβ, 4υοὰ ργῸ ἴγεπο [πογὶὶ ἀϊνίηἱ οαυὶΐ τα χ 5 ἰυγιυγ] 8. 8551 π|8110. ῬῈΓ αυδπὶ βἰξηϊ βοδίυγ Υἱϊδπὶ ρυγάὰπὶ υἷας 6400 οὐηγαηΐγα. Ῥγόρίεγοα οὑπὶ δάπιϊγαιΐοπο οἱ ἀϊεῖα γογθυπι: θμαπι ρμμίοῆτα [αεἰα ειπί σέπα ἱμῷ μὲ ἰμτιμτὶς: ἤυΐο δυΐοπὶ δ0) πεῖς δἰΐδη φυοαᾳυὸ ἰδυάδπι ρδγ δἰ πη! ΠΠυἀϊ ποπὶ: Οοἰίαπι “παπὶ δἰσιε ἰρτγμδβ. Νά ΟὐΠῚ 56 πι6} ἰποὶ ἀϊββαὶ ἴῃ ἱτορ᾿ ὁΔπὶ δἰ φη! ΠοΔΙοπϑῖη, μοῦ ἐὰ αὐ ἀὰ 6465 60η- 5 ἀοτϑπίαν, βροπβᾶ ἰδιιάοπι ὀχοορί(δι. [4481 Οὐ πὶ γες, μαρτυρεῖται δὲ παρὰ τῶν τὰ τοιαῦτα παρατε- τηρηχότων, τοῦτο τὸ ὄρνεον μένειν, εἰ διαζευχθείη . πῆς συζυγίας, εἰς τὸ ἐφεξῆς ἀσυνδύαστον, ὡς φυσι- ᾿ χῶς ἐν αὐτῷ τὸ κατορθοῦσθαι τὴν σωφροσύνην. Διὰ τοῦτο τὸ αἴνιγμα τῶν ἐπαίνων συμπαρελήφθη ὑπὸ τοῦ Λόγου τοῦτο τὸ ὄρνεον, ὡς ἀντὶ χαλινοῦ γίνεσθαι πῇ σιαγόνι τῆς θείας ἵππου τὴν τῆς τρυγόνος ὁμοίω- σιν, δι’ ἧς ἡ καθαρὰ ζωὴ ἐπιπρέπειν τῇ τοιαύτῃ “) ἵππῳ διασημαίνεται. Διὸ θαυμαστιχῶς φησι πρὸς αὐτὴν ὁ Λόγος " Τί ὡραιώθησαν σιαγόνες σον ὡς τρυγόνες. Ἐπάγει δὲ τούτῳ χαὶ ἕτερον δι᾽ ὁμοιό- σεως ἔπαινον, λέγων Τράχη.λός σου ὡς ὁρμίσκοι. “Ἀπαξ γὰρ ἐμπεσὼν τῇ τροπιχῇ σημασίᾳ, διὰ τῶν {περὶ τῶν ἵππων θεωρουμένων ἐπινοεῖ τῇ νύμφῃ τὸν ΟΟ]1απὶ, φυοὰ ἴῃ ἤφυγδην εἶγου δαί ἴῃ σγευπι, αυρθά Β ἔπαινον. Ἐπαινεῖ γὰρ τὸν τράχηλον τὸν ἐν σχήοἰἶδπι ἴῃ βυ ρα 8 οἱ (ἐγοοίθα8 ὁ4ι15 υἱἀδπιαβ ἤοτῖ. Τογαυΐππι Θηἰὰ τηδπεῖο ἰπάϊσλι οἰγουαπι: οὐ͵ὰβ βρυγα ἴῃ 6010 οβίθῃβα γοϑάϊι δαυυπι βαῖρβο ἀδοθη- τἰογεπι: ἀἰονπυϊναιη οὰ5 ΄υοά δὲ ὅρμος. “Ὅρμος δυΐδηι Ργοργία φυϊάθην ἀϊεϊτατ ἴῃ Ἰοοὶβ πηλγίεἰπι18. ἴῃ 4αϊ- Ἰνι5 ᾿πἴυ8. ᾿πιγί πβοοὺβ ἴῃ Ἰυπδ όγιδπι οανδῆιπι, δἰπὺ πιᾶγα Ἔχοὶρὶ!, οἱ ρὲγ Β6 δοῖϊ φυΐδβοθγα 608 φυΐ 6 τηϑῦὶ δάπαυϊραηιὶ. Εἰ πηθίδρηογα δυΐίθπι ῥγΟρίον ἴ ἤφαγαπι ΟΥΠΠιδηΐιπ) (0} ἀϊοίιν ὅρμος. Ουδηάο δυϊοπὶ ἀϊπηϊηυεἶνα ἀϊοίτηι5 ὁρμίσχος ργο ὅρμος, ροΓ μιῆς γοθθπ) ργορεπηοάιιπ) οβίοπάϊ πηι15 ᾿ρϑϑτῃ 5: π|ΐ- Ἰϊευάΐποπι. ΟΟ ἐγβοὸ οὐπὶ ἰογᾳυΐθα8 5ἰπ υἀ0 μᾶτι κύχλου γυρούμενον, ὃ δὴ περὶ τοὺς γαυροὺς τῶν πώλων ὁρῶμεν γινόμενον. Ἡ γὰρ τῶν ὁρμίσχων πνῆμη τὸν χύχλον ἐνδείχνυται, οὗ τὸ σχῆμα ἐπὶ τοῦ ΟΥάυ65 4υἴοπ) αγαοο αἰεί ὁρμίσχος, δῷ αὐχένος δειχνύμενον εὐπρεπέστερον ἑαυτοῦ τὸν κῶλον ποιεῖ! ὅρμος δὲ λέγεται χυρίως μὲν ἐπὶ τῶν παραλίων τόπων, ἐν οἷς ἡ ὄχθη κατὰ τὸ ἐντὸς μη- νοειδὴς χοιλανθεῖσα, ὑποδέχεταί τε τῷ κόλπῳ τὴν θάλασσαν, καὶ ἀναπαύει δι᾽ ἑαυτῆς τοὺς ἐχ πελάγους προσπλέοντας. Ἔχ μεταφορᾶς δὲ διὰ τοῦ σχήματος ὁ περιτραχήλιος χόσμος ὅρμος λέγεται, Ὅταν δὲ ὑπο- χοριστιχῶς ὀρμίσχον ἀντὶ δρμου λέγωμεν, τὴν ἐν ὀλίγῳ τοῦ σχήματος ὁμοιότητα διὰ τῆς τοιαύτης φω- γῆς ἐνδειχνύμεθα. Πολλὰ τοίνυν εἰς ἐγχώμια συντεοβίοηάϊι πιο] οποοιηΐδ 485 δροηβά5 σοηνεπίυηί: ὃ Ὁ λοῦντα τὴν νύμφην, ἡ πρὸς τοὺς ὁρμίσχους ὁμοιότης Ρτίπιυπι απίθεπι, φυοὰ δαυι5 ΘΟΠΠπὶ ἴῃ ογθαπὶ Π9- (ὦ τοῦ τραχήλου ἐνδείχνυται " πρῶτον μὲν ὅτι εἰς χύοἴδη5, 8ιὶ ΟΠ)68 51.105 ΚΓΘ55115 ἀδρίοἰϊ!, ᾳῦο ἤἥϊ υἱ ἰποθβέδηϑιδ δἱ (αἴν8 5[1 φτεββυβ εὐ, παι δὰ |δρί- ἄδη) οὔδπάθηβ, πϑαιὸ ἴω [Ὁ588Π| ἰοπιοῖ ἰποίἀθηβ.
Ηος πυη ράγιπῃ [δείϊ δι αυάδπι δηππδ, ποπῖρα δὰ. - βδίρϑαιῃ δβρίογα, δἱ (υ}55[π|6 δὰ ὀυγϑυι ἀϊνί πὶ [ἐϑϑίμαγθ, φυδουη4ι86 εχ ἰδηϊαί οηΐθιι8 {1} δνὸ- πίυη!ϊ δά ουγδιπὶ ᾿προα!πποηΐδ νἱϊδηβ δὲ ΒΌΡΘΓΔΗΒ. θεΐπάδ δυΐδηι ἴρβυιη φυοαια ρυἰπη ἰναπι ποπιθα τῶν ὅρμων, πὰρ ῥτγορίενῦ ἤφψυγε δἰπι} τἀ ποῖ (01 Ογηδιηθηλι πὶ ποιππϑίυπι Γαἰξδ ὁρμίσχος, ΓΙΔΘῊἈ9 αὐυδρύδηιν Ἰλ!ἀ65 οοπποὲ, φυϑηὰο τοῖς ὅρμοις, 14 ἐβῖ, πλυ δι θυ, ουὐϊΐυον ἔυσεῖς ἃ85ἰ πὴ ἰδει ὴϊ. ἸΘαδοηδπι αὐυϊὸπὶ δυηΐ ᾿Διὰ65 405 Π00]5 ΡῈ Πάρε ἃ ϑογίριιγα βἰφηϊ ποδηίυν Ὁ Νανϊ ζϑηιθι}5 γ68 ἡπσυπἀὰ οἱ βα!υϊδτϑ ὁδὶ ροτίυϑ, οἱ 4υἱ ροϑίᾳυδπι ἴῃ ἰηδτγὶ [ἀοτὶπι [λοῖδιϊ οἱ νοχαῖΐ, ἰγδῃ 4] πὶ δ᾽ ᾿φυθα ρογαπὶ σου ρανογίηι, ἴῃ αιο δὶ εἰΐομα8β 4υδβ ἴῃ ᾿ηϑγὶ ραγραββὶ βυπὶ ὁ}. Ἰϊι1, τοι! νεγϑδηίυγ ἴῃ γοφυΐθ, Ἰοηβος ἰΔθΟΓ68 αυΐοῖα Τϑογοδηῖ68, ΠΟῚ Θδὲ δἷ8 πδυίγαρὶ! πηείυβ, Π64Ὸ6 ἴῃ τηδτί Ἰλιοηλίιπι οδυϊίαπι δυβρίοἰο, πες ρογουϊαήι ΡΓϑάοηθϊη, πθήυ6 ἃ ἤαι 08 ραγιιγναϊίο, ποαυς ἃ Ῥτγοίαπἀο ῬῈΓ συϑηΐοβ ἰυπιοϑοὶδ πηᾶῦο: 86 τοιηοιὶ β0ηϊ Δ0 Οπηΐθυ8 οὐ υϑπηοαΐ ρογίο 8 φυΐ ἰαπιραβίδια ᾿δείδηϊυγ, οὐπὶ ΠΠΔΤῸ 511 ἰπ ρογίι ἐδ 4υ] υπι. 5] 4115 ἜΓβῸ δΔηἰπιλπὶ διιᾶπι ἰΐὰ “ΟΠϑ.Γἀογὶϊ, αἱ ἰρθα εἷϊ τγδηφυ δ ἴῃ αυΐοῖα, ποι δρὶαῖα Πυοιῖθυ5, πιϊπὶπιθ Εἰμοίδ ἃ βρ᾽ γε δυ5 πργΟ 8118, ἤδᾳ06 ἱπία πη 50 ἢ 8 ῬΟΓ ϑρογ δ, που 8 Βρυπιδπα ἱγα Πυοιίδυ5, π6- χλου σχῆμα χάμπτων ὁ πῶλος τὸν αὐχένα, πρὸς τὰς ἰδίας τῶν ποδῶν βάσεις δρᾷ δι᾽ ὧν ἀπρόσχοπόν τε χαὶ ἀσφαλῆ ποιεῖται τὸν δρόμον, μὴτε τῷ λίθῳ προσ- πταίων, μήτε χενεμδατῶν τῷ βόθρῳ. Τοῦτο δὲ οὐ μικρόν ἔστιν εἰς εὐφημίαν ψυχῆς, τὸ, πρὸς ἑαυτὴν βλέπειν, καὶ δι᾽ ἀσφαλείας πάσης πρὸς τὸν θεῖον δρό- μον ἐπείγεσθαι, πάντα τὰ ἐχ πειρασμῶν τινων ἐγγινόμενα πρὸς τὸν δρόμον ἐμπόδια, διαλλομένην καὶ ὑπερθαίνουσαν. Ἔπειτα δὲ χαὶ αὐτὸ τὸ πρωτό- τυπὸν τῶν ὅρμων ὄνομα, ὅθεν διὰ τὴν τοῦ σχήματος ὁμοιότητα, ὁ περιδέῤῥαιος χόσμιος ὁρμίσχος ὠνόμα- σται, μεγάλων τινῶν ἐγχωμίων ὑπερθολὴν περιέχει, ὅταν ὡμοιώθη τοῖς ὅρμοις ὁ τράχηλος. Τίνα δέ ἔστι τὰ ἐγχώμια τὰ διὰ τούτων ἡμῖν ὑπὸ τοῦ λόγου δη- λούμενα; δύ τι καὶ σωτήριόν ἐστι τοῖς χαταπλέου- σιν ὁ λιμὴν, χαὶ τὸ μετὰ τὴν ἐν θαλάσσῃ χαχοπά- θειαν, ὅρμον τινὰ καταλαύεϊν εὐδιάζοντα, ἐν ᾧ λήθην ποιησάμενοι τῶν ἐν θαλάσσῃ χαχῶν, ὅλοι τῆς ἀναπαύσεως γίνονται, τοὺς μαχροὺς πόνους δι᾽ ἡσυχίαν παραμυθούμενοι, οὐχ ἔστιν αὐτοῖς οὐχέτι ναναγίου φόδος, οὔτε ἢ τῶν ὑφάλων ὑπόνοια, οὔτε πειρατῶν χίνδυνος, οὔτε πνευμάτων ταραχὴ, οὔτε ἧ ἐχ βυθῶν ἀνοιδαίνουσα διὰ τῶν ἀνέμων θάλασσα" ἀλλὰ πάντων τῶν τοιούτων χινδύνων ἐχτὸς γίνονται οἱ χειμαζόμενοι, τοῦ πελάγους ἐν τῷ ὅρμῳ γαληνιά- ζοντος. Εἰ τοίνυν οὕτω τις τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν κατα- στήσειεν, ὡς αὐτὴν τε γαλήνην ἔχειν ἐν ἀχύμονι τῇ ἡσυχίᾳ, μηδὲν παραχινουμένην ἐκ τῶν πνευμάτων 811 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΠΑ ΠΙ. 818 «ἧς πονηρίας, μήτε δι᾽ ὑπερηφανίας οἰδαίνουσαν,᾿μή- Α ΄υ υὰ 4118 υπάδγυπι Δηΐπι! ρογίατθαϊίοπα, ὑονα ,πε τοῖς τοῦ θυμοῦ χύμασιν ἐξαφρίζουσαν, μήτε χατ᾽ γρηΐο Ἰαία, 4υΐ πηι!τὺ8 ἀχοίιδι Πυσῖαβ δηΐπιὶ αἴϊε- ἄλλο τι πάθος χλυδωνιξομένην, καὶ περιφερομένην οἴυμπι: 5ὶ 6ΓΕῸ ᾿ρϑᾶ ἰϊὰ 56 Βα γδδί, δἱ 608 4υὲὶ ἴῃ παντὶ ἀνέμῳ, τῷ τὰ ποιχίλα χύματα τῶν παθημάτων τῃϑτὶ γι ἰομ!ροϑίαϊα δριδίγ ἴῃ δΌΠΙΠΙΪβ. ΟἸΏΠ ἐγεέροντι" εἰ τοίνυν αὐτή τε οὕτως ἔχοι, χαὶ τοὺς ἐν Γ΄ ξέπυβ πιϑίογιπι Πυοι 5 ἀρυ 86 ἰῃ ἰγᾶπαι} 0 Γ6- τῷ πελάγει τοῦ βίου χειμαζομένους ἐν ταῖς παντο- εἰποαῖ, εἶδ Ῥίδηϑιι οἱ ἢ0}8. ργοοο 58 δρὶταίδπι ρὲ Γ δαπῶν τῶν καχῶν τριχυμίαις ἐν ἑαυτῇ καταστέλλοι, γἱγιυΐεπὶ ΧΡ ΘΔ Π 5 Υἱίδπη: δάθο υἱ ᾳυὶ ἴῃ 6 ἴμ6- λίαν αὐτοῖς καὶ ἀχύμαντον τὴν δι’ ἀρετῆς ζωὴν ὑφ- τίηϊ 5ἰπ| Ὄχίγα οπμιΐα πι8] πδυίγαρὶϊ, γοοίθ ἃ ϑογὶ- απλώσασα, ὥστε τοὺς ἐν αὐτῇ γεγονότας ἑχτὸς γίνε- μγιυτά ΔΒ5ἰ ΠΠ]λτιὉ ὁρμίσχοις, ἰὰ ε8ῖ, ἰογαυΐθυ8, 4ιια5 σθαι τῶν ἐχ ναυαγίου χαχῶν, χαλῶς τοῖς ὑπὸ τοῦ "') ΟΠδΓιΠΓαΓ ΠΠΙΘΙῸ Ρίαγα!, νο66 5ἰφηιποδηίθ ρογίς- Λόγου ἐπαινουμένοις ὁρμίσχοις ὁμοιοῦται, τῆς πλη- οἰϊοποῖη ἴῃ ἀῃοαυδαιδ νἱγίαιθ. 5᾽ δηΐπ αηΐ 50}1 ἃ5- θυντικῆς σημασίας τὴν ἐν ἑχάστῳ εἴδει τῆς ἀρετῆς ἰπη!]αί4 ἰογαμὶ δβϑεὶ, 1Δ118 οπηπῖπο δϑϑοὶ ἰηα 15, τελειότητα σημαινούσης. Εἰ γὰρ ἦν ἑνὶ μόνῳ προσει- αιυοί ποη Ἰάθιη ΠΑ ΌΘΓΟΙ ψ6ϑεἰπιοπίτιτ ἴῃ ἐοφιογί5 νἱγ- κασμένη ὁρμίσχῳ, ἀτελὴς ἂν πάντως ὁ ἔπαινος ἦν, τυτθυ5: παης δυΐίαπὶ ογϑιίοπμα ΘΟπΙρ ΘΟ Γ᾽ ΟΠΊΠΘ ὡς οὗ τὴν αὐτὴν καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἀρετῶν μαρτυρίαν Σ' νἱγίαϊπὶ (65 1|πἸοηἾ1|π|, αυ88 Πὲ ἰογυΐαπὶ πγυ τυ - ἔχων " νῦν δὲ πᾶσαν συλλαμδάνει τῷ λόγῳ τῶν ἀρετῶν Β ἀϊπὶ Δ55ἰπιαιῖο. Εδὶ Ποο ἡπρηθθ οοπβἰ ἴμει, 4υοά ἃ τὴν μαρτυρίαν ἡ πρὸς τὸ πλῆθος τῶν ὁρμίσχων ὁμοίω- Ὑογθο ργαθοίαν οἱ] ἘςοΙ βία, ποῃ Ορυτίθγα ποβ σις. Καὶ τοῦτο συμδουλή τίς ἐστι παρὰ τοῦ Λόγου τῷ δ ἀπιπὶ ΔΙΙχυοα Βοπιιπὶ ἀϑρίοἰθη( 65, ἰῃ οαίον}5 γθοίο χοινῷ τῆς Ἐχχλησίας προσαγομένη, τὸ μὴ δεῖν ἡμᾶς [Δ61|8 6588 πορ! βοπί68. ϑ6ὰ 5 5ἰξ 10] πιοπί!δ (6πι- πρὸς ἕν τι τῶν ἀγαθῶν βλέποντας, ἀμελῶς περὶ τὰγο Ρέγδηι:5, γο! υἱϊ αυθυβάηπιὶ πηλΓραγ 18, ρυγὰ Υἱίλ λοιπὰ τῶν κατορθωμάτων ἔχειν. ᾿Αλλ᾽ εἴ σοι γέγονεν ἰμ 60}10 τεβρίθῃἀθῃβ: 911 10] δἰ᾽αἀ πιοπὶ]α, φιοὰ ὅρμος ἡ σωφροσύνη, καθάπερ τισὶ μαργαρίταις τῷ ΡγΓΘΙΪΟ818 β6ΠΊΙη 88 ρΓΘΟΘΡΙΟΓυΠῚ ἰῃ 856 οοπίϊηρδὶ, οἱ χαθαρῷ βίῳ τὸν τράχηλον λαμπρύνων " ἕστο» σοὶ καὶ ΡῈΓ 56 ἴῃ σογνΐοα δορίοβδπὶ βιιρραάϊ!αι ρυϊοιγίτα - ἕτερος ὅρμος, ὁ τοὺς τιμίους λίθους τῶν ἐντολῶν ἐν. πη6π|. 811 δἰΐαπι 0ὲ 4110 60} ογπδηιθηίαπι, ΠΟΠΙΡ6 ἑαυτῷ περιείργων, καὶ δι᾽ ἑαυτοῦ τῆς δέῤῥης πλεο- ζ ῥἰεῖαβ, τϑοίδαιδ οἱ βᾶπᾶ 468, ἱπ΄ οτθθπι οἴγοιμιι- νάζων τὸ χάλλος - ἔστω σοὶ χαὶ ἄλλος κόσμος περι- ἀδΔη8 (ΟΠ υπὶ Δηἰπι. Ηρο 68. ΘΟ! ]Δγα δυγδιιη, φυρὰ ᾿αυχένιος, ἡ εὐσεθής τε χαὶ ὑνιαίνουσα πίστις, χύχλυ ΣΧ 5ΒΙΠΟΘΓΟ ἅυγ0 θοὶ σοξηίοη 18 οἶγοᾶ ΘΟ ἢ Του! - τὸν τῆς ψυχῆς αὐχένα διαλαμθάνουσα. Οὗτός ἐστιν ὁ χλοιὸς ὁ χρύσεος ὁ ἐχ τοῦ ἀχηράτου τῆς θεογνωσίας βεῖ: ἀδ αυοὸ ἀΐοῖῖ ρτονεογθίαπι, Οογοπαπι σταιίατγιηι αὐοὶρίος (μο οσαρὶιἷ, δἰ ἰοτγηιος ἀπιγόος οοἰίο ἰμ0 3".
χρυσίου τῷ τραχήλῳ περιλαμπόμενος " περὶ οὗ φησιν ἤβ παροιμία - ὅτι Στέφανον χαρίτων δέξῃ σῇ κο- Ῥυφῇ, καὶ κλοιὸν χρύσεον περὶ τῷ τραχήλῳ.
- Ἡ μὲν οὖν διὰ τῶν ὁρμίσχων συμθδουλὴ τοιαύτη. Και- Σ ΑΙ4ι6 681 φυΐάδιῃ δ᾽ υ5πιοάΐ ΘΟΠΒΙ ᾿π| ρὸΓ ἰογρὸς ἂν εἴη καὶ τὸν ἐφεξῆς λόγον προσθεῖναι τῇ θεωρίᾳ, ὃν οἱ φίλοι τοῦ νυμφίου πρὸς τὴν παρθένον πεποίηνται, Ἔστι δὲ ἡ λέξις αὔτη Ὁμοιώματα χρυσίου ποιήσω- ἵ μόν σοι μετὰ στιγμάτων τοῦ ἀργύρου" ἕως ὁ βασι- 4068. Τειηρι5 ἐδὶ δυΐδηι ἀδάτοδπάϊ 84 ἐοη[ 6 Π}ρ]8 - τἰοποπὶ 68 4ιοαυ6 τοῦθ αι Δπλϊοὶ βροπεὶ (δοίπηϊ δὰ υἱγρίβθιη. Εδιὶ διίθπὶ Βυ υϑηιοάϊ ἀϊοιίο, δι- πε ιαῖπθς ατιτὶ [αοΐεπιις ἰδὲ ομπὶ ποιὶδ ἀγσεηῖὶ «Ἰεὺς ἐν ἀνακ,λίσδι αὐτοῦ. Τούτων δὲ, τῷ μὲν πρὸς ἀοπέο τὸς ἐπ αοοιδϑίηι ἐμο. Ἐοτγυπὶ διίαπ), οἱ 4υΐ- τὸν εἱρμὸν βλέποντι τῆς προαποδοθείσης ἡμῖν θεωρίας, ἄδπι αυΐ ἀερίεἶ! δὰ 8ογίεπι ργίτιι8 ἀδια ποῦ ὁοη- δακεῖ πως ἡ διάνοια συνηρτῆσθαι χαὶ τὸ ἀχόλουθον τοπρ διϊοπί8, υἱάδίαγ αυο(δηιηοάο ρογίδοϊυβ 6586 ἔχειν. Ἡ δὲ λέξις ἐμδαθύνουσα ταῖς τροπικαῖς σημα- {Ὁ 86πδ8ὺ58 οἱ ΠΑΌΘΓΟ ΘΟΠβοΟχιρη πη). ὨΙο Ιοπ!8. ἀυϊθμ σίαις, δυσχατανόητον ποιεῖ τὸ διὰ τῶν αἰνιγμάτων δοπιοχίυβ ργοία 88 Π Δ 06Π8 ἰΓΟρί 88 δἰ βπἰ ΠοΔ ΟΠ 68, δηλούμενον. Ἐπειδὴ γὰρ τὸ τῆς ψυχῆς χάλλος τῇ οἰῥεῖξ αἱ δἰ! ἰπι6!!δοΐα ἀϊδηοῖ!6, φυοα δἰζηϊθοαίας ρος ἵππῳ τῇ καθαιρετιχῇ τῶν Αἰγυπτίων ἁρμάτων ἀφ-ὀ δπίφηπιαϊα. Νάπι αυοῃίδπι ρυ]ο γἰἰυἀ0 Δι π)δ 8581- ὡμοιώθη, τουτέστι τῇ ἀγγελικῇ στρατιᾷ" τῇ δὲ ἵππῳ πι!!δίὰ υϊξ Θααὶβ φυΐ ουγγα5 ρεγάαμι ΦΙργριΐος, ιος ἐχείνῃ φησὶν ὁ χαλὸς ἐπιδάτης, χαλινὸν μὲν εἶναι τὴν ( εἰ δσϑγοίίαὶ δηρθιῖοο: {Π}|5 δυΐοπὶ ἐαυΐ5 ἀϊεῖ! "ο- καθαρότητα, ἣν διὰ τοῦ ὁμοιῶσαι τὰς σιαγόνας ταῖς ῃυ8 ΔΒΟΘΏΒΟΡ [ΓΟΠΙΠΙΗ «φᾳυϊάδη) 6886 ρυγίιδίοπι, συδηι τρυγόσιν ἐνεσήμαινε - χόσμον δὲ περιαυχένιον τοὺς "“" βἰχηϊοανὶι ΡῈ. Βος αυοά 485 πηΠνὶς απ τυγίυτί- ποιχίλρυς ὅρμους τοὺς διὰ τῶν ἀρετῶν περιστίλδον. 05: ογπαίυπ) δυΐδιη οἱ οοΠ γα, νγί ΠΟΉ ἃ αι τὰς " βούλονταί τινα καὶ οἱ φίλοι προσθήχην τῷ κάλ- τοδρίαπάθπι ΡΔΡ Υἱγιμιθ8: γοίπηὶ διίϑον διυΐοί 8- λει τῆς ἵππου ποιήσασθαι, ἐξ ὁμοιωμάτων χρυσίου,“ ᾳυδπι Παγὶ δοοθββίοποπι δα] ρυ!ο γα ηὶ, ογηϑηκαταχοσμοῦντες τὰ φάλερα, οἷς ἐνστίξζουσι χαὶ τοῦ [68 Ρ ΙΔ] 6Γ88 ὁχ δυγὶ οἰ πη τα 1 65, φυΐυυ8 οἰἴδπη ἰπι- ᾿ἀργυρίου τὴν καθαρότητα, ὡς ἂν μᾶλλον διαλάμποι ρτίπιιιπϊ ποίΔ8 ρυτί [8118 ἀγαπιὶ, αἱ πιλ 618 βρίδπάθαὶ τὸ κάλλος τοῦ προχοσμήματος, τῆς αὐγῆς τοῦ ἀργύ- ρυ]εομείιυὰο ογπδπηθηῖί. (ἱξοτθ ἀγζαπιὶ σΟῃίοιηρο- βου πρὰς τὴν λαμπηδόνα τοῦ χρυσίου συγκιρναμέ- ταίο ουπὶ πἰίογα αὐτί. Νδο68588 Δ! 6πὶ Γιοτῖι, ἐγορίοἷα γῆς. ᾿Αναγχαῖον δ᾽ ἂν εἴη τὰς τροπιχὰς ἐμφάσεις ΄ τοἰϊοιβ δἰ φηϊ βοδεϊοπἑ Ὀυ.5, πο ἀΐποόνογα οὐϑιϊ πὰ καταλιπόντας, ὠφελούσης ἡμᾶς διανοίας μὴ ἀποστῇ- ἃ)» 60 δ6ηϑ8ι: 411 ποθὶ9 ργοβὶϊ. 118. υίΐάοιι δαυ 9 σαι τὸν λόγον. Προσειχάσθη μὲν ἐχείνῃ τῇ ἵππῳ ἢ {0 ἀ5ϑἰ πη δῖα χυδὸ μοῦ νΥἱττυϊο5 ρυγραῖλ {τ} Δη πιὰ.
ἮῬγρν, 1, δ.
5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥ͂ΒΒΕΝ “οὐ ποπύππι ογαὶ Υογθ0 800] 6018, πϑαα6 ἴῃ 86 ρυῦ- Α διὰ τῶν ἀρετῶν χεχαθαρμένη Ψυχή. ᾿Αλλ᾽ οὕπω τοῦ ἰΔνΐς οὐπι, 4υΐ ργΟρΙΟΡ βα αἱὲπὶ νοῃοθδίυνγ ἢι18 6418. Ορογίεθαι δπΐπὶ μυΐπηυπὶ ΡῈ οπηηΐδ οΓπϑίΌπι 6886 ἐανπὶ, εἰ ἀοίη 6 εὐπὶ γόβθῆὶ νϑοίογαπιὶ δοοίρογα. Αἷι δυΐοπὶ 6Χ 4110 δαυιπ οἷ δὶ δοοοιηπιούοί, 6 φυΐ, εἱ ἀἰεῖς Ῥγορίιεῖδ, βυροῦ π08 6408 Δβοθηάϊι, οἱ ργοὸ- ΡΙΟΡ ποβίγαπι 88] υϊθίῃ ΒΌΡΕΓ Π08 6αυϊϊαὶ, 8η οἰΐδιη δἰῖ ἴῃ πορίβ, φυΐ ἱπ 4 1 18ι οἱ ἱπδιη θυ αὶ, οἴ ἰπ Δηΐ πη ποϑῖγα ργοίυπάα ρεγιηοδῖ, ἢΪ8 γοίοσι αυοὰ δά 56η- 805} δί(ἰποῖ, Οἱ διΐπι 6δὲ πηὰπὶ 6Σ δηθοθυ5, ᾳυοὰ τοἰφαιηι ὁδί οἰἰδπὶ 86 γθοία ἢαθοὶ, Νδηὶ οἱ φυΐ [)δι1 πὰ ΒΙΙΡΤᾺ 868 ΠΑΡ, ΟἸὨπῖπο οἰϊλπὶ ἴῃ 86 μαθεῖ: οἱ φυὶ ἴῃ 88 δοοθρῖϊ, βυιὐῖ δυπι ααΐ ἴῃ δαί ρ80 6βϑὶ. Βαχ δῦξο ἐβ8ί φι δίιγυ8 δι ρ 6 ἤπης δηυαπι. [ἢ ἀϊνίπα δυίδπὶ Ροϊεβίδιε ἰάθπ) δβί, υἱ ἀϊοίατω δδὶ, φαβϑῖο οἱ δοοιθίιυδ, αἰγυπιυΐβ θα ἶπὴ ἐχ Δ ΟΡ [ἢ ΩΟὈΐ8 [ἀο τ᾿, ρὰΓ 6β σγὰ- Β εἶα. Θυΐδ ἜΓξο βιγδίογαβ γερὶ8 δα υυπι ρῈΓ ργαοδάθηιϊα οτγηδπιοηίᾷ δρίιτιπι [Δεἰτηϊ δὰ οὐπὶ ἀχοϊρ᾽ παι: [ΔΘ πὶ 68ὲ δυ!οπι θοιπὶ ἴῃ δἰ Ι4 0 6886, οἱ 6886 ΒΌρ6Γ 4]}1- φύθηι: Γο]ἰςίδ οοηβοααθμία οἱ 5 φηἰ Ποδιίομε ἱγορίοα, πιἰηἰβιτὶ φυΐ ραγδηὶ ὀαυυπι, (δοογυηῖ Ἰδοιίοδπι. Οροτ- το δηΐη) Π08, ἰπαυΐιί, ἴδοαγα δυγὶ δἰ πη υϑίη 68, οὐ ΠΟΙΪ5 ἀγρϑηιϊ, 4φυ Θ4υΐ [γηηᾶπὶ ἀδοογαηι. εἷῖϊ, παι, ΓῈΣ ποη ἰῃ οαἰμεάγα, βοὰ ἴῃ διουυίία Λόγηυ γέγονεν ὑποχείριος, οὐδὲ ἐδάστασεν ἐφ᾽ ἑαυτῆς τὸν ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῖς τοιούτοις ἐποχούμενον ἵπποις. Χρὴ γὰρ πρῶτον διὰ πάντων χκαταχοσμηθῆναι τὸν ἵππον, Υ εἶθ᾽ οὕτως τὸν βασιλέα ἔποχον δέξασθαι. Εἴτε δὲ ἄνω-- θεν ἑαυτῷ ἐφαρμόζοι τὸν ἵππον, ὁ κατὰ τὸν Προφήτην ἐπιδαίνων ἐφ᾽ ἡμᾶς τοὺς ἵππους, χαὶ ἐπὶ σωτηρίᾳ ἡμῶν ἱππαζόμενος " εἴτε χαὶ ἐν ἡμῖν γένοιτο, ἐνοικῶν τε χαὶ ἐμπεριπατῶν, χαὶ ἐπὶ τὰ βάθη τῆς ψυχῆς ἡμῶν Λιδιαδυόμενος, οὐδὲν διαφέρει κατὰ τὴν ἔννοιαν. Ὧ γὰρ ἂν τὸ ἕν ἐξ ἀμφοτέρων γένηται, συγχατωρθώθη καὶ τὸ λειπόμενον. Ὅ τε γὰρ ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τὸν Θεὸν ἔχων, καὶ ἐν ἑαυτῷ πάντως ἔχει. χαὶ ὁ ἐν ἑαυτῷ δεξάμενος ὑπέδη, τὸν ἐν αὐτῷ γεγονότα. Οὐχοῦν μέλλει ὁ βασιλεὺς τῷ ἵππῳ τούτῳ ἐπαναπαύεσθαι. Ταὐτὸν δέ ἐστιν ἐπὶ τῆς θείας δυνάμεως, καθὼς εἴρηται, καθέδρα τε χαὶ ἀνά-- χλισις’ ὁπότερον γὰρ ἂν ἐξ ἀμφοτέρων ἐν ἡμῖν γένηται, τὸ ἴσον ἡ χάρις ἔχει. Ἐπειδὴ τοίνυν οἱ ἔτοι- μασταὶ τοῦ βασιλέως, εὔθετον πρὸς ὑποδοχὴν αὐτῷ Ἡ διὰ τῶν προχοτμημάτων τὸν ἵππον ποιοῦσι - ταὐτὸν δέ ἐστιν ἐπὶ Θεοῦ, τὸ ἕν τινι χαὶ τὸ ἐπί τινος γενέ- σθαι καταλιπόντες τὸ χατὰ τὴν τροπιχὴν σημασίαν ἀχόλουθον, οἱ παρασχενασταὶ χαὶ θεράποντες, χλίνην τὸν ἵππον ἐποίησαν. Χρὴ γὰρ ἡμᾶς, φησὶν, ὁμοιώ- Τ᾿ ματα χρυσίου ποιῆσαι μετὰ στιγμάτων τοῦ ἀργυρέου,, τὰ τοῦ ἵππου τὴν μορφὴν ὡραΐζοντα. Ἵνα γένηται ὁ βασιλεὺς οὐχ ἐν καθέδρᾳ, φησὶν, ἀλλ᾽ ἐν ἀναχλέσεςε αὐτοῦ. Δίᾳφυὰ ἀϊοιίοπὶ5 αὐυάοπὶ οοπδοαυρηϊία,, 8ἴοις οβίθη! δοτρίατα, Π06 πιοάο 56 μαθαὶ; ρᾶγ δϑί δὺ- Ἡ μὲν οὖν ἀχολουθία τῆς λέξεως, χαθὼς ὁ Λόγος ὑπέδειξε, τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον " ἄξιον δὲ τοῦτο μὴ 1ὸπὶ ΒΟΟ ποη ῥγίογπη εγο ἱποοηβί δγϑίυπι, εἰν Ὑςπαραδραμεῖν ἀθεώρητον, τί δή ποτε οὐχ αὐτὸ τὸ ΒΟη ἰρϑυπι ΔυΓυΠ) ἀβδιιηἰϊυν δὰ ογηδίυπ),, 864 διιγὶ βἰπλΠυπ68: οἱ Ὠθη ἰρβαιῃ ἀγβθιίυπ), δθὰ αι 6Χ .ᾶς ᾿τηηδίογὶα ἱπηργοβϑᾶ δα Ποῖ δυγὶ δ᾽} τυ εὶ. Θυοὰ εγῷο ἀε ἰνΐβ ποῦΐ5. νυϑιϊὶ ἴῃ πηδηΐθπι, δδὲ α͵ι8- "0 αἱ]: πίνογβὰ ἀοοῖγηα ἀθ πε ῆδὈ! παίυγα,, οἰϑὶ 7 πιδχίι!θ θ60 οοηναπίθηίεπι οἱ Ἔχοοίβαπιὶ ν᾽ ἀθαιιν οβίδηάογα βοιίθηι ἦι, 4γὶ δαπὶ δἰ} π6 8, ποη δυΐοεη! ἰρβυπι δυγυηι. ΝΟη ροίοδέ δὐη ἢογὶ υἱ Ρίθηβ οἱ ρογίδθοϊα οβίεπάδιαγ θοπυιη φυυὰ δβυρογαὶ 1π|6}ΠΠἰφοῃ λαμ οἱ πηθη 115 σΟποδρίϊοη6Πὶ: οἰἰδημδὶ δἷι Ῥαυϊυς ᾳυϊδρίδιη, 4υἱ ἰπ ραγϑάϊ8ο ἃγοδὴΐβ πγδῖ 6 1} 8 [υἷε ἰηἰεἰδίυ 5, οἰϊδιμ 5] δυάϊογὶϊ νοῦθὰ ἐπε Πα 35, τπαηδηξ ἰΠ6 64 0168 66 060 ἰη:6} 6 πιϊα5. θ1οἷϊ δηΐηι σεγυα 6856 ἰμ6ΠΔ}18 γι ἰδ ο σα πιίαγυιη. Θυΐ ἜΓ60 πουΐβ ἀὔεγαπὶ θοπ85 δ᾽ ἴψι185 σου βἰ 16 γα θη 65 ἀδ ἰη ο! Πἰφοιτΐα τηγδίογίογυην., ἀΐσογα αυϊάδπι ἤθη Ροββυπὶ φυθῃμδἀπιοάυπθ 86 παραὶ ἰρβόσυπι παίυγα, ἀϊοιπὶ δυο) βρίθπάύογεπι α]οτγίς, {συγδπὶ συ} δλη- εἰ, Ι͂ογπῖδι θοΐ, γογθυμ ἰπ ῥγϊποὶρίο, θυ Υ6γ- δυτῃ. θυ φυϊάδιν οπγπία πο} 85," φυὶ ἀϊνίμαην {ΠΠ0πὶ τθοβδυγαη ΠΟ ΔΒρΟχίπι8, νἱἀθπιγ 6886 ἈΌΓΟΙῺ; ᾿ϊ8 αυίδη! 4υἱ ρυδϑυηΐ δδρίοογα δά νόγὶιδίθη), δυηὶ δυγὶ 5:π|τὰ 40 εἰ ΠΟ ϑύγαι., ΔΡρΆΓΘΠΒ ἴῃ. 5001}- θυ ποιΐ8 ἀγροηι!. Αγφοηΐυπὶ διίθηι δϑὶ Ὑ γθΟΓΌ ἢ: δἰφι ποδέῖο, βίοι ἀϊοὶϊ ϑεγρίυγα, Αγρθιίιμν ἰρπὶ τ {πιφια Ἱμδιὶ. (υοὰ ἀγῷο μὲν ίδο οἰφηι ποδίιγ,, ἐοὶ θυ αδιποά!, πορο αυο ἀϊνία παΐυνα δυρθιαὶ χρυσίον εἰς κόσμον παραλαμδάνεται, ἀλλὰ τοῦ χρυ-- σίου τὰ ὁμοιώματα " καὶ οὐχ αὐτὸς ὁ ἄργυρος, ἀλλὰ τὰ ἐξ ὕλης ταύτης τῷ ὁμοιώματι τοῦ χρυσίου ἐγκρο-. τούμενα στίγματα. Ὅ τοίνυν περὶ τούτων ὑπενού, - σαμεν, τοιοῦτόν ἐστι᾿ Πᾶσα ἧ περὶ τῆς ἀῤῥήτου φύ- σεως διδασχαλία, χἂν ὅτι μάλιστα δοχεῖ θεοπρεπῇ τινα καὶ ὑψηλὴν ἐμφαίνειν διάνοιαν, ὁμοίωμα χρυ- σίου ἐστὶν, οὐχ αὐτὸ τὸ χρυσίον. Οὐ γὰρ ἔστι παρα- στῆσαι δι' ἀχριδείας τὸ ὑπὲρ ἔννοιαν ἀγαθόν - κἂν ψιΠαῦλός τις ἧ, ὁ ἐν παραδείσῳ μυηθεὶς τὰ ἀπόῤῥητα, χἂν τῶν ἀλαλήτων ῥημάτων ἐπαχροάσηται, ἀνέχφρα- στα μένει περὶ Θεοῦ τὰ νοήματα. Αῤῥητα γάρ φησιν εἶναι τῶν νοημάτων τούτων τὰ ῥήματα. Οἱ τοένυν τοὺς λογισμούς τινας ἡμῖν ἀγαθοὺς ἐντιθέντες περὶ ν τῆς τῶν μνστηρίων ἐννοήσεως, αὐτὸ μὲν εἰπεῖν ὅπως ἔχει φύσεως ἀδυνατοῦσι, λέγουσι δὲ ἀπαύγασμα δό- ξης, χαὶ χαραχτῆρα τῆς ὑποστάσεως, μορφὴν Θεοῦ, Λόγον ἐν ἀρχῇ, Λόγον Θεόν. ἽΔπερ πάντα ἡμῖν μὰν τοῖς ἀθεάτοις ἐχείνου τοῦ θησαυροῦ, χρυσίον δοχεξ " τιροῖς δὲ δυναμένοις ἀναδλέπειν πρὸς τὴν ἀλήθειαν, ὁμοίωμά ἐστι χρυσίου καὶ οὐ χρυσίον, ἕν τοῖς λα.- πτοῖς τοῦ ἀργύρου διαφαινόμενον στίγμασιν. ᾽Αρ- γύριον δὲ ἡ ῥηματιχὴ σημασία ἐστὶ, χαθώς φησιν ἢ Γραφή" Ἄργυρος πεπυρωμένος γλῶσσα δικαίου.
( Τὸ τοίνυν διὰ τούτων δηλούμενον, τοιοῦτόν ἐστιν. ὅτε ἡ θεία φύσις πάσης ὑπέρχειται χαταληπτιχῆς δια-- νοίας. Τὸ δὲ περὶ αὐτῆς ἡμῖν ἐγγιγνόμενον νόημα, ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΗΟΜΙΠΙᾺ ΠΙ. ᾿ ὁμοίωμά ἐστι τοῦ ζητουμένου. Οὐ γὰρ αὐτὸ δείχνυσιν Α ομηποπι 4υ88 οοπι ῥγομομϊ: οορὶἰδιϊοποπι. θυ δυἐχεῖνο τὸ εἶδος, ὃ οὔτε τις εἶδεν, οὔτε ἰδεῖν δύναται, ἀλλὰ δι᾽ ἐσόπτρου χαὶ δι᾽ αἰνίγματος ἔμφασίν τινα σχιογραφεῖ τοῦ ζητουμένου, ἔχ τινος εἰχασμοῦ ταῖς ψυχαῖς ἐγγινομένην. Πᾶς δὲ λόγος τῶν τοιούτων νοη- μάτων τημαντιχὸς, στιγμῆς τινος ἀμεροῦς δύναμιν ἔχει, μὴ δυνάμενος ἐμφῆναι ὅπερ ἡ διάνοια βούλεται" ὡς εἶναι πᾶσαν μὲν διάνοιαν χατωτέραν τῆς θείας κατανοήσεως ᾿ πάντα δὲ λόγον ἑρμηνευτιχὸν, στι- Ὑμὴν βραχεῖαν δοχεῖν μὴ δυναμένην τῷ πλάτει τῆς ἰν διανοίας συνεπεχτείνεσθαι, Τὴν οὖν διὰ τῶν τοιούτων νοημάτων χειραγωγουμένην Ψυχὴν πρὸς τὴν τῶν ἀλήπτων περίνοιαν διὰ μόνης πίστεως εἰσοιχίζειν ἐν ἑαυτῇ λέγει δεῖν τὴν πάντα νοῦν ὑπερέχουσαν φύσιν. Καὶ τοῦτό ἐστι τὸ παρὰ τῶν φίλιυν λεγόμενον " ὅτι ἷ Σοὶ ποιήσωμεν, ὦ ψυχὴ, τῇ καλῶς πρὸς τὸν ἵππον Β ἀπειχασθείσῃ, ἰνδάλματά τινα τῆς ἀληθείας καὶ ὁμοιώματα. Τοιαύτη γὰρ τούτων λόγων ἀργύρου ἢ δύναμις, ὡς ἐναύσματά τινα σπινθηροειδῇ δοχεῖν εἶναι τὰ ῥήματα, μὴ δυνάμενα δι᾽ ἀχριθείας ἐμφῆναι τὸϊ" ἐγχείμενον νόημα. Σὺ δὲ ταῦτα δεξαμένη, ὑποζύγιόν τε χαὶ οἰχητήριον γενήσῃ διὰ πίστεως τοῦ σοι ἐναναχλέ- νεσθαι μέλλοντος διὰ τῆς ἐν σοὶ χατοιχήσεως " τοῦ γὰρ αὐτοῦ καὶ θρόνος εἴ καὶ οἶχος γενήσῃ. Τάχα δ᾽ ἄν τις εἴποι τὴν Παύλου ψυχὴν, χαὶ εἶ τις ἄλλη γέγονε ὕ χατ' ἐχείνην, τῶν τοιούτων ἀξιοῦσθαι ῥημάτων. Ἐχεῖ- νος γὰρ σχεῦος ἐχλογῆς ἅπαξ τῷ Δεσπότῃ γενόμε- νος, καὶ ἐφ᾽ ἑαυτοῦ χαὶ ἐν ἑαυτῷ εἶχε τὸν Κύριον" ἐν μὲν τῷ βαστάζειν αὐτοῦ τὸ ὄνομα ἐναντίον ἐθνῶν το ἀ6 6ἃ πορλὶς ἰπε5ὶ ἰπιο Ἰχοηιἷα, πιοπιΐϑᾳυ6 ὁοη- ξορίϊο, 6δὲ βἰ μι! τυὰο 605 φυοά ᾳυδτίιυτ. ΝΟ δπίμι οοἰδηάϊῃ ἰρβᾶπι {ΠΠ||ὰ8 [ΓΟΓΠιΔπὶ, 4υᾶπ| π6406 μονὶὶ υϊβρίαπι, πε΄ ποδδ ἃυϊ νἱάογθ ροίεϑί, δϑὰ ρδῦ δρϑοιίιη) οἱ φηΐσηιδ ἀσοδοῦὶἱῖ φιαπγάδιῃ 1ΠΠ}πὰ8 φυοὰ ᾳυωγίτυν Δρραγθηίθηι βροοίοπι, 428 ἰπδ δὶ Δηΐπηΐβ ὁχ υδάδληι σοπ) δοίιΓᾶ. ΟἸθηἷ8 ἀυΐοπι οΓαΙΪΟ 4128 δἰ ψεὶ- ἤσαι πυ)υδηιοάϊ πιδι 8 σοη Θρίϊοπ68., δᾶθδῖ νἱϊῃ ουιδάδπι ρυποιὶ ἱπαϊνίἀυΐ, πο νά]δηδ5 θχρίϊοᾶγο ἰὰ ᾳαοὰ νυῖν πμοηιἴ8 οοφί(Δι1ο: δάθ0 υἱ οπιηΐβ φυϊάσπι οορίἰαιῖο πχοπίίδαυα οοποδρίϊο 811 ἰηίγα οἱ οοπ- Ργοπθηϑίοποα). ΟἸηπῖ8 διιΐδηι ἰπίογ ργοίϑηβ ογϑιίο γἱἀδίαγ 6886 Ὀγόνα ρυποίυαι, υἱ 485 ποη ροδεὶϊ ἰ- τι ὀσίοπαΐ οὐαὶ ἰδιϊυὰΐπε οορ᾿ Διο 139 τπηοπιἰβαι ξοποορρίϊοηίβ. Απἰπηδπι ἜΡΧΟ., 4υδ Ρ6Ρ δυ)ιϑιποῦὶ τηθηῖϊῖ5 ςοηοαρίοη685 ἰδηᾳυληι τηϑηὺ ἀϊοϊυ δ 60- Ταμ 4125 οδρὶ ποῦ μοβϑβιηὶ οορ (αι οη6η), ἀΐοίς ΡῈ 8ο᾽δπ ἤάδπι Ορογίογα δὰ βιιπὶ ἰηἰγοάυξογο Δ Ὀϊϊ- κἰοπαπι παίυγδην ᾿|18πῈ φυῶ Οἴμποπι βυρογαὶ ἰηί6}- ξεπιίαπι. Εἰ ἰος 6δὲ ἐ᾿ἀ φυοὰ ἀϊοίίαν Δ διηϊεὶδβ: Τινὶ, ο δηΐπια, φυῶ τεεῖ θ4υβ 68 888 πι}]δία:, [(ἃ- οἰθιμαβ υδύδπι νογίδι}8 ϑἰπιυίϑογα εἰ αιλϑάϑηι δἰ τ ἢ τα ἀΐηα66. Πα) διηοὐϊ 68ὲ δηΐηι Βόγὰπι νογθογιιηι ΔΡΖΘΏΗ νἱ8, υἱ δβιιδείἰ υἷα 4ιιδδάδηι ἱξηθ8 υἱάδαπίυγ 6886 ΨΕΓΌΔ, 4028 ΠΟ ροβϑυπὶ δορσιιταία οἱ ὀχϑοίς οδίοηάσγα, 408: ἰπ65ι, "6 η1}8 εοπεοθριίοποπι. Τὰ δὺ- ἰ6πὶ Πἷβ Δοοοριΐ8, ἢ68 ρ6γ ἡ θη βυθ)υαὶα υπηδη- ἵυπὶ οἱ Βαθίϊδουϊυη 6}υ8. υΐ ἰπ ἴ6 ἐδὲ μδυϊιδίωγι!5, ,χαὶ βασιλέων ἵππος γενόμενος " ἐν δὲ τῷ μηχέτι αὖτι ὦ μεΓ δῶπ) αὐδὲ 68ὶ ἴῃ [6 ΠΑ διϊοποπι; 6} 08 ΘὨΪπι τὸν ζῇν, ἀλλ᾽ ἐν ἑαυτῷ δειχνύειν ζῶντα ἐχεῖνον, χαὶ δοχιμὴν διδόναι τοῦ ἐν αὐτῷ λαλοῦντος Χριστοῦ, οἷ- χοὸς περιληπτιχὸς τῆς ἀπεριλήπτου γενόμενος φύ- σεως.
[65 οἱ 86.658 οἱ ἀοπιυ8. ΕοΓίΔ886 δυΐδηι ἀἰχοτί! 4ι}8- Ρίδπι Ῥδυ! δηἰπηδπι, δυΐ δ' 418 1 οἱ {πϑγὶἱ δἰπιὶ- 118, ἀϊξπδπι 6856 ἀθδ 4ᾳυῷ ᾿δὸ υθῦθὰ ἀϊοδηίυγ. 116 δοΐπὶ βεπηοὶ ἰδοῖι8 νἂ8 δἰβοιΟηἷ8., βιιργα 86 εἰ ἴῃ 86 μαθεθδὶ θοπιίπυπι: 4.8 4υΐά6πι (Δοῖυ8 ἐπ 60}: φυοὐ ρογίδγει 68 ποπιθῃ δὰ φοηίδα εἱ τεβεϑ ᾿": 1 60 λΔι6πὶ υοά ἰρ56 ΠΟΙ ΔΠΙρ}118 υἱγεγοῖ, βοὰ ἢΠυ πὶ ἰη 86 οδιθηάογοί υἱνοπίομυ, οἱ ἀδγοὶ δχρεογίιιδη- ἰυπὶ ΟΠ γίϑιϊ ἴῃ 86 Ἰοφυθηιίς ᾽5, οἰδοίυβ ἀοπηυδ σοη πο 5 ἰἰἰδα πϑίυγαπι 4 ποη ροίοβί σοι ργε πε παϊ.
Ταῦτα τῶν φίλων τοῦ νυμφίου τῇ χαθαρᾷ καὶ παρ- Οἰιπι δηνὶοὶ βροῃϑὶ δὲς ρυγῶ ἀδαϊδδεπὶ νἱγαηὶ θένῳ χαρισαμένων ψυχῇ (εἶεν δ᾽ οὗτοι τὰ λειτουργικὰ (ΐ δυΐδιῃ ουπὶ δάτοϊηἰδίγαιοτῖ! δρί τυ 5, 4}! πιίδιιη- πνεύματα τὰ εἰς διαχονίαν ἀποστελλόμενα, διὰ τοὺς ἡ“ τυτ δά πιἰπἰβιοτία πη, ρΓΟρΡΙΘΡ 608 4υΐ βιιηῖ [Γυἱυτὶ μέλλοντας κληρονομεῖν σωτηρίαν), τελειότερόν πὼς γίνεται τῇ προσθήχῃ τῶν χαρισμάτων ἡ νύμφη. Καὶ μᾶλλον προσεγγίσασα τῷ ποθουμένῳ, πρὶν τὸ κάλ- λος αὐτοῦ τοῖς ὀφθαλμοῖ; ἐμφανῆναι, διὰ τῆς ὀσφραν- τικῆς αἰσθήσεως τοῦ ζητουμένου ἐφάπτεται, οἷόν τι- νος χρωτὸς ἰδιότητα ὀσφραντιχῇ δυνάμει χατανοήσα- ᾿ιϑογοίθβ βἈ ]υ1}8 33), ϑροπβᾶ ἢϊ αυοάδιμμηοάο ρ6Γ- ἴδοι οῦ ΡῈ φγαίίγυπι δοοδβϑδίοηθμι. Ομπαυ δ δυπ) ιρθιῃ ἀδδίἀογαθαὶ τρϑρὶ8 Δρργορίπαυδϑβοὶ, ΡΓγΪβαθαμι οὐυ8 ρε!οἰ γα ἀο οοι 5 ἀρραγιι 586ῖ, ρῸΓ οὐογαπάϊ (δοι!δίθιν ουπὶ φαθπὶ αιιξγεθαί δι{1η6, εἰ νοὶ συὐυβάδηι οοἰοτὶβ Ργορτγίεϊδίς ἃ» οὐοσα, καί φησιν ἐπεγνωχέναι αὐτοῦ τὴν ὀσμὴν τῇ Ὦ ταπιΐ (Δουϊίδια αηἰπιδάνετβα, ἀϊοὶξ 86 6)08 οοξιοεὐωδίᾳ τοῦ μύρου, οὗ νάρδος ἐστὶ τὸ ὄνομα, ταύτῃ πρὸς τοὺς φίλους τῇ φωνῇ χρησαμένη, Νάρδος μου υἶβ86 οἀογπι, πείηρα υὑπρυδηιϊΐ βυᾶναπὶ Οὐοζέπι, ουὐυ8 ποιθθν οί παγάνβ., ἂς νό66 υἱθῃ8 διὶ ἔδωκεν ὀσμὴν αὑτοῦ. "Ὥσπερ ὑμεῖς, φησὶν, οὐχ ἴ ταμηίοος, Ναγάπε πιεα ἀφαϊί οἄοτεμι εἰμιπι. ()αθΙπο 0 αὐτὸ τὸ ἀχήρατον τῆς θεότητος χρυσίον, ἀλλ᾽ ὁμοιώ- ματα διὰ τῶν χωρητῶν ἡμῖν νοημάτων τοῦ χρυσίου χαρίζεσθε, οὐ τηλᾶυγεῖ τῷ λόγῳ τὰ χατ᾽ αὐτὸν ἐχ- χαλύπτοντες, ἀλλὰ διὰ τῆς βραδύτητος τῶν τοῦ λογι- κοῦ ἀργύρου στιγμάτων, ἐμφάσεις τινὰς παρασχόμε- τ νοι τοῦ ζητουμένου" οὕτω χἀγὼ διὰ τῆς εὐπνοίας τοῦ ἐμοῦ μύρου, τὴν αὑτὴν ἐχείνου εὐωδίαν τῇ αἰσθήσει Λα, χὶ 15 δεΐπι γοβ» ἰπαυΐ!, ποι ᾿ρϑυπὶ δίποεγυπι υγαπ) αἷ- Υἱηἶια115, δα 6 Γ 68 Πιθηϊ) 8 ςοποοριίΐίοπθβ, 4185 σροΓὸ Ροβδιιπηι8, Π08 ἀοπδι15 διιγὶ δἰ πι! Πτυ ἀΐπε 5, ποη ἀἰϊυοίἀα οταιίοηθ αὐ βιηῖ δὐυ8 Ὡρογίθῃ 68, 804 ρὲΓ οχίρυδ8 γαϊΐοπα ργαε εἰ ἀγφοπιὶ ποῖδ8, μγ86- Βεμνῖεβ φυδδβιίδι ἃρραγοῃίὸδ βρθοῖθβ οἦυ8 φυοά φυξτὶ- ταῦ: 2. ο50 φυσι Ρ6Γ θόπε βρίγαηίειῃ πιδὶ πηρυεηιὶ {ταρτγαπεΐωπι, βεηϑα ρογοδρὶ {ΠΠ|ὰ8 ἰρβίυβ ΒΟΏΠΠΙ Α παρεδεξάμην. Τοιοῦτον δέ τινα νοῦν δοχεῖ μοι τὸ οἄοταπι.. ΜΠ} δυίοπι [Δ φυοά ἀϊοίταν, νἱἀδίαν ἢΔ- Βογα ἰδδπι βϑηϑυπιὶ: Θυϑπάοααϊαπὶ πηι! τογαπι οἱ ἀϊνεγβογαπι ἀγοιηδίυπι), βοὰ ΠῸ 6Σ δὰ Ῥγοργῖο- ἰδί6, ΒδηῈ βρίγαπιϊῃαπι, γι βοίοβξα οἱ τποάδγαιδ τη θὲ 10 1416 οΠΠοἰ! υπραοπίμπι, εχ ἰΐβ αυα δίπια! ἰη- οἰυπίαν, ὑπ ΒΕΓθὰ γϑἀοί δῖα, οαἱΐ ποθὴ δϑὲ πᾶγ- ἀυ8, ποιηδὴ ΡΥΕΌΘΠ8 ἴοι] σοιμροβίιἰοι!: φιοά 48- ἐπὶ ΟΣ ΟΠΊΠἾ 018 ἀΓΟΙΊΔι]ς 5 ρτορτγίοἴαευυ8 ἴῃ ππϑπὰ ἐοπΟἰ ἰδίαν οἱ Θοιἥδίιγ [γαργαπιίδπι, ἰϑηαυϑηὴ ἰρβυπὶ δρθηϑὶ βϑυιᾶγεπ) ΟἀΟΓΕΠῚ Ρυγρϑίιι8 δυβεὶρῃ Β6ΠΒ15: ΒΟ Ρ6Γ 6Ά 4 ἀΐοῖΔ βιπι δ β(ἸΠιΆπηι}8 γεγθυπὶ πο8 ϑγυάΐγε, φαοὰ ἡ φυΐάδπι, ᾳυαϊεουη- 416 51. βεουπάυπ) δϑβθηιϊδπι, χιοὰ δογυπι ᾳυξ Βυπί, 5:)ρ6 Γὶ ΟΠΊΠ6ΠῚ ΠΟΠ 5.100 6π| οἱ δἀ πηι Γᾶ- τἴσιθι, ἨιλΘ δ ββυπὶ 6βί, πθαυ6 ἰδηρὶ δυΐ ἐΟρΓΟ- Βοιάϊ ροίεϑι: φαΐ νογο ἴη ποθὶβ δδὲ Βοπι8 οὐον ᾿πϑίαγ ππρυθπι! σοτηροβί! 5 μογ ραγ ἰδίδη τἰγίαἴυπι, 18 βοἷ5 δχϑίβεϊβ Ιοςο ΠΠ1ὰ8, 508 ρυγίίδια πη τᾶπ5 ἰὰ 4υσά οδὲ μία γα δἰποθγαπι οἱ ἱπιογίεαἱ πιϊηΐπια οὉ- ποχίαπι, οἱ Βοπί(μι6 Βοπιιπὶ, δὲ 60 χυοὰ ποι ἱπιοτὶϊ ἰά 'π φυοὰ ποι! αδάϊ ἐμογίιυβ, οἱ 60 αιοά πιυϊδτῖ εἰ ΑἸϊεγαγὶ ἤδη Ροίεδῖ, ἰὰ φποά δὲ ᾿πηπια 16 οἱ [π8]- 1 ΓΑ ῖ]6, εἰ οπηπίμ8 4υῶ ἴῃ ποθὶβ τθοίθ σΟΓΌΠΙΠΥ ἐχ υἱγίυϊβ, σεγὰπὶ υἱγειΐθπ) ἱπιο ἢ φίπηυβ, ἀ6 αυᾶ ἀϊοῖε Αθασας ργορμεῖδ "5, φασά Θοπιργοβοπάϊε οὔμῃο5 ξΟἶθ5. θιυια5 ἐγξο ἢφς ἀΐβ5βοτὶ ἃρυὰ διηΐς085 Βροιμἷ, ΠΡΙΏΡ6 συθὰ δα πὶ οἀογοίῃ ἀδάογὶι παγὰυ8: ἢὸ οἱ «2 δυηῖ ] υδηιοὰϊ πιἰμ] υἱἀθίυν ρΒΠΟβορηδπάο ἀἴσοῦα, παπρα «υρὰ 5] 418 οπηποπὶ θ6η6 Οἰδηΐοπι