Ἢ τάχα τι καὶ δόγμα τῶν ἀστειοτέρων διὰ ταύ- τῆς τῆς φωνῆς διδασχόμεθα, οζαν ἀνατιθέναι τῷ Θεῷ τὴν ἀγάπην προσήχει, χαὶ ὅπως πρὸς τοὺς ἄλλους “ ἔχειν. Εἰ γὰρ χρὴ πάντα χατὰ τάξιν χαὶ εὐσχημό- νως γίνεσθαι, πολλῷ μᾶλλον ἡ τάξις ἐν τοῖς τοιούτοις ἁομόδιος. Οὐ γὰρ ἂν οὔτε ὁ Κάϊν ἐπὶ τῷ χαχῶς διελεῖν χατεχρίθη, εἰ μετὰ τοῦ ὀρθῶς προσενεγχεῖν, χαὶ τὸ πρέπον ἐν τῇ τάξει πεφύλαχε, τῶν αὐτῷ τε Β ν γτίαπι; οτϊπαία ἱπ πιὸ σπαγίαίονι. Ἐε οῖ6. πλ6 τι»- σιοπιὶς, πιαί 5 ἰοτγηι πε δίεγηῖϊε., φαῖα διιπὶ 5αι- εἰαία ἀϊοοιἑοπῖδ. ὕι λὰ ἀϊνίπυπι οαγτδὶ ουγϑυπὶ 485 ὙΘοῖΘ ῥγὶυ5. Θιψυ}δ δβϑἰπηῖϊαια δὲ δΔηϊπ)8, ἰδηαυδηι ογοθγὶ8. οἱ ογαάΐπϑι8 88 }18 διά δηϊεγίογα ἰθηάδη- εἰθυ8 οχιθπαϊίυν, δὰ ροβίθγίογα δυΐθπι ἤθη ΘΟηνοΓ- εἴταν, φυδηῖυπι Ἰΐσοῖ, οοουρᾶπάο. Ουϊποιΐαπι δἰε|. ὕβᾳυθ δάθο δυϊθπὶ διιφοῖιν 518, υἱ 6 βαρίθηιϊ ΟΥΔίΟΓΘ ΟῚ ᾿ιυγίαί, π6616 δὰ 5βοἀδηάδηι 5|π| 5815. 6886 ρυϊεῖ, 5 ἰοΐυπι ΟΥΑΙ ΘΓ πὶ ἰπ 08 ἱπίυπάδι, βορὰ τορϑῖ υἱ ἀδάιϊιοδίυγ δα 'ρβᾶπι “6 13π| σἱ μαγίδπν, εἰ ᾿ρϑὶ8β ἱογουϊαγῖθυβ 05 50} }οἰλι, οἱ ἀυ]ὸ6 νἱηυηι δοδίθῃβ δϑρίοἰδί, Βοίγι πι 46 ἀυΪ ἜχρΓΙ ΠΗ ΠΡ ἰἢ 10Γ- οὐἱαΡῖθυβ, οἱ νἱλθπ 1Π8τὸ 4υ ἤππὸ Ὀοίγαπι 41}, οἱ νϑγῷ {ΠΠΠ}Ππ8. υἱε8 ἀστίοοϊαιν, 40] δάθο ορίϊπυτη οἱ βυᾶγοπὶ εὔῆοὶϊ! Ὀοίγυπι. θυόγαπι υπυμηφυοάαμο Β:ρογυδοδηθυπι ΓΙ ἜΧρΙ σᾶΓ6, οὑπὶ [1 πηδη δ 4ὺς ἰῃ ὕποφυοᾳι8 Θογὰ πὶ οοπϑίἀθγδίυγ ἰγορίοα 58ἰ- φηϊβοδιῖο. ΠἸα ἃ δυΐθπ οπηπΐπο νυ νἱάθγα πηγϑβίθ-- τίαπι, 4ιοπιδάἀπιοάιπι 5ρΟΠ580 οδ)οδηςὶ ἰογοι Γ τὰ- Ὀγῷ ἢδηϊ νεβίθϑ. 6 4υο ἀἰείτ᾽ ργορ] οί: Θμαπὶ οὕ τόηι ταῦτα εἰπί υδειϊπιοηία (πα, εἰ ἱπαιπιόπία δἰξαί ἀε εαἰεαῖο ἰογοιατὶ "1 ἢ ῬτΟρίογ Πθδ6 οἱ φυξ δυηΐ ἢυ» Ἰυδηηοῦ!, ουρὶς ἰηστοαϊ ἀυπιαπ), πῃ 8 681 νἱηὶ πηγϑίογι πὶ 80 5ΔοΓαπιθπίιη. Ὠείπὰθ ἰηργοδθᾶ, δὰ τηᾶΐυς. Τυγϑῖ8 ΘΧΒΙ} 1. Ἀορσαὶ οηΐπὶ υἱ 50} οἰ Δί Γ οδιαγίίαι!. Οὐ δτῖα8. δυίαιη δὶ θθυθ, υἱ γοχ οϑδὶ δοδηη 8 ὅδ, ουἱ 50] οἰδπι 6586 Δηϊπι8Π), 6886 88]- (6πὶ αν ργοπυηίίανι ὅν. Θυοπίλπι ἰμστεβδα 50Π|, ἰηαυΐ, ἴῃ οο 8 πὸ υἱπαγίϑη), 80} 1616 τὴς ΟἰαΡί 41}, 860 ογάϊπαΐο θὰ πὶ οἰιαγἰδίοπι. Θυομιοἀοοσαπαυθ δπΐ πὶ υἱαγὶβ νουθὶ ἰηνθγϑίοπα, ἰάδθαι ἐδ αυοὰ ρδγῦ υἱγαπιαυς 5ἰφπὶΠοδίυγ, πεῖρα οἱ ὃχ 60 ᾳυοὰ β0υ}- Ἰθοία 5'1 ομαγίίδι!, οἱ οχ 60 φιοὰ οἰδνγί(25 οἱ ογάϊ- ποῖυγ.
Νυπο δυίεπι οἱ βεἰζαπ) ΔΙ φυοὰ ἀοζπιᾶ οχ ἢδ6 'σοδα [οτία ἀοοθίμαγ, ποηηρα ουὐϑηηο! δἰ: 60 ἰγίθυ6η- ὧδ ομαγδ8, οἱ φυσπιδάπιοάυπι ἰη 56 ἰηνίοὐπὶ 46- οἷο5 6586 Οροτίραϊ. δὶ δπὶπὶ οροῦῖθί ομηπία ΟΥ̓ Ϊῃ6 οἱ μομαδία ἢ δυὶ, τὴ} 10 τηᾶρῖβ ἴῃ 8 68. ογὰο 60η- γϑηΐθη5. Νααυθ οηἷπῃ οοπἀδηηηδῖη5 655οὶ (δίῃ ρῥτο- Ρίογοα ᾳυοά πι816 ἀἰνϊάογαὶ "5, 8ὶ οὐπὶ 60 φυοὰ Ταοί6 οὈυ 586 ι, οἰἴδπὶ ἰά φυοὰ ἀδοδὶ ἴῃ ογάϊηβ βογγαδβϑβοῖ, : πρὸς χρείαν καταλειπομένων, χαὶ τῶν τῷ Θεῷ ἀφ- Ὁ ἴδπὶ δὐγυπι 4υδ γεβίδρϑηΐ δά υδιπὶ, 4ιιᾶπι δογααι ιερωμένων. Δέον γὰρ ἐχ τῶν πρώτων γεννημάτων τῷ θεῷ τῆς θυσίας ἀπάρξασθαι, αὐτὸς τῶν τιμιωτέ- ρὼν ἐμφορηθεὶς, τὸν Θεὸν τοῖς λειψάνοις ἐδεξιώσατο. Χρὴ τοίνυν εἰδέναι τῆς ἀγάπης τὴν τάξιν, ἣν ὑφ- “ηγεῖται διὰ τοῦ νόμου, πῶς μὲν ἀγαπᾶσθαι χρὴ τὸν Θεὸν, πῶς δὲ τὸν πλησίον, καὶ τὴν γυναῖχα, καὶ τὸν ἐχθρὸν, μήποτε ἄταχτός τις χαὶ ἐνηλλαγμένη γένηται «ἧς ἀγάπης ἢ ἀποπλήρωσις. Δεῖ γὰρ Θεὸν μὲν ἀγα- πᾷν ἐξ ὅλης χαρδίας τε καὶ ψυχῆς, καὶ δυνάμεως, καὶ αἰσθήσεως" τὸν δὲ πλησίον, ὡς ἑαυτόν" τὴν δὲ γυναῖχα, εἰ μὲν χαθαρωτέρας ἐστὶ Ψυχῆς, ὡς ὁ Χριστὸς τὴν Ἐχχλησίαν᾽ ὁ δὲ ἐμπαθέστερος, ὡς τὸ ἴδιον σῶμα " ἦν 4υῷ "560 ΘΟηΒΘΟΡΑ θη}. Οὐ πὶ Ομ ὉροΓίαγοί οχ 1ἴ5. 45 ρΓΪΠΟ πδῖᾶ ογδηΐ, θ60 ἀϊνί πδ8 οἴἴογγα ργὶ - πνἰεἶᾶ8, 'ρ56 γϑρθίυβ 118 4185 ογδηΐ ργθι!οϑίογα, Γ6- Ἰφυϊϊ5 θουπὶ δχεϊρίαπβ δὲ ργοβθοιίυβ. Οροτίεὶ ΘΓΖῸ 8εῖγα ογάϊπθπ, οἤδυ 18:15, 48) ΡὸΓ [6 φ6Πὶ δχροηϊῖ, πεπρα φιεηδάπιοάυπ) θοῖπὶ ορογίοδί ἀΐ- Ἰίφογα, οἱ πχόγοπηὶ, οἱ ἰῃἰ πηΐσυι πὶ, π6 (Οτγία ἱμογΐ δι οἵ ἰηνθγβα ἤδὶ σῃδγ ἰδι15 δα πηρ!οιο. Ορογίοϊ δηΐπι θουπι αι ίίάσπι αἰ] σογθ᾽ ἐχ ἰοῖο οογὰθ οἱ δηΐπιᾶ οἱ Ῥοΐαηιία οἱ 56η80: ὈΓΟΧΙ ΠῚ ΠΠΊ Δι16Πὶ ἰΔη απ) 86- ἰρϑυπὶ: οἱ χογθΠ), δὶ ρυγίογί8 αυϊάθπι 68. δηΐμπηϑ, βίους ΟΠ γίβίυ8 ΕσοΙοσίδπι; δ'η δυίΐθπη δὶ δηϊπηα 5. ΟΒΕΘΟΆΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ Ράυϊο πρδρὶβ οθποσίϑ δηϊμοΐ ρεγιυγ θαι λῃ θυ5, δίουϊ Α οὕτω γὰρ κελεύεε ὁ τῶν τοιούτων διατάχτης Παῦλος.
ἐοΥρὰβ ργοργίυπι. 5'ς δπίμ ᾿υθεῖ 4] δος ογάϊπαϊ Ρδυΐυβ 5. [ηἰπΐουτ ϑυίθῃ, ἰπ δὃ φυοὰ ποη γοάάᾶ- 08 ΠΙΆ] 0 ΡΓῸ 10810, δϑὰ ργὸ ἱπ)υγία γείεγαμπιας Βοηοῆείαη). Ναπο Δυίοιη ᾿ἰοοὶ υἱάθγα ὀοηίυβδπι οἱ ἱπογιϊπαίδη) ἰῃ την {ἴ5. οἰαγ δῖοι, ΡῈΓ πο 60ῃ- δγυδηίοπι ἱποοποίμβἰιδίοαη ΟΡγδίΪοα ἱποδάθηϊεμ. Νδῆ) αἰίφυὶ αυϊάδιη ροουηΐαβ, δὲ Ποποῦθβ8, οἱ ὍΧΟΙ 65, ἰπ 688 [οτί6 δγάἀθη(ίυ5 αἴδοιϊ, ἐσ ἰοίὰ δηϊπη ἀϊ- ξυπὶ οἱ ἰοι5 υἱγίθυ8, υἱ οἰἾδπὶ Δ} Π18Π| ὉΓΟ. οἷ γ6- Ἰϊπὶ ῥγοίαπάδγε: 960 υλπίυμῃ νἱάδίυν: ῥγοχίμο δυΐοιῃ υἱχ ἰδηί8πι οδβίθῃάδηϊ ΟΠδυϊϊδίθῃ.,, αυδηϊᾶ ἀεινοῖυν ἰπί ποῖα. ἴῃ 605 ἃυίΐίεπι φυὶ οὐΐο Βαρβθδὶ Ἰμ86 6δὶ δβδοιϊίο, υἱ πηϑ]οτὶ πηϑ|0 π]οϊβοδηϊγ Θυ 4υϊ ρτἱοῦ δἰδεϊι ἰπ) τα. Οτγάϊπαιθ Ἔσο ἴῃ πι6, ἰῃἀεθοίυΐ, ἰπ ὑποχυόᾷυδ δυΐθπλ Δἰΐογυπ, Δ ἐἃ 4ιι31| ῬΆΓ 6δί πιθβυγ ὩῸΠ Δ ΕΓΓΘ,. ἢ ἰοτί μῈῦ [οὶ «δεἴαπι Ἰἰοοὶ πιθοῦ, ᾳφυοὰ Θυοπίδπι 408 ῥγίπιο ἴχογδπι ἀϊ!οοῖα, ρδγ ἱπονεάϊδηιίδπι ἱπίογ ἰπἰπιΐθο8 [αἱ τορυϊδλία,, πη δὰ δδιμάθπι γούθγβᾶ 811} 9Γ8- τἰϑπι, ΡῈΓ οἰαγιδίθαι ΒΡΟη80 δοηυποῖϑ, 68 Ὠμη6 ἀἰεῖι, σοπβνπιδῖα τοδὶ ἴηι} 8 φγαι 85 5:8 0}Ππ4ΐθτ οἱ ἐπ 148}ΠΠ{ᾶ’6 πὶ, γ05 λαοὶ Βροηβί, δία ἀϊο οἱ ἀ}- ξοηιία πρὶ φοηβεγνδηῖθϑ ργορθηϑίοηθ δὰ ἰὰ ᾳυοὰ Ηξε δυϊοπὶ οὐπὶ ἀἰχίβδθεὶ, ἰγδηβὶί στυγθυϑ δὰ ἰὰ αυοὰ 681 Βυ 1 πιῖυ8: [Ὁ] εἶγὶ αυΐρρα τορᾶὶ υησυθη- εἰ δά οθιϊποη θδλη Ὀοπογυπὶ βγη αἰοπ. Πίος πιο, μαι, μησμοπιίς. Ὁ δάπι δ }68 ΘΟ πη Π 85 οἱ ΠΟΥ ἴυ]οτα Ουδπιδἀπιοάυσπι ἤσηϊ ὑπρυθηῖ ΟΟἰπηη88 ἀοιηυ8 ὃ φυειμδάπηοάυτη᾽ ἢ Γπιϊδβπια ἰδοῖὶ σΟΠδιΡι- οἷἷο πἰκυῦ ΒδπῈ δρίγδηιϊ οὐογοῦ ΑΠππῸη [86 υογϑρίουσπι 6δὶ, αυοὰ αυ του! Αγίϑηι ἃ τι} 115 ἘΣΟΓΟΘΒΙΌΡ υἱγίυϊ68, Ῥγὸ ναγίθίδία ορϑγδίίοηυ πὴ φίδι ποιηϊηδηίαγ ἢ υἱγίιι5 Θηΐ πὶ 681 πο βοϊὰπὶ Ὀο- Ὡυϊῃ ἰηϊπογί, οἱ 6856 ραγι οἰρθηὶ α᾽υ8 αιυοά 68ὲ τη6- Ἰ᾽υβ, 56 οἰἰδιῃ ἱπηπηυ (Δ Ὀ 11 6π ἰῇ θΟΠῸ ΘΟΙΒ6Γ- γαγὸ. Ουἱ ογροὸ νυὶὶ (αἸοὶγὶ υπσυδηιδ, φυφτῖϊ δἰ δὶ δάδββα ἢγιηϊαῖθπι ἴῃ υἱτί αἰ υ5. Υ᾽γίυΒ Θπΐὰ δὶ υὑπρυσπίυπι), 4φυοηΐδηι ἐδ βου ποῖα ΔὉ Ομ ἰθῖγῸ οὐογα ρϑοοδίονιπι. Αἀιη γι δυΐοπι οἰΐδαι 4υ18- Ῥίδπι σοηδοαιοπιΔηι ΘΟγυπ αι: ἀἰοῖδ διηὶ, ΡΟΓ αυδδηϑπι Οὐρὶ 810] βίθγπὶ ἀοιυπι. Νὰπὶ ἢΐς ποη Τὸν ἐχθρὸν δὲ ἐν τῷ μὴ χαχὸν ἀντιδοῦναι χαχῷ. ἀλλὰ δι’ εὐεργεσίας τὴν ἀδιχίαν ἀμείψασθαι. Νῦν δὲ τυγχε- χυμένην ἔστιν ἰδεῖν καὶ ἄταχτον ἐπὶ τῶν πολλῶν τὴν ἀγάπην, διὰ τῆς ἀκαταλλήλου ἀναρμοστίας πεπλανη- τ΄ μένως ἐνεργουμένην. ΟἵἱἨ χρήματα. μὲν καὶ τιμὰς καὶ γυναῖχας, ἂν τύχωσι θερμότερον πρὸς αὐτὰς διαχείμενοι, ἐξ ὅλης ψυχῆς καὶ δυνάμεως ἀγαπῶσιν, ὡς καὶ τὴν ζωὴν ἂν ὑπὲρ αὐτῶν ἐθελῆσαι προέσθαι" Θεὸν δὲ τοσοῦτον ὅσον δοχεῖν᾽ τῷ δὲ πλησίον μόλις “15 ἂν ἐπιδείξαιντο τὴν τοῖς ἐχθροῖς ἀφορισθεῖσαν ἀγά- πην. Ἢ δὲ πρὸς τοὺς μισοῦντας σχέσις ἐστὶ, τῷ μείζονι καχῷ τοὺς προλελυπηχότας ἀμύνεσθαι, Τά- ξατε οὖν, φησὶν, ἐπ᾿ ἐμὲ τὴν ἀγάπην, ὥστε Θεῷ μὲν ἀνατιθέναι ὅσον ὀφείλεται, ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ἐχά- τ΄ αυἱξ, οδαγιδίοα, υἱ 60 ἰδπίυπι υγἰδυδίη φυδηλιπι Β στου, τοῦ προσήχοντος μέτρου μὴ ἀστοχῆσαι. Ἢ καὶ τοῦτο τυχὸν ἔστιν ὑπονοῆσαι διὰ τοῦ λόγου, ὅτι Ἐπειδὴ ἀγαπηθεῖσα περὶ τὴν πρώτην, διὰ τῆς παρα- χοῆς ἐν τοῖς ἐχθροῖς ἐλογέσθην, νυνὶ δὲ πάλιν εἰς τὴν αὑτὴν ἐπανῆλθον χάριν, δι’ ἀγάπης τῷ “νυμφίῳ συνἀρμοσθεῖσα" χυρώσατέ μοι, φησὶ, τὸ τῆς χάριτος «αὐτῆς τεταγμένον καὶ ἀμετάστατον, ὑμεῖς οἱ φίλοι ποῦ νυμφίου, δι᾽ ἐπιμελείας καὶ προσοχῆς τῷ παγίῳ συντηροῦντές μοι τὴν πρὸς τὸ χρεῖττον ῥοπήν.
Ἰαῦτα δὲ εἰποῦσα, πάλιν πρὸς τὸ ὑψηλότερον μέτ- εἰσι" στηριχθῆναι γὰρ πρὸς τὴν τῶν ἀγαθῶν βεθδαιό- τῆτα τοῖς μύροις ζητεῖ. Στηρίξατέ με, φησὶν, ἐν μύροις. Ὦ παραδόξων καὶ καινῶν ἐρεισμάτων! Πῶς 0 τὰ μύρα στύλοι τοῦ οἴχου γίνονται; Πῶς τῇ εὐπνοίᾳ τὸ πάγιον τῆς τοῦ ὀρόφου χατασχευῆς διερείδεται; Ἢ δῆλον πάντως ἐστὶν, ὅτι τὸ τῶν ἀρετῶν χρῆμα πολυειδῶς ἐν ἡμῖν χατορθούμενον, χατὰ τὰς διαφο- ρὰς τῶν ἐνεργημάτων καὶ ὀνομάζεται; ᾿Αρετὴ γάρ ἔστιν οὐ μόνον τὸ βλέπειν τὸ ἀγαθὸν, χαὶ τὸ ἐν μετ- ουσίᾳ τοῦ κρείττονος γίνεσθαι, ἀλλὰ χαὶ τὸ ἀμετα- πτωτὸν ἐν τῷ καλῷ διασώζεσθαι. Ὁ τοίνυν στη- ριχθῆναι βουλόμενος ἐν τοῖς μύροις, τὸ βέθαιον ἐν ταῖς ἀρεταῖς αὐτῷ προσγενέσθαι ξητεῖ. ᾿Αρετὴ “Ὁ γὰρ τὸ μύρον, διότι πάσης δυσωδίας ἁμαρτημάτων χεχώρισται. θαυμάσειε δ᾽ ἄν τις χαὶ τὸ τῶν εἰρη- μένων ἀχόλουθον, διὰ τίνων στοιδασθῆναι τὸν οἶκον ἐπιθυμεῖ. Οὐ βάτοις τισὶ χαὶ ἀκάνθαις, χαὶ χόρτῳ, 5 τυθ 8 οἱ βρί πίβ, οἱ βίγαπιίΐηβ, οἱ ἀγυπάϊπθ, οἱ ἴβῃο, ἢ χαὶ χαλάμῃ (μᾶλλον δὲ καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, τ 4υΐθυβ οοῃδίγυυηίιν ἀοηγι8 πιδίογϊαῖϑε: βοὰ ἀθπ)υ8 βίογῃοηάς πηδίογία βυηὶ ροπιᾶ. δισγπίίθ, ἱπαυϊῖ, ᾿αμιὶ ἰογαπὶ ἐπ πιαίϊς. ὕπο 5'ἐ οπμημΐπο οἱ ἷς ἔτυ- εἰυβ, ρυἱεδγίυάο, πφηδηίαπι,, ἀπ] ο6 40, πυιεϊπιδη- ἴαπι, Ρ6Γ ὑπιθγᾶπὶ Γοίγιψογαιίο, βεάθβ ἴῃ 4υὰ αυΐ6- βοίἴαν; φοἰμπηη8, 4188 8(41: (δοῖαπι φυοά τορι. Νδ πἱ ρυϊοδνίίυάο ᾳυϊάδπι σογηϊιγ οὐπὶ ἀθβ᾽ἀ6- γίο. υἱ υπφυδαίυπι ἀεἰοοίδι οἀογϑίιπι, υἱ πυιγὶπισἢ- ἴυπὶ ρἰηφυορίδοϊί οογρυβ, οἱ ἀα!οράϊπα ΔΠΠοἷϊ σιιδίαπι, τ ὑπῆν Γείγίρογαι φϑίυτι: οἱ δοάδβ τϑογοαί 18- θογΘπῚ: αἱ ἀοινὰβ ἰδοίαιη,, ᾿παυ} πο ορογὶπιδηΐιπὶ δι'Ρρει ας: αἱ οοἰαπιιᾶ ργῶῦδὶ ἱπιπηυ δ} ἰαίοαι: “1: Ερίιοδ. ν, 93ὅ.
οὐ ξύλοις καὶ χαλάμῃ καὶ χόρτῳ), οἷς οἱ ὑλώδεις οἶχοι κατασχευάζονται" ἀλλὰ στοιδὴ τῆς τοῦ οἴχου στέγης τὰ μῆλα γίνεται. Λέγει γὰρ, Στοιδάσατέ με ἐν μήιλοις" ἵνα γένηται πάντα ἐν πᾶσιν αὐτῇ ὁ χαρπὸς οὗτος, τὸ κάλλος, τὸ μύρον, ὁ γλυκασμὸς, ἡ τροφὴ, ἢ τῸ διὰ τῆς σχιᾶς ἀνάψυξις, ὁ ἀναπαύων θρόνος, ὁ βεδαιῶν στύλος, ὁ ἐπισχεπάζων ὄροφος. Ὡς χάλλος γὰρ μετὰ ἐπιθυμίας ὁρᾶται, ὡς μύρον ἡδύνει νὴν ὄσφρησιν, ὡς τροφὴ πιαίνει τὸ σῶμα χαὶ γλυχαίνει τὴν γεῦσιν, ὡς σχιὰ χαταψύχει τὸν χαύσωνα, ὡς θρόνος ἀνα- - παύει τὸν χόπον ᾿ ὡς στέγη τοῦ οἴχου, σχέπη τῷ ἐν» οἰχοῦντι γίνεται " ὡς στύλος παρέχει τὸ ἀμετάπτωτον" ΄ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΙΑ ἸΥ.
ὡς ἐμφανὲς μῆλον ὡραΐζει τὸν ὄροφον. Τί γὰρ ἄν Α υἱ πιαίυιη ονίἀ6η58 ἀδεογδὶ ἐξοίαπι. Θοάπϑηι δηΐπι τις ἐπινοήσειε περιχαλλέστερον θέαμα μήλων συν- θέσεως, ὅταν εὐδιάθετος ἡ ὁπώρα κατὰ τὸ συνεχὲς ἐφ᾽ ὑπτίου τινὸς πρὸς αὐτὴν ἡνωμένη κατὰ τὴν ὄψιν ὑποικίλεται, τοῦ ἐρυθήματος τῆς ὀπώρας κατα- μιγνυμένου πρὸς τὸ ὑπόλευχον. Εἰ τοίνυν δυνατὸν ἦν, ἐξ ἐπιπέδου τῶν μήλων θέσιν ἄνωθεν ἐπαιωρουμέ- νην ὁρᾶτθαι, τί ἂν τῆς τοιαύτης ὄψεως ἣν γλαφυ- ρώτερον; Ὅπερ ἐπὶ τῆς νοητῶν ἀγαθῶν ἐπιθυμίας "ἐστὶν οὐχ ἀδύνατον. Οὐ γὰρ βαρὺ τῆς ὁπώρας ἐχεί- νης τὸ εἶδος, οὐδὲ εἰς γῆν βρίθον χαὶ καθελχόμενον, ἀλλὰ πρὸς τὸ ὕψος τὴν ῥοπὴν ἐχ φύσεως ἔχει. ᾿Ανα- φυὴς γὰρ ἡ ἀρετὴ, καὶ πρὸς τὸ ἄνω βλέπει. Διὸ τῷ χάλλει τῶν τοιούτων μήλων ἐπιθυμεῖ ἡ νύμφη τὸν Τῦροφον τοῦ ἰδίου οἴκου ἐνωραΐζεσθαι. Οὐ γάρ μοι Ροίοβι δχοορίϊϑυὶ ρυ]ογ8 βροοϊδοι!ιππὶ., αυὰπι τηδοτυπι ΘΟ ροϑ[ 110, φιδπάο θ6π6 ἀΐδβροβίι 5 ἔγιι- οἴυβ ΠΟ πο ΕΓ ἰῃ δἰΐφυο ἰ060 ρίᾶ0 οἱ ΦαυΆ Β'] υπϊϊυδ, ΘΧΊΟΓΠΔ 5ροοῖα γδγίδιυγ, γυροτγα ἴγα- οἰυβ δἀπιϊχιο εὐυἱάδηι οἀπάοτὶ. δ5᾽ ἜΓ5Ὸ βογὶ ροββεοῖ αἱ 'ἰπ δυρογῇοϊε οοἰϊο δία πηδ᾽ογαπι ροβίτυγὰ υἱάθγοίαν ἀδϑυροῦ ἰδ ἰζιιη 80] ία, φυϊὰ ἢος «βρθοίι νἱἀοτὶ Ροββαδὶ εἰοεφδηιίυβ Ῥ )υοὰ χᾳυϊάδιη ποη 68ὲ ο)υϑιηηοάϊ, υἱ θεγὶ πόα ροβϑίι ἰῃ ἀἰδδἰ δῦ θοπογυπὶ 4085 ὁᾶ- ἀιιηί δὰ} ᾿π|6}ςφητί4πι. Νδαιο δηΐπὶ οβὶ βγδνα {πώ ἔδπιδ [γυοῖαβ, ἤράυ ἴῃ ἰδγγϑπὶ ψαρζθη8 ἃς ἀδ- ΡΓδδδιπι, 566 βυϑρία πϑίυγα δυγδυτι [Ἔγίυ: οὐ ρὶς οηΐπὰ 5686 ὙἱΓίι15, δἱ ἰη δἰίυη ἀβρίοἱ. ΘυδηοΓοπὶ Βογαπι πιϑίογυπη ρυ!εΒγιιυἀΐης ἀθδίθεγαί Βροηϑᾶ τοῦτο δοκεῖ χατὰ τὸ προηγούμενον τῷ λόγῳ σπου- Βὶ ξιιϑ ἀοπνυ8 τροῖυπι ἀδοογϑτί. Νὴ οπἰπὶ πη ΐ υἱάθδάζεσθαι, ὡς ἐμφανές τι θέαμα διὰ τῆς τῶν μήλων συνθέσεως ἐπὶ τῆς στοιόῆς ὁρᾶσθαι. Τίς γὰρ ἂν γένοιτο διὰ τούτων πρὸς ἀρετὴν ὁδηγία, εἰ μὴ τι δ Ὀνόημα τῶν ὠφελούντων ἡμᾶς εἴη τοῖς εἰρημένοις ἐν ΠρύανΝ: Γ Τί οὖν ἐστιν ὃ εἰκάζομεν;; Ὁ ἐν τῷ δρυμῶνι τῆς φύσεως ἡμῶν ὑπὸ φιλανθρωπίας ἀναθλαστήσας, διὰ ὕτοῦ μετασχεῖν σαρχός τε χαὶ αἵματος, μῆλον ἐγέ- νετο. Πρὸς ἑχάτερον γὰρ τούτων ἔστιν ἰδεῖν ἐν τῇ ὁπώρᾳ ταύτῃ διὰ τῆς χροιᾶς τὴν ὁμοίωσιν. Τῷ μὲν γὰρ ὑπερλευκαίνοντι μιμεῖται τὴν τῆς σαρχὸς ἰδιό- τητα, τὸ δὲ ἐπιχεχρωσμένον ἐρύθημα συγγενῶς ἔχειν ) πρὸς τὴν τοῦ αἵματος φύσιν διὰ τοῦ εἴδους μαρτύρεἴυῦ ργϊποῖραὶὸ υογθὶ Π06 6588 διιΐηπι οἱ ἰ5εἰἐπἰαπι, ιὲ δἰίφυοά ἔυπι! 5ίγαίυπι οβίοπάδιυν βρθοίδουλι Ρ6Γ πδογυπι οομηροοίἰοηδηι. Οὐμδπᾶπι δηΐπι ΡῈ μῶς εββδῖ γαϊίο ἀυποεπάϊ δὰ νἱγίιθπι,, πἰδὶ 8] 148 ποθ υἱΠἸταίθιη ἃἴΐθγθηβ [η16ΠἸφοηια οΟμβίἀδγάγο- υγ ἴῃ 118 φυ ἀϊεῖδ βυηῖ υϊά δβιῖ ὀγχό φυοὰ οοη οἰπηυ57 Ουΐ 'π ποδβίγ πα- ἴαγῶ δἰϊνα φογιβίπανυῖϊδ ργορίοῦ 8υδπὶ ἰῃ ΒΟΙΪ ΠΕ5 Βαπουοϊαπίίδηι, ἐχ 60 ιοά [υἱέ ραγίϊοαρ8 οδγη 8 οἱ βϑηρυϊπἶβ, (Δοῖυ8. δὲ πιάϊυια. Αἀ υἱγυπίᾳιθ Θηΐμ δογαμ ᾿ἰοοὶ νἱάθγα ἐμ Ἰιοο ἔγιοίι ρὲ σΟΙΟΓ πὶ 88- δἰ πα ἰδιϊοποπ). Νάπι φυοάληι αυϊάθπη ἐαπάογαε ἰπ)]- ἴδιιγ οᾶγηΐ8 ργοργίοίαίαπι: οἱ δυίεπι {1118 γυθοῦ ΡΕῈΡ δβυιᾶπι ἰδδίδίι δρθοίθτι 86 υδπιάδϑηι ᾿άθΘ ΓΘ ται. Ὅταν τοίνυν ἡ ἐντρυφῶσα τοῖς θείοις ψυχὴ κατὰ Ο ςορπδιίοπεπι οἰπὶ παιυτὰ βδηρυίηΐβ. θυοά δγβο τὸτὴν στέγην ταύτην βλέπειν ἐπιθυμήσῃ, τοῦτο τῷ αἱ- νίγματι παιδευόμεθα. Ἐχ γὰρ τοῦ ἄνω βλέποντας ἡμᾶς προσέχειν τοῖς μήλοις, πρὸς οὐράνιόν ἔστι πο- λιτείαν ὁδηγεῖσθα: διὰ τῶν εὐαγγελικῶν διδαγμάτων. Ἄπερ ὃ ἄνωθεν ἐρχόμενος, καὶ ἐπάνω πάντων ὧν ὑπέδειξεν ἡμῖν διὰ τῆς ἐν σαρχὶ φανερώσεως, πάν- τῶν τῶν ἀγαθῶν πολιτευμάτων ἐν ἑαυτῷ δείξας τὰ ὑποδείγματα, χαθώς φησιν ὁ Κύριος, ὅτι Μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ, ὅτι πρᾶός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ χαρδίᾳ. Τὸ δὲ αὐτὸ τοῦτο χαὶ ὁ ᾿Απόστολος, τὴν ταπει- νοφροσύνην ἡμῖν ὑφηγούμενος, λέγει" Δυνατὸν γὰρ δι' ἑνὸς θεωρήματος πᾶσαν τὴν ἀ.1ήθειαν πιστώ- σασθαι τῷ «1όγῳ. Πρὸς γὰρ τοὺς τὰ ἄνω βλέποντας, Τοῦτο φρογείσθω, φησὶν, ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ" ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν Ὁ; ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ" ἀ.1.1᾽ ἑαυτὸν ἐχένωσβ μορφὴν δούλου «“αδὼν,, ὁ διὰ σαρχὸς καὶ αἴματος ἐπιδημήσας τῷ βίῳ, καὶ ἀντὶ τῆς προχειμένης αὐτῷ χαρᾶς ἐν μετουσίᾳ τῆς ταπεινότητος ἡμῶν ἐχουσίως γενόμενος, χαὶ μετὰ τῆς τοῦ θανάτου χατελθὼν πεί- ρας. Διὰ ταῦτά φησιν ἡ νύμφη᾽ Στοιθάσατέ με ἐν μήλοις, ἵνα πάντως εἰς ὕψος ὁρῶσα, βλέπω πρὸς τὰ τῶν ἀγαθῶν ὑποδείγματα τὰ ἐν τῷ νυμφίῳ δει- χνύυμενα. ἘἜχεξ ἡ πραότης ἐχεῖ τὸ ἀόργητον " ἐχεῖ τὸ πρὸς ἐχθροὺς ἀμνησίκακον, χαὶ τὸ πρὸς τοὺς λυ- ποῦντας φιλάνθρωπον, καὶ τὸ δι᾿ εὐεργεσίας τὴν χα- κίαν ἀμείδεσθαι" ἐχεξ τὸ ἐγχρατὲς, τὸ χαθαρὸν, τὸ εἶτα νδουϊῖλβ: ται ἀϊνίπαγαπι ἀδ 1οἷ 5 86 ΟυϊοοίΔ 8 δΔηΐ ἃ, ΘᾺ ἰηιΓὰ τοοἴα ἀΒρίοεγθ ἀθϑίἀθγανυθγὶί, Π00 2δηβπιδῖθ εὐυὰὶ- τυ. Εχ 60 δηΐπα αὐυοά δυγβυπὶ ϑϑρίοἰθπῖθ8, ῬοΙηἃ δἰϊοπάδπιιβ, δά οομναγβδιοπθηι οΟἰθβίθπι ἰἰςοὶ ἀθ- ἀυοὶ ρεῦ ἀοευπιδηίᾶ αναηροίίοα. ἢυς αυϊάθιη 4: ἀδβιιρογ νϑηΐϊ, οἱ δϑὲ βυροῦ οπμηΐδ, ποῦὶ8 οβίθηαϊι ΡΘΓ βιυᾶπι ἰῃ οᾶγπα πιδη ἐβίδιίοπθιν, αἱ φυΐ οπημίαμη Βοποῦυπι Υἱίδ ἱπδιἐταϊογυιη 6ἱ δοιίοηυπ ἰῃ 86 ὁχθη)- Ρἰὰ ἱπάϊοατί!, βίουϊ ἀϊεὶῖι Ὀομιίηυβ: θέφοϊα ἃ πιδ φμοά «πὶ πεῖς οὲ μμην 8 σον 5, Ἠσο ἰρβυι δὺ- θη) Αροδβίοίυ5 φυοαυθ νυ πη} Πδίδπι ΠΟ 8 Θ ΡΟ ΘΏ8, ἀϊεῖι: Ρὲν ἐπαηὶ δπῖπι εοπίεπιρίαιΐοποπι ἰἰοεέ υετϑὲ πηίνοότεαηι σοπβτπιατα νετί(αίδηι. ὈὨϊοῖς Θηΐπ) οἶδ 4υΐ δυγβίμη ἀβρίοἰυὶ: Ηο. δοπιΐίε, ἰααυϊῖ, ἐπ νοὐὲδ φιοά ἐπ Οἠγίδιο 2164: φμὶ σμπὶ ἐπ [ογπια θεὶ ὀδδεῖ, ποπ ταμίπαηι ἀρ γαῖαν 4:ἰ 1:6 6426 αημαίοιε ἢέ0, 844 ξεγτυὶ [ογπιαπὶ αοοερὶ!, 4υὶ ΒΕΓ ΟΆΓΠΘΙΙ οἱ 568Δ}- Ευΐποπι δδὲ ἱπ μᾶς υἱία υβγβαίιιδ, οἱ ὑΓ0Ὸ θὰ 4ιῷ δἰ] ἐγδὶ ργοροβίίδ ἰϑ 111, εἰ ποϑίγο Βυμμδη δι} 8 νοϊυηίϑτίο ραγίϊοερβ (δοίιβ αϑὲ, οἱ ὑβ4ι6 δὰ πιογιΐβ γεβηΐς οχρογίθπέϊαπι. Ῥγορίεγεδ ἀΐοὶξ βροπβᾶ: διθτγ-- πἰι6 ταϊμὶ ἰοναπι ἴπ πιαί δ, υἱ ΒΘΙΏΡΟΥ ἴῃ δἰίι πὶ δϑρὶ- εἴδηθ, δ((οπίο οἱ ἢγιαίίος νἱάδαπι ὀχϑιηρὶᾶ ΡΟΠΟΡΙπὶ 4υῶ οβιαπάππιυγ ἰπ βροόπεο. 1116 6δί Ἰθῃϊίδ5: {116 {Π|ς οὈ! νίο ἰπ)υγίαγαιη δοοορίαγυπι δ᾽ ἰαἰπιϊοὶβ: δὲ Βυιηδηϊ 25 ἰῃ 608 4] πιοίεϑίέϑηι ἁὔεγυμί, οἱ ῥΓῸ πη8]0 γοίδγυπι δεποθείαμι. Π||0 οδι 5. ΟΒΕΘΟΘΆΙΙ! ΝΥΘΘΕΝΙ τόπον πίΐδ, ρυγί(48, ρα(Ἰδηιῖα, οἱ ἰηδηὶ φίονγία αἰ μα μαχρόθυμον, τὸ πάσης χενοδοξίας τε χαὶ ἀπάτης δῖ Ρυγηϊχίιη), [γαυάθαυς δ νεγϑαίυν ἰῃ 115 4: δὰ Πᾶπὸ Υἱίλῃι ρεγιίηθηι.
Ροϑῖ ὸ Ἰδυάδι βδρίμ(γίαπι, φιιοά βοοριπιὶ Γθοῖθ δἰιίπραῖ, υἱ αυὶ (δἰυπι ρυομγα ἴῃ ἰρβᾶπὶ αἰτίραι. γωίπεταιία, ἰηηαϊῖ, δῆ α αἰ δοίίοπο. Οβιοπάϊι [ᾶς ογαιίοηο (6Ἰυπι, φυοὰ οοΓάϊ λ)16 ἱπβἰἀαΐ. Ουἱ το υπὶ δυίθηι ἰδευϊδίον, 6ϑὲ αἰδοῖ ο 8οὺ οἰατγὶιαβ. Οματὶ- ἰαίθιῃ δυΐθπ) 6886 θθιπὶ ἀἰάϊεἰπηυ5 ἃ 580γὰ ϑογὶ - Ρίυγα 45, αυἱ εἰδοῖδπι δυδιη βαφίἰἰὯπ|, πεηῖρα θδυπὶ υπἰ φοηΐίιπι, δα εἰ ἴῃ 605 4υΐἱ βογνδηῖι, βρί γἰτα σ κα {4 ἀγίρ! οἱ δου!δὶ ουβρίά6. Αουϊοὰθ δυΐδηι ει βά68, υἱ αι ἴῃ υο Γὑογῖϊ, οὐπὶ ϑαρίει4 βίπιιὶ δάάιυολι 5αρίἰἀγίυιη, υἱ ἀϊοἰς Ὀοιηΐπυ8: Εγο ἐ1Ρα- ἐν ἀπῶπὶ διιημις, εἰ υδρΐεπιιδ, δἰ πιαπδίοποηι ἀρμά βίοῃθϑδ ἰῃ αἰΐαπι βυ}818 6δὲ δηΐηδ, ἀυ]66 ἰδίαι οἰᾶ- τίιδιῖβ, φυο ἰρθα Γυἱξ βδυοίδια, οἱ ἀθδ δὺ σψυΐπογα Εἰοτίαιυν, ἀἰοθηβ: Ῥκίπογαία ἐπὶ 660 α αἰϊδοίίοπα. Ὁ Ρυϊεβγαπι νυϊηὺβ οἱ ἀιι!οἷδ ρἰαψα., μὲ ααδηι Ρίαραηι Υἱα βυδὶξ ἰπίοστθα, «υοὰ 4υ8 ἃ (610 [λοι εβὲ ἀϊνίβίο, χαοι(άδπι οβίϊιπι οἱ δάϊαπι ἃρε- ταογῖς! Νάπι βἰπιὰ] δίῃ ἰοἴυπν δοςθρὶς οἰαγίἐδεΐ5, δὰ πυριϊαίεπι ᾿ρεεἰε]ᾶ πὶ ῥτοιΐπυβ ᾿γαπβιυϊαῖα [υἱΐ ᾿δου!αῖίο. ΥἹά68 δαΐπι χυδπιδάπηοάιπι πιΔπῸ5 ΔΓΟΙΠῚ ἰγδοίδηϊ, ἀΐβρουίς δὰ υὑβιιπὶ ορογδιοηίθυβ. Νὰπι οἰ πἰδίγα φυϊάδαι ἀγοαπι, ἀδχίθγα σὰγὸ ἠδγνὰπὶ δὰ 86 ΔΓ, ΡΟ βαρίεςΕ οοπολυίιδίοπι ἰοἰαπι δὰ 58 Δι[ΓΆ 865, αφιοὰ ἀμ! ἴα πηδηι δἰ αἰ βῖγα δὰ βοορυπι αἰεί φιίατ. Οὐδὲ ἜΡζῸ ρᾶυ]ο δηίθ 161 [Δοἴὰ εβὶ β60- Ρι8, ΠΟ δεῖρθδπ) θΓῸ ἴδο δβρίοἱΐ ἰῇ πηᾶπίθυβ βαριτἀγὶ], οὐπὰ ΔΙῸ ἀοχίορα, οἱ δ᾽116} βἰοἰβίγα τοῖα πὶ Δρργθῃθπάαὶ. 56ἀ αιιοηΐαπι ΡῈ ἰγορὰπιὶ δχ ΘρΡ δ ΝΑΙ Δπηῖο βιιπιρίαπι ργοἀυοιπίυγ οχ οοηβοαιθηξὶ τοοογοιηδίαπη δἰ σηὶ ἤςδιίομε8, ποη (δοῖϊς δουϊδαπὶ 161} βυϑιϊῃογὶ ἃ 5ἰπἰδίγα, πϑαι6 ἀδσχίογαπι ἰθπθγα ΔΙ ογῶπι ρᾶγιοπὶ, υἱ 51 δηΐμηα ἰδίυπι ἴῃ τηϑῆὰ ρυ- 16η115 ἀϊγοοίυπι βυξϑιιπὶ δὰ βοοριπι, β64 [6οἰϊ δἰηἰ- δι ΓΆΠ) αυϊάοπι 500 1οἱ οἀρὶ 1] ΡΓῸ δου ]θο: ἀοχίθγληι ϑυΐθπι ἴθ θ γα ἰὰ 4ῃοα Γοϑιϑὶ: υἱ 5ἰπιυΐ, υἱ Ορίπογ, ἀυρ οἱ φηϊφιηαῖα ΡἢΠοδορμοίαν οταῖίο ἀθ ἀἰνίπᾶ Δϑ0βηβίοῃθ, οβίρηἀθιβ χυοά ἰάδπι) βὶ1 ϑροῆϑβιι8 οἱ βαρ ἰἀτῖ 8, δδἀ6π) Ὠοϑίγα Βροηβᾶ οἱ βαφίι(8, Ποπρα Ργα υἱδη5 δηΐπια, οἱ ἰδηχυδηι δου! πὶ δὰ θοαὶ βιωτιχῇς ἀνεπίμιχτον.
Ταῦτα εἰποῦσα, ἐπαινεῖ τὸν τοξότην τῆς εὐστοχίας, ὡς καλῶς ἐπ᾽ αὐτὴν τὸ βέλος εὐθύναντα. Τετρω- μένη γὰρ, φησὶν, ἀγάπης ἐγώ. Δείχνυσι τῷ λόγῳ τὸ βέλος, τὸ τῇ καρδίᾳ διὰ βάθους ἐγχείμενον. Ὁ δὲ ποξότης τοῦ βέλους ἡ ἀγάπη ἐστίν. ᾿Αγάπην δὲ τὸν Θεὸν εἶναι παρὰ τῆς ἀγίας Γραφῆς μεμαθήχαμεν, ὃς τὸ ἐκλεχτὸν αὑτοῦ βέλος τὸν μονογενῆ Υἱὸν ἐπὶ τοὺς σωζομένους ἐχπέμπει, τῷ πνεύματι ζωῆς τὴν τρι- πλὴν τῆς ἀχίδος ἀκμὴν περιχρώσας. ᾿Αχὶς δὲ ἡ πίστις ἐστὶν, ἵνα ἐν ᾧ γένηται συνεισάγῃ μετὰ τοῦ βέλους χαὶ τὸν τοξότην, ὥς φησιν ὁ Κύριος, ὅτι ᾿Εγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν, καὶ ἐλευσόμεθα, καὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιήσομεν. Ὁρᾷ τοίνυν ἡ διὰ τῶν θείων ἀναδάσεων ὑψωθεῖσα ψυχῇ, τὸ γλυχὺ τῆς ἀγάπης βέλος ἐν ἑαυτῇ, ᾧ ἐτρώθη, καὶ καύχημα ποιεῖται τὴν πληγὴν, λέγουσα, ὅτι Τετρωμέγη ἀγάπης ἐγώ. Ἃ καλοῦ τραύματος χαὶ γλυχείας πληγῆς, δι᾽ ἧς ἡ ζωὴ ἐπὶ τὰ ἐντὸς διαδύεται, ὥσπερ τινὰ θύραν καὶ εἴσ- οδον τὴν ἐχ τοῦ βέλους διαίρεσιν ἑαυτῇ ὑπανοίξασα 1 Ὁμοῦ τε γὰρ τὸ τῆς ἀγάπης βέλος ἐδέξατο, χαὶ παραχρῆμα εἰς γαμιχὴν θυμηδίαν ἡ τοξεία μετ- εσχευάσθη. Φανεῤὸν γάρ ἐστι πῶς αἱ χεῖρες τὸ τόξον μεταχειρίζονται, μεριζόμεναι πρὸς τὴν χρείαν ταῖς ἐνεργείαις. Ἧ μὲν γὰρ εὐώνυμος τοῦ τόξου ἅπτεται " ἡ δεξιὰ δὲ τὴν νευρὰν πρὸς ἑαυτὴν ἐπισπᾶται, συν- ελχομένη διὰ τῶν γλυφίδων τὸ βέλος τῇ προδολῇ τῆς ἀρι- στερᾶς χειρὸς πρὸς τὸν σχοπὸν εὐθυνόμενον. Ἢ τοίνυν πρὸ ὀλίγου σχοπὸς γενομένη τοῦ βέλους, νῦν ἑαυτὴν ἀντὶ βέλους ἐν ταῖς χερσὶ τοῦ τοξότου βλέπει, ἄλλω; τῆς δεξιᾶς, καὶ ἑτέρως τῆς εὐωνύμου διαλαμδανούσης τὸ βέλος. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ διὰ τῆς ἐπιθαλαμίου τροπῆς αἱ τῶν θεωρημάτων ἐμφάσεις δι᾽ ἀχολούθου προάγονται, οὖχ ἐποίησε τὴν ἀκίδα τοῦ βέλους ὑπὸ τῆς ἀριστερᾶς ἐχομένην, οὐδὲ τὴν δεξιὰν τὸ ἕτερον διαλαμδάνουσαν, ὡς ἂν γένοιτο ἡ ψυχὴ βέλος ἐν χειρὶ τοῦ δυνατοῦ, πρὸς τὸν ἄνω σχοπὸν εὐθυνόμενον " ἀλλ᾽ ἐποίησε τὴν μὲν εὐώνυμον ἀντὶ τῆς ἀχίδος τῇ χεφαλῇ ὑποῦδάλ- λεσθαι" διαλαμδάνεσθαι δὲ τῇ δεξιᾷ τὸ λειπόμενον, ὡς ἂν, οἶμαι, κατὰ ταὐτὸν ἐν τοῖς διπλοῖς αἰνίγμασι πὰ περὶ τῆς θείας ἀναδάσεως ὁ λόγος φιλοσοφήσειεν, δειχνὺς ὅτι ὁ αὐτὸς χαὶ νυμφίος καὶ τοξότης ἐστὶν βεοριπὶ ἀἰτίβοη8: ᾿Δ4υδπὶ ΒρΟΏ88ΠΊ 50ΓΒΙΠΊ ἀ6- Ὁ ἡμῶν, νύμφῃ τε καὶ βέλει τῇ κεχαθαρμένῃ χεχρηἀυοδι8 δὰ ραγι[οἱραιοποπὶ ὡἰγη (4118, ἴπ αυδηιὶ ποη οδάϊε ἱπίεγ 08, υἱὲ Ἰοηρί ἀϊποπὶ οἱ Δπηο5 Υἱία ΡῈ Ὶ ἀδσίογαπι οἰ αγξίθἢ 8, ΡῈΓ 51ἰ50ΓὯ πὶ Δ} 6η], φίογπογιθη ὈΟΠΟΓΙ πὶ ἀἰν εἷλ5 εἰ Ποΐ φίοτίδηι, οὐ}ς ΠΟΙ Ροϑϑιυηΐ 6856 ρΑΓ Ιοἶρ68, 401 φυδγυηὶ ρ]ογίλπι πουπάϊ. Ῥγορίογοα ἀϊοῖ!: δίμέδέγα 6}16 διιδ σαρὶϊα πιδονροῦ χυϑὰ [δου ἀϊ τ σία! “ἃ δοορυῃι. Βοχίογ δυΐοπι 6708 π|6 Θρργθιῃβθηάβθηῃβ δἱ δ 56 ἰγδῆβῃβ, οἵ- βεῖξ πιὸ ἰϑνθιη, αἱ 8 Γβυπὶ γα, αὐ Πὰς την, εἱ ἃ 526) {2 Γ10 Πιἰπίπηθ δορᾶγοῦ. Αά60 υἱ εἰ βίπιυ] [ἜγΔΙῸΡ ρῈΓ δου! ΟΠ θπη, οἱ ἰπ Ποπιίηὶ πιδηΐϊθυ5 ςοηπαυΐεδεαί, Ἠδγυπι πιδηυαπι ργορτγιοίδίοβ ἀϊοὶῖ μένος ψυχῇ, ὡς βέλος πρὸς τὸν ἀγαθὸν εὐθύνων σχοπόν' ὡς νύμφην πρὸς μετουσίαν ἀναλαμδάνων τῆς ἀφθάρτου ἀϊδιότητος, μῆχος βίου χαὶ ἔτη ζωῆς διὰ τῆς δεξιᾶς χαριζόμενος - διὰ δὲ τῆς ἀριστερᾶς ", τὸν τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν πλοῦτον,, χαὶ τὴν τοῦ Θεοῦ᾽ δόξαν, ἧς οἱ τὴν τοῦ χόσμου ζητοῦντες δόξαν ἀμέ- τοχοι γίνονται. Διὰ τοῦτό φησιν, Εὐώνυμος αὐτοῦ ὑπὸ τὴν κεφαλήν μου, δι ἧς εὐθύνεται πρὸς τὸν σχοπὸν τὸ βέλος δεξιὰ δὲ αὐτοῦ πρὸς ἑαυτήν μὲ διαλαδοῦσα χαὶ ἐφελχυσαμένη, χούφην μὲ πρὸς τὴν ἄνω φορὰν ἀπεργάζεται, χἀχεῖ πεμπομένην, χαὶ τοῦ τοξότου μὴ χωριζομένην" ὡς ὁμοῦ τε φέρεσθαι διὰ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΌΜΙΠΙΑ ΙΥ.
τῆς βολῆς, χαὶ ταῖς χερσὶ τοῦ Δεσπότου συνανα- Α Ρτγονεγθίυπι, ποηρ6 φυοὰ Ἰοῃφίί(αο νἱία οἱ διιηὶ ἡπαύεσθαι. Τὰ δὲ τῶν χειρῶν τούτων ἰδιώματά φησιν ἡ Παροιμία. ὅτε μῆχος βίου, χαὶ ἔτη ζωῆς ἐν τῇ δεξιᾷ τῆς σοφίας " ἐν δὲ τῇ ἀριστερᾷ αὐτῆς, πλοῦτος Γχαὶ δόξα.
Εἶτα πρὸς τὰς θυγατέρας τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ τρέπει τὸν λόγον. Ὁ δὲ λόγος παράχλησίς ἐστιν ἐν ὅρνῳ προσαγομένη, τοῦ πλεονάζειν χαὶ ἐπαύξειν ἀεὶ τὴν ἀγάπην, ἕως ἂν ἐνεργὸν ἑαυτοῦ ποιήσῃ τὸ ΔΛοθέλημα, ὁ θέλων πάντας σωθῆναι, χαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. Ὁ δὲ λόγος οὗτός ἐστιν ὃν πεποίη- ται" Ὥρκχισα ὑμᾶς, θυγατέρες ἱἹερουσαϊὴμ, ἐν ταῖς δυνάμεσι καὶ ἐν ταῖς ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ, ἐὰν ἐγείρητε καὶ ἐξεγείρητε τὴν ἀγάπην, ἕως οὗ Γ θελήσῃ. “Ὄρχος ἐστὶ λόγος πιστούμενος διλ ἑαυτοῦ τὴν ἀλήθειαν διπλῇ δὲ ἡ κατὰ τὸν ὄρχον ἐνέργεια. Β Ἢ γὰρ αὐτὸς πιστοῦται τῷ ἀχούοντι τὴν ἀλήθειαν, ἣ ἄλλοις διὰ τοῦ ὀρχισμοῦ τὴν ἀνάγχην ἐπάγει τοῦ μηδὲν παραψεύδεσθαι" οἷον, Ὥμοσε Κύριος τῷ Δαδὶδ ἢ ἀλήθειαν, καὶ οὗ μὴ ἀθετήσει αὐτήν" ἐνταῦθα τὸ πιστὸν τῆς ὑποσχέσεως ἐμπεδοῦται τῷ ὄρχῳ. Ὅταν δὲ φροντίδα ποιούμενος ὁ ᾿Αδραὰμ τῆς εὐγενοῦς ἐπὶ «ῷ μονογενεῖ συζυγίας, προστάσσῃ τῷ ἰδίῳ οἰχέτῃ, μή τινα τῶν τοῦ γένους Χαναὰν, τῶν τῇ δουλείᾳ χα- ; παδεδιχασμένων συνοιχίσαι πρὸς γάμον τῷ Ἰσαὰχ, ὡς ἂν μὴ λυμαίνηται τῇ εὐγενείᾳ τῆς διαδοχῆς ἢ ποῦ δουλιχοῦ γένους ἐπιμιξία, ἀλλ᾽ ἐχ τῆς πατρῴας αὑτοῦ γῆς καὶ συγγενείας ἁρμόσασθαι τῷ παιδὶ τὴν συζυγίαν, ἀνάγκην ἐπάγει τοῦ μὴ ῥᾳθυμῆσαι περὶ ᾿επὸ πρόσταγμα διὰ τοῦ ὀρχίσαι αὐτὸν, εἰ μὲν ἐπιστέλλῃ ποιήσειν δι’ αὐτὸν, ὅσα περὶ τοῦ παιδὸς ἐδοχίμασεν. Ὁρχίζεται τοίνυν ὑπὸ τοῦ ᾿Αδραὰμ, ὁ θεράπων, ἵνα τῷ Ἰσαὰχ τὴν πρέπουσαν συζυγίαν ἁρμόσηται. Διπλῆς τοίνυν οὔσης τῆς χατὰ τὸν ὄρχον ἱ ἀνεργείας, ἐνταῦθα ἡ πρὸς τοσοῦτον ὕψος ἀναδρα- μοῦσα ψυχὴ, ὅσον ἐν τοῖς προεξητασμένοις ἐθεωρῆ- σαμεν, ταῖς μαθητευομέναις ψυχαῖς τὴν πρὸς τὸ τέλειον πρόοδον ὑφηγουμένη, οὐχ ὧν αὕτη τετύχηχε παρέχει ταῖς ἀχουούσαις διὰ τοῦ ὄρχου τὸ ἀναμφί- ὄολον" ἀλλ᾽ ἐχέίνας διὰ τοῦ ὀρχισμοῦ πρὸς τὸν χατ᾽ ἀρετὴν χειραγωγεῖ βίον, μετὰ τότε ἀχοίμητόν τε χαὶ ἀγρηγορυῖαν τὴν ἀγάπην ἔχειν, ἕως ἂν εἰς πέρας ἔλθοι τὸ ἀγαθὸν αὐτοῦ θέλημα. Τοῦτο δέ ἔστι τὸ πάντας σωθῆναι, καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. ; Ὁ δὲ ὀρχισμὸς ὥσπερ ἐχεῖ ἐν τῷ μηρῷ τοῦ πα- τριάρχου ἐγένετο, οὕτως ἐνταῦθα ἐν δυνάμεσι χαὶ ἐν ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ, οὕτως εἰπόντος τοὺ λόγου " Ὧρ- κισα ὑμᾶς, θυγατέρες '᾿Ιερουσωλὴμ, ἐν δυνάμεσι, καὶ ἐν ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ, ἐὰν ἐγείρητε καὶ "ἰἀξεγείρητε τὴν ἀγάπην ἕως οὗ θελήσῃ. θεωρη- πέον τοίνυν ἐν τούτοις, πρῶτον μὲν τίς ὁ ἀγρός" ἔπειτα τίς ἡ ἰσχὺς τοῦ ἀγροῦ χαὶ ἡ δύναμις, χαὶ εἰ διαφορὰν ἔχει ταῦτα πρὸς ἄλληλα, ἣ ἕν δι᾽ ἀμφοτέ- ρὼν ἐστὶ τὸ σημαινόμενον " πρὸς τοὔτοις, τέ τὸ ἐγεί- ερεσθαι, χαὶ τέ τὸ ἐξεγείρεσθαι τὴν ἀγάπην. Τὸ γὰρ, Ἕως οὗ θελήσῃ, διὰ τῶν εἰρημένων προαποδέ- δοται.
ΥἱίδΣ δυηὶ ἀδχίογα βαρίθηιία: ἰῃ οἦυ8 Δυΐθη δἰ πἰδι τα ἀἰνι εἴ οἱ εἰοτία "4.
Ὀεϊηάα οοηνογεῖϊ οτγαιοπθα! δὰ {128 βιιροπῶ δεγυδβαίοιη. Ἐδὶ δυιίθι ογδίίο δμβογίαιίο αυς δά- δἰ θαῖυγ εὐπὶ δάὐυγαιίοπα, υἱ τηυἱἰρ ἰοοῖαν οἱ δυ- ξοδίυγ ΒΟΙΏΡΘΡ ΟἰαΓ (45, ἀοηθς δὰ εἴεοίαπι δυϑηὶ ἀεάυχοῦὶς νοϊυπιδίοπ), φαΐ νυἱδ ΟΠ 65 ΒΟΙἑ 68 88] - γοὸ8 ἐεγὶ, οἱ δὰ δρηίἰοπθπὶ νϑηΐγα υδγί 2118 ". Ηξο βυηὶ δυΐθαι 6}08 γϑῦθᾷ: Δα)μγαυὶ υο8, Πἰΐα δεγμεαίεπι, ἵπ Ῥοί(οείαι με οἱ υἱγίεἶϑμε αρτὶ, δὲ ἐχεϊειὶς εἰ θυρεγοίεοὶ [αοἰαἰἷδ οπατιαίοπι. δ 5} υγδπ» ἀυπι οεὶ ογϑῖϊο ΡῈ 86 ΘΟΠΠΓΙΏΔῺ8 νογἰἰϑίθῃ. Ἐδί δυΐοπι ἀπρ οσ ᾿πγιηθηιὶ ορογϑίϊο; ἃυὶ δεΐπὶ 4υ}8-. Ρίδπι οἱ αυἱ λιυα βριιδι Θάδιη νογιιαεῖβ, δὰϊ διῖιι8 ΡῈ ᾿υταιπδηΐυπι Περὶ παοδϑβιϊδίαπν υἱ παϊπί πιὸ τηρηιαίυγ, υἱ: δωγαυΐϊ δοπιΐπις δαυϊά υοτὶαἴσπι, εἰ ποπ [γμδίγαϑηεν ἐαπὶ 5: ἢἰο 65 ρτοπιδϑὶ οοηυ- τηϑίυν ᾿υγο υγαηάο. Ουϑηάο δυΐοιθ οὐΓᾶπ) ΘΓ ἢ 8 ΑὈγαι δηλ 8018 ΘΟη} α5 {ΠῚ φαΐ υπίοὶ, ἱπρογαὶ Β6Υ0 δ80 η6 ΔΙ|Ι4υλπ) εχ [8 4υἱ βυηί ἐσ 5656 76 (Πὰ- πϑᾶπι, 4υἱ ἀδηηηδιΐ βυπὶ δὰ βογυϊυἱδπι, σΟὨλυπραι τί οηΐο οὐπὶ Δ] 1588., Π6 διιβοδόβίο 8 66 Π6- Τἶ8 ΒΟυ 1188 ΘΟΥΓΙΠΙρδΙῸΓ τα! Β[10η6 ΒΘΓΥ 18 δ ποτὶ δ δ΄ βοὰ οχ ραιγία βυἃ (ογγὰ οἱ οοφῃδίΐομο ἢ]10 δὺο δοοὶ- Ρἰδὶ οοπ)υρεδι “", αὔεγί ἡθοοβϑι(δῖ5πι, π6 ἴῃ ᾿υ55 6χ- βοαυοπάο δ[1 περ! η8, ργορίογοα αυοά ουπη 26}.- τλυθγίί, δἱ δύ μϊμιαϊ, ᾿γορίογ ἰρθαπι 6856 ἴδοίυ- γυτὰ 4υ2 ὁομδιὶς ἀθ 8110. Αἀ͵υγαῖυν ἜΓφῸ [Δπλυ 8 80 ΑὈγδῃδπιο, υἱ [β880, αυλπὶ ΡᾶΓ 6ϑΐῖ, συῃ] υξθπὶ δοοὶρίαϊ. Εγχο οὐπὶ [τ᾽ ϑ᾽ υγϑηἀϊ ἀυρ εχ 81} ορογδίϊο, ἷς δηΐπα δὰ (δηίλπ) σοηδοοπάθηβ δἰ (ἐπ ἀΐ ποῖ, φυληΐαπι οΟπίοιηρ αι! βυπηυβ ἰῃ [18 αυς [ἀδγυηὶ Ῥγίυς δχαπιῃδίϑ, δηΐπηθι8 4125 ἀἰδουοιὶ ΘΣρΡΟΠ ἢ 8 Ῥγοφγεβϑυπὶ δὰ ἰὰ ᾳυοά εδὲ ρογίδοϊυπι, ΠΟῺ ρεδ- Βοὶ δυάϊδηείθυβ ρδῦ ἡιγαπιθηίυπι, υἱ 5Βἷπι γϑιποίϑ 80 οαμηὶΐ ἀυθιδιίοπο ἀδ 118 4υ8 'ρβᾶ 681 βϑβθοιῖδ: 5οἀ εἰ [1125 ἀεάυοεὶϊ «ἀ νἱίδπι ὁχ υἱγίυϊο θεφοεπάλπι ΡδΓ δἀλυγαίίομεαμ, οἱ υἱ δουδηιθ ἰπϑβορίίδπι δἷ υἱ- Εἰϊαπίδιι μα οαὶ οἰ γι δίθπι, ἄοπος δά ἤπθι γθηα- τῖϊ θοπᾶ οἷυ5 νοϊυπί85. ὰ δυίοηι 65ϊ, υἱ ΟἸΏΠ65 0“ τρΐποϑ 8] υἱ ἢδηί, οἱ δὰ δρηϊοηθῦι Ὑϑηἰδηΐ Ὑθγ]- τ2ι18. Αἀλαγαιίο διιίεπι δίσαϊ | [Δοῖα 65. ἴῃ ἰθπιογὸ γραιγϊαγομὰ, ἰΐα δίς ἴῃ ρο(εδβίδιϊδυβ εἰ υἱγιυιίθι5 δεῖ, ὙΘΓΌῸ 58ἰ6 ἀϊςθηῖο: Αἀὐμτγαυὶ υο8, βιία 4ετυ- εαίεηι, ἐπ Ῥοιϊθειαἰἶδιε εἰ υἱτιμιίδιις ἀστὶ, δὲ ἐαοὶ εἰς δ ἐχρετφίεοὶ [αοἰαίὶς οπατίίαίεηι, ἄοπεο υείἱϊ. ἴῃ 18 Ῥγίαυπι οοηδίἀεγαπάμπι οδὲ υΐδβ εἷἱ δζδῦ: ἀδίπδο 4υῶ εἰς υἱγίυβ οἱ ροϊοβίδβ δργὶ, οἱ δὴ ἢ ἰπίογ ἐδ ἀϊδοταπι, δὶ δἱ υηυτὴ υἱγίιδαυ6 5ἰκηἰ βοαίυ τ. Ῥγαΐογοα χυϊὰ εἰῖ ὁχοϊϊαγε, οἱ αυἱά ἐχρογείβοὶ [- 66Γ6 οἰαγ δίοπι. ΠΙυὰ δπὶπὶ: θοπέο υείἱ,) μχῖυδ [υἷν οχρ οἰϊαπι ΡῈΓ δὰ ᾳυξ ἀϊείδ βυηϊῖ.
58. ΘΔΕΘΟΚΙΙ ΝΥΒΒΘΕΝΙ δῦ Αἰᾳυδ αυοὰ ρμὲῦ ἀργυπὶ φυϊάοπι τηυπάυπι 5ἰχηῖ- αὶ Ὅτι μὲν διὰ τοῦ ἀγροῦ τὸν κόσμον σημαίνει ἡ βεοὶ νοχ θοπιίηϊ, χ Ενϑη 6} 118 ουἱνὶ8 6βἱ ρογϑρί- οὐυπι. Οὐοά δυϊοπὶ ἰγδηβθᾶὶ ἔφυγα πιυηὰϊΐ Ὠυ}08, εἰ φιοά ἴῃ πϑίυγα ἰῃδῖ4 ΠΙἢ}] ἤγπηυπι οδβίθηἀ8- 10 οἱ 8[20}6, 6δὲ οὐϊἀθπδ χ πιδῆπᾶ οἱ δι] πὶ] ψόοοῦ ἘοοΙεβἰαβῖββ, 4υΐ φυϊάφιϊά Δρραγοὶ οἱ ἐγδῃϑβίϊ, ἤπιε 68 4υῷ δυηῖ γδὴλ δηηυπιογανΐὶ. Ουφηδη οδὲ ἜΓζῸ ρΡοίοϑβ.85 ἢυΐυ8 δργὶ φυὶ 65ϊ πισπά 87 δυῖ φυξ γ᾽ γίυβ δΟΡΙΠΙ, ΠΌΟΓΠῚ τοιόσδ οἴοϊς ΠΙΠΙΔΌυ5 76- ΤΌ δ πὶ οὐ ποη εἰϊ ἰγδηβὶ ἰὲπάσπι ργοθρίυπι ἢ Ντ βἱ δὰ 68 402 ἀρρατδηΐ δβρίοἰδπια8, ἤδης δχὶ- διἰπιδίίοπαπι γα) εἰ! ΕοοΙαβἰδβίθβ, 4:28] ἰῃ οἷβ ποη- Ἀυ8 δἷϊ νἱβ ρυϊοϑιαι 8, ὙΔΒΌΠΙ ποπηη8η58 αυϊάἀχυϊὰ ἦπ εἷα οβίθηίίυν, εἱ ἰπ: 4υοὰ διυάΐυιπι σοπίογίυγ. Νὰπὶ ᾳυοὰ δδὶ γδηυπι, ποη οοΟπβί διἶξ, Ουοά Δυΐο πὶ τοῦ Δεσπότου φωνὴ, παντὶ δῆλον ἐχ τῶν Εὐαγγελίων ἐστίν " ὅτι δὲ παράγει τὸ σχῆμα τοῦ χόσμου τούτου, χαὶ οὐδὲν πάγιον δείχνυται ἐν τῇ ἀστατούσῃ φύσει, δῆλον ἐχ τῆς τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ μεγαλοφωνίας ἐστὶν, ὃς πᾶν φαινόμενόν τε χαὶ παρερχόμενον, ἐν ματαίοις ἠρίθμησεν. Τίς οὖν ἡ δύναμις τοῦ τοιούτου ἀγροῦ, ὅ ἔστιν ὁ χόσμος; Ἢ τίς ἡ ἰσχὺς, ὧν ἡ μνήμη ἀπαρά- ὄατον ποιεῖ διὰ τοῦ ὀρχισμοῦ ταῖς θυγατράσιν Ἵε- ρουσαλὴμ τὸ παράγγελμα; Εἰ μὲν γὰρ πρὸς τὰ φαι- νόμενα βλέπομεν, ὡς οὔσης τινὸς ἐν τούτοις δυνά- μεως, παραγράφεται τὴν τοιαύτην ὑπόληψιν ὁ Ἐχκχλησιαστὴς, μάταιον ὀνομάζων πᾶν ἐν τούτοις δειχνύμενόν τε χαὶ σπουδαζόμενον. Τὸ γὰρ μάταιον οὐχ ὑφέστηχε. Τὸ δὲ μὴ ὑφεστὸς κατὰ τὴν οὐσίαν, τ΄ ἴῃ εβϑθηςί ποὸη οοππίδεϊξ, ποπ αραί νἱγίυιοιη, Αν Β ἰσχὺν οὔκ ἔχει. Ἢ τάχα διὰ τῆς πληθυντιχῆς σημα- [ογἱ8 ρμδῦ ρυ γα θπ δἰ βηἰ ἤοδίϊοποπι μα 718 ρο(αϑέαιΐ5, ἰπνοηΐγὶ ροίθϑὶ δἰΐψιια βθιϑυ8 δοπ)θοίυτα 7 ἴπ 5ΔΟΓᾺ δηΐῃ ϑουγὶρίυγα ἰδίοπι ΒΟ ΪηἾ5 αἰ ρον 8π| ἴῃ ἢ - Ἰυφαιοάϊ πονΐπηυθ, υἱ αυδηὰο εἰπρυ γον ἀϊοί αν Υἱγίυβ 5, δὰ θοηπὶ. Γοίδγδαι γ βϑηϊθηξίδ 078 γο- εἷς: φυλπὰο διΐδιη ΡῸΓ θφυγδπι μ᾽ γα] δῖ ομυηι[8- ἴυτ, οϑἰδηἀΐ! παίυγδη) Δηρο οδη), υἱ, (ἠτγίδίμ5 Βεὶ ψίγιμε, εἰ Βεὶ δαρίεπιία 11; Ὠἷς δἰησυϊατὶ θουπὶ εἰ- φαΐϊβοαι. 1,αμάαίε θοπιΐημπι, οπινες υἱγίμ! δε εἶκε 15. Ἧΐς Ρίυγαὶα υἱγίαϊαπι ἰηάϊολὶ αἰ φηϊβοδιίοπδηι Ἀ8- ἴυγ ϑηρθίογυπι, 402 οδαΐξ δὰ ἰμι6}φοπιίδμι. Νόοπηθι δυΐεπι ροίββίδι!8 δί πη} ϑοσορίυπι ουπὶ ΥἹΓ- τὰς παραὶ οἰΑγΟΓ πὶ βοπίθη 5 ΘΥΡΓΘΒδίΟη6Π); δὶς δογρίυγα Ρ6Γ ἱϊεγαιἀπὶ γρει{0π6π| νεγθογαπὶ 4υδ μδθοηΐ οϑηγράσδ υἱπὶ, ἤγη δ ἃ. (Δ 058 ἰὰ φυοὰ αυϊι, οχργίμηϑηῖθ, οἱ ᾿ΠΠυὰ, δοπιίπμς υἱτίμ πιδα, Ῥοπεῖπιε βτγηιαπιεπίμπι πεδιηι 15, ἸάΘπὶ ΘηΐΠῚ δὶ, 4υοὰ ρ6Ρ υἱγυμη406 γογθυμ δἰ ξηἰβοαίαγ. 564 οοπι- νοδίεἰο δου) 408 ράΓΘη] Υἱπὶ παθοπὶ, ἰπάϊοδὶ ἐπιοηβίοποιῃ 6)05 αυοά 5ἰᾳπίβολίυτ. ΡΊυΓΑΙ8 οΓ5Ὸ υἱγιυΐυπι δἰ ρα βοδιϊο, οἱ δ᾽ π πιο πρθητο ροίθ- βἰδίιιπ), υἱάδίυῦ τιθηΐοπὶ δυάϊΐοτυη) ἀδάυσογο δὰ Δηβεισδη παίυγδπι. 00 ἢϊ υἱ 8Δ6}υγᾶι]0, 4υ8 ἃ τολρίδιτο δ θοῖυγ δηϊπιϑῦυβ 405 ἀΐδευηί, δὰ φομϊρνπιδιϊομθπ ΘΟΓΙΠ 4185 δυηὶ αἰυάϊςαῖα, ποη εἷϊ λάνογβιιβ ἔπη πθπάσ 4] ργδίοΥξ, δοιὰ δάνθγδβιιβ δΟΙΡΟΓ ρΟΡπιΔ πο πίθοι Δηβοίογυ πι παίυγαπ), δὰ 4008 ἰυθείυν δϑρίεθγα, αἱ οοηθρπιδὶ δχθπιρίο 5818{8- σίας τῆς χατὰ τὴν δύναμιν, ἔστι τινὰ στοχασμὸν εὑ- ρεῖν τοῦ νοήματος; Τοιαύτην γὰρ ἔγνωμεν παρὰ τῇ ἁγίᾳ Γραφῇ διαφορὰν ἐπὶ τῶν τοιούτων ὀνομάτων " ἢ ὅταν μὲν μοναδιχῶς ἢ δύναμις λέγεται, πρὸς τὸ Θεῖον ᾿ ἀναπέμπεται διὰ τῆς τοιαύτης φωνῆς ἡ διάνοια " ὅταν δὲ διὰ τοῦ πληθυντιχοῦ σχήματος ἐχφωνεῖται, τὴν ἀγγελικὴν φύσιν τῷ λόγῳ παρίστησιν " οἷον, Χριστὸς, Θεοῦ δύναμις καὶ σοφία, ἐνταῦθα τῷ μοναδιχῷ τὸ Θεῖον ἐγνώρισεν. Εὐλογεῖτε τὸν Κύριον, πᾶσαι αἱ δυνάμεις αὐτοῦ. Ὧδε τὸ πληθυντιχὸν τῶν δυνά- μεων τῆς νοητῆς τῶν ἀγγέλων φύσεως τὴν σημασίαν ἐνδείχνυται. Τὸ δὲ τῆς ἰσχύος ὄνομα συμπαραληφθὲν μετὰ τῆς δυνάμεως, ἐπίτασιν τῆς τοῦ νοήματος ἐμφάσεως ἔχει" οὕτω τῆς Γραφῆς διὰ τῆς ἐπαναλήψεως.
τῶν ἰσοδυναμούντων ῥημάτων βεθαιότερον ἐμφαινού- σης ὃ βούλεται" ὡς τὸ, Κύριε, ἡ ἰσχύς μου καὶ στερέωμά μου. Ταὐτὸν γὰρ ἑκάτερον τῶν ῥημάτων τὸ σημαινόμενον " ἀλλ᾽ ἡ τῶν ἰσοδυναμούντων συν- θήχη ἔνδειξιν ποιεῖται τῆς χατὰ τὸ σημαινόμενον ἐπιτάσεως. Ἡ τοίνυν τῶν δυνάμεων πληθυντιχὴ ση- μασία, καὶ ἡ ὁμοιότροπος τῶν ἰσχύων μνήμη, πρὸς τὴν ἀγγελικὴν ἔοιχε φύσιν ἀπάγειν τῶν ἀχουόντων τὴν ἔννοιαν ὥστε τὸν ὀρχισμὸν τὸν ἐπὶ βεδαιώσει τῶν χεχριμένων παρὰ τῆς διδασχαλίας, ταῖς μαθη- τευομέναις ψυχαῖς προσαγόμενον, μὴ κατὰ τοῦ παρ- ἄγοντος γίνεσθαι χόσμου, ἀλλὰ κατὰ τῆς ἐπιδιαμε- νούσης εἰσαεὶ φύσεως τῶν ἀγγέλων, πρὸς οὖς βλέ- πεῖν διαχελεύεται, ἵνα τὸ πάγιόν τε χαὶ στάσιμον - “ (6πὶ εἰ οοπδίδηϊϊΔη) Υἱίδα αυς οσ υἱγίυϊθ δρίίυγ. 0 τῆς κατ᾽ ἀρετὴν πολιτείας βεδαιώσῃ τῷ ὑποδείγματι.
Νὰπι φυοηίΐαπι νἱῖαπιὶ Ροϑί Γοβιγγεοι ὁπ 6 πὶ ΔΗ ἰο85 παῖυγος δἰ π} πὶ [ὑἰαγαπι δὲ ΡΟ ἰοίια8 (ηθ ἢ 68ὲ δυίοπι πηοηάδχ ἰβ 40] ργΟμἾ 511), ΘΟ 8606 η8 [ὑοΥ]ξ, οἰἰδπὶ οϑ 4125 δὲ 'ἰῃ πιυη6Ὰο Υυἱΐδιν ργβραγασὶ δὰ δ 408 ροβίοδ 6βὲ [ιἴυτα, υἱ φυΐ ἷπ σάγπα Υἱ- σνυηί, ἰα στὸ πισηὰΐ ἀδροπίοβ ποθὴ υἱνϑηὶ δεοιηάϊιπι ΘάγηΘ, Ποάυ6 ΘΟΠΙΟΓΠΘπΟΓ δυΐδ τὐπάο, 864. Ργατηθαϊιθηιυν δ68π|) υἱἔδπὶ αι ΒροΓϑίΓ, ΡῈΓ νἱ- δῷ φυ ἀρίίαν ἴῃ ἴιος πιαπᾶο. Ῥγορίογθα βροῆβᾶ δἤετγι δηίμΐθ οογαπὶ αὐυἱ ἀΐϊδουηῖ μῆς Ρδῦ 7υ8}- ταῃάσηι εοπῆγπιδιϊουοιι, υἱ ἐογυπι υἱία 4085 ἰπ Βος 8δτο τοοῖθ ἀδςῖΓ, ἀδρίεἰαὶ δὰ νἱτί 68, ΡῈ ᾿ρ8- Ἐπειδὴ γὰρ τὸν μετὰ τὴν ἀνάστασιν βίον ὅμοιον ἐπήγγελται τῇ χαταστάσει τῶν ἀνθρώπων γενήσεσθαι (ἀψευδὴς γὰρ ὁ ἐπαγγειλάμενος), ἀχόλουθον ἂν εἴη χαὶ τὴν ἐν τῷ κόσμῳ ζωὴν πρὸς τὴν ἐλπιζομέντν μετὰ ταῦτα παρασχευάζεσθαι, ὥστε ἐν σαρχὶ ζῶν- κας, καὶ ἐν ἀγρῷ τοῦ κόσμου τούτου διάγοντας, μὴ χατὰ σάρχα ζῇν, μηδὲ συσχηματίζεσθαι τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ προμελετᾷν τὸν ἐλπιζόμενον βίον διὰ τῆς ἐν τῷ κόσμῳ ζωῆς. Διὰ τοῦτο τὴν διὰ τοῦ ὄρχου βεδαίωσιν ἐμποιεῖ ταῖς ψυχαῖς τῶν μαθητευομένων ᾿ ἡ νύμφη, ὥστε τὴν ζωὴν αὐτῶν τὴν ἐν τῷ ἀγρῷ τούτῳ χατορθουμένην πρὸς τὰς δυνάμεις βλέπειν, ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΊΠΙΑ Υ͂.
μιμουμένην διὰ τῆς ἀπαθείας τὴν ἀγγελιχὴν καθα- Αἰ }{Δΐοπὶ Υἱίδπι ἱπηϊδὴ8 δηρεΐοδπι, ϑι'6 απίπι ρότητα. Οὕτω γὰρ ἐγειρομένης τῆς ἀγάπης καὶ ἐξεγειρομένης, ὅπερ ἐστὶν ὑψουμένης τε καὶ ἀεὶ διὰ προυθήχης πρὸς τὸ μεῖζον ἑπαυξομένης, τὸ ἀγαθὸν Θχοίϊϊαίδ οἱ δσρεγγθοία Ἂβαγίίδίθ, ἰὰ δβὶ, ἰπ δἰϊυπι ᾿ φυθ]αῖα, οἱ ᾿56πρῈῦ ῬῈῦ δάἀἀϊ ποθι δὰ τδ]οόγδηι δυςία ΔηιρΠυἀΐποπι, Ὀοπδη Ὠεὶ ἀἰχὶς νοϊυπίδίεπι εἴπε θέλημα τοῦ Θεοῦ τελειοῦσθαι ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ Γ μογβοῖ, φἴουξ ἴῃ ΟΟΙΟ οἱ ἱπ (6γτὰ, οὔπι δηρθ! ἃ ἐπὶ γῆς, τῆς ἀγγελιχῆς ἀπαθείας καὶ ἐν ἡμῖν χα- τορθουμένης. Ταῦτα χατενοήσαμεν εἰς τὸ, ἭὭρχισα ὑμᾶς, θυγατέρες Ἱερουσαλὴμ, ἐν δυνάμεσι, καὶ ἐν ἰσχύσεσι τρῦ ἀγροῦ" ἐὰν ἐγείρητε καὶ ἐξεγείρῆτε τὴν ἀγάπην, ἕως οὗ θελήσῃ. Εἰ δὲ τις εὑ-"", ρεθείη λόγος ἕτερος μᾶλλον προσετγίζων τῇ ἀληθείᾳ τῶν ζητουμένων, δεξόμεθα τὴν χάριν, καὶ εὐχαριστή- σομὲν τῷ ἀποχαλύπτοντι τὰ χεχρυμμένα μυστήρια διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ