ποχτόνος, ὁ ἐν χαχίᾳ δυνατὸς, οὗ ἡ γλῶσσα ὡσεὶ ξυρὸν ἢχονημένον [περὶ οὗ φησι ὁ Προφήτης" Τὰ βέλη τοῦ δυνατοῦ ἠκονημένα) σὺν τοῖς ἄγθραξι τοῖς ἐρημικοῖς" καὶ, ᾿Ενεδρεύει ὡς «λέων ἐν τῇ μάνδρᾳ αὐτοῦ, ὁ Δράχων. ὁ μέγας, ὁ ἀποστάτης, ὁ ἄδης, ὁ πλατύνων τὸ στόμα αὑτοῦ, ὁ χοσμοχράτωρ τῆς ἐς- ουσίας τοῦ σχότους, ὁ ἔχων τοῦ θανάτου τὸ χρά- πος, κχαὶ ὅσα ἐχ προσώπου αὐτοῦ διηγεῖται ἣ προφητεία. Ὁ ἀφαιρούμενο; ὅρια ἐθνῶν ἃ ἔστησε, δηλονότι ὁ ὝψΨιστός, χατ᾽ ἀριθμὸν ἀλλήλων αὖ - τοῦ, ὁ κχαταλαμθάνων τὴν οἰχουμένην ὡς νοσ-- σιὰν, καὶ ὡς καταλελειμένα ὧὰ αἴρων αὐτά’ ὁ 881 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΠΙΛΥ. 832 λέγων τιθέναι ἐπάνω. τῶν νεφελῶν τὸν θρόνον Α 4υξ ρμίδπθ δυηΐὶ (ογγὶ 8118, ου͵ι8 Ἰαΐοτα αυϊάσιι αὐτοῦ, καὶ ὅμοιος γίνεσθαι τῶ ὙΨίστῳ, καὶ ὅσα ϑ5ιηΐ:ηθᾶ, δυγιιπὶ δυίθη) [8116 δρίπα; ἰπι6 518. ἐν τῷ Ἰὼδ ὁ λόγος περὶ αὑτοῦ διεξέρχεται, τὰ φοδερὰ δυίθῃι εἦιι5 Ἰαρὶβ 5Π|ΥΓΪ 65: εἴ φυξομηημα εαμπὶ μα- καὶ φρικώδη, οὗ χαλχαῖ μὲν αἱ πλευραὶ, σίδηρος δὲ υδπιοάΐ, ρὲγ φυῶ (Θγε δέ ]οτῦ {ΠΠ8πὶ παίυγαμ ἀθ8- χυτὸς ἡ ῥάχις, ἔγκατα δὲ αὐτοῦ σμυρίτης λίθος " χαὶ Γ΄ 5ογιῖε Θοτίρίιγα, ΠΙΟ ἐρρο 1815. οἱ ἴδηίυ 5 ἰππρόγὰ- πάντα τοιαῦτα, δι᾽ ὧν τὴν φοδερὰν φύσιν ἐχείνην [ΟΓ ἰορίοπιαι ἀξιποημπὶ, φαδιηδάτρολιπι ἃ σϑγὰ οἱ ὑπογράφει ὁ λόγος. Οὗτος οὖν ὁ τοιοῦτος, ὁ τοσοῦτος,Ἠ 50] Ροϊαβίδίθ ποιηἱηδίυγ ἢ ρᾶγνα υυρα68: οἱ ΟἸΠΠΕΒ ὁ στρατηγὸς τῶν ἐν τοῖς δαίμοσι λεγεώνων, πῶς ὀνο- 4υΐ εὐπὶ οἰγουπιδἰβίυηϊ, οἱ απίνογϑιϑ 4υὶ 6δί 581} 605 μάζεται παρὰ τῆς ἀληθινῆς τε χαὶ μόνης δυνάμεως; ροίεϑιδῖ6 ΘχοΓοἰ᾽υ8, ΟἸΠΠ65 ΣΧ 4110 ἀδβρεοία 18 - Μικρὸν ἀλωπέχιον. Καὶ οἱ περὶ αὐτὸν πάντες, ἡ ὑπο- ο θὲ] ποπιϊπαιίαν να]ρδουϊ 80 60 αυὶ ἱποϊίαι νθηᾶ- χείριος αὐτῷ στρατιὰ, πάντες κατὰ τὸ ἴσον ἔξευτε- (ογ68 Δὰ 605 γεπδηά05. [ἰ Δυΐδπ) [Οτγία Γπδεϊηὶ δηβὸ- λισθέντες κατονομάζονται παρὰ Ἰτοῦ παρορμῶντος Ιἴεᾳ: ροιδβίδί65, 4ιᾶ5 ἰπ Δάνοπέυ θοιμίηὶ ἴπ ἰογγαπι πρὸς τὴν κατ᾽ αὐτῶν ἄγραν τοὺς θηρευτάς. Εἶεν δὲ ἀδάυοσνπι ἴρβαα τοβοιῃ φίοτία;, 'π πυπάνιῃ αὐ άι- ἂν οὗτοι τάχᾳ μὲν αἱ ἀγγελικαὶ δυνάμεις, αἱ τῆς δες. δδμ08, οἵ ἰρθιπὶ οβίϑη οηί65 Ἰᾳπογαηίῖθιι5: Οὶς σποτιχῆς παρουσίας ἐπὶ τὴν γῆν προπομπεύουσαι, καὶ τ ὁεὶ ἰδία Πρ σίοτί Βοτιῖς οἱ γοίοπδ ἱπ ργαϊο ὅ.
τὸν βασιλέα τῆς δόξης ἐντὸς τοῦ βίου παράγουσα:, καὶ τοῖς ἀγνοοῦσιν ἐπιδειχνύουσαι. Τίς ἐστιν οὗτος δι βασιλεὺς τῆς δόξης; Ὁ κραταιὸς καὶ δυνατὸς ἐν πολέμῳ.
Ἴσως δ᾽ ἄν τις εἴποι χαὶ τὰ λειτουργιχὰ πνεύματα αῇ Εοτία λυΐοιῃ ἀϊχογῖς ᾳυϊδρίαπι οἰἰᾶπι βρί τἰι5 86- πὰ εἰς διαχονίαν ἀποστελλόμενα διὰ τοὺς μέλλοντας τιἰηἰεϊγαιοτίοδ, αὶ πιιλαπιιν δά πιϊηἰδίδγίαπι ργορίογ- χληρονομεῖν σωτηρίαν. Τάχα δὲ θηρευτὰς εἴποι τιτὶ αὶ 608 ιυὶ διπὶ Γυἱυγὶ Ἰιγθ 88 8818 5. Ἐογίαββθ ἂν καὶ τοὺς ἀποστόλους εἶναι, τοὺς εἰς τὴν ἄγραν οἰΐδη) δυΐοπὶ αϊχογὶὶ φυϊδρίδπι Ὑεηϑίογοϑβ 6586 581)- τῶν θηρίων τούτων ἐχπεμπομένους, πρὸς οὗς εἶπεν, οἴο5 Δροδίο!οδΒ, 4υὶ πε υηίις δα Π)45 [δν5 ὑθῃδη- ὅτι Ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς τῶν ἀγθρώπων. Οὐ γὰρᾷἂν ἀλ5. Οευΐθιυβ ἀϊχίι: Εοίαπι νο5 Ῥίδεαίοτγος Ποπιῖ- ἐνήργησαν τὴν ἀνθρωπίνην ἀλείαν τῇ τῶν λογίων πμηι 1. Νοη Θαΐιῃ [εοἰδβοηΐ Ρἰδοαιϊίοπεπι ᾿βΟΠλἾ Πι11}, περιθολῇ τὰς τῶν σωζομένων ψυχὰς σαγηνεύοντες, 7 οἰοφυίΐογιπι βᾶραπα δογαπὶ 40] 5αἰν} ἐπ ηὶ ΔΠ1Π|88 εἰ μὴ πρότερον ἐχ τῶν φωλεῶν τὰ θηρία ταῦτα ἐξ. ἰττγοιίδηι68, πἰδὶ ρτίιι 6 βρείυποἰβ Βε85 6)! σογαηΐ, ἐόαλον, τοὺς μιχροὺς ἐχείνους ἁλώπεχας, ἐκ τῶν χαρ- ποίηρθ ρᾶγνᾶβ ψυ!ρ68 δχ οογάϊθυ5 ἴῃ 4υΐ)ι5 ἀδ!ϊ6- διῶν λέγω, αἷς ἐνεφώλευον, ὥστε ποιῆσαι τόπον τῷ δεοθάηί, υἱ ΕἸΠΟ οἱ 060 ἰοουμ [Δοογομΐ, ἴῃ 40. Υἱῷ τοῦ Θεοῦ, ὅπου τὴν ἑαυτοῦ χεφαλὴν ἀναπαύσῃ, οϑρυΐ δυυπὶ ΓΟ] παγοῖ, πα0 φαπεγα νυ]ρίμαμι ἀ6}1- μηχέτι τοῦ γένους τῶν ἀλωπέχων ἐν ταῖς καρδίαις} Ὁ ἰδδοδηί6 διηριυ5 ἴπ οογάϊθα8. (δδίδγυπι πο 6656. φωλεύοντος. Πλὴν οὕσπερ ἂν ὑπόθηται τοὺς θηρευ- ᾳυο5 ροπὶϊ ϑοτγίριυγα νεπδίογαβ, πιϑθπϑιι οἱ ἰῃείς τὰς εἶναι ὁ λόγος, τὸ μεγαλεῖον καὶ ἄφραστον τῆς [ΓἋ4Ὀ6η ἀϊνίπαπι νἱγιυΐαπι, ἀϊξοίπιι8. ρῈΓ δὰ 4υ θείας δυνάμεως διὰ τῶν προστεταγμένων αὐτοῖς δι- ΟΣ ἐρεῖδ ἰαθεπίυγ. Νοη οπίπι ἀϊχὶι, γ παπηῖηὶ ἄργαπι δασχόμεθα. Οὐ γὰρ εἶπεν, ὅτι Θηρεύσατε ὧν τὸν 5ἰἰνεβίτεπι, υὶ νίποᾶπι Ὠ6ὶ ἀδρορυϊαιιτ, δὰϊ 5:π- ἐκ τοῦ δρυμοῦ, τὴν ἄμπελον τοῦ Θεοῦ λυμαινό- τ φυϊαγεπι ἴδγιαμι, 4 γαφίθηιθιν Ἰδοπθπι, δαΐ τν8- μένον, ἢ τὸν μονιὸν. τὸν ἄγριον, ἣ τὸν ὠρυόμενον φηδηι θα]οπᾶπι, ἃυΐ πιᾶτίπιιπι ἀγδοοηθη.. Υ]η Θηἷπὶ λέοντα, ἢ τὸ μέγα χῆτος, ἢ τὸν ὑποδρύχιον δράκοντα, Δ4]1]7υδπι| δογιπὶ αυθ οοπίτα ἀδριβηᾶπι, ΡῈΡ δᾶ Ἦ γὰρ ἄν τινα δύναμιν τῶν᾽ ἀντιμαχούντων διὰ τῶν ραιοπάογει οτδιίο νεπαϊογίθυβ. 86 {Π|Π48 Οπιπαϑ, τοιούτων ὁ λόγος τοῖς θηρευταῖς ἐνεδείκνυτο. ᾿Αλλὰ ἰπαυΐί, ἰογγαβίγο Ροϊεβίδιοβ, δάνεγβυβ 488 οβὶ πᾶσαι, φησὶν, ἐχεῖναι αἱ περίγειαι δυναστεῖαι, πρὸς {Ὁ ςοἰ]ιοίδιο Ποιηΐπίθα5, ρυϊμοίραῖιβ, ροιοδίδίο5. οἱ ἃς ἡ πάλη τοῖς ἀνθρώποις ἐστὶν, ἀρχαί τε καὶ ἐξου- τροίογῶ8 ἰΘῃθ γϑγαπι πλιπάϊ Πυ}ι8, οἱ Βρί γι π6- σίαι, χαὶ χοσμοχράτορες σχότους, χαὶ πνεύματα πο- απ, δυπὶ ρᾶγγῶ συ ΐροβ ἀοίοβθ οἱ ἐπίειοθ8, βὶ νηρίας, ἀλωπεχία ἐστὶ μεκρὰ, δολερά τε χαὶ δύστηνα, οἱπὶ ΠοΒΙΓΪ8 ΠΟηἰοΓΑπίιΡ υἱτίθι8. δ᾽ [1148 ἀδνὶπρὸς τὴν ἡμετέραν χρινόμενα δύναμιν. Ἐὰν ἐχεί- οοΥίεἶ8, μγορτίδη) δοεὶρίοιἰ8 σταϊαπι. Ὑποᾶ ποὸ- νων χαταχρατήσητε, ἀπολήψετε τὴν ἰδίαν χάριν. Ὃ Υ ξἰγὰ δὲ δΒιιπίᾶπα παίυγα, 0.85 [τὲ Βοίγος ΒΘ ἀμπελὼν ὁ ἡμέτερος, ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, χαὶ τὴν ἤοτο8 Υἱίξ 408 δφί(ιν ἐχ νἱγίαϊο. Οαρίί6 ἰρίιαν τῶν βοτρύων φορὰν διὰ τοῦ ἄνθους τῆς ἐναρέτου πολι. ποϑὶς ρατυας υμίρεα, φιΦ ἀδπιοίϊιπίι, υἱπεας, οἱ τείας προοιμιάξετα!.; Πιάσατε οὖν ἡμῖν μικροὺς Ὁ υἱπεῶ ποείτα βοτοπι. Ὀϊνίπυηι ζαββαπὶ δυάὶνὶς νἵπθα, ἀλώπεκας ἀφανίζονγτας ἀμ-ειῶκα, καὶ αἱ ἄμπελοι ποιηρθ τηυὐΐογ ὁ φυὰ ἀϊοίι θαν 4, ὕχον μὰ εἰσί ἡμῶν κυιπρίξουσιν."Ἤχρυσε τοῦ θείον προστάγματος 0 υμὶς αδμπάαης 5. Εἰ νἱαἶϊ δα, νἱγίυϊο 605 φυΐ [0.85 ἡ ἄμπελος, ἡ γυνὴ, περὶ ἧς φησιν ὁ Δαβὶδ, ὅτι Ἡ εἷι, 80 οχίἶο εἰ ἀξδρομιι!δίίοπα. παγυπὶ [δγδγυπι γυγή σου ὡς ἄμπελος εὐθηνοῦσα, Καὶ ἴδεν ἑαυτὴν. δχρυγρδίλπι, οἱ 5ἰαιϊπι ἀδὶ οί ρβῶπι ἀργί 90] αυἱ ἐν τῇ δυνάμει τοῦ χελεύσαντος τῆς ἐκ τῶν θηρίων 8ερίβ ἰηιογτιπούίαπι ἀϊγυϊ ραγοίοιη. ΝΘαυΘ Θηΐπὶ 881. τούτων λύμης χεχαθαρμένην, καὶ εὐθὺς δίδωσιν ἑαυ- ρ]ϊυβ ἀγοδίυν ραγίοῖα ἰοῖ8, 40 πιΐηυβ οοηἸυηφϑίυν τὴν τῷ γεωργῷ τῷ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύ- οὑπὶ 60 φιυὶ ἀεδίἀογαίυγ.
σαντι. Οὐχέτι γὰρ τῷ τοίχῳ τοῦ νόμου πρὸς τὴν συνάφειαν τοῦ ποθουμένου διατειχίξζεται.
Ἀ..1ὰ, φησὶν, ἐγὼ τῷ ἀδελφιδῷ μου, καὶ ὁ ἀδε.1. δεά 690, ἰπαᾳυϊε, ρμαϊγιοίξ πιθο, 6( μαϊΓμείιδ φιδός μου ἐμοὶ, ὁ ποιμαίνων ἐν τοῖς κρίγοις, ἕως οὗ πιειις πιϊιὲ, φαὶ ραδξεῖ( ἱπίεν Π|Ὶ4, ἀοπος μεγερίτατὶξ.
ΒΔ5 5. ΟΒΕΘΟΠΙΙ ΝΎΘΘΕΝΙ εἰἷδε οἱ πιοί {ποτῖπὶ μηιότα. Ἦος δυίοπι δὶ: ΥἹάΪ Α διαπνεύσῃ ἡ ἡμέρα, καὶ χινηθῶσιν αἱ σκιαί. Τοῦτο "8016 δά (Δοΐεπη δυπὶ 4υΐ ΒΘπρῈν πηϑποί, εἰ φυΐ ρτο- ῬίδΓ Π|6 ΘΧ δΟΓΌΓΕ πιδὰ ϑυπάβοβθᾶ ἰῃ ὨυΠηΔΠη8 ΠδίιΓᾺ ἐδὶ ἐχογίυβ, δἱ ἰῃ 60 γαυΐεβοο, δἱ 0 6]}08 μ80]- βλουϊυπι. Ηΐο οηΐπι 68 ρᾶβίοῦ θΟπι5., 41} πρῃ 8 Π0 Ρϑβεὶξ φγεβαπὶ, δε ρίγυ {ΠΠ|10 ραβϑεὶβ ονθϑβ. [5 δδὶ διΐπὶ ΤΟΥΘΓὰ 4υΐ [6 Π0 ΠΟῚ ΔΊ} 05 πυϊγὶς (δηυηι. Ναίιγ δηΐπὶ Ἔχρεγιΐ σϑι!οη 5 ργοργίαπι ἡ Γἰπιθησ ἴυπὶ 6βὲ [θηιιπ). ἨοπιῸ λυΐθπὶ οὐπὶ 511 ρα ρ8 Γὰ- (οἶδ, Ψ6γῸ πιβγίιυγ γάρῦο. Ουοὰ εἱ Βυὐιβιποάϊ Ι͂ἐμὸ (μθνὶ βαιυγαῖυδβ, 'ρβ6 φιοαυθ βὲ (δηυπι. Οπι- πὶς δηΐηι, ἱπαυϊξ,, ἐατὸ δοί ἔρπωπηι ", φυϑηαϊῃ οᾶτο δὶ. βίη δυΐεπι ἢδι βρίγίτιις 4υΐ πδίαβ 6βὶ δχ βρὶ- τυ, ποὴ ΔΠρ|1}05 οἶθμπὶ ἀξράβοοὶ οχ ἔδῃηο, βοὰ δρίγἰτι18 δρὶ 6}.8 Δ) πϑηίαπ), υοὰ φυϊάδπ) ἰδοῖ(8 βἰριβοαι 1} ρυγίι8. δὲ θόπιβ οάὐγ. Ἐτὶὶ ΘγφῸ ρ88 φυοιυθ {Π|᾿ππὶ ραταπι δὲ θδη6 οἰθηβ, πιυϊδίυς οἵ Δ(ογϑίυ8 δχ δἰ ἱπιθηιὶ πδῖυγα, Ηρο δβϑὲ ἐΐθ8 αυὶ τα} }8 αἰ Πα παι" 86 ρεγβρίῖγαὶ, βἰσι: ἀϊνίπα πο- τηϊηαγὶι δου ρίυγα, δἂπὶ 4185 ΡῈ γΓδάϊοβ βρί γί [8 ἴλεια 6β8ὲ ἀ ΠΠι9ἱοπαπὶ οι ηΔΠ8 Ρογϑρί γδί οημθπι, ὑπ06 τηονθηίυ ὈΠΙθΓῶΒ Υἱ 8: 405 (ἢ σοΠ 6 εἱ Βιυάΐοδθ6 ἰηϊπδηίυτ, αυΐ Ἰὰς6 νοῦ δι}8 δηϊπηα οου- Ἰυπὶ πο ἐΠΠυβίγαγυπι.,, ὑπ ὈΓᾶπὶ οἱ ἰὰ αυοά 68, νᾶ- πυπὶ 80 ἴπ8η6, [ἈπΠαυάπ 4υοά οΟηΒἰδ[αί, Δβρὶ οἰ θη 68, ει φυοά ΓΘ ὁδὶ, ἰπ4ηδπὶ ηυοά ποη 5'ῖ, ἤθη Γδ- οὐἷ8 Θργβθη!εδ οου}158. δεά 4υΐ πυϊγί απίυγ ρὲγ {ΠΠ|8, Βοο 6βί, φυογυιῃ ρυγο εἱ ἤθῃθ οἷδῃιν πιυίγιηθιίο ἱπιρίφυδίυγ δηΐπια., οὐπὶ ΔῸ οπιῃΐ (Δδςὶ εἱ απὶ- Ὀγοβὰ υἱβίοῃβ δοῦπὶ ἰη ἥδ βιυάΐαπ) ἴῃ 86 να (;Σ ζομένων ἑαυτῶν ἀποστήσαντες, πρὸς τὴν ἀληθινὴν: ρομογίιγ, 88 δνἀυχογίηι, δά σογὰπὶ ὑργϑ δερὶ- εἶδηὶ διιθϑίαηιϊδπι, οἴδοι {11 ᾿αο8. οἱ ἀϊοΐ, Ἦξες ἀϑρίεϊξ βροηβα, εἰ υὑτροῖ γογθυπι αὐ {υϑῃ οἰτεἰδβί πα βρθῖ θοηογιπὶ ἀδάιιοδὶ δὴ οἴδοιαπ), ἀϊ- 66Π8: Ἀδυθγίεγο οἷο, ο ραϊτμείὶς,, δἰ8 εἰπιϊ 8 σαρτοι αι! πἰππιμο εεγυοτιηι διρτα πιοπίες εοποαυϊίαίμηι. Ὑἱάδ υἱ σάρτθᾶ.. (ὺ 4] Δβρίε!β οορί(ιἸοη65 Βοπιΐ- Ὠσπὶ, ἴθ 4υΐ ὁογάϊιπι ᾿οφ 8. ἀἰξοομ' αἰίοπο8. 618 Ῥϑοοαῖὶ φοπογδιϊοηθπη, δίουϊ Ὠΐπι] 8 ΘΟγνόσυπι (οι ξθινθ βογροπίμσιη, ὙἹάθθ σομοάνοβ Πιοηΐ65 νἱϊθ Πυηδηδ, Φυογυὴν 68 αι ΔΘΒΌΓΖΙηΪ, ΠΘῚ βιηὶ νϑγιΐςθβ, 864 ν}168 3 (γε: οὐσ0 4ι14Π| 6616 Γ- γἶπιθ Ὑ γθυπι μὰ τηοηί65 οοποϑνοβ. Ουϊάυϊά διΐμ δχιο Πυ} δάνογβιιβ νου ϑίθη), οδὶ θαγδαίῆγυμπε οἷ δέ ἐστιν Εἶδον, φησὶ, πρόσωπον πρὸς πρόσωπον τὸν ἀεὶ ὄντα ὅπερ ἐστὶ, δι᾿ ἐμὲ δὲ ἐχ τῆς ἀδελφῆς μου τῆς σον- αγωγῆς ἀνθρωπιχῶς ἀνατείλαντα, χαὶ ἐν σὐτῷ ἀναπαύομαι, καὶ γίνομαι αὐτῷ οἰκητήριον. Οὗτος γάρ “΄ ἐστιν ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ὃς οὐχὶ χόρτον ποιεῖται τὴν τῶν ποιμνίων νομὴν, ἀλλὰ χαθαροῖς χρίνοις τρέφει τὰ πρόδατα. Οὐ μηχέτι χόρτῳ τρέφων τὸν χόρτον. Ἰδία γὰρ τροφὴ τῆς ἀλόγου φύσεως ὁ χόρτος ἐστίν. Ὁ δ᾽ ἄνθρωπος λογιχὸς ὧν, τῷ ἀληθινῷ τρέφεται) λόγῳ. Εἰ δὲ τοιούτου ἐμφορηθείη, χαὶ αὐτὸς χόρτος γίνεται. Πᾶσα γὰρ σὰρξ, φησὶ, χόρτος ἐστὴν, ἕως ἂν σὰρξ ἧ, Εἰ δέ τις πνεῦμα γένοιτο, γεννηθεὶς ἐκ τοῦ πνεύματος, οὐχέτι τὸν χορτώδη ἐπιδοσχηθήσεται βίον, ἀλλὰ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἔσται τροφὴ, ὅπερ ἡ καθαρότης χαὶ ἣἡ εὔπνοια τοῦ χρίνου αἰνίσσεται. Ἔσται οὖν χαὶ αὐτὸς, χαθαρὸν κρίνον καὶ εὔπνουν, πρὸς τὴν τροφῆς φύσιν ἀλλοιούμενος, Τουτέστιν ἡ δια- δεχομένη ταῖς ἀχτῖσιν ἡμέρα, ἦτοι διαπνέουσα, καθὼς ὠνόμασεν ἡ θεία φωνὴ τὴν διὰ τοῦ πνεύματος τῶν ἀχτί- ἢ νων γινομένην διάχυσιν, διαπνοὴν ὀνομάσασα, ὅθεν αἱ τοῦ βίου μεταχινοῦνται σχιαί " περὶ ἃς χατὰ σπουδὴν ὁρῶσιν, οἱ μήπω τῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας τὸν τῆς ψυ- χῆς ὀφθαλμὸν χαταυγάσαντες, οἱ τὴν σχιὰν χαὶ τὸ μάταιον ὡς ὑφεστὼς ὁρῶντες, καὶ τὸ ἀληθῶς ὃν ὡς μὴ ὃν παραδλέποντες. ᾿Αλλ᾽ οἱ διὰ τῶν χρένων τρεφό- μένοι, τουτέστιν. οἱ τῇ χαθαρᾷ τε χαὶ εὐπνοούσῃ «ροφῇ τὴν ψυχὴν πιαινόμενοι, πᾶσαν ἀπατηλὴν τε χαὶ σχιοειδῇ φαντασίαν τῶν κατὰ τὸν βίον τοῦτον σπουδατῶν πραγμάτων ὑπόστασιν ὄψονται, υἱοὶ φωτὸς χαὶ υἱοὶ ἡμέρας γινόμενοι.
Ταῦτα βλέπει ἡ νύμφη, χαὶ χατεπείγει τὸν Λόγον διὰ τάχους εἰς ἔργον διαγαγεῖν τῶν ἀγαθῶν τὴν ἐλπίδα, Απόστρενοον, λέγουσα, ὦ ἀδειϊρφιδὲ, ὁμοιόθητι ἡ δορχάδι ἣ γεδρῷ ἐλάφων ἐπὶ τὰ ὄρη τῶν κοιλω- μάτων. "Ἶδε ὡς δορχὰς, ὁ τὰς ἐνθυμήσεις τῶν ἀν- θρώπων βλέπων, ὁ τοὺς διαλογισμοὺς τῶν χαρδιῶν ἀναγινώσχων. ᾿Λφάνισον τὴν γονὴν τῆς χαχίας, ὡς νεδρὸς ἐλάφων ἐξαναλίσχων τὸ γένος τῶν ὄφεων. ' Ὁρᾷς τὰ κοῖλα ὄρη τοῦ ἀνθρωπίνου βίου, ὧν τὰ ἐπ- αναστήματα, οὐχὶ ἀχρώρειαί εἰσιν, ἀλλὰ φάραγγες; Τρέχει τοίνυν ξως τάχους ὁ Λόγος ἐπὶ τὰ χοῖλα ὄρη. Πᾶν γὰρ τὸ κατὰ τῆς ἀληθείας ὑψούμενον, βάραθρόν ΒΟ ΠΊΟΏΒ, ἐοπολνί(8 οἴ ΠΟΙ Θ5ΌΓΡΟΙ 8. [451}- Ὁ ἐστ: καὶ οὐχ! ὄρος. Κοίλωμα, χαὶ οὐχ ἀνάστημα. ΄“ αἰππι. δ᾽ δγξο, ἱπαιῆι, χὰ πο δοσυγγογὶβ, Οπιπὶς υαἱ]ἷς ἱπιρίονῖιιτ οἱ οὐδ πιοπρ ἡ μφηιοαϊ ᾿μηιὶ- , Π,αθῖμιν ᾿ς. ἘΠῚ πο ἀΐεῖ! δηΐπλα 4 ἂπι| ραξοὶς 78γ- ἸΠῈ, ΠῸΠ Δ||4υ͵θ01.8 δρὶ ηἾ8 διῖ ἴβπο, θὰ θὸπὸ οἄοόγα ΠΠΙογα πὶ ρυγ υἱΐῶα δά πιπἰβιγαιοηΐβ. Ουἱ- γλει8. οἰΐδπη ΠΟ 58 ἀθῖγ 84. γ] ρ85118 ἃ γῦο, ἰπ ΟΠ γβίο }6βι Ποιηΐηο ποβίτγο, οὶ εἰοτῖαδ οἱ ροιαπιῖα οὑπὶ βΒ8η010 Βῃϊγί(α., πιπῸ εἴ ΒΟ ΠΙΡΕΡ, οἱ ἴῃ βφοια βξοι]ογιιπι. Απλθη.
ΠΟΜΊΓΙΑ ΥἹ. (λρ, γι, γϑγβ. 4. 1π|ἰδείο ποοίμ φιαεῖοὶ φιθηὶ αἰ ἰρὶϊ Ἐὰν οὖν ἐπιδράμῃς ἐπὶ ταῦτα, φησὶ, Πᾶσα ἡ τοιαύτη φάραγξ πληρωθήσεται, καὶ πᾶν τὸ τοι- οὗτον ὄρος ταπεινωθήσεται. Ταῦτα φθέγγεται ἢ ψυχῆ, ἣν ποιμαίνει ὁ Λόγος, οὐχ ἐν ἀκάνθαις τισὶν ἢ χόρτοις, ἀλλ᾽ ἐν τῇ εὐοῦμία τῶν χρίνων τῆς χαθαρᾶς πολιτείας. Ὧν γένοιτο χαὶ ἡμᾶς ἐμφορηθῆναι ποι- μαινομένους ὑπὸ τοῦ Λόγου, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ πρέπει ἡ δόξα καὶ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν, ΟΜΙΔΙΔ ('. Ἐπὶ κοίτην μου ἐν γυξὶν ἐζήτησα ὃν ἠγάπη» ΙΝ ΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ, ΠΟΜΠΙᾺ ΥἹ.
σεν ἡ ψυχή μου. Ἐζήτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὗρον Αὶ απΐπια πιξα. (αδῖοϊ διιπὶ οἱ ποθὴ ἐνιυθπὶ οπι ᾿ τοσαυὶ δι πὰ αὐτόν" ἐχάλεσα αὐτὸν, καὶ οὐχ ὑπήκουσέ μου. Ἀνγασεήσομαι δὲ καὶ κυκλώσω ἐν τῇ πόλει, ἐν ταῖς ἀγοραῖς καὶ ἐν ταῖς πλατείαις, καὶ ζητήσω ὃν ἠγά- πησεν ἡ ψυχή μου. Ἐζήτησα αὐτὸν καὶ οὐχ εὗρον αὐτόν. (Επεχκάλεσα αὑτὸν, καὶ οὐχ ὑπήχουσέ μου. Εὔροσάν με οἱ τηροῦντες, οἱ κυχλοῦντες ἐν τῇ πό- «ει. Μὴ ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου, εἴδετε; Ὡς μι- κρὸν ὅτε παρῆλθον ἀπ' αὐτῶν, ἕως οὗ εὗρον ὃν ἠγάὅησεν ἡ ψυχή μου. Ἐχράτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ ἀρῆ-" κα αὐτὸν, ἕως οὗ εἰσήγαγον αὐτὸν εἰς οἶκον μητρός μου Ἶκαὶ εἰς ταμιδῖον τῆς συλαδούσης μεν 8ρ- κισα ὑμᾶς, θυγατέρες Ἱερουσαιὴμ, ἐν ταῖς δυνά- 4“ἕιεσι, καὶ ἐν ταῖς ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ, ἐὰν ἐγείδἰ ποη απάϊυῖ! πι6. 3. διιγσαηι αμίδπι εἰ οἰγοιΐδο οἰυΐία- (οπι πὶ [οτὶδ οἴ ἰπ ρίαἰεὶδ: οἱ φματαπι φιοηι ἀἰΠ απέπια. πιοα. ὅ. ριιεῖυϊ δἰιπὶ οἱ ποπ ἱπυοπὶ ὁμηι. ᾿πυσποτανὲ πιε φιιὶ σιδιοαϊιπι εἰτομπιειπίες οἰυϊαίδηι. Ναὶ φιόπι ἀϊ σι ἀπίπια πιοα υἱαϊδιὶ83 ἀ. Ομ απιρτίπιιηι ματι αὐ εἰς ἰγαπεὶὶ, ἄοπδο ἱπυεπὶ ὁμπὶ φιόπι αἰ ἰσὶ! απίπια πιθα, ἰδ ὁμηὶ, εἰ ποπ αἰπιϊδὶ ὁμηι, ἀοηδο δαπὶ ἱπ- ἐγτοδικὶ ἱπ ἀοπιμπι πιαίτὶς πιέῶ, εἰ ἐπ σοποίαυς 6}ιι5 φιισ; ηιὲ εοποορὶ!. ὃ. Αα)ιταυὶ υη8, βία 1 ὀτμδαίεπι, ἐπι ροιόδίαιἰϑιις οἰ υἱτίμἰἶϑιις αστὶ, δὶ ὀχοϊοιϊδ οἰ 61- Ρετοίεοὶ [αεἰαιἷς οἰιατὶἰαἴθπι, ἄοποο υεἰϊ!. ὃ. Ομα ἐδὲ ἑδία σι ἀξοοπαϊε ἐπ ἀεδότίτιπι δἷομί ἰτσιποιδ [ἀπιὶ ἐυαρογαηδ πιψττίιαηι εἰ (ἔπι8, ἐς οπιπῖϑιι5 ρμίυοτίδιιδ »ητε καὶ ἐξεγείρητε τὴν ἀγάπην, ἕως ἂν θε.ϊήσῃ.1. ατοπιαίοτὶ ἢ Ἴ. Εσος ἰδοίμμις ϑαίοπιοπῖδ: δοπαρίηία Τίς αὕτη ἡ ἀναδαίνουσα ἐκ τῆς ἐρήμου, ὡς στε- Β «"Ἰέχη τεθυμιαμένη σμύρναν καὶ λίθανον, ἀπὸ πάντων κογιορτῶν μυρεψοῦ; Ἰδοὺ ἡ κλίνη τοῦ [οτίοβ εἴτοα διιπὶ ἐς [οτγιΐϑιι8 [6γαοί. 8. Οπιπεε ἰθπεῖι-- (ες σίαάϊιηι, μοὶ αἱ ραφπα;, υἱτ σίααϊαπι δΆΡΟΥ [6πϊϑν διιηι ῬΥΟΡΙΘΥ δίμροτοπι ποσίγπμηι.
Σολομῶντος; ἑξήκοντα δυνατοὶ κύκλῳ αὑτῆς ἀπὸ δυνατῶν Ἰσραήλ. Πάντες κατέχοντες ῥομ- φαίαν, δεδιδαγμένοι πολέμων. ᾿Ανὴρ ῥομφαίαν ᾳὐτοῦ ἐπὶ μηρὸν αὐτοὺ ἀπὸ θάμδους ἐν γυξίν.
Πάλιν τὰ μεγάλα τε χαὶ ὑψηλὰ δόγματα παρὰ τοῦ "Ασματος τῶν ἀσμάτων διὰ τῆς παρούστς ἀναγνώ- σεως παιδευόμεθα. Φιλοσοφία γάρ ἐστι τὸ τῆς νύμ- φης διήγημα, δι᾽ ὧν τὰ περὶ ἑαυτῆς διεξέρχεται, ὅπως χρὴ περὶ τὸ Θεῖον ἔχειν τοὺς ἐραστὰς τοῦ ὑπερ-Σ κοσμίου χάλλους δογματιζούσης. ὍὋ δὲ μανθάνομεν διὰ τῶν προχειμένων λογίων τοιοῦτόν ἐστι. Χρὴ γὰρ, οἶμαι, προεκθέσθαι πρότερον τὴν τοῖς ῥητοῖς ἔγχει- μένην διάνοιαν - εἶθ᾽ οὕτως ἐφαρμόσαι τοῖς προθεω- Ἀυγβθ ἸὩᾶβηλ οἱ δχουϊδὰ ἀοριμοία ἃ (ϑπίϊοο. ολπσοτυ πη) ρὲγ ἤδης ἀοοσοπιον Ἰδοιίοηαπι. ΡΠ ]050- ΡΝ ΐα δΐπὶ δῖ βροπδῶ ΠΔΓΓΑΙΪΟ Ρ6Γ 88 αι ἀ6 56 Γεσβθηδβαῖ, ϑβίδίυδπάο φυριημδάπιοάυπι ἰπ θοῦϊη 86 ξόγογὸ ορογίθδὶ ΔηιΔΟγ68 ΒυρΓαϊηιπάδῃδο 0] τὶ - υαἀϊπΐ8. Οτιοῦ δυίΐαπι βοΐ ΡΕΓ Θὰ 48 Θηἰ ριῸ- Ροβίίδ, ργορθ δϑί αὐυβιηοάὶ. Οροτίοί δπίην, υἱ ἅγ- Νίιγον, ρυίιβ Ἐχρόπογα 86ηϑιπὶ 4] ἰπ681 νΘΡ 05 5. ἀοίπάς νοῦθα αἰνίμἰτι5. ἰπβρίγαια δοοοπηπούδγα ἰἰβ ρηθεῖσι τὰ θεόπνευστα ῥήματα. “Ἔστι τοίνυν, ὡς ἐν ὕσοαια συπιὶ ρῥγίαβ σοπδίἀογαία. Εβὶ δγρο, υἱ ρϑιιοὶβ ὀλίγῳ συνελόντα φράσαι, τοιοῦτόν τι δόγμα διὰ τῶν εἰρημένων ἀναφαινόμενον" Διχῇ τέτμηται χατὰ τὴν ἀνωτάτω διαίρεσιν ἣ τῶν ὄντων φύσις. Τὸ μὲν γάρ ἐστιν αἰσθητὸν χαὶ ὑλῶδες - τὸ δὲ νοητὸν χαὶ ἄῦλον. Αἰσθητὸν μὲν οὖν λέγομεν, ὅσον τῇ αἰσθήσει χατα- λαμδάνομεν " νοητὸν δὲ τὸ ὑπερπίπτον τὴν αἰτθητι- κὴν χατανόησιν" ἐχ τούτων τὸ μὲν νοητὸν ἄπειρόν ἔστι χαὶ ἀόριστον " τὸ δὲ ἕτερον πάντων τισὶ διαλαμ- δάνεται πέρασι. Πάσης γὰρ ὕλης τῷ ποσῷ τε χαὶ τῷ ποιῷ διειλημμένης, ἐν ὄγχῳ χαὶ εἴδει χαὶ ἐπι- φανείᾳ καὶ σχήματι πέρας γίνεται τῆς περὶ αὐτὴν κατανοήσεως τὰ περὶ αὐτὴν θεωρούμενα, ὡς μη- δὲν ἔχειν τὸν τὴν ὕλην διερευνώμενον, ἔξω τούτων ἐν φαντασίᾳ λαθεῖν. Τὸ δὲ νοητόν τε καὶ ἄῦλον τῆς ΓΝ ἀΐσαπι, πυ]υδιηοάϊΐ ἀοξπιᾶ Ρ6Γ ὧὰ αυς ἀἰοῖα δυηι: Βι[αγίϑιν ἀϊν ἢν τογυπὶ ογαδίδγυιη Ππαίη γᾶ ΘΧ 811- ΡΓοπιᾷ ἀϊν᾽ϑίοπα. Νὰπι δἰἱυἱ υΐάδπ) οϑὲ βϑηβὶ 8 δὲ τηδίογίϑ!ο: δἰυ δυῖοπὶ φυρά πιο} Πραπιΐα ρογοὶρί- ἴυγ, οἴ δβὶ Ἔχροῦθ πλδίου 8. ΔΙΠΠ6 56 Π56 φαΐ οπὶ ἀϊείιηυβ αυϊἀφυΐϊά 56ηδ8ὺ σοπργομομαΐπγ. Θυοά ἰπ- 16}! ρα ητ8 δυίοπν ρογεϊρίταγ, ἰᾳ4 υοὶ οι θπὶ) 38- Ῥδγᾶϊ 86})8118 ΠΟΙ ΡΓΘΠΘη5ΊΟη6π), Π66 0}8 ΘΟΠ Ποῖ Ππίθυς. Ναπι ουπὶ οἸπηἶβ πιϑίαγία ἃ ᾳυϑηῖοιοὲ 4ι8 Θὰ 4: δυπῖ ἴῃ 'ρ88 ΘΟΠϑἰἀΘ ΓΔ η 5, {Ππ|8 'η ροπάθΓα οἱ [οτιπα οἱ βυρογῇοϊβ οἱ ἤφυγα: δάθο υἱ ᾳυἱ 5ογυϊ- 1ιγ πιδίοτίαπι, ἢἰ 81} ροβϑὶς Ἔχίγα ἢδο ΟΟΠΊρτο ιοι.- ἄδγα ἰη ρῃδηϊαδία; ἰὰ Δυΐοπὶ φυοά ρογοϊ ρίυΓ ἰηι6]- τοιαύτης περιοχῆς χαθαρεῦον ἐχφεύγει τὸν ὅρον, ἐν; Ἰἰφεηιία, δὲ δδὶ θαρϑῦβ πηδίουϊ, ρυγυπὶ ΔῸ Οπιηΐ οὐδενὶ περατούμενον. Πάλιν δὲ χαὶ τῆς νοητῆς φύ- σεως διῃρημένης, ἡ μὲν ἄχτιστός ἔστι, καὶ ποιητιχὴ τῶν ὄντων, ἀεὶ οὖσα ὅπερ ἐστί " χαὶ πάντοτε ὡσαύ- τως ἔχουσα, χρείττων τε προσθήχης ἁπάσης χαὶ τῆς ἐλαττώσεως, τῶν ἀγαθῶν ἀνεπίδεχτος " ἡ δὲ διὰ χτί-, δεως παραχθεῖσα ἐς γένεσιν πρὸς τὸ πρῶτον αἴτιον ἀεὶ βλέπει, καὶ τῇ μετουσίᾳ τοῦ περιέχοντος δια- παντὸς ἐν τῷ ἀγαθῷ συντηρεῖται, καὶ τρόπον τινὰ πάντοτε χτίζεται, διὰ τῆς ἐν τοῖς ἀγαθοῖς ἐπαυξή- σεως πρὸς τὸ μεῖζον ἀλλοιουμένη, ὡς μηδὲ ταύτῃ τὴ “πέρας ἐνθεωρεῖσθαι, μηδὲ ὅρῳ τινὶ τὴν πρὸς τὸ χρεῖτ- τον αὔξησιν αὐτῆς περιγράφεσθαι " ἀλλ᾽ εἶναι πάν- ποτε ἀεὶ τὸ παρὸν ἀγαθὸν, χἂν ὅτι μάλιστα μέγα τε καὶ τέλειον εἶναι δοχεῖ, ἀρχὴν τοῦ ὑπερχειμένου καὶ δ)υδιιοάΐ σΟπΙρΓο μα ηβίοηθ, οὔρίί τογιηΐηι πηι, αἱ ηυοά ἱπ πιο ἐπίαίυγ. ἈυΓϑι5 ϑυΐθιη οὐπὶ 4118 ἴπ- (οἰ σοπιῖα ρογορίμαγ παΐαγα, ὈἱΓαγίϑι δἰ. αἰν84, Δα φυϊάδηι 6ϑὶ ἰπογθαίδ, οἱ δογιμ αι δυηϊ ἐγθᾶ- "ατῖχ, οἕ αι ΒΟΙΏΡῈΓ 6581 4 αιοά δδῖ: δὲ βϑῦιροῦ δἰ ΠΏ ΠΠΟΡ οἱ δοάοπι πιοίίο 86 "θεῖ, οἱ αυδνῖϑ δὰ- ἀϊείοια οἱ ἀἰπηϊπαἰΐοηο 6ϑὲ ΒΌρΡΟΓΙΟΓ, πος Βοπᾶ νϑὶ θὲ δοοίραγα: ἴα δυ} ὃν 4115 ΡῈ ΟΥΘΔοποπὶ ἀθάυςίἃ δι φαπογϑιϊοπαπι, βθπιροῦ Ἀϑρίεἰϊ δά ργϊπιᾶπὶ ΘΟΥαΠπὶ 4υ8 βυηῖ οαυβᾶπι, οἱ ραγίἸοἰραιίοπα 6785 υοά 5υ- ρα ποὶ 86 ΠΊ 06 Ὁ ΠΟΙ ΒΟΡνΔΙῸΓ ἴῃ θουο, δὲ αυοάδπι- πιοὰο ογραῖηγ, ροῦ ἱπογειμοπίυπι ἐπ Βοηΐβ τηυϊδία δὰ ἰὰ φυορά 681 χῃηΔ]08, Δάθο υἱ πα ἴῃ ἰδδς 4υΐάαπι οοποίἀδγοῖαν ἢηΐ8, ἢ αια Ὁ}10 ἐδ υ 180 οἰΓουπηϑοκὶ - .
5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥ͂ΒΒΕΝΙ υαῖαν 6}8 ἱπογαπιδηίυπι δὰ ἰὰ αυοὰ ε8ὲ τη!: βδὶ αὶ μείζονος “ ὡς χαὶ ἐν τούτῳ τὸν ἀποστολιχὸν ἀληθεύε- 5ἰῖ δΘΙΏΡΟΓ 4υοά ργάβοπ8 δδί Βοπυμ), οδἰϑὶ πηδχί πιο Υἱάδϑιυγ 6886 πιδύπαπι οἱ ργϑ 5.8 116, ργϊμοϊρίαπι εἶυβ φιοὰ 5υρεγεπιίποῖ, οἵ δὶ πιϑ]β: δά60 αἱ ἴῃ δος γϑγατι δἰῖ 4ιοά ἀϊεὶς Αροβίοιυβ ", ρδὲὺ δσίθης- 8ἴοπεπι δὲ ἰά φυο 681 δῃι6, οὐ] νίοηΐ 4115 [18 φυΐρ Ῥγίυβ δυηὶ ρεγίεοϊδ. Νὰπι φυοά δοπιροῦ οδί πηδ͵υβ, εἰ φυοὰ ἰπνδηΐίαγ ἰη Βοποτιπι Ἔχϑυρογαδιίοιδ, δρυὰ 86 ἀειΐπδης δΠδοιίοπθπ) δογαπὶ αυὶΐ βαμὲ ραγιεἶροα, θη 8[ηἶξ δϑρίοοτε δά 68 4υξ βιπὶ ργαίδνὶία, ἴῃ [18΄ σθαι λύγον, διὰ τῆς τῶν ἔμπροσθεν ἐπεχτάσεως, ἐν λήθῃ γινομένων. τῶν προδιηνυσμένων. Τὸ γὰρ ἀεῖΐ τι μεῖζον, καὶ χαθ’ ὑπερθδολὴν ἀγαθὸν εὑρισκόμενον, περὶ ἑαυτὸ κατέχον τὴν τῶν μετεχόντων διάθεσιν, οὐκ ἐᾷ πρὸς τὰ παρῳχηχότα βλέπειν, τῇ τῶν προτι- μοτέρων ἀπολαύσει τῶν χαταδεεαστέρων τὴν μνήμην παραχρουόμενον. Τὸ μὲν οὖν νόημα τὸ τῇ φιλοσοφίᾳ τοῦ νυμφιχοῦ διηγήματος ἡμῖν δογματιζόμενον, τοι- οὔτον εἶναι νομίζομεν.
Τγυθηάϊβ υδ δυηι ργαβίδημοτα, ὀχουζίθ8 πηοπιογίδπι δογυπὶ 4 ϑυμὶ ἀδίοτίοτα. διίῆ!6 δοιδιῶ αυϊάσπι φυΐ 4 ῬΒ]ΠΟϑορίἶα Θραη8:8 Παγγδιίοιἶϑ πο )ῖ5 βίαια, ἰδϊθαι 6586 δχἰβιϊθδῃυ8.
Ταπριι8 δυίαπιὶ δὶ Ῥγίπηιπη αυΐάδπη πηθηἰἾ586 Ἄοοπιθχῖιβ νϑγθογιπι ἀϊνίπογυπι οἰοαυΐογαιι: ἀεΐπάα γϊ5. φιια ρυίυ8 δυπίὶ οοηβίἀογδία δαἀδρίδγθ 86}811Π) αἱ οἰτυ8 οδὲ ἴῃ νγθΐ8. {[π ἰδοίο ποοίμ φιε(εῖοὶ ἐρδιπι, δἰ ποὺ ἱπυεπὶ: ἴρβιπι υοσαυὶ, οἰ ποη απάϊυϊί τ|8. δυγρανι αμίοπι οἱ οἰγριῖδο εἰυϊαίοπι,, ὧι [οτῖα Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη πρῶτον μὲν αὐτῆς ἐπιμνησθῆναι τῆς λέξεως τῶν θεοπνεύστων λογίων " εἶθ᾽ οὕτως ἐφ Β αρμόσαι τοῖς προθευρηθεῖσι τὴν τοῖς ῥητοῖς ἐγχειμένην διάνοισν. Ἐπὶ κοίτην μου ἐν γυξὶν ἐζήτησα ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου" ἐζήτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὗρον αὐτόν" ἐχάλεσα ἀὑτὸν, καὶ οὐχ ὑπήεἰ ἱπ γρίαιεἰδ, εἰ φμισταπι χυέπι αἰ! απίπια πιθα. κα κουσέ μου. ᾿Αγαστήσομαι δὲ καὶ κυκλώσω ἐν τῇ φυεῖοί δἰπὶ εἴ ποπ ἱπυθπὶ δἰιπι. 1 πυσπότιιπί πιθ φαὶ ἐμειοάϊιπί εἰτοιπιδιπί68 εἰυξαίεηι. ΝΌπι φμοπὶ αἰ υεϊ απΐπια ᾿πρὰ υἱαϊεῖῖ5 3 (Ομαπιρτίπιιηι ρατμπὶ αὖ οἷς ἐγαηδὶϊ, ἄοπθς ἱπυεπὶ δαπὶ φμοηὶ αἰ ἰσὶ απΐπια πιθα: πόλει, ἐν ταῖς ἀγοραῖς, καὶ ἐν ταῖς πλατείαις, καὶ ζητήσω ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου. Ἑζήτησα αὐτὸν, καὶ οὐχ εὗρον αὐτόν Εὔροσάν με οἱ τη- οοὔῦντες, οἱ κυχιλοῦντες ἐν τῇ πόλει. Μὴ ὃν ἠγάτεπμΐ εἰπιὶ οἱ πον αἰηιϊδὶ ἐμπι, ἀοπεο ἐμπὶ ἱπιτοάιτὶ 1“ πησεν ἡ ψυχή μου ἴδετε; ὡς σμικρὸν ὅτε παρἐπ ἀοπιιπε πιαίγὶδ πιο, 6( ἐπ σοπείανε οἦμς σι πα δοποορὶϊ.
ἤλθον ἀπ' αὐτῶν, ἕως οὗ εὗρον ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου - ἐκράτησα αὐτὸν, καὶ οὐκ ἀφῆχα αὑτὸν, ἕως οὗ εἰσήγαγον αὑτὸν εἰς οἶχον μητρός μου, καὶ εἰς ταμιεῖον τῆς συ.1λαδούσης μδ8.
Ουοπιοάο ἐγβο ἱπ ᾿ἰς αυᾶ ἀϊοῖα βυπὶ ἰηνδηίιηυβ } 9 Πῶς τοίνυν ἐν τοῖς εἰρημένοις εὑρίσχομεν τὰ δο- δρηϑι5 4υΐ ἀορπιδίίςα ρὲγ μογ ρῃγαβὶπι ἃ ΠΟ ]5 δαπὶ ( γματικῶς ἡμῖν προθεωρηθέντα νοήματα; γέγονεν ἐχροϑῖεὶ 7 Ἰὴ ργθοεἀθηξιι5 Δϑοθηϑιοπἑθι8, ἴα} ΡΓῸ Ταϊοηα 6}085 ιοὰ 56 ΡῈ Γ ἢϊ ἱπογοπιθηί!, 56 ΠΡ Ὁ τουΐδια δὰ ἰά φιοΐ 651 πιϑὶῖι18, δὲ ἴῃ θΟΠῸ ΘοηιρΓαἐν ταῖς προλαθούσαις ἀνόδοις πρὸς λόγον τῆς. ἐχά- στοτε γινομένης αὐξήσεως. ᾿Αεὶ γὰρ πρὸς τὸ χρεῖττον ἀλλοιουμένη, χαὶ οὐδέποτε ἐπὶ τοῦ καταληφθέντος Πδη80 πυπαυδλπι 5ἰβίθη8, πυης δηυἷ8 οοιηραγαῖα,} “ἀγαθοῦ ἱσταμένη, νῦν μὲν ἵππῳ παραθαλλομένη τῇ υἱ Εἰ χγρίϊυπι ἀνογίυπι ἰγγδπηνπλ, ΓΙΓδυΒ Δυίαπὶ τογαυΐθυ8 οἱ ἰαγίατθι18. 8551 Π|Δ18 ἴῃ 60} ογπᾶ- γηθηίο. θεϊηὰδ ἢΪ8 ποη οοηΐοηία ργοοδαὶΐ! δάθυς 8ὺ- Ρεγίυ5. Νὰπι Ῥ6Γ βύλνϑηι ἠδγάυπ ἀΐνίπυπι ἀρποβοὶϊ χαταστρεψαμένῃ τὸν Αἰγύπτιον τύραννον " πάλιν δὲ ὁρμίσχοις χαὶ τρυγόσιν εἰχαζομένη χατὰ τὸν περι- αυχένιον χόσμον. Εἶτα ὡς οὐκ ἀρχεσθεῖσα τούτοις, ἔτι πρὸς ἀνώτερον πρόεισι. Διὰ γὰρ τῆς ἡδείας νάρ- Βοηυπ) οΟὐογοπὶ, οἱ πος ἴῃ μἷ8 φυίάοπι τηδηδὲ, βὰ Ὁ} δου, τὴν θείαν ἐπιγινώσχει εὐωδίαν, καὶ οὐδὲ ἐν τούτῳ ΤΌΓΘυ8 οπὶ αυθα) ἀδϑίἐγαῖ, νυν φυοάάδην Β6π8 Οἰοη5 ἃγοπιϑ, βδραπαΐῃ ἰπίοῦ 508 γαϊοηα μγϑαΐια ὌΒοΓγΆ, ἀπά6. βολίδηιϊ ἀϊνίπα ἀοοιηγαηία, ἴῃ δαρὶυ οογό 58 ϑρ8:10 διιπὶ ἰπάϊαη8. Ροϑβὶ ᾿ν856 (γυοίυπι δαιτὶ μένει, ἀλλὰ πάλιν αὐτὸν τὸν ποθούμενον οἷόν τι ἄρωμα εὔπνουν ἑαυτῇ περιάπτει μεταξὺ τῶν λογικῶν μαζῶν, ὅθεν βρύει τὰ θεῖα διδάγματα, τῷ χωρήματι τῆς χαρ- δίας ἐνδυσαμένη. Μετὰ τοῦτο χαρπὸν ἑαυτῆς ποιεῖἴδοϊι Αφτίοοίαπι, ἱ ἴρβαῦι Ῥοίγιαπι ποιηΐμδπβ, βυδυϑίι: “ταὶ τὸν γεωργὸν, βότρυν αὐτὸν ὀνομάζουσα, ἡδύ τι εἰ φτγϑία τι οὐογοπὶ δα οπίθια. μοῦ ἤοτρηι. Εἰ [ὲ8 Ἀδοδηβἰοηίθυ8 δἰ. δυείδ, ρυ]οἴγα ἀϊείιαγ, εἰ ἐϊ ργο- Ῥίηᾳυδ: εἰ φυῷ δβδὶ ἷπ ἰρβίιι5 οου]ῖς ρυ]οδγιιο ἈΒΒ. ΔΓ ΟΟἰπτο 18. θεϊπάάα ργοσδάϊ! αἱ ἰά ᾳφυοὰ δὶ πῃαυ8. Εδοιδ οηἷπὶ Ρεγδρίοϑοϊογ. || φυοαᾳα ᾿ εγθὶ ἀΐβεῖ! ἀδοογθην," δὲ τηϊγαῖιν φιθιηδάτηοάμπι δἀυμηθεαίυβ ἀδδορμϊι δὰ Ἰοοίαπι Υἱία: ἱπίδγίουβ, τοδίογϊ δ]; πίυγα σΟγρΟΥΪ8. ᾿ιπιδηΐ οὐου!δίυ5. ΗΒ ἃςρραΐ! ᾳυοά νἱτίυϊ5 ἀοπλιπὶ νογἷ5 ἀδβογί οι, οὐ}18 408 τρεφίιΓ πηαιοσγία δϑὶ σβάγυβ οἱ σΌρΓΘβ518, 4088 ὁ ρυϊγειίπροια ποη βιιβοὶρὶῖ οἱ ΘΟΥΓυρεϊοπθπι., ΡῈ 4υθ8 Ὑογ 8. Ἔχρί!οδὶ βιϑο ἰςαλοην δὲ ἱπιαλυ 8 0} αΐαπι ι4- ἱδιιάϊηῖα δὰ θοπύμι. Ργδίθγοα ρὸῦ φοιραγαϊίρθῃοα τ“ ΡΗΠΡ. πὶ, 15.
χαὶ προσηνὲς διὰ τοῦ ἄνθους εὐωδιάζοντα " χαὶ οὕτως αὐξηθεῖσα διὰ τῶν τοιούτων ἀνόδων, καλὴ λέγεται, χαὶ πλησίον γίνεται, χαὶ περιστεραῖς τὸ ἐν τοῖς ὄμ- μασιν αὐτῆς παρειχάζεται κάλλος. Εἶτα πάλιν πρὸς τὸ "μεῖζον χωρεῖ. Διορατιχωτέρα γὰρ γενομένη χἀχείνη, τοῦ Λόγου καταμανθάνει τὴν ὥραν' καὶ θαυμάζει πῶς εὔσχιος ἐπὶ τὴν χλίνην τῆς χάτω ζωῆς χαταδαίνει, τῇ ὑλικῇ τοῦ ἀνθρωπίνου σὡματος φύσει συσχιαζό- μδνος. Ἡρὸς. τούτοις τὸν «ἧς ἀρετῆς οἶχον τῷ ΥΣ ἢ διαγράφει, οὗ γίνεται ἡ ἐρέψιμος ὕλη, κέδρυς τε καὶ χυπάρισσος, σηπεδόνος τε χαὶ διαφθορᾶς ἀνεπίδεχτος, δι᾽ ὧν τὸ. μόνιμόν τε χαὶ ἀμετάδλητον τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν σχέσεως διερμηνεύει τῷ λόγῳ. Ἐπὶ τούτοις 839 ΙΝ ΟΑΝΈΙΟΑ ΟΑΝΤΙΩ. ΠΟΜΊΕΙΛ ΥἹ. 890 διὰ συγχρίσεως ἡ πρὸς τὸ κρεῖττον αὐτῆς παραλλαγὴ Α οϑίεηάϊειις 6}8 Δ) 60 φυοὰ δεὲ τλο]ἰυ8 ἀἰδοτγοηίία, δείκνυται, καὶ χρίνον ἐν ἀκάνθαις δοκεῖ " χαὶ πάλιν εἰ νἱμδίῃγ 6886 {Π|ππὶ ἰπίοῦ δρίῃδβ: οἱ τυγβὺδ ἰῃ καὶ παρ᾽ ἐχείνης χαθορᾶται τοῦ νυμφίου τὸ πρὸς ἴΠ|ΠΔ ΘεΓΗΪ ΙΓ Βροπδὶ 80 415 ἀϊβεγίπιθι". Νοπιϊβαίυν τοὺς ἄλλους διάφορον. Μῆλον γὰρ ὀνομάζεται μεταξὺ δηΐπὶ ροπιη ἴῃ ΒΥΪΔ ϑἰθγὶ ἢ θΟπῸ (γαείυθ ϑόογο δρυμῶνος ἀχάρπου, τῇ εὐχροίᾳ τῆς ὀπώρας ὡραῖζά- ἴ ἀδοογαίιην, ου}08 ὑπ γᾶπλ ᾿ρ88 500 608, Θχβί εξ ἰμ μένον, οὗ τὴν σχιὰν ὑπελθοῦσα ἐν τῷ οἴχῳ γίνεται, χαὶ ἀοπιο νἱτὶ, οἱ [υἱεϊτυν υπρυθηις, οἱ ροιιὶ [ειεοιδυθ μύροις στηρίζεται, καὶ τοῖς χαρποῖς τοῦ μήλου στοις δ84]ρδίυ», οἱ οἰεοῖλ βαψίεἴὰ ἴῃ οογὰθ δι δοουρίδ, μοῦ δάζεται, καὶ τὸ ἐχλεχτὸν βέλος ἐν τῇ χαρδίᾳ δεξαμένη ἀυ οδῖθ ραραπι ἰρβᾶ τΌγβυβ {ἰϊ βαφίιιἃ ἰὴ τρδαΐιιι8 διὰ τῆς γλυχείας πληγῆς, πάλιν χαὶ αὐτὴ βέλος γένεβΑρι(ιατὶ!, δἰ πἰβίγα φιίάθπι ἀϊτίφορια δαρυϊ δι 8.0- ται ἐν ταῖς χερσὶ τοῦ τοξότου, τῆς μὲν εὐωνύμου τὴν “Ὁ ρυπὶ ΒΌΡΘΡΠΙΙΒ: ἀδχῖγα δυΐδην δὰ βοίρβδιῃ δαβὶἰἰλ0) χεφαλὴν πρὸς τὸν ἄνω σχοπὸν εὐθυνούσης " τῆς δε- ξιᾶς δὲ πρὸς ἑαυτὴν διαλαμδανούσης τὸ βέλος, Μετὰ ταῦτα ὡς ἤδη πρὸς τὸ τέλειον φθάσασα, καὶ ταῖς λοιπαῖς τὴν ἐπὶ τὸν ποθούμενον προθυμίαν ὑφηγεῖοοηνογίθηΐθ. Ῥοβὶ ᾿μδς, υἱ ΄φυς ͵δ. ρογυθβηογὶ δὰ [4 ᾳιοὰ 68ὲ ρμογίδοιιπι, οἰ ονὶβ βυδτν ᾽ ΘΒ 40608ὶ ἀοπϊάογαϊ, δηδγγαΐῖ οἰιαγ δίθπ, γαιΐοῶθ ουὐὐυδάδηι Δάϊυγφιϊοπ 8 628 Ἔσο δη5 δὰ ἀϊ]!δοιίοποπι. Ουΐδ ΟΓβῸ ται τῷ λόγῳ, δι’ ὁρκισμοῦ τινος τὴν ἀγάπην αὑτῶν 41 πμοη ἀΐχο γι δυΐιθδπι αυᾶ: 65, δίίδθο βυ}]αίϑ ἴῃ δἰτιιπν, ἐπεγείρουσα. Τίς οὖν οὐχ ἂν εἴποι τὴν ἐπὶ τοσοῦτον ᾿ ΡΒΕΓνΟΩΐ 886 86 βυμηπιυτι ἰεγιηΐπυτα ροτγίοοιοηἰ68 7 56 ὑψωθεῖσαν ψυχὴν ἐν τῷ ἀχροτάτῳ γεγενῆσθαι ὄρῳ ἰ(λπιδῃ ἢπί8 δογα αυῶ ῥγίυ8. ϑιπηὶ οὐπίος!α, (μὲ τῆς τελειότητος; ᾿Αλλ᾽ ὅμως τὸ πέρας τῶν προδνηνν- ῥγδοϊρίμμη ἀδάυοιίοηϊς δα δὰ αὐ βυιρδγοιμίῃθοί. σμένων ἀρχὴ γίνεται τῆς ἐπὶ τὰ ὑπερχείμενα χειρ: Ναπι {ΠΠ14 Οπηηΐη0 δυπὶ ΟχΙ δι! πιδίᾶ 50πι15 νοοἶ8. μοῦ αγωγίας. Πάντα γὰρ ἐκεῖνα φωνῆς ἦχος ἐνομίσθη,." ἀυάϊέυπι διὐπηαπι οοηγοείθηι5:4ἀ παιυγαϊυαι γθγυϊῃ πρὸς τὴν τῶν μυστικῶν θεωρίαν τὴν ψυχὴν διὰ τῆς εοπίοπηρίαἰίοπαπι, ἐξ ἱποαῖρῖ! νἱάδγο δυιῃ 4π|6πὶ ἀδδὲ- ἀκοῆς ἐπιστρεφούσης, καὶ βλέπειν ἄρχεται τὸν ποθού- ἀεγδί, ἰπ 4118 δροοῖδ Ὡρραγοπίθαι οὐι! 15. Ναι- ο8.- μενον, ἄλλῳ εἴδει τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐμφαινόμενον. Δορς ργεῶ ονδαϊ!. βίων} 8, εἰ δββί μι] διὰ ᾿ὐηθυ ὁ οαρνὶς χάδι γὰρ ὁμοιοῦται, καὶ νεδρῷ παρεικάζεται" χαὶ πες εδὶ ἴῃ ποβίγο. νἱβιι, μη66 ἰη δοίϑιη 060 πυρὰ οὐχ ἕστηχεν, οὔτε ἐπὶ τῆς ἡμετέρας ὄψεως, οὔτε ἐπὶ «᾿ἀρρᾶγοῖ; 5ρὲ 54} ἰῶ πιοηίθβ, ἃ ργοιμοηίογίἰβ βϑ}- τοῦ τόπου αὐτοῦ τὸ φαινόμενον " ἀλλ᾽’ ἐπιπηδᾶ τοῖς (Δη8 δυφον ναγ(ΐ668 εἰ Πἴυπ). Εδ ταγβαβ μη βιοιἰοεὶ ὄρεσιν, ἀπὸ τῶν ἀχροτηρίων ἐπὶ τὰς τῶν βουνῶν ἐξο᾿ δείδια Βροπδᾶ οοπϑίἐξαϊμιΓ, οπὶ δὰ οᾶχ υθηθγὶὶ τος χὰς μεθαλλόμενος. Καὶ πάλιν ἐν μείζονι χαταστάσει ερουπάδ, ΡΕῦ ψιϑ ἐμοἰίδίυν οὐ το βᾳυδὲ ἀπ γδηὶ ἡ νύμφη γίνεται, φωνῆς δευτέρας πρὸς αὐτὴν ἐλθούς αυᾷ ρτοσθάϊ! ὁχ ργίοιο, οἱ δἷΐ δὰ ἀΐθ, υἱ' αυἱοδεδὶ σης, δι᾽ ἧς παρορμᾶται καταλιπεῖν τὴν τοῦ τοίχου ὅδυν τοφιηΐηθ ροίγβ, 48 68ὲ [υχία ρεορυβηδευυμ, σκιὰν, καὶ ἐν ὑπαίθρῳ γενέσθαι, καὶ τῇ σχέπῃ τῆς πέτρας συναναπαύεσθαι., τῆς ἐχομένης τοῦ προτει- χίσματος, καὶ τῆς ἐαρινῆς ὥρας κατατρυφῆσαι, ὄρε- πομένη τοῦ χαιροῦ τὰ ἄνθη ἀχμαῖα ὄντα καὶ ὡραῖα, καὶ πρὸς τομὴν ἐπιτήδεια, χαὶ ὅσα ἄλλα πρὸς ἀπό-.
λαυσιν ὁ χαιρὸς τοῖς τρυφῶσι χαρίζεται, ἐν ταῖς τῶν ϑουσικῶν ὀρνίθων. φωναῖς - δι᾽ ὧν πάλιν τελειοτέρα γινομένη ἡ γύμφη, αὐτὴν ἀξιοῖ τοῦ φθεγγαμένου τὴν ὄψιν ἰδεῖν ἐμφανῶς, καὶ τὸν λόγον παρ᾽ αὐτοῦ δέξαεἱ 86 νϑγηὶ (ϑιμρογΐα δχρίεδὶ ἀ6}168, 00] 46 η8 0 - Τ68 Ὠυ͵08 ἰοπιρονγίβ, φυΐ δυπὲ ΡΒ ]ΟΝΓΙ οἱ οἰορϑηῖεβ, οἱ δρῖΐ δὰ δοοδπάυ), οἱ φυϑευπα αἰΐα ἰθρυδ Γρυφηἀδᾶ δα μοὶ ᾿ἰ8 φυΐ 86 Ἔχρίεπὶ. ἀ6} 618. ἰη: πηιι5!»- 7 φαγαπὶ υΐϊαι νοοῖ θυ: ΡΟΓ αυϑ Βρ059ὴ γι Γ80}8 ἐνᾶἄδηφθ ρμενίδοιογ, 86 ἀϊζπδ) οϑδϑας υἱ πιδη 6818 ἱπιαδδιυγ (Δοΐθηι 6115, οὖ 608 ογαβθηοῖ ᾿Ἔχοὶρίαι 80 ἶρθο, 4υ}] ΠΟῺ ΔΗ μυ8 ρὲ: δἰίυμη νϑῦρα (Δεἰ88. Ἀυγβιιβ 68ὲ δομβθηδηθιπι ργορίογ ἢ6 μολῖδπι οχὶ- - σθαι; μηχέτι δι᾽ ἑτέρων φθεγγόμενον. Πάλιν εἰχός ν΄ ιϊιηματὶ Δηϊηηδηι, 4υξδ ἰη. αἰίδ δϑοθηῃβίομθ ραν ἐστιν ἐπὶ τούτοις μαχαρισθῆναι τὴν ψυχὴν, τῆς ὑψη- λῆς ἀναδάσεως τοῦ ἀχροτάτου τῶν ποθουμένων ἐφιχο- μένην. Τί γὰρ ἄν τις μεῖζον εἰς μαχαρισμὸν ἐννοή- σειεν, τοῦ εἰδεῖν τὸν Θϑόν; ᾿Αλλὰ χαὶ τοῦτο, τῶν μὲν . δᾶ βυιιηλαπι ΘοΓθ αὐ ἀδοί εγδηίωγ. ()υ] ἃ δῃΐτῃ δὰ υοαιτυΐἕμοπι τη8}88 μοίθεῖ Θσοορμεαγὶ 4θαιῃ υἱ- ἄἀθτο θομη 1 διά δος αυοᾳιιδ ὁδὶ φιΐάεην ἢπἰ8.ΘΟΓι πὰ αὐυῶ ρΡογϑοία βυιδζν ἰηἰ Δ} 18} γ6 ΡΟ. δροὶ θογυμ 4υ8 δ8- προδιηνυσμένων πέρας ἐστὶ, τῆς δὲ τῶν ὑπερχειμέ-. ρογοηποαξ. Βαγδα8 θαΐπι ἀμάϊι νόοθιν, αι ἡμθοὶ νων ἐλπίδος ἀρχὴ γίνεται. Πάλιν γὰρ ἧς φωνῆς ἀχούε: τῆς διαχελευομένης τοῖς θηρευταῖς ἐπὶ σωτη- ρ'ᾳ τῶν ἀμπελώνων τῶν λογιχῶν, ἀγρεῦσαι τὰ βλα- πτικὰ τῶν καρπῶν θηρία, τοὺς μιχροὺς ἐκείνους ἀλώ,- πεχας " χαὶ τούτου γενομένου, μεταχωρεῖ τὰ δύο. εἰς ἄλληλα, ὅτε θεὸς ἐν τῇ ψυχῇ γινόμενος, καὶ πάλιν εἰς τὸν Θεὸν ἡ ψυχὴ μεφοιχίζετα!. Λέγει γὰρ, ὅτι Αδελριδός μου ἐμοί" χἀγὼ ἂν αὐτῷ,. τῷ ἐν τοῖς χρίνοις ποιμαίνοντε, καὶ μεταθέντι τὴν ἀνθρω- πίνην ζωὴν ἀπὸ τῶν σχιοειδῶν φαντασμάτων ἐπὶ τὴν κῶν ὄντων ἀλήθειαν. Ὁρᾷς εἰς ὅσον ἀναδέβηκεν ὕψος ἡ ἐχ δυνάμεως εἰς δύναμιν κατὰ τὸν πρρφητιχὸν πο- "2. ῬρᾺ]. ΠΧΧΧΗΙ, 8.
νϑηδίου [19 0]. ΡΓΟ δϑ}|6 νἱρδᾶγυδι γαιοηα ρεὐΐ- 1θγιπ), νοβοπίι δη Δ᾽ 1Δ {π [Γυςία8. Ἰαάπηϊ, ΠΘΡ6 ρϑίγαδ. [}128 νυΐροθ. ΒΟ δυΐδι [ἀπο ὄϊ0 ἰῃ 86 ἰμνίοοιη. ἀβουβέ. Νδμὶ οἱ [)εῖ15 δὶ ἰμ δι ΐ πᾶ, ᾿δῇ ΓΤυγδυβ ΔηἰπΊ8. πίρται ἰΒ ϑοῦπι. Αἰϊ δηΐπ), δαίνμδ- ἐδ πισμδ. πεϊβὲ, οἱ ὁρὸ 1} ρϑββοπεὶ ἰηΐον ΗΠἴ8, δἱ Ἰν}- Βαη81 Υἱίδπὶ ἰγδθϑίθυθηϊί ἃ Υἱβὶβ' Ππι Ὁ ποδίβ διὰ θᾶ π) 4υῷ νεγδ 68ὲ νου δίθδ). Ὑ] 65 'ῃ φυδηίαπι: ἀβοθηάθ- τἱι αἰ άξποπι δηΐϑα ᾳυδὲ [υκία ά φιοὰ ἀϊοὶς Ῥτγο- “μδοία "5, δι δυ]αὶ ἃ υἱγίιθ ἰη νἐγιπῖθπι, υἱ νἀ Δ 10 6886 Δεδβδοῦίδ βιυππηλεια δροὶ Βοπόγιιπι. Οὐ͵ὰ οπἰπὶ 681 αἰδὶιι5, φιιᾶπε 6856 ἰῃ ἰβ80 ᾳιυὶ ἀσείἀφγαίιν, ἐπὶ ΠΊΘΗ ΕὐΠπὶ ἴῃ 60 [ποῦ] ϊ, ΓΌΓΒΙΙ8 ἸΔπη δαί ία!Γ, οἱ 4188 θομί [1 ἰπάΐξεπβ: οἱ υἱ αὐ ποπάσπι παῦδαὶ ργο- Ῥοβίτυπὶ ἀεβἰἀογὶϊ, δηρίταν οἱ δὶ ρεγρίθχα, δᾶπιᾳυθ . 5. ΟΠΕΘΟΒΙΙ ΝΥ͂ΘΘΕΝΙ ἐππὶ αυΐ ἀοβίἀεγαι ἰῃ δδίρϑιπὶ 80 8οἰρογα 7 Εἰ ἰ8-- αὶ ρευομένη λόγον, ὡ; τοῦ ἀχροτάτου τῆς τῶν ἀγαθῶν ἐλπίδος τετυχηχέναι δοχεῖν; Τί γὰρ ἀνώτεοον τεῦ ἐν αὐτῷ γενέσθαι τῷ ποθουμένῳ, καὶ ἐν αὐτῷ τὸν ποθούμενον δέξασθαι; ᾿Αλλ᾽ ὅμως ἐν τούτῳ γενομένη, Ρεγριοσϊίδίθπη δπίιπα παγγαϊΐοπθ διὰ ῥτγοίοτε ἴῃ ᾿ πάλιν ὡς ἐνδεὴς οὖσα τοῦ ἀγαθοῦ ἀποδύρεται κχαὶ Ῥυθηΐουηι.
ὡς μήπω ἔχουσα τὸ τῇ ἐπιθυμίᾳ προχείμενον, ἀμηχανεῖ τε καὶ δυσχεραίνει χαὶ τὴν τοιαύτην τῆς ψυχῆς ἀμηχανίαν δημοσιεύει τῷ διηγήματι καὶ ὅπως εὗρε τὸ ζητούμενον, ὑπογράφει τῷ λόγῳ. Ηξο ἁυΐδπι οπηηΐδ ἀΐδοίπηυϑ ρδν Ἑοῃ οπιρ] Διο Παπὶ Ταῦτα δὲ πάντα διὰ τῆς τῶν προχειμένων ἡμῖν γεγθόγαπι ἴῃ οοπίοχία ΠΟΡῚΒ ργοροβίίογιπι, ρὲῦ φυδ Ὁ ῥητῶν θεωρίας μανθάνομεν, δι᾽ ὧν σαφῶς διδασχό- Ἀρεγῖα ἀοοοιηυγ, 404 πο4υ6 υ0 ἤπε ἱδγπηδίιν τηδρηϊίυάο ἀἰνίηδ8 παίιγοθ, ἤθ4ι6 ὉΠΠ08 πιοὰτ8 60- βηϊτϊοπὶβ Ππ ἰογπνΐπυβ ἰπιθ]!δειοπΐβ δογυπὶ αι φυξγυπίαγ, 400 ορογίοδί 56 βἰβίθασθ, πα ργοργϑάϊα- ἴυν 246 ΡΓΟΠΊΟΥΘΑΙΟΥ Ὁ] ΓΙ ν5 15. 4αἱ 50 πη ρογβθα αυἰτυγ: 8β6ὰ [8 56 βογῶὶ 8 4ἱ ΡῈ βυρθγειϊπθη- τἰαπι [π|6}]6οιοποὴν δὰ βιιροτμδπὶ σαγεΐς πηθηΐδηι, υἱ ΟπηΠΐ8 ρογίδοι ὁ σορφηϊἰοηἷ5 φυᾶπὶ μππιᾶηα ροίαϑι Δ586678| παδίμγα, 811 ῥγιποὶρίατι ἀθβἰ ἀδγὶϊ ΘΟΓα πὶ {088 δυηΐ ἐχοαίβίογα. Μ|Βὶ δυΐοπὶ αἰ απίοῦ ουπδίἀογα) ὁ ἰὰ φυοὰ εβὲ ργοροβί(ιιπι 84 ξοπιδπηρίδπάμπι, δἰ πος Ῥγυβ πηϑηΐδ ΘΟΙΡΓΘ απ ἀδγβ, αυοὰ {μδἴδηνι5 6βὲ δογρία τας ΘΟΓΡΟΓΑΙἰβ ἀδβογίριϊο, εἰ πυριϊ8}15 ἀρρα- Τδῖυδ πιδίεγίπι ἀδὲ σοπιθιρ] ιἸοηΐ, ἃ φυΐθυβ ρ Ἶ]οβορμίλ, δὰ ἰὰ αυοὰ εϑὶ ρυιγαπὶ οἱ δαραγβ τηϑίογίαρ᾽ ἡ βοηϊοηϊίλγιπι οἱ τηθη 118 σοποσδρι!ππηι ἰγδηϑίογεῃβ δἰ φηὶ δοδιίοποθ, ρῈῦ δὰ 4 ἰπ ἰρβὶ8δ ρδγαβΌμιῦ Ρτοάυεϊ! ἀοφπιαία, υἱδη5 118 4υ8 ἤυηϊ ἴῃ “πίη! - μεθα, τὸ μήτε τινὶ πέρατι τὸ μεγαλεῖον τῆς θείας ὁρίζεσθαι φύσεως, μήτε τι γνώσεως μέτρον ὄρον