ξ 'ἢ; βεὰ αιΐϊοπηψιθ θουπὶ ργοργὶθ δδβρὶ οἶα πὶ οχ ϑοπᾶ ορεγαίίοιο ἤδπς ΠλθδΘ. ἀΘΠΟΠ Δ. ΟΠ6ΠῚ: φιορηίυι) οϑὶ διυΐοπὶ 6705 αυἱ ἴλδιιπ υἱοί, ἡ10 56Πη81:) Δϑμίςογα δὰ ρεεσδῖιη. Νϑηιο δπΐπὶ ροϊοδβὶ ζόμενος " οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ, οὗτοι Ἰσραήλ" ἀλλ᾽ ὅσοι βλέπουσι τὸν Θεὸν, ἐχ τῆς ἐνεργείας χυ- ρίως τῇ προσηγορίᾳ ταύτῃ χατονομάζονται. “Ἴδιον κδὲ τοῦ ὁρῶντός ἔστι τὸν Θεὸν. τὸ μηδενὶ τῶν αἰσθηδά ἀυο5 ἀθιῆο5 δϑρίςεγθ, 86ι} οἱ οπηηΐπὸ ὍΠ05 Ὁτηρίων πρὸς ἁμαρτίαν βλέπειν. Οὐδεὶς γὰρ δύναται γάϊο διθεινάυ8, δὶ δϑί δἰΐίογ ἀΠ κοπήυβ. Εδὰ ἀθ οαυβ8ἃ 4 υηυ5. ἰεοῖι5 Γορ8. αυϊάᾳυΐϊὰ δογνδίυγ. 51 διΐπὶ Ὅπηπ68 Ὀοιμη υἱάευυπὶ αυὶΐ [υδτῖπι οογάθ πηιηθο; πρὸς δύο κυρίους ὁρᾷν " ἀλλὰ χρὴ τὸν ἕνα μιση- θῆναι, εἰ μέλλει ἀγαπᾶσθαι ὁ ἕτερος. Τούτου χάριν μἱα χλίνη τοῦ βασιλέως γίνεται πᾶν τὸ σωζόμενον.
4υϊ δυΐοδαι Ὠειπὰ υἱάογυπὶ, ἴ35γ86] ργορτία βυπὶ σἱ ἢ. Εὶ γὰρ πάντες ὄψονται τὸν Θεὸν οἱ χαθαροὶ τῇ χαρ- πυτἰπδηίαιγ: ἴθ ἀυοάδεοϊπι δυΐοπι (Γἰ θὺ5 ἀϊνί αἰτατ" τ δία γενόμενοι" οἱ δὲ τὸν Θεὸν ἰδόντες, Ἰσραὴλ κυἤσοο ποθὴ δοδῃὰ ηυδάδπι Γδιΐοηδ, τγοοῖθ ρθη ϊ- ἴυΐδο δογυτὰ αυΐ 54 ]νῖ ἤππί, πυπηθγο βοταρίηίδ 'π δ:Πηπιᾶπὶ τού αγ, αὐτὶ πατῇ 4υ 6 πὶ ΒυπΊδίι τ ἐπ υηδαιδληυθ φραγίθ, ἰθ αυΐϊπαιδ δυϊοπὶ Δγπιδῖοβ ῬΓῸ ΠυπΠΙΟΓῸ βοηδαιι 6. ἀπυμ αἰνιἀδιιτ.
Ὁπιποδ ογρὸ αὶ ἀϊνί πα ᾿πόύυϊὶ δυπὶ Δγπηαίιγα. γ θυ ταρὶβ ἰδοία τη οἰτουμηἀληΐ, 6601] ΟΠΊΠ65 ὑπ ἐογδεὶ, εἴ οὐδὲ ροῦ ἀποιεοΐην {ΓἸ 0115 1π|6} Πρ δ [ΠΡ αο οὶ υμίᾳυα Οριϊπλαῖπὶ οἱ 56 [οὐ ἰοῦ βΟΓΘΠ ΠῚ ρίως γίνονταί τε καὶ ὀνομάζονται" δώδεχα δὲ διαι- ρεῖται φυλαῖς χατά τινα λόγον ἀπόῤῥητον τοῦτο τὸ ὄνομα, χαλῶς τὸ πλήρωμα τῶν σωζομένων τῷ ἀρι- εὐμῷ τῶν ἑξήκοντα χεφαλαιοῦται - ἑνὸς μὲν ἀφ᾽ τξχάστου μέρους λαμθανομένου, εἰς πέντε δὲ ὁπλέτα:; χατὰ τὸν ἀριθμὸν τῶν αἰσθήσεων τοῦ ἑνὸς τούτου μεριζομένου. Οὐχοῦν πάντες οἱ θείαν ἐνδυσάμενοι πανοπλίαν, μίαν κυχλοῦσι τοῦ βασιλέως χλίνην, Ἰσραΐλ πάντες γενόμενοι, χαὶ διὰ τῶν δώδεχα φυλῶν τῆς πανταχῆ γοουμένης ἀριστείας, εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐξήχοντα ΒΝ οπς ᾿ 0" ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΠΑ ΥἹΙ. 9 παντὸς ἀναχεφαλαιουμένου τοῦ τῶν ἀριστέων πλη- Α ΤΕΒρ.ΒΙΐοα, [ογίίαπι σίγογιπὶ ριοπίευδίπε τϑάδοια ρὥματος. μία παράταξις καὶ στρατὸς εἷς, χαὶ μία ἰπ Βιπιπιδπὶ πυπιοτὶ βοχαβὶπία, ὅπ δοίθβ, εἴ ὕῃ0}8 χλίνη, τουτέστιν Ἐχχλησία μία, χαὶ λαὸς εἷς, καὶ δχογοίίυδ, οἱ ὑπυβ 68ὲ ἰοείυ8, ποῆρο ὑπὰ Εύδε]6- νύμφη μία οἱ πάντες γενήσονται, ὑφ᾽ ἑνὶ ταξιάρχῳ δα, οἱ ρορυϊυβ ὑπι15, οἱ υπὰ ΒρΟΠΘΆ ἤδηΐ ΟΠΊΠΟ5 χαὶ ἐχχλησιαστῇ χαὶ νυμφίῳ πρὸς ἑνὸς σώματος δὺυῦ ὑπὸ ἰγίθυπο πα απι, οἱ σομοϊοπαίογο, οἱ κοινωνίαν προσαρμοζόμενοι. Τὸ δὲ χλένην ἀνάπαυσιν ΒρΟΠ80 οΟπιρδοι! οἱ οοποϊηηϑιῖ ᾿π ὑπᾶπ| ΠΟΥΡΟΥΪδ εἶναι τῶν σωζομένων, χαὶ ἐχ τῆς τοῦ Θεοῦ φωνῆς ὄοοη)υποιίοπαπι. Ομοά δυίεπι ἰδοίυβ8 5811 τϑαυΐεβ διδασχόμεθα, ὅς φησι πρὸς τὸν ἀναιδῶς ἐν νυχτὶ θυς ΦΟΤὰπὶ αὐἱ καἰνί ἤυπί, ἀοοέπηιν οἰΐδπη ἐσ Υ0ῸΘ ροχρουστοῦντα" ὅτι "Ἤδη ἡ θύρα κέχιλεισται, καὶ. Ὀοπιϊπί, 4! «ἀἰοῖι οἱ χιὶ ποσί οβίϊαπι ρι!δΆθδὶ κὰ παιδία μετ᾽ ἐμοῦ ἐπὶ τῆς κοίτης ἐστί.. Καλῶςγὺ ἱιμριιάεπίεν: Οἰαμδωπι δι οδίΐμηι, οἱ γμετὶ πιέεῦμπὶ δὲ τοὺς διὰ τῶν ὅπλων τῆς διχαιοσύνης τὸ ἀπαθὲς διπὲ ἐπ οιϑὶ ϊ 5, Άδεῖο δυΐθπὶ 608 αἱ ΡῈΓ ὩΓΠΙΆ χατορθώσαντας, παιδία κατονομάξει ὁ λόγος, διὰ ῥιϑι18 δἰ ἢ] σοιηραγαγαηὶ ἐπ ρϑι! ὉΠ Π το πὰ, ῬΌΘΓΟΒ τούτων ἡμῖν ὑφηγούμενος, ὅτι τὸ ἐξ ἐπιμελείας ἡμῖν ποπιϊηαϊ, Θχροπθηῖθιι5 πο5 ἠοβπιδίίθι5, φιυιοὰ προσγινόμενον ἀγαθὸν, οὐχ ἄλλο τί ἐστι παρὰ τὸ ἐξ Ὀομυπὶ αυοὰ ποθῖ8 δοοειϊε ἐσ ἱπάμβιγία δὸ ἀϊ- ἀρχῆς ἐναποτεθὲν τῇ φύσει. “Ὅτε γὰρ τὴν ῥομφαίαν γΥ βεπιλ, Ποη 6861 8] ἀ Βοηιπὶ ἃς ἰιοποβίαπι, ΄υϑηι διαζωσάμενος διὰ προσοχῇς τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν βίου τὸ Β ἰά φιοά 40 ᾿πΐπο πϑίιγῷ 68 πορὶβ γϑροϑβίϊυπι. πάθος ἀπεσχευάσατο, τότε νήπιον τἧς ἡλιχίας, θυδπὰσ δηΐπὶ αυΐ ἰδιμοῦὶ δοοϊηχὶϊ δῆβθπι, διίθηἀναισθήτως ἔχει τοῦ τοτούτου πάθους. Οὐ γὰρ χωρεῖ τὸ πάθος ἡ ἀωρία τῆς ἡλικίας. Οὐχοῦν ταυτόν ἐστιν ἀδπάο υἱίϑε οχ υἱγίιια ἀφϑηάδο, ὀχρυ!ῖ δηΐπι ρογ- τὐγὈ δι] οπθη), ἴσπο ἰηἴΔη5 φοίαϊο οβί, Ἔχρϑῦβ 86 η8ι18 ὁπλίτας τε περὶ τὴν χλίνην εἶναι μαθεῖν, χαὶ νήπια 1 6) υδιβοή! δηϊπιΐ ρετιυγθαιϊϊοπί5. ΝΟη οπΐπι οἃ ἐβἰ88 ἐπὶ τῆς χλίνης ἀναπαυόμενα. Μία γὰρ ἐπ᾽ ἀμφο- τέρων ἡ ἀπάθεια, τῶν τε μὴ παραδεξαμένων, χαὶ τῶν ἀπωσαμένων τὸ πάθος. ()ὲ μὲν γὰρ οὔπω ἔγνωσαν οἱ δὲ πρὸς τὴν πρώτην κατάστασιν ἕαυἱπιπηδίυ ΓΔ ολρᾶχ 68ὲ δ᾽ πϑπιοᾶϊ ρογίυτ αι! οπΐ8. ᾿Δ6 πὶ Θϑὲ δγᾷὸ ἀΐσφογα εἰ δγιμδίοβ 6586 οἶγοᾶ ἰδοίι, οἱ ἰπ[δηῖαβ, τπ ααΐρρα 6δϑὶ ἱπιραι! }Π148, φυδπάοᾳυ- ἄδιη ἢ ποη δάμιϊβογυαηὶ, {11 γϑγο δἰδοδγιιης δηϊπιὶ τοὺς ἐπανήγαγον, στραφέντες, καὶ παιδία τῇ ἀπα-: ς ῬΕΓΓΟαΓυΔιοποιη. Νὰπὶ ὉΠ} χφυΐϊάοπι ποηάϊιπι πονθθείᾳ γενόμενοι, ὡς μαχάριον τὸ ἐν τούτοις εὑρε- θῆναι, ἣ παιδίον, ἢ ὁπλίτην, ἣ ἀληθινὸν Ἰσραη- λίτην γενόμενον. ὡς μὲν Ἰσραηλίτην ἐν χαθαρᾷ χαρδίᾳ τὸν Θεὸν ὁρῶντα" ὡς δὲ ὁπλίτην, ἐν ἀπατυηῖ; δὶ γόγο δὶ ῥγίογειῃ βδίδίιιπιὶ 86 τοἠθχογυπί, οὐηνογϑὶ, οἵ ἱπιρϑι! 416 οἴδοι! Ρυδγί, δάρο υἱ υοϑῖυβ ἴῃ [εἷβ. ἱπνυθηίαιϊαγ, νοὶ ἰῃίαηβ, νοὶ ΔγΠηδίι8, Ὑ6] γογι8 ἰβγϑια ἴδοῖι8, αἱ υογ 5 ΒΓ 6} } ἃ 4υ]- ϑείᾳ καὶ χαθαρότητι τὴν τοῦ βασιλέως χλίνην, 1 ὁἐπι ἴῃ ρυᾳτο ἐογάα Ὀδιμη υἱάθηβ, οἱ δυπιαίαιϑ δυίοπὶ, τουτέστι τὴν ἑαυτοῦ χαρδίαν φυλάασοντα" ὡς δὲ ( ἴπ ἱπιραι!Ὀ}ΠΠ|Π816 Δ6 ῬρυγίίΔ16. τερῖ5 ἰδοίμπι, ἰ οδὲ, παιδίον, ἐπὶ τῆς μαχαρίας χοΐίτης ἀναπαυόμενον, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ΟΜΙΛΔΙΑ Ζ'. ᾿ Φορεῖον ἐποίησεν ἑαυτῷ ὁ βασιδεὺς Σολομὼν ἀπὸ ξύλων τοῦ Λιδάνου, στύλους αὐτοῦ ἐποίη- σεν ἀργύριον. καὶ ἀνάχλιτον χρυσίον, ἐπί- δασις αὐτοῦ πορφυρᾶ. Ἐντὸς αὐτοῦ λιθόστρω- τον, ἀγάπην ἀπὸ θυγατέρων Ἱερουσαλήμ.] Θυ- γατέρες Σιὼν, ἐξέλθετε, καὶ ἴδετε ἐν τῷ βασιλεῖ Σολομὼν, ἐν τῷ στεφάνῳ, ᾧ ἐστεφάνωσεν αὐ- τὸν ἡ μήτηρ αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ νυμφεύσεως αὖ- τοῦ, καὶ ἐν ἡμέρᾳ εὐφροσύνης καρδίας αὐτοῦ. ᾿Ιδοὺ εἴ χωλὴ, ἡ πιλησίον μου, ἰδοὺ εἶ κα.λή. Ὀφθαΐλμοί σου περιστεραὶ, ἐκτὸς τῆς σιωπή- σεώς σου." ὡς ἀγέλαι τῶν αἰγῶν, αἵ ἀπεχα- «αἴύφρθησαν ἀπὸ τοῦ Γαλαάδ. Ὁδόντες σου ὡς ἀγέλαι τῶν κεκαρμένων, αἱ ἀγέδθησαν ἀπὸ τοῦ “ΤΖουτροῦ, αἱ πᾶσαι διδυμεύουσαι, καὶ ἀτεχνοῦσα οὐκ ἔστιν. ἐν αὐταῖς. Ὡς σπαρτίον τὸ κόχκιον χείλη σου, καὶ ἡ 1αλιά σον ὡραία. Ὡς «ἐπυ- ρον ῥοᾶς μῆόν σου ἑἐχτὸς τῆς σιωπήσεώς σου. Ὡς πύργος Δαδὶδ τράχημός σου, ὁ ᾧκο- δομημέγος εἰς Θαλπιώθ. Χίλιοι θυρεοὶ κρέμαν- ται ἐπ᾿ αὐτὸν, πᾶσωι βολίδες τῶν δυνατῶν. Δύο μαστοὶ σου ὡς δύο νεδροὶ δίδυμοι δορχάδος οἱ γεμόμεγοι ἐν κρίγοις. Ἕως οὗ διαπγεύσῃ ν μυς. χι, Ἵ. Ρατβοι,. 6κ. ΧΕ ΙΥ.
ΟΟΥ δυυπι ουβίοὐϊδης, υἱ ἰηδλη)5 δυΐθηη, ἴῃ θοαῖο Ἰοοῖυ φυΐαβοθηβ, ἰῃ Ομ γ βίο 65 Ὠοιηΐπο ποβίγυ, οαἱ φοτία ἴῃ βοθουΐα βϑουογιπι, Απιθῃ. ἨΟΜΙΠΑ ΥἹΙ.
Οκρ. μὲ, ἢ. 9. Ἐδγομίμπι εἰδὶ (δεῖ! ϑαίονιοη ἐπ [ἰφηΐς Πιθαπὶ. 10. Οοἰππιπαδ εἰθὶ [οοἰϊ ατφοπιδαδ, οἱ τοοίπαμο- τίπαπι δαιπι αμγϑιηι, ἀδοθηδιιδ ἐ͵ι5 ραγρατοιδ. [πίττα ἵρδεπι ὁξὲ μαυϊπιοπίαπι οἠαγίία!ε εἰταίιπι οα βιίϊαϑια δ ετιδαίεηι. 11. Εαὶι6, Κι δίοπ, οἱ, υἱάοίε τερεηι 8α-- ἰοπιοπέηι ἴθ σοτόπα μα φογτοπαυΐί θι πιαίογ 6]ες, ἷπ αἷδ ἀφδρονκαιἑοη δ διιῶ, οἰ ἱπ αἰ (αἰἰἴαν σξοταὶς εμὶ. Ολρ. τν, Κ. 1. ἔσορ ρείοίτα 65, ρτορίπφια πιεα, δοεα Ῥμίοίιτα 68. Ομ (μὶ οοἰμπιϑα, Ῥγαίεν ἰά φιοά ἴῃ (6 τειοοίιτ. Οὐοπια τα νομί στοθος σαργαγαπι μα εἰπὲ τευείαία 46 πιοπίε (αἰααά, 3. θεπίος {πὶ εἰοσμί στόρες ἐοπεαγμηι φμα αδοεπάθγιμι! (6 ἰαυάογθ, οὐ ΟἸΝΝΟ 5 φοηιΐπος ρατὶμπί, 6( δἰοΥ" [ς ΠΟῊ 68ι ἱπίον θα. ὅ, δίοιξ [μπϊομίμς οοσοῖποις ἰαϑία (πα, δὲ ξετηιο (μι8 ρμίομον. Ταπφιιαηὶ σοτίθα πιαίϊ ρεπὶοὶ σόπα (πα, ἐαῖτα εἰΐοπ- εἶμι τἀμπὶ. 4. δίοι: {ἀττὶς θαυϊά οοἰαπι ἱμμπι, σα 66, ααϊβεαία ἱπ ΤἼαίρίοι. ΜΙ{6 οἰψροὶ ἱπ ἵρδα ρεπ- ἀφηϊ, οπιπεδ Παδία [οτίΐμηι. ὃ. Ῥμο ἀϑέτα τα δἰομέ ἄπο ἰπημὶϊ σαρτοί φεπιοί δ, φιιὶ ραξοιπίαν ἐπ {118. 6. θοπέο Ῥεγδρὶγοι αἷδδ δὲ πιουδαπίμγ ππιῦτω. 100 αε ηοπίθηπι πιυττῆα, εἰ αὐ οοἰίεπι {ἰιτῖδ. Ἴ. Τοία Ῥμίεμτα ἐξ, ρτορίπρια πιδα, εἰ πιασιία ποῦ δ8ὶ ἧπ ἰξ. ἡμέρα, καὶ κιγηθῶσιν αἱ σκιαί. Πὸρεύσομαι 29 5. ΟΚΟΘΟΘΙΔ]! ΝΥΒΘΕΝῚ ἐμαυτῷ πρὸς τὸ ὅρος τῆς σμύρνης, καὶ πρὸς τὸν βουνὸν τοῦ Λιθάγνου. Ὅλη καλὴ, ἡ κλησίον μου, καὶ μῶμος οὐχ ἔσειν ἐν σοί.
1η πη} 15 ΓῸΣ ΘΔΙΟΠΊΟΠ 855ιπ|10γ ἴῃ ΤΥριπὶ νοὶ ἃ ἘΝ πολλοῖς ὁ βασιλεὺς Σολομὼν εἰς τύπον τοῦ Γαρὶβ; ἰπ πηυ 15, ᾿π4 0 8π|, 4188 ἃ 884ποῖᾶ ϑοι!ρίυγα ἀδ 'ρ80 τεοθηβθηίυγ, γοϊδία δὰ ἰὰ χυοά 681 πιο 115. Νὰπι οἱ ρδοϊἤσιιϑ υἱοί υτ, οἱ ἱπιπιθηβᾶπι ΠΑΡ 615 βαρ οπιΐδπι: οἱ τοπηρί πὶ Ὡἀ Πσαϊ, οἱ γορὶι ᾿5γδθίθιῃ, οἱ ρορυϊααι [υἀΐοαῖὶ ἴῃ ᾿υδι 4: οἵ εβὶ ἐσ βϑηΐηθ αν. δδά εἱ δά ἰρϑιιπὶ νϑηϊὶ τορὶ πὰ ορυπι. Νδπὶ ἢξς αυϊάδπι οἱηηἶα, οἱ 4ια5 ϑυιηΐ πυ)υδηιοάϊί, ἀδ δὸ φυϊάδιι ἀϊουπίυν ἰγρίςα, ἀῤδεγίθυηι δυϊδίη νἱγιυΐοη) Ἐνδηφοῖ!!. Ουἷ5 οπΐαι δά60 ρδοίβουϑ εϑὶ ίασυς 156. 4υ} ἱπιογοις ἰπἰ πη!οἰ 1188. ογυοὶ δυΐδηι 6008 Δ[Πχὶϊ ἰπἰπηΐοο8, Ποβαι6., ἱπ|0ὸ Ὑ6ΓῸ ἰοἴυπὶ τηι ηάππὶ 510] Γασοπο νι, οἱ βορὶβ ἱπίθγπ ει ᾽πὶ Βοὶ νυ]: πιδοογίαπι, οἱ ἀπ105 ἰῃ δϑῖρβο οομαογεῖ ἴῃ τὑποπι πονυτῖπὶ ᾿Πομλΐπ6}, αυΐ (Δοῖ! ρδοαπι, οἱ χυΐ Ῥεϑάϊοδι 118 4α] ἸΙοηζα, εἰ [18 φυΐ Ῥγορα, ρϑοθπὶ Ρ6Γ 605 4υ] δηπιηϊδηῖ Βοπᾶ 57 Ου͵δ ὁ581 δυίΐθηι (4115 το ἤσϑῖοῦ τοπηρ, 4049. 4υΐ ἰυπἀληθηῖα αι δπὶ ͵7δεῖι ἴῃ πιοπιΐδυν β8η0115, ἢθς ο5ῖ, ἴῃ ργυρῇεί 8. οἱ ΔΡοβίο!ἱβ, φυὶ Ξοαἰἤοαὶ, 5βἰουϊ ἀΐοῖὶ Α ροβιοίυβ, ΒΌΡΟΓ Τυπἀαπιαπίιπι Δροβίοίογαπι δὲ ργορ ἴδηι, ΡΟΓ 56 γἰνεηῖε5 οἱ. ΔηΪδῖο5 ἰαρὶ 465, 4υἱ ΡΕΡ 568 ἃς βροηΐθ γοϊνυπίυν δὰ οοπιραοιίοηδηι οἱ ΘΟπῃ ΧΙ οΠ6 1 ρϑτγὶο- ἀὐμη, ἡυχία ἰὰ υοι ἀΐεῖι Ῥγορπεία 35, τα σοηποχὶ οἱ οοπηρδοῖΐ ἴῃ υἱγίυϊε ἤἀαὶ οἱ νίποι]ο ρϑοΐβ, ΡῈ Γ 56 ετοβοδηί ἴῃ ἰθηρί τ 8δηοίαπι, υἱ ἤἥδηϊ Παρθίϊιδου- Ἰαπὶ θεῖ ἱπ βρίγιιυ ὃ Θυοὰ ϑδυΐϊοπ) 5υὰ βαρίδπιία ΘΔ Ιοπιοῃ Ὑ γϑπὶ δἰ σηϊ οοὶ βαρ επτἰΔπι, π6ἢ10 σοη Γᾶ- ἀϊχογὶι, δά ἢἰβιογίαπι δϑρίοἴθηθ οἱ υδγιϑίθπι. Τοδίλιυν δηΐη Ὠἰβίοτία, ηποά 1116 Ἔχ οβϑὶϊ [ΘΓ 05 Βυπιδη8 8Δρἰοηίϊ55, υἱ φυὶ οπιηΐτιπν Γαγαπὶ σοφηἰ110- ποῖ ἰῃ 50ϊΪ οογαΐβ. ἰδιϊτάϊπα ἐοροῦὶῖ, δάθὸ υἱ οἱ Ῥγίογεβ ργϑίογίογιι, οἱ φυὶΐ ἀθίπεθρβ βδιπὶ σοηβθουί, δυπὶ ΠῸΠ ροβϑίπὶ 5864:: Βοιηΐηι8 διιίαπὶ ϑ0υ8 ποίυγα, ἰὰ ἰρβιιπν αυο04 651, 681 δββθηίία νογίδι18, βδρίθηιϊ οἱ Ῥοϊεπείϊαι Ἂς νἱγίι18. Ῥγορίεγε οἱ. πὶ ἀἰχίββοὶ θανυϊά: Ονιπία ἐπ βαρίεπίία [ἐοἰδιὶ 35: Ῥτο- Ῥιιοῖαπι ἱπιογργοίδηβ ἀϊνίπυβ Αροβίοίυβ, ἴῃ 'ρξὸ ἀϊεῖϊ ἐγραία 6586 οπηηΐδ ᾽ἢ: υἱροίς φιοΐά Ῥτορμιεία διπὶ δ᾽ ση Ποοὶ ΡῸΓ βαρ θη ἰδ.
Ουοὰ δυίεπι γὸσ [5γ86] 8:1 Ποπλΐπυ8, ἰπἰ πιϊοἱ οἰϊα πὶ εἶτ5 (οϑι411 βυηϊ, 4υ οοπεβδίοπθην γερηὶ 6118 5}- βογίρβογυπι σγυοΐ, Ηἴς 6ε, τε διάκσοταπι "Ὁ: δροῖ- Ρπιιβ δπΐπι (6δεἰπιοπίιπι, εἰϊδιηϑὶ 46 πηϑρηϊἰυδῖπὸ γοιεβίδιϊβ οαπβθϑίῃν ἀβίγα]δγθ, ἀππὶ γοβῶο ἰ5γϑε}!- τἌγιπὶ τογπιῖπδὶ ἀοηνπαπι. ΝΗ οπίπη [ἃ μαθεὶ: δεὰ εχ ρᾶγία ἱπιρϑγίαπι ἴῃ ΟΠΊΠ685 ἰρβὰ ἴῃ ΟΓυ (6 ἰηβογὶρ- εἶο ἐτῖδαϊι, φυοὰ ποη 8δἀ)εεοτῖι, φυοά 15 51 50] 1ηὶ τοχ δυάεοτγιιπι. Ναπὶ εὐπὶ οἱ ογδίο 8050} π6 ἐγίθυδ- τὶ δὺο τοϑιϊπιοηῖο δυάφοτγυπι ἱπιρογίυπι, διἰᾶπὶ ἐπηρογίυν ἰπ ΟΠ] Π65 1Δ 6116 60 ΒΟΓΠΊΟΠ6 ΠΟπΙργοΠοπάϊξ, Ἰλὸχ δηΐπι απίναγβθ [ογγα οἰΐδηι ἰῃ ραγῖθιν ἀοπιηδ- ἀαπη οὈιίποι; ϑαϊοιποηΐα. δυΐθηι βιυυάϊ πη ἰὴ σόγαπὶ ᾿υυϊείυιη, δἰρηίθοαι σϑγαπὶ υἀίοεπι τοἰυ5. ταυπαΐ, ἀληθινοῦ βασιλέως παραλαμδάνεται" πολλοῖς δὴ, φημὶ, τοῖς πρὸς τὸ χρεῖττον περὶ αὐτοῦ παρὰ τῆς ἁγίας Γραφῆς ἱστορουμένοις. Εἰρηνικός τε γὰρ λέ- γεται, καὶ σοφίαν ἀμέτρητον ἔχει" χαὶ ναὸν οἶχο- δομεῖ, βασιλεύει τε τοῦ Ἰσραὴλ, χαὶ χρίνει τὸν λαὸν ἐν διχαιοσύνῃ " καὶ ἐχ τοῦ σπέρματός ἐστι τοῦ Δαδίξ. ᾿Αλλὰ καὶ ἡ τῶν Αἰθιόπων βασίλισσα αὐτὸν φοιτᾷ. Ταῦτα γὰρ πάντα καὶ τὰ τοιαῦτα, περὶ αὑτοῦ μὲν λέγεται τυπιχῶς, προδιαγράφει δὲ τοῦ Εὐαγγελίου τὴν δύναμιν. Τίς γὰρ οὕτως εἰρηνικὸς, ὡς ὁ ἀπο- χτείνας τὴν ἔχθραν, καὶ τῷ σταυρῷ προσηλώσας τοὺς ἐχθροὺς ἑαυτοῦ" ἡμᾶς, μᾶλλον δὲ τὸν κόσμον ἑαυτῷ χαταλλάξας͵ καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, ἵνα τοὺς δύο χτίσῃ ἐν ἑαυτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρω- πον, ποιῶν εἰρήνην, ὁ χηρύξας τοῖς μαχράν τε χαὶ τοῖς ἐγγὺς τὴν εἰρήνην, διὰ τῶν εὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά; Τίς δὲ τοιοῦτος οἰχοδόμος ναοῦ: ὡς ὁ τοὺς μὲν θεμελίους αὐτοῦ τιθεὶς ἐν τοῖς ὄρεσι τοῖς ἁγίοις, τουτέστιν, ἐν τοῖς προφήταις χαὶ ἀποστόλοις - ἔποι- χοδομῶν δὲ, χαθώς φησιν ὁ Παῦλος, ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων χαὶ προφητῶν, τοὺς ζῶντας χαὶ τοὺς ἐμψύχους λίθους, τοὺς δι ἑαυτῶν πρὸς τὴν τῶν τοί- χων ἁρμονίαν χατὰ τὸν προφητιχὸν λόγον χεχυλισ- μένους, ὥστε συναρμοσθέντας ἐν τῇ ἑνότητι τῆς πί- στεως, χαὶ τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης, αὐξῆσαι δι᾽ ἑαυτῶν τὸν ναὸν τὸν ἅγιον, εἰς τὸ γενέσθαι κατοιχη- τήριον Θεοῦ ἐν πνεύματι; Ὅτι δὲ χαὶ τῇ σοφίᾳ τῇ ἑαυτοῦ ὁ Σολομὼν τὴν ἀληθινὴν μηνύει σοφίαν, οὗὐ-- δεὶς ἂν ἀντείποι, πρός τε τὴν ἱστορίαν χαὶ πρὸς τὴν " ἀλήθειαν βλέπων. Μαρτυρεῖται μὲν γὰρ ἐχεῖνος ὑπὸ τῆς ἱστορίας, ὅτι παρῆλθε τοὺς τῆς ἀνθρωπίνης σο- φίας ὄρους, πάντων τὴν γνῶσιν ἐν τῷ πλάτει τῆς χαρδίας χωρήσας, ὡς καὶ τοὺς προλαδόντας παρα- δραμεῖν, καὶ τοῖς ἐφεξῆς γενέσθαι ἀνέφικτος " ὁ δὲ Κύριος κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν, αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν, ἀληθείας τε χαὶ σοφίας χαὶ δυνάμεως οὐσία ἐστί. Διὰ τοῦτο τοῦ Δαδὶδ εἰπόντος " ὅτι Πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας, ἑρμηνεύων τὸν Προφήτην ὁ θεῖος ᾿Από- στολος, ἐν αὐτῷ ἐχτίσθαι τὰ πάντα λέγει " ὡς τοῦτον τοῦ Προφήτου διὰ τῆς σοφίας σημαίνοντος.
Τὸ δὲ βασιλέα τοῦ Ἰσραὴλ εἶναι τὸν Κύριον, χαὶ παρὰ τῶν ἐχθρῶν μεμαρτύρηται, τῶν ὑπογεγραφό- τῶν τῷ σταυρῷ τὴν ὁμολογίαν τῆς βασιλείας αὐτοῦ " ὅτι Οὗτός ἐστιν ὁ βασιλεὺς τῶν ᾿Ιουδαίων" δε- χόμεθα γὰρ τὴν μαρτυρίαν, εἰ χαὶ χατασμιχρούνειν νομίζεται τὸ μεγαλεῖον τοῦ χράτους, τῇ τῶν Ἰσραηλι- τῶν βασιλείᾳ τὴν δεσποτείαν ὁρίξουσα, Οὐ γὰρ οὕτως ἔχει" ἀλλ' ἀπὸ μέρους, τὴν κατὰ πάντων ἀρχὴν ἡ ἐπι- γραφὴ αὕτη τῷ σταυρῷ ἀνατίθησι, τῷ μὴ προσθεῖναι, ὅτι μόνων τῶν Ἰουδαίων οὗτός ἐστι βασιλεύς. ᾽Λπο- λύτως γὰρ αὐτῷ προσμαρτυρήσας ὁ λόγος τὴν τῶν Ἰουδαίων ἀρχὴν, χαὶ τὸ χατὰ πάντων χράτος κατὰ τὸ σιωπώμενον τῇ ὁμολογίᾳ ταύτῃ συμπαρέλαδεν. Ὁ γὰρ βασιλεὺς πάσης τῆς γῆς καὶ τοῦ μέρους πάν- 31 Ῥρ8]. σι, 324. " Οοἷοθβ. 1, 16. "5 Μίαιιἢ. ΧΧΥΤΙ, ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙ͂Ο. ἨΟΜΊ ΤᾺ ΥἹΙ, τως τὴν δεσποτείαν ἔχει" ἡ δὲ περὶ τὴν διχαίαν χρὶ- Α 4υἱ ἀϊείς: Ῥαίεγ πεπήπεηι ἡμαΐεα!͵ ἐεἀ γμαϊείμα σι» τοῦ Σολομῶντος σπουδὴ τὸν ἀληθινὸν κριτὴν τοῦ παντὸς χόσμου διασημαίνει, ὅς φησιν Ὁ Πατὴρ οὗ πρίγει οὐδένα, ἀ.:ὰ τὴν κρίσιν πᾶσαν δέδωχε τῷ Υἱῷ" καὶ ὅτι, Οὐ δύναμαι ποιεῖν ἀπ' ἐμαυτοῦ" οὐδέν" ἀ.1.1λὰ καθὼς ἀκούω, κρίνω, καὶ ἡ χρίσις ἡ ἐμὴ δικαία ἐστίν. Οὗτος γὰρ ὁ ἀκρότατος τῆς δι- καίας χρίσεως ὅρος, τὸ μὴ ἀφ᾽ ἑαντοῦ χατά τινα προσπάθειαν ἀπόχρισιν τοῖς χρινομένοις νέμειν" ἀλλὰ πρῶτον ἀχούειν τῶν ὑποδίχων τῇ χρίσει, εἶθ᾽ Ὁ οὕτως τὴν ἐπ᾽ αὐτοῖ; ψῆφον ἐχτίθεσθαι. Οὗ χάριν ἡ «οὔ Θεοῦ δύναμίς τινα ὁμολογεῖ μὴ δύνασθαι. Τὸ γὰρ ἕξω τοῦ δικαίου παρατρέψαι τὴν χρίσιν ἀδυνατεῖ ἀλήθεια. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν ἐχ τοῦ σπέρματος Δαδὶδ εἶναι κατὰ σάρχα τὸν Κύριον, χαὶ παρὰ τοῦ γεγονότος ἐχ- «οὔ Δαδὶδ προμηνύεσθαι, ὡς ὁμολογούμενον τῷ λόγῳ Β παρήσομεν. Τὸ δὲ χατὰ τὴν Αἰθιόπισσαν μυστήριον, “πῶς καταλιποῦσα «ὧν Αἰθιόπων τὴν βασιλείαν, καὶ τοσοῦτον διαδᾶσα τὸν ἐν τῷ μέσῳ τόπον, πρὸς τὸν Συ- λομῶντα διὰ τὸ χλέος τῆς σοφίας ἐπείγεται, λίθοις 1 “πιμίοις καὶ χρυσῷ, καὶ τοῖς τῶν ἀρωμάτων ἠδύσμασι δεξιουμένη τὸν βασιλέα, δῆλον ἂν γένοιτο τῷ ἐπιστή- σαντι πρὸς ὃ τι τῶν εὐαγγελιχῶν βλέπει θαυμάτων. Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι μέλαινα ἣν ἐξ εἰδωλολατρείας τὸ χαταρχὰς ἡ ἐξ ἐθνῶν Ἐχχλησία, πρὶν Ἐχχλησίαν - «ενέσθαι, πολλῷ μεταξὺ τῷ τῆς ἀγνοίας διαστήματι, «ἧς πρὸς τὸν ἀληθινὸν Θεὸν γνώσεως ἀπῳχισμένη; Αλλ᾽ ὅτε ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ, χαὶ ἡ σοφία διέλαμψε, καὶ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν πρὸς τοὺς ἐν σχό- τει χαὶ σχιᾷ θανάτου χαθημένους τὴν ἀχτῖνα διέ--, πεμψε, τότε τοῦ Ἱσραὴλ πρὸς φῶς ἑἐπιμύσαντυς, χαὶ τῆς τῶν ἀγαθῶν μετουσίας ἑαυτὸν ἀποστήσαντος, ἔρχονται οἱ Αἰθίοπες, οἱ ἐθνῶν τῇ πίστει προστρέ- χοντες, χαὶ οἵ ποτε ὄντες μαχρὰν, ἐγγὺς γίνονται, τῷ μυστιχῷ ὕδατι τὴν μελανίαν ἀποχλυσάμενοι " ὥστε-.- οπῖπ ἀεάϊι ΕΠ ο "; εἰ, Νοπ ροβδεμηῆι ἐᾷ πια [αζέτε φιϊάφμαια: «εὐ εἰεμὶ αμάϊο, ἡμάϊεο;: εἰ γμάϊεΐμπι "ππειπὶ ἡμείμηι εεἰ ". Ἡϊεο δδὲ δηΐπὶ [υδιῖ ἠπάϊοὶἑ δχδοιϊββίιηα ἀοῆηϊεῖ0, ποη ἐσ 86 δἰΐᾳιια δῇδει!9η6 ἄδτε γαβροπδύπι 118 φυὶ ἰη }πάϊοἶο δοπιεηάνηι; 884 ΡΓΪηνυτα διιάΐγο 608 ηυἱ δυθειιηὶ ᾿υἀϊοίαηη, εἰ ἀδῖπι 6 ἴῃ 608 (ἜΥΤῈ βαπίοπίϊδπι. Ουδιποῦγοιῃ 56 αυῤρ πὶ Βοιὶ ρο586 Ὀεὶ (υἱείυν ροϊοηϊία. Νὰπι ἀχίγα [ϑιυπὶ Ῥόγυθγίογα ἡυἀϊεΐυπι τ ἰπι ροίοϑὶ υογϊ88. Θυοὶ διιίθῃη δἰ ἐχ δειηΐπα αν ὁ δοουπύυπι σάγπθηι, ἰδ δἰσηϊδοοῖυν ρ6ῦ οὐτῇ 4υΐ ηϑίι5 ὁδί ἐχ θαυΐ. 6, ἀδ 6ὸ Ῥγιογι 6πλυ8 ῥγΟΪ χίογὶ υἱἱ οταιίοηθ, υἱ ἀδ 400 5815 οομείοι. ΕΠ ορ 5885 δυίοιη τπηγβίοτϊ αι, 4. 6π)- δάπιοάυτῃ τοϊϊοίο τερῆὸ ΕιΒίορυπι,, οἱ ἐγδηβπιῖββο ἰδηῖο αυοὰ ἱπίοτοοάοθδὶ βραίΐο, ργορογὰὶ δά ϑδῖο- ΠΠΟΠ6ΠῚ ῬΓΟρΡΙδΡ ἰαπάδπι βαρί θη, φοπητΐβ οἱ ἅυΓΟ, πηφυσηίίβαυθ ῥγαιϊοβὶβ ταβθπ) ΠΟΠΟΥΙ θα ῃΓΟ86- ἤνδη8, Πιδηϊἐβίυπι ΓιοτὶΣ δηΐηι πὶ δάνογιθηῖὶ δὰ ᾳυοάπαπη Ἐνδηφοιοιιπὶ δδρί οἷς τηϊγδουϊυπι. Ουΐα δηΐπὶ ποβοίξ, αυοὰ 4ιυς ἐχ ἰἀο]ο αἰτία δ ἱπί 10 6δὶ εχ ξοπεθυ8 ἘοοΙ δία, πίξγα Ἵγδὶ, ὑγϊυδαυδηι ἤσγοι ἘῸ- εἰδβία, Ἰοῃφξόοφυθ ἱπίογίθοϊο ἱφπογαί οπὶβ ἰπίογνα!!ο, Ῥεοςι! Βορια δὶ ἃ νυνὶ θεἱ οοφηϊίοποῦ 56 φυδηὺθο ΔρρΆγυΐ ργδιία Ὠεΐ, οἱ ἢ υχὶῖ βαρί πα, εἰ ἰυχ νεγὰ δὰ 605 4υΐ δοάορνδηὶ ἰπ ἰἐπθὈγὶ5 οἱ υπιῦγᾶ ᾿θ01}5, τοἰδὶῖ τδάϊυπι, ἰὑπὸ ἰδγαθὶθ δά ᾿ποδῦ οἰδυάδηίδ οουΐο8, εἱ βεΐρβυπι δάμοδηί 6 ἃ θοπογυπὶ ρατεϊεὶ- Ρϑιίοπο, νεηἰμηὶ ΦΕΙΒΙΟρΡαΒ ἰἱ φυὶ δὰ βάδπι ἀοοδάυηὶ ὃχ βοηεθυβ, εἰ φυΐ δἰἰφυιδηάο Ἰοῆβα δγδηϊ, ργορβ ϑοοούυπί, πἰβτγοτο Δ] υ10 408 πιγδίϊοα, δάθο υἱ ΦΕιμορία᾽5 ρογγασοεὶὶ πηᾶπιβ Ὁ60, 60 φυοὰ οδιυ]οτίι ὠοπα Γορὶ, ρμίοίδιβ δγοιηδία, οἱ δυγιπ Ὠεὶ οοφηὶ-' ιἰοηΐδ, οἱ φ6πιπ|88 ργθοθρίογιπι, οἱ υἱγίυίι πη ορ6- Γαι οηΐβ.
τὴν Αἰθιοπίαν προφθάσαι χεῖρα αὐτῆς τῷ Θεῷ, καὶ προσάγειν δῶρα τῷ βασιλεῖ, τά τε τῆς εὐσεδείας ἀρώ- ματα, καὶ τὸ τῆς θεογνωσίας χρυσίον, καὶ τοὺς τιμίους λίθους τῆς τῶν ἐντολῶν τε χαὶ τῶν ἀρετῶν ἐργα..
σἷας. ᾿Αλλὰ πρὸς ὅ τι βλέπων ἐντεῦθεν ἄρχομαι τῆς προ- χειμένης ἡμῖν τῶν ῥητῶν θεωρίας, ἤδη διασαφήσω Ὑ τῷ λόγῳ αὐτὴν προεχθέμενος τὴν λέξιν τῶν θείων λογίων ἔχουσαν οὕτως " Φορεῖον ἐποίησεν ἑαυτῷ ὁ βασι.λεὺς Σοιομὼν ἀπὸ ξύων τοῦ Λιδάνου, στύ- “ἴους αὐτοῦ ἐποίησεν ἀργύριον, καὶ τὸ ἀνάκιλιτον αὑτοῦ χρυσίον, ἐπίδασιν αὐτοῦ πορφύραν. Ἐν-- τὸς αὐτοῦ «ιθόστρωτον ἀγάπην ἀπὸ θυγατέρων δϑεὰ φυογϑθπι δβρίοθη5, πο ἱποὶρίο ἃ πορὶβ Ῥγοροκβίί ϑϑγθογυπὶ ΘΟὨ δ 8.06. 78πὶ ἐθο γα θο, δὶ ρυΐυδ ροβύθγο ἀϊοίίοπϑηι ἀϊνίπογυπι δἰοχιίογυπι, υῶ δβἷς μδθεῖ: ἔδγομίμπι εἰδὲ [εοἷξ τοῦ δαίοπιον ἐπ ἰἰρκὶς [ϑαπὶ, οοἰαπιπας εἰδὶ [εοἷ! ἀγφενίεας, εἰ τεοϊἐπαίοτίμπι δύ αὐτδμηι. Αδοέπβμδ εἶπες ρμνραγσμε. Ϊπιτὰ ἱρεμπι ἐεἰ ραυϊπιεπίμνε οἠαγία!6 εἰταίμπι 42 βίίαϑις Ζογμεαίεηι. Ουοπιοὰο ἴῃ ἰἰ8 αι ρῥηίυβ Ἱερουσαλήμ. “Ὥσπερ τοίνυν ἐν τοῖς προεξητασμέ- Ὦ δυνῖ Ἔχαπιϊπαία, ἀ6 β8) πιο ἀϊείυπι ἐδὲ, Ρ6Γ αι88 νοῖς περὶ τοῦ Σολομῶντος εὗρεν ὁ λόγος, δι᾽ ὧν τὸ περὶ τοῦ ναοῦ μυστήριον ἐν ἐχείνῳ τῷ προσώπῳ διαγράφεται " οὕτω χαὶ διὰ τῆς τοῦ φορείου χατα-" σχευῆς ἡ περὶ ἡμῶν οἰχονομία διασημαίνεται. Πολυ- τρόπως γὰρ ὁ Θεὸς ἐν τοῖς ἀξίοις ἑαυτοῦ γίνεται, καθὼς ἔχαστος ἂν ἔχῃ δυνάμεώς τε καὶ ἀξίας, οὕτως ἐν ἐχάστῳ γινόμενος, Ὁ μὲν γάρ τις γίνεται Θεοῦ τόπος, ὁ δὲ οἶχος, ἄλλος δὲ θρόνος, καὶ ἕτερος ὑπο- πύδιον. Ἔστι δέ τις χαὶ ἅρμα γινόμενος, ἣ ἵπτοος εὐήνιος, δεχόμενος ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τὸν ἀγαθὸν ἑπιδάτην, "Ὁ ΡᾳΔ], ΧΧΥ, ᾿Παἃ ἀ6 ἰοπιρὶο τογβίεγίαπι ἐπ 181} ρεγϑοπα ἀδβογί- μήδιγ: βὶς οἰΐαπι ΣΧ (δου οοποιγυοιίοπο δἰ πὶ ῇ- ὀλίυνγ ἀθ πο θἷ5 ἀἰδραπβαιῖο. ΜῸ5 οηΐπὶ πιοάΐς οδὶ Ὀευδ ἰη [8 φιη7ὶ βυπί 86 ἀϊφηϊ, ργουῖ (ογὶ υπΐυδοι- }υβαιι (Δου!ῖδ5, οἱ δἷς ὑποηθοηια οδὶ ἀΐᾳηιο. Εἰς οηΐπιὶ δἰϊᾳυΐβ Ἰοοῦ5 οὶ, 4]}08 γϑῦὸ ἀοπηιβ, Δ᾽ ᾽υ 8 δυϊοπὶ 56 ά68, δὶ 8115 50 ὈΕΙ υ). Ἐδὶ οἰΐαπὶ αἰϊᾳυΐα,. υὶ εἰδείι!. ΟΌΓΓΙΙ5, οἱ θαυυβ χυΐ ΒαΡδηΐ 8 ἰδοί τρείϊυν, δυδεὶρίεη5 Βουπι δύ υ Ν᾽) 56 580 Γεπι, οἱ ργουΐ νἱἀθίυν οἱ υίΐ ἀἰϊτί αι, ουγαυπι δυυπὶ οοπῆρί!. Πὲ θι 5. ΟΒΕΘΟΆΙ! ΝΎΒΒΕΝΙ 9 δυΐθπι πιὴς ἀοοουν, ἢϊ εἰἰϊαπι αυϊδρίαπι 605 Λ χαὶ πρὸς τὸ δοχοῦν τῷ εὐθύνοντι διαγύων τὸν δρόμον.
([ἐγουϊυπὴ, φαΐ οχ ἐΠ}ὰ5 δϑρίδμτϊα ἤθη δοίμπ) ο0η- βιίγυΐϊυνγ οχ ᾿ἰξηΐβ ἱναηὶ, β6ἀ οἰΐϑπ) Δι ΓῸ οἱ ἀύβθηῖο δἰ Ρυγρυτγα οἱ βαπιπιῖδ ΘΟΠΥΘΠΙΘΠΙΘΓ ΟΥΩΔίΏΡ ἴῃ πηδαυληηδ ρϑγί6, ΡῈΓ 485 ΟΠ ΔΓΙ188 6}..8 εἰϊολχ ἢϊ, ΒΟἢ οπμηΐθυ8 σδρίδηιθιι5. οἰαγί(διἰ5 Ορογϑιϊ Ομ π,, “60 βἱ αυᾶ Π}1ἃ δι ρεγπϑ δδγυβδίοπι 4888 6βί ᾿ἰἰθ6 γα", ςορποβοίςαν Ρ6Γ υἱίδιο. Αἴψι ᾳφῃοὰ 5 αυϊάδιν αυΐ μὴ 86 [ετὲ θδιπι, δὶ. [δγου απ) οὰ8 4} ἰπ ἶρ80 ἰποίάοι, πιδοϊ(οοίυπι (ποτὶ οἰἰδπι ρυίυβαιδη ἀθ 0 Ἰοφυδίναγ. Ουΐ οπἰπι, υχία δαποίθπι Ραυυπι, ἜΘΗ ΔρΠ 8 Υἱν ἰρ56, βοὰ [4 56 υἱναῃίεῃι μδθεὶ Ομγ βίαν 39, εἱ ἄδι ασρογϊπηδηίαπι ΟὨγῖβιὶ αυὶΐ ἴῃ ἶρδθο ἰοφυΐίυνς, ἰδ ἀϊοἰ αν οἱ ἢ! [ἐγου]υπὶ οἷυ5 4υΐ 40 ἶρβο [γίν εὲ ρογίδίυγ. δεὰ ποὴ δδὶ μος φιιοά αυκείειν. ΠΙυὰ ρμοιῖυ8 ορονγίοι ἀΠΠ| ξοπίαν αἰϊομάογο, αὐϊὰ δἰ δὲ συἱε ναγίδ οἱ μια ἰρ!οχ πηδιθρία.
Θυοιτηοάο 6Γ80 ῥΓΏΙΘΓ ΔΌΓΙΠΊ, ἀγραπίυτ, οἱ ρυγ- Ῥυγάπι, ἐΐ θη π)8 δββυτηΐτγ Πἰρπὶ πϑίυγα δὰ οοηδίγι οι δ θη (Ὁ ΓΟΙ}Ϊ 7 Αἰφυὶΐ 86 ρ,6η5 ΔΡοὨ Θοἴι8 Ῥδυ]υβ τορυάϊϑηάμηι εοπβοὶ ᾿ἰβηυπὶ οὐπὶ [6Π0 οἱ βιρυϊα δὰ ἀσπιιβ «οὐϊΠοδιίοπαδι, υἱ αυοὰ οοπδι- τρϑῖυν ἃ νἱ ἱβηΐδ σοπδυπιεηίθ, 488 Ορι18 ρτοβδὶ ᾽". ϑεὰ 5βοἰπηιδ 6686 Δἰ'ᾳυδπὶ ᾿ἰξηΐ παίυγαπι, 4866 ἰῃ 60 υοά εδ8ῖ, ΠΟμ ρογΓμιδηοὶ, βόά καίρβϑδπ) 1η1- 141 ἴῃ δυγτυπι, δυὶ Αγρθηίιπι, δυΐϊ δἰἰαυϊά δἰϊυά Ῥγοιοβιιπι. [ἢ πλδὅπα δηΐπ [)6Ϊ ἀοτηο αἷς Αροβίο! 8 0886 γλ88 ἢδίιγα δυγοὰ οἱ γβθηίοα "", ΠΕΙΙΡΘ ὁγθᾶ- α ἴυτγδπι ἱποογρογάδηι οἱ ἰη(6} ΠΠχ η 6 πὶ Ρ6Γ [50 ἰδοί(6 δἰσινῆοαπβ [ογί8586; ΡῈ 8 ἢἰψπεδ νϑῦο εἰ’ β0 111} πος [ογίδ586 81} 1πάϊ 88, 40}08 (ΘΓΓΘΠΟΒ [δοἰϊ ἰη086- ἀεηιία δὲ θοι]65: ροοεϑαπι δυΐεπι ρδῦ Ἰίζπυηι ΘΟπΙμΐββ0}) Π0Ὸ8 δεῖ! νᾶβα ᾿ἰβῃθα ὃχ δυγεὶβ. ΓΘ ἀϊχοϊιδία ἀνίθηὶ πιδιόγίϑ ἀἰνίβυ5 6δ8ὲ οἰἶϊδπι ὑδὺ5 γὰ- δούιπι. Νδηὶ 40 βιιη1 ἐχ ργεϊοδίουὶ τηδίθγία, ογάϊ- παΐα ϑιιηὶ οἱ ἀδρυϊδία δ4 ᾿οηοῦϑαὶ; 8118 δυΐδιι δυπὶ αὐ͵οοῖδ δὰ ἵτὰγρα οἱ ἱξποηνπίοξαπι πιλϊβἰθγέθ αι. 56 ἃ αυἱά ἀδ ιΔ![θὺ5 ἀΐοὶι Ῥαυ!ὰβ ᾽ Εϑι ἰὴ νϑϑὶ5 ροίθβίδι 8 Θχϑιιά ᾿νοῦ ἀγυιγὶ! οἰδοιίοηδ, ναὶ δυγαιπὶ χ ᾿ΐβηεο, 6] δγξεηίομυωιν ἤογὶ ἐσ ἢ} }. δὲ φιύς δπῖπι, παν, δείρεμπι εἰεμκαατατί!, ετὶς νας Ὠουιϊΐπο ἱπ ποΒΟΤοΙΝ, αὐ οπιπε οριι8 ϑοπεπι ραταίμηι 3). ἘοΓίΘ ΘΓξῸ ΡῈΓ δᾶ Ὡς δὲ νῦν διδασχόμεθα, καὶ φορεῖον αὐτοῦ τις γίνε- ται, ὁ κατὰ τὴν ἐχείνου σοφίαν οὐ μόνον τοῖς ἐχ τοῦ ΔΛιθάνου κατασχεναζόμενος ξύλοις, ἀλλὰ χαὶ χρυαῷ καὶ. ἀργυρίῳ καὶ πορφύρᾳ χαὶ λίθοις χαταλλήλως ἐν Γ΄ ἑχάστῳ μέρει, δι᾽ ὧν ἡ ἀγάπη αὐτοῦ ἐνεργὸς γίνεται, οὐ πάντων χωρούντων τὴν τῆς ἀγάπης ἐνέργειαν " ἀλλ᾽ εἴ τις θυγάτηρ τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ. τῆς ἐλευ- θέρας διὰ τοῦ βίου γνωρίζοιτο. Ὅτι μὲν οὖν ὁ τὸν Θεὸν ἐν ἑαυτῷ φέρων, φορεῖϊόν ἐστι τοῦ ἐν αὐτῷ χατ- τῦ οιχοῦντος χαὶ χαθεδουμένου, δῆλον χαὶ πρὸ τῶν ἡμε- τέρων λόγων ἂν εἴη. Ὁ γὰρ χατὰ τὸν ἅγιον Παῦλον, μηχέτι αὐτὸς ζῶν, ἀλλὰ ζῶντα ἔχων ἐν ἑαντῷ τὸν Χριστὸν, χαὶ δοχιμὴν διδοὺς τοῦ ἐν αὐτῷ λαλοῦντος Χριστοῦ, οὗτος χυρίως φορεῖον λέγεται χαὶ γίνεται Τ τοῦ ἐν αὐτῷ φερομένου χαὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ βασταζομένου. ᾿Αλλ᾽ οὐ τοῦτό ἐστι τὸ ζητούμενον. Ἐχεῖνοδὲ μᾶλ- λον προσήχει δι᾽ ἐπιμελείας κατανοῆσαι, τί βούλεται τὸ τῆς ὕλης ποικίλον τε χαὶ πολυειδές. - ἡιῶς οὖν συμπαραλαμθάνεται χρυσίῳ καὶ ἀργυρίῳ, 1.Ὁ χαὶ πορφύρᾳ, χαὶ λίθοις ἢ τοῦ ξύλου φύσις εἰς τὴν χατασχευὴν τοῦ φορείου; Καί τοῖ γε τὸ ξύλον ὁ σορὸς ἀρχιτέκτων Ἠαῦλος, μετὰ τοῦ χόρτου χαὶ τῆς χαλά- μῆς εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ οἴκου χρίνει ἀπόδλητον, ὡς τῇ ἀναλωτιχῇ τοῦ πυρὸς δυνάμει τῇ δοχιμαζούσῃ “ τὸ ἔργον ἐνδαπανώμενον. ᾿Αλλ᾽ οἴδαμέν τινά ξύλου φύσιν μὴ διαμένουσαν ἐν ᾧ ἐστιν, ἀλλὰ πρὸς χρυσὸν, ἢ ἄργυρον, ἣ ἄλλο τι τῷν τιμίων ἑαυτὴν μεταδάλλου - σαν. Ἐν γὰρ τῇ μεγάλῃ τοὺ Θεοῦ οἰχέᾳ φησὶν ὁ ᾿Ἀπόστολος τὰ μὲν εἶναι χρυσᾶ τῇ φύσει, χαὶ ἀργυρᾶ " ἢ σχεύη, τὴν ἀσώματον, οἶμαι, καὶ νοερὰν χτίσιν διὰ τούτων ὑπαινισσόμενος᾽ τὰ δὲ ξύλινά τε χαὶ ὁστρά- χινα, ἡμᾶς τάχα διὰ τούτων ἀποεημαίνων, οὗς ἀπε- γαίωσε μὲν ἡ παρακχοὴ χαὶ ὀστρλχίνους ἐποίησεν ἡ δὲ διὰ τοῦ ξύλου ἁμαρτὰς, ξύλινα ἡμᾶς σκεύη ἀντὶ ““ χρυσῶν ἀπειργάσατο. Μεμέρισται δὲ πρὸς τὴν ἀξίαν «ἧς ὕλης καὶ ἡ τῶν σχευῶν χρῆσις. Τὰ μὲν γὰρ τιμιω- τέρας ὕλης, εἰς τιμὴν ἀποτέταχται " τὰ δὲ εἰς τὴν ἄτιμον ὑπηρεσίαν ἀπέῤῥιπται. ᾿Αλλὰ τί φησι περὶ τῶν τοιούτων ὁ Παῦλος; “Ὅτι ἐξουσίαν ἔχει τὸ σχεῦος ἢ ἐχ τῆς ἰδίας προαιρέσεως, ἢ χρύσεον ἀπὸ ξυλίνου, - ἣ ἀργύρεον ἀπ᾽ δστραχίνου γενέσθαι, ᾽Εὰν γάρ τις. φησὶν, ἐχκαθάρῃ ἑαυτὸν, ἔσται σκεῦος εἷς τιμὴν τῷ Δεσπότῃ, πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἡτοιμασμένον.
αυα ἀΐεῖα δυπί, δἀἀιυείμμιν δὰ ργοροβί(δπ) ἐ}υ5 ᾳυοά Ὁ Τάχα τοίνυν διὰ τῶν εἰρημένων προσαγόμεθά πως τῇ -“ Ἰϑοίυτ εδὲ σομιοιωρίαἰἰοποῖη. ΜΟοη8 1 ἱθδηιι 'πῃ πιυ!- ι15 Ἰούΐ8 δαβοῖς ϑογίριυγο οομμπηοιηργδίυγ, δά ἰῃ- ἀϊοδπάιιπι λὐνογϑαγίδπι ροίεβιίοθη), υἱ φυδηίίο αἰεὶ! Ῥὲν Ῥγοριοίδῃῃ: Οοπίεγοι Βοπιΐμμς οεάγος 1 ἐϑαπῖ, εἰ εοπηπιΐπιοῖ εφας εἰ 1 ἰθαπαπι μὲ υἱμΐμκηι ἐμ 35, αι 5ο Πἰοοὶ [υἱϊ ἃ Μοϑ6 οοπηπιίηυίι5 ἴῃ ἀδξοτῖο, οἱ ῬΓΟΡΙΟΡ δον} Πδίθαι (δοίαδ ἰυἱ} ροίΔ Ὁ}8 15 γ868. Ηϊς δηΐπ) δἰ ζηὶ βοϑίυν ΡῈΓ ῥγορὶιείίδιη, φυοὰ ποη δρίυπὶ π5818 4025 ΟΥΙΔ βυηὶ οχ δάυβγβαγί ρο(βϑίδίθ, δε εἐίαηι ἰμθ6 πιοη8 ρείτιπα τηδὶἱ γδάὶκ [ἰνᾶηυς, φυὶ οἰδπὶ ἰανεί εὐιιδιιο! ἀνθογυπὶ οἰΐναηι, δὰ πἰ]υΒ τοὐϊρεῖυν. ΝῸὸ5 ἐγξοὸ (υἱπγυδ αι ϊάδιι Δἰϊφυδηὰο ἐβηᾶ δ Ῥρα]. ΣΧΥΒ!, ὅδ 576.
προχειμένῃ θεωρίᾳ τοῦ λόγου. Τὸ ὄρος ὁ Λίθανος ἐν “πολλοῖς τῆς ἁγίας Γραφῆς εἰς ἔνδειξιν τῆς ἀντιχειμέ- νης δυνάμεως μνημονεύεται" ὡς ὅταν λέγει διὰ τοῦ Προφήτον " ὅτι Συντρίψει Κύριος τὰς κέδρους τοῦ Λιδάγνου, καὶ λεπτυγνεῖ αὐτάς τε καὶ τὸν Λίδαγνον ὡς "ἢ τὸν μόσχον ἐχεῖγον, δηλαδὴ τὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ χατα λεανθέντα ὑπὸ τοῦ Μωῦσέως, καὶ πότιμον διὰ λεπτό- τητὰ τοῖς Ἰσραηλίταις γενόμενον. Δηλοῦται γὰρ ᾧδε διὰ τῆς προφητείας ὅτι οὗ μόνον τὰ ἐχφυέντα παρὰ πῆς ἀντιχειμένης δυνάμεως χαχὰ, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ -- ὄρος ἡ πρώτη τοῦ καχοῦ ῥίζα, ὁ Λίδανος, ὁ ὑποτρέφων τῶν τοιούτων δένδρων τὴν ὕλην, εἰς τὸ μὴ ὃν περιστή- ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΛ ΟΑΝΤΙΟ, ΠΟΜΙΜΙΔΟ ΥἹΙ].
σεται. Οὐχοῦν ἡμεῖς; ἣμέν ποτε τοῦ Διδάνου τὰ ξύλα, Α θαπὶ, υἱ χυΐ ἴπ {Π|0 τϑάϊο68 δξίββαπηὰ8, ρῈγ πια]αΐι ἕως ἐν ἐχείνῳ ἦμεν ἐῤῥιζωμένοι, διά τε τοῦ πονηροῦ βίον, καὶ τῆς τῶν εἰδώλων ἀπάτης " ἀλλ᾽ ἐ πειδὴ ἐκεῖ- θεν ὑπὸ τῆς λογικῆς ἀξίνης ἐξετμήθημεν, καὶ ἐν ταῖς χερσὶ τοῦ τεχνίτου ἐγενόμεθα, φορεῖον ἑαυτοῦ -- ἡμᾶς ἐποίησε, μεταστοιχειώσας τοῦ ξύλου τὴν φύσιν διὰ τῆς παλιγγενεσίας εἰς ἀργύριόν τε χαὶ χρυσίον, καὶ εἰς εὐανθῇ πορφύραν, χαὶ εἰς τὰς τῶν λίθων αὖ- γάς " καὶ ὥσπερ φησὶν ὁ ᾿Απόστολος, ὅτι Κατα.1.λή- “ως ἐμέρισεν ἑκάστῳ ὁ Θεὸς τὰς τοῦ ἁγίου Πγεύ- 1 ματος δωρεάς" χαὶ ᾧ μὲν δίδωσι προφητείαν κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως " ἄλλῳ δὲ ἄλλο τι τῶν ἐνεργημάτων, πρὸς ὃ πέφυχέν τε χαὶ δύναται ἔκα- στος τὴν χάριν δέξασθαι, ἣ ὀφθαλμὸς τοῦ σώματος τῆς Ἐχχλησίας γινόμενος, ἣ εἰς χεῖρα τασσόμενος, -- γἱίαπι, οἱ ρῈΡ ἰγαυάδπι ἀδιηοηυαι: 86} μθ5ι (δὴ ΠΠπἔἶπς ἃ ταϊοιἱβ ρᾶγιϊοὶρα βϑουγὶ οχοϊϑὶ βυτηυ8, οἱ {πη 5 ἰῃ πηδηΐθυ.8 ἈΓΓΠΟΐ8, 9. Π05 δι ππ (δοἰϊ [6 Γ- οὐἱυαι, ἰγαηδηνίδια ᾿ἰσπὶ ἡδίυγα ΡῈΓ τοφαπογδιίο- πδῖῃ ἴῃ διρεπίυπι οἱ δυγαπι), οἱ δογοπίθῃ ρυγρυ- ΤΠ, οἱ ἴῃ βρίεπάογοπι φοπηδγαπὶ; οἱ βίουϊ ἀϊοῖς. Δροϑβιοἰυβ ᾽5, (οινιθεπίεπίεν τϊοιέσις αἰοϊεῖ! εις ἄοπα εαποίὶ δρίγεημις: οἱ Δ1}Δ αυϊδόπι ἀαι ρτορ]6- εἴδπὶ σΟηνδηί θη οΓ Ὀγορογιϊοηὶ Παοὶ; 811| γνγοὸ Α]}- 4υδπὶ δἰ ἰδπὶ ορθγϑίίοποῖι, Ῥγσαϊ 68ὲ υπυδαυΐβαυ δρίυβ παΐυγδ, οἱ ροίοϑῖ βυϑείρεγα ψζγϑιίδπ), υἱὲ φυὶ νοὶ ογἀϊποίυγ οου]υ8 ἘσοΙαϑθθ, νοὶ ἰοσῖτι ἰδηθαὶ πιδησυπ), ταὶ ἰοο0 ρδΐβθ [υ]οϊαὶ 86 8:80 |ἱ: [18 οἴἴαπη ἰπ ἴδγοι"} οθηδίγυοίίοπο αἰϊυά απάεπι θ5ὶ ἣ ἀντὶ ποδὸς ὑποστηρίζων οὕτω καὶ ἐν τῇ τοῦ Β οοἰιπηπᾶ, αἰϊυἀὰ γεγο ἅβθθηβϑιδ, ἃ]ἰυἀ ὑυεγτὸ δβϑὶ εἃ φορείου κατασχευῇ, ὁ μέν τις στύλος, ὁ δὲ ἑπίδασις γίνεται" ἕτερος δὲ τὸ πρὸς τῇ κεφαλῇ μέρος ὃ ἀνά- χλιτον προσηγόρευσεν εἰσὶ δέ τινες οἱ εἰς τὸ ἐντὸς ῬΆΓΒ 4188 68ι Δ4 σλριι, 4υ2πὲ γορΑΥΪ Γαο] πδίογί αι, 411} αὐἱο διιὴῖ οΟἸοολιὶ ἰπίυ8. Οὐυοτγιιπὴ ΟΠ ἾΌΒῚ αυδάδηι ΓαιΐοηΘ ὁοπμροβί ἰὁΠπ6ιη ΔΓΠῈχ ποη ὑπ }{0Γτεταγμένοι. Ὧν ἀπάντων κατά τινα λόγον ὁ τεχνίτης τ ΠΕΡ Θχουρί(δι 50] ππ|π]040 Δἀ ογηϑίιπι, 806 ὁχοῦοὐ μονοειδῇ πρὸς τὸν χαλλωπισμὸν ἐπινοεῖ τὴν ὕλην ᾿ ἀλλὰ πάντα μὲν καταχοσμεῖται τῷ χάλλει " διάφορος δὲ καὶ χατάλληλος ἑχάστῳ τούτων ἐπινοεῖται ἡ ὥρα. Εἰσὶ τοίνυν ἀργύριον μὲν οἱ στύλοι τοῦ φορείου " αἱ ΠΔΠΪῸΥ αυϊάσπν οπνηΐα ρυ]ο νυ ἀϊπὸ; ἀΐνογβα δυΐθπι εἴ πηϊουΐφυς δογαπὶ ὀοπνθηίειδ χορ δέ οἰοξδπ- εἰ οἱ ἀδθοοῦ. ϑυπὶ οὔζοὸ δγβξεηίθα αυίάθηι ΨᾺΈ ΓΟΙῸ] σοἰυπηπςθ, δάσυπι Δ 60} ρΌΓΡΙΓΕΟΙ Δ866η9118: ἀυγοῦπι δὲ τούτων ἐπιδάσεις πορφύρα " ἐκ χρυσίου δὲ τὸ ἀνά- - ϑυΐεπι ὁδὶ γοο] παίοτίιπν φυοὰ 5ιδίδηιαὶ οδρι, ἴπ λιτὸν τὸ τῇ χεφαλῇ ὑποθαῖνον, ἐν ᾧ χλίνει τὴν ἑαυ- τοῦ χεφαλὴν ὁ νυμφίος " τοῖς δὲ τιμίοις λίθοις τὸ ἔνδον ἅπαν χαταποιχίλλεται. Οὐχοῦν στύλους μὲν νοητέον, 400 δϑριι! διιην Γρο δὶ ΘρΟΉΒυ8: ΚΘ) 5118 8061} δὲ Ἰαρίἀϊθυθ ργοιΐοβὶ8 ναγίαιυν αὐἱάαυϊά 681 ἰπιι5. 50ηϊ ΘΓΡῸ σΟ]υπηη 8, ΕΟ βἰδ οοἸ υπηηδ5, φυΐμυ5 ρ᾽δμ6 τοὺς στύλους τῆς Ἐχκχλησίας, οἷς ἀκριδῶς τὸ ἀργύ- Ρυγυπὶ οἱ 'ξπ6 Ἔχαπιὶπαίυπι ἀγροηι πὶ 6βὶ εἰοφυΐυπι. θιον χαθαρόν τε χαὶ πεπυρωμένον ὁ λόγος ἐστίν. Ἢ. Ῥυγρυτὰ δυίεπι ϑιηΐ, 4υἱ δὰ τορϑ} 18. γεϊρυυοδε δὲ πορφύρα εἰσὶν οἵ τῆς βασιλείας ἐν τῷ ὑψηλῷ τῆς ( φβυπιπνιπι φγδάαι ἀϑεοπάεγαηι. γεβοίραπαι διΐπὶ πολιτείας ἐπιδεδήχασιν. Ἐξαίρετον γὰρ γνώρισμα τῆς βασιλείας ἡ πορφύρα νομίζεται. Τὸ δὲ ἡγεμονι- χὃὸν αὐτοῦ, ἐν ᾧ τὴν χεφαλὴν αὐτοῦ χλίνει ὁ τὸ φορεῖον κατασχευάσας, τὸ τῶν καθαρῶν δογμάτων χρυσίον -- ἐστίν. Ὅσα δὲ ἀφανῆ τε χαὶ χρύφια τῇ καθαρᾷ συν- εἰδήσει τῶν τιμίων λίθων ἐνωραΐξεται, δι᾿ ὧν ἀπάν- τῶν ἀπὸ τῶν θυγατέρων Ἱερουσαλὴμ, ἡ ἀγάπη συν- ίσταται. Εἰ δὲ βούλοιτό τις φορεῖον μὲν πᾶσαν λέγειν τὴν Ἐχχλησίαν " χαταμερίζοι δὲ χατὰ τὰς τῶν ἐνερ- ᾿ γειῶν διαφορὰς εἰς πρόσωπά τινα τοῦ φορείου τὰ μέρη, ὡς δὴ περὶ τούτου προεέρηται, πολλὴν χαὶ οὔ- τως εὐκολίαν ὁ λόγος ἔχει, ἑχάστῳ τάγματι τῶν κατὰ τὴν Ἐχχλησίαν τεταγμένων ἐφαρμόσαι τοῦ φορείου τὰ μέρη" χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ὅτι "Ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῇ Ἐκχχιλησίᾳ, πρῶτον ἀποστόλους, δεύ- τερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους, ἔπειτα χαθ᾽ ἕχαστον πάντα πρὸς τὸν χαταρτισμὸν τῶν ἁγίων" ὡς διὰ τῶν ὀνομάτων τῶν πρὸς τὴν τοῦ φορείου χατα- ὀχενὴν συντελούντων ἱερέας νοεῖσθαι καὶ διδασχάλους, 4 καὶ τὴν σεμνὴν παρθενίαν τὴν ἐντὸς τοῦ φορείου χαθαρότητι τῶν ἀρετῶν, οἷόν τισι λίθων αὐγαῖς ἐν- ἀστράπτουσαν.
᾿Αλλὰ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα, Ὁ δὲ ἐφεξῆς λόγος προτροπὴν περιέχει πρὸς τὰς θυγατέρα: Ἵερου- -.
σαλὴμ παρὰ τῆς νύμφης γινόμενος. Ὡς γὰρ ὁ μέγας Παῦλος ζημίαν ἡγεῖτο, εἰ μὴ πᾶσι τῶν ἰδίων ἀγαθῶν Ρεξηΐ βἰβηυπ ἐαπβοῖυῦ 6586 ρυγρυγα. Ῥυϊηεϊραῖυ πὶ δυίοιη ΟὈ 6 Π5 δου 48, ἰη αὐ σαραΐ ϑιυπὶ Γ66- ποῖ ἰδ γε] σοηϑίγα τὶ! (ρου πὶ, ἐδὲ ρυγογυιη ἀορηνὰ- ἔυπι δυτυπὶ). Ουουπαμα δυο ἰδἰθηΐϊ, οἱ πο ἃρ- Ρϑγϑηῖ, ἀδοογδιίυ ρυγὰ φοιηπιγυπι ΟΟΠΒ6 614)8, ΡῈ ᾳυξ οἰμπία σοπβί δι Ἑδαγὶ [88 ἐχ {ΠῚ 05 ἰ5Γαδὶ. 5: φυΐϑ δυυΐδπι δ ΓΘγουΐαπι αυΐάδπι ἀΐσαγα υπὶ- νγογϑὰ Ἐσοϊοβίδη), αἰνίἀδὲ δυϊοῃ εχ αἰ Έγ ΘΠ Ε}5 ορογδιϊοιιυπι ἰπ ΡΟΥΒΟΠ88 4]14088, ραγίεβ δγου]ῖ, υἱ [8π| ἀδ 60 ἀΐοίνι 681 ἅπί68, 815 φυοηὰθδ δϑί [8- οἰ πηυπὶ απϊουΐψαα ογαϊπὶ δογυπὶ αυἱΐ 5ππὶ ἴῃ Ες- εἰοβία δάἀδρίαγε ραγίεβ (6γΟα: φαοιπούο ἀΐεῖ! Αρο- 81010.8: βυεείζ, ἰπ4υϊ, δός ἱπ Ἐρείεδία, γνῖπιμπι αροδίοίοδ, εἐοιιπὁ Ῥτγορδείαβ, [ἐγιΐο ἀοείοτες 5, εἰ βἰησυϊδεϊαν οπιηΐα δά ρογίδοιοπο πὶ βαποίοτυπι, ἰἴὰ υἱ ΡῈΓ 88 νοῦ65, αιδουηαυδ δὰ ορί Ποία) (Ἔγοα Ρογιηθηι, ϑδοογάοί 8 20 ἀοείογοθ ἱπιο ἰσαπίυτ, οἱ γοηρῤγδηθδηι ΥἹ ΓΙ ΠἰἸΔίο πὶ 6586 5.8: 2 η18, 4168 ἴῃ [εγουϊο, νἱγευία τ Ραυγίι816, ἰΔπαυλπι γα 18. 4υ.18 - ἄδπ ργεἰϊοβίσταπε ἸΔρίἀυπι [υροαί.
Αεἀ6 5 φυϊάεπι Παείοπυβ. Θυξ βεφυυμίαν νογθᾶ, Ῥγοϊαία ἂὖ 'ρϑᾷ βροηῃβα, ὀσπογιδίϊοπει δὰ Π}85 δε- Γυαβά θη ἐθηάίπεηί. Νδῖη παοδάμηοάυ πιᾶβηυῦ 116 δυο" ρτὸ ἀδίθνο ἀποοδι, δὶ βοὴ οἰδὰ υμὲ- “6 υογοΐδ "οπὰ δυ8 οοπιηθηἰςαφϑοῖ, ὀδ4υ6 ἀδ εαυ54 Αὶ ἐχοινώνησς, διὸ τὰ τοιαῦτα πρὸς τοὺς ἀχούοντας τ γ}8. 86 δὰ δυάϊεηῖθ5 υἱο αϊυν: Ἐφ πε 06 ἰαίες - Μετὶ φμαίἷξ ἐθ0 διπι, οὐπὶ εἰ ἴρβε αἰϊφυδηπὰο (88 [υδτίπ), 4ι14|65 γο8 6518. ἰΐδιι: εἰπε υο4 βετὶ ἰηιὸ- ιαἰοτὸς πιεὶ, φμεπιαἀπηιοάνιπι ἐ60 Οπγὶδίὶ 8ιπὶ ἱπεϊϊᾶ- 10Γ 3": 816 οἱ Βεπὶξηϊδϑδίμνα ἰξδς δροπϑὰ αἰ νπογιπὶ δροηεδὶ πιγϑίογίογυμι ρϑγιοθ 08 [Δεῖἃ, ροϑβίθδηιδηι Οὐ} σομπδροχίί, ἃς τορὶβ [ἐγουΐυπι οἴδεοῖα οδι, δὲ λυνόηου!α5 οἰδιδὶ (οἱ (ποτῖης [Γογδίϊδπ μ6 ΠἸογυμ αὐΐπιδα 4υΐ δα! υίδῦ οοηδβοαυιμηίυγ), οἱ: Θυουδᾷυθ (πάθε, αἰΐ, ἰηιγα υἱίδα βρο πνοδηὶ αἰδἰί5 ἰαιοι8 ἢ ΡῬγοφτγουμημ “οχῖγα πδίυγα νοϊδιηθηία, [Δοίζραια ἡ ϑίοη, δἀμπιγδηάυμη 96 βρεεϊδου πη Δδρίεἰ6. ἱπιυδιπὶπὶ ἀδοθηι 5ϑἰ δι ἴῃ οδρίϊα Γαρὶβ ΘΟΥΟΠΔΠ), 4τϑ νι πα 6 Ὁ ἰμ5185 οἱ οἰγουπιροδυΐ!, φυοπιϑἀπησάμπι τλίο8 [16 ἰΙοφυΐϊίιγ ς βοειϊδεὶ ἐπ σαρμί ἱρεὲμς οὐτο- παπὶ ἀξ ἰαρίία μτειΐοδο [δοίλιι 35. Νέα «αἰδᾳυδηι ἐού φαΐ δίψυυ ἴῃ ογδου)ῖς ἀϊνὶ 8 ᾿υἀΐεῖο γα]θηὶ, ὸ νυζά νι} Υἱ ἀγευίαθίαγ, φυοά ρΓῸ ρϑῖγα πιδῖι8 μὶς ὅαι πιοηίῖο, οὐμ} μὲγὶϑ4υ6 γοοΐβ δαπδὺβ ἰάδπι εἰι. Νὰπι οὐαὶ ἰπ πδίυτα αἰνίπα πδαϊ6 τηϑϑουΐι8, μεαυδ ἰδηιίηουβ βαχὺ» δχϑίδίδὶ, (ᾳυο διΐπὶ ρϑοῖ0 ἰῃ ἀεἰιδὲο πουΐβ ᾳυϊἀάλπι εὐυιϑπιοαὶ νθηΐγα ἰῃ πηθῃ θἢ Ρυδδίι, οὐτ β6χὰδ ἀἰβουιθη ἢ6 αυϊάοπι ἐπ ποὈΐ5 Βοιπίμἶθα8 ραγροῖιο ἀυγαίαγυιϊη 511, αυΐρρα υΐ ἰάὰ ἀξμρΟΥΙβ, οὐπὶ ΟΠ.Π6Β υππὶ 'π ΟὨΓίβιο οἰϊεϊοπναγ, δίψῃ ἀϊδογίονϊπἷθ Βυΐυ8 πὰ οὐμ ἴοίο νοιθεὶ [0- "ἶπ6 ὀχυϊαγὶ δυϊηυ5 ἢ) ἰἀοἶγοο ἰῃ παίυγα {ΠΠ}π|5 ἰπεῖς- ΚΆΒ1Π|5 ἱπάϊοαιϊοπθ νὺσ αυϑνῖβ ράγοιῃ Υυἱπὴ Οὐ! ἰηαί: θαυδ π|ᾶγὶ5, 6606 ἰδιαΐηθ νοσαδι]ο 5βἰφαϊοαίϊο-