ἢ κόνιν περισωρεύει. Οὕτως πρὸς ἕκαστον τῶν πλημα μελημάτων τὴν παρ᾽ ἑαυτοῦ συνεργίαν χαριζόμενος, ἐπιδέξιος γίνεται, οἷς ἂν γένηται. Σχληρὸς μὲν χατὰ τὴν φύσιν ὧν, ἐπικρύπτων δὲ ταῖς ἢδοναῖς τὸ ἀντί- τὐπον, διὰ τοῦτο φυγαδεύει τῆς ἰδίας ἀρχῆς τὸν Βοῤ- ῥᾶν, ἢ κατὰ τῶν παθῶν ἀναδυσαμένη τὸ χράτος., ᾿Ἐξεγέρδητι, λέγουσα, ὦ Βοῤῥᾶ. Ὅτι δὲ τῷ ὀνόματι τούτῳ ἢ ἀντικειμένη διασημαίνεται δύναμις, παντὶ δῆλον ἂν εἴη τῷ κατανενοηχότι τὴν τῶν ὁρατῶν φύ- σιν. Τίς γὰρ οὐκ οἷδε τοῦ ἡλίου τὴν κίνησιν, ὅτι ἐκ πῶν ἀνατολῶν διὰ τόῦ νοτίου τὸν δρόμον ποιούμενος, πρὸς τὰς δυσμὰς ἐπιχλίνεται; Τὸ δὲ σχῆμα τῆς γῆς σφαιροειδὲς ὃν, καθώς φᾶσιν οἱ τὰ τοιαῦτα χατανοῆ- φαντές, ἐν ᾧπερ τῷ ἡλίῳ περιλαμφθῇ, κατὰ κᾶσαν ἀνάγχην ἐν τῷ ἀντιχειμένῳ σχοτίζξεται, τῇ ἀντιφρά- ξει τοῦ μέσου σχιαζόμενον. Ἐπεὶ οὖν ἀφεγγὴς ὁ Φ6- πὸς ἐχεῖνος καὶ χατεψυγμένος εἰσαεὶ διαμένει μὴνε λαμπόμενος ὑπὸ τῶν ἡλιαχῶν ἀχτίνων μῆτε θαλπό- μένος ᾿ διὰ τοῦτο τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ σκό- τους, τὸν τὴν ἀπαλὴν τῶν ψυχῶν φύσιν ὕδατος δίκην ἀπολιθοῦντα διὰ τῆς πήξεως, καὶ σχληρὰν ἐργαζό- μενον, Βοῤῥέαν τε καὶ σχληρὸν ὀνομάζει ὁ Λόγος, τὸν τῆς κατηφείας τοῦ χειμῶνος ἐργάτην, ὀκείνσυ λέγω τοῦ χειμῶνος ἐν ᾧ τὴν φυγὴν τῶν χινδύνων ἀμήχανον λέγει τὸ Εὐαγγέλιον. Ἐν αὐτῷ γὰρ τῶν κατ᾽ ἀρετὴν ἀνθούντων ἢ ὥρα μαραίνεται.
Καλῶς οὖν ἀπελαύνει τοῦτον κατ᾽ ἐξουσίαν ἡ βασι- λίδος φωνή “ προσκαλεῖται δὲ τὸ μεσημθρινὸν πνεῦμα, Ὁ τὸ θερμόν τε καὶ ἀειφεγγὲς, ὅπερ ὀνομάζει Νότον, δι᾽ οὗ ὁ χειμάῤῥους τῆς τρυφῆς ῥέει, λέγουσα " Καὶ ἔρ- χου, Νότε, διάάγευσον τὸν κῆπόν μου, καὶ ῥευσά- τωσαν ἀρώματά μου" ὥστε τῇ βιαίᾳ πνοῇ, χαθὼς ἐν τῷ ὑπερώῳ γεγενῆσθαι τοῖς μαθηταῖς ἠχούσαμεν, τοῖς Ἐμψύχοις φυτοῖς ἐπιπεσόντα χινῆσαν τὴν τοῦ Θεοῦ φυτείαν πρὸς τὴν τῶν ἀρωμάτων φοράν " χαὶ ῥέειν παρασχευάσαι διὰ τοῦ στόματος τὴν εὐώδη προφητείαν, χαὶ τὰ σωτήρια τῆς πίστεως δόγματα, κατὰ πᾶν εἶδος γλώσσης ἀχωλύτως τὴν εὐωδίαν τῶν διδαγμάτων προχέόντα. Οὕτως οἱ ἐχατὸν καὶ εἴχοσι μαθηταὶ, σἱ ἐν οἴκῳ τοῦ Θεοῦ πεφοτευμένοι, τῇ πνοῖ; χῇ τοῦ τοιούτου Νότου, τὴν διὰ τῶν γλωσσῶν διδα- ΙΝ ΟΑΝΤΙΘᾺ ΘΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΠΙΑ χ.
σχαλίαν ἐξήνθήσαν. Διὰ τοῦτο τοίνυν φησὶ τῷ τοιού- Α Πα ποτίμπι πρεμπι; ααπδηάοφικίοπι Βογίο ζαϊξ πηλιοῦ ἃ τῳ Νότῳ ἡ νύμφὴ ὅτι Διάξσνευσον τὸν χῆπον μου. Ἐπειδὴ μήτηρ χήπῳ ἐγένετο καρὰ τῆς τοῦ νυμφίον φωνῆς τοῦ ποιήσαντος αὐτὴν, καθὼς περιέχει ὁ λόγος πήπου χαὶ πηγῆς. Οὗ χάριν τὸν κῆπον αὐτῆς τὴν Ἐχχλησίαν τὴν τοῖς ἐμψύχοις βρύουσαν δένδροις δια- «πνευσθῆναι βούλεται, ὥστε ῥεῦσαι ἀπ᾿ αὐτῶν τὰ ἀρώ- ματα. Ὁ μὲν γὰρ Προφήτης φησὶν, ὅτι Πγεύσει τὸ πνεῦμα αὐτοῦ, καὶ ῥνήσεται ὕδατα. Ἡ δὲ τῷ βα- σιλιχῷ πλούτῳ χομῶσα νύμφη, πρὸς τὸ μεγαλοφυέ- σῖερον ἐξαλλάσσει τὰ ῥεύματα, ἀρωμάτων ποταμοὺς ποιοῦσα τῶν τοῦ κήπου δένδρων ἐχρέοντας, διὰ τῆς βίας τοῦ πνεύματος “ ὥστε διὰ τούτου μαθεῖν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης πρὸς τὴν Καινὴν τὸ διάφορον " ὅτι ὁ μὲν προφητιχὸς ποταμὸς ἐπληρώθη ὑδάτων " ὁ δὲ εὐαγγελιχὸς ἀρωμάτων. Τοιοῦτος ποταμὸς ἀρωμάτων ἦν, ἐχ τοῦ χήπου τῆς Ἐχχλησίας ῥέων διὰ τοῦ πνεύ- ματος, ὁ μέγας Παῦλος, οὗ τὸ ῥεῖθρον Χριστοῦ εὐῶδες ἦν, Τοιοῦτος ἄλλος Ἰωάννης, ὁ Λουχᾶς, ὁ Ματθαῖος, ὁ Μάρχος, καὶ οἱ λοιποὶ πάντες τὰ εὐγενῆ σο06 βροῃϑὶ αι 'ρδϑιμ (δοΐϊ,, δἴου! σοηϊποὶ 86 ΓπΊῸ Βογιΐ οἱ [Ὁηιἰ8δ. Ουδλπιοῦγοια υἱὲ δυυπι Βογίαπι, ΒΕΙΙρΡ6 Εςφοἰοβίϑηι, 41:8 δοδίεῖ δρβογί δυ5 δηϊπιαῖῖβ, οἴἶδπι μδγῇδτγὶ, υἱ ὁχ οἷβ ἥμιδηΐὶ ἀγοπιδία. Ναηι Ργο- Ρ δῖα φυΐάοπι ἀϊεῖι: ΕΤαὐϑὶξ. ἐρίτίμις ὁ7ι.8, εἰ ἥπεπε αημ 5. ϑροηβᾶ δυΐθπὶ γα ὶἰθ ογηδία ἀὐν 15, πηυΐαι Πυεηῖα δά πιαϊογο) δπ)ρ 10} π6π| οἱ τηΔρηΠ 66 ἢ- εἶλπι, ἰδεΐθηβ8 δγοπιδίμη) ἤπνίο8 6ΠΠπθη168 Ρ6Γ Υἱηὶ δρί γί(ι18 6χ ἃγθοῦῖθι5 ποτὶ. Ουο ἢϊ, αἱ μοῦ ος ἀΐ- διδπιὺβ γείοτ8 Τοδίδιπθηι! ἃ Νονο ἀΐ βογθη }λπ» 4"οπίδαι ἤανίυ5 φιίάδπν ργϑριδίουβ ἱπιρί δι {υἱξ Δαυΐδ, ἜΕὐδηρθιϊοιβ δυΐδι δγοπηδιίρυβ. 74}15. ἤυ- Υἱυ5 ἀγομιδίαπη) δα μουίο Εςοϊοβίφ ἤἥυθηβ μετ δρὶγὶ- ἰυπὶ, ογαΐ πιϑρπι5 ΡΆη]υ5, οὐ) 5 Παδπίυπι οὐ δὶ ΟΠ τὶς Μδιπαυβ, Μάγοι, οἱ 4] ΠΟ 1165 μἰδηίϑ8 ΒοΡιὶ δρὺη- 888, 4] ρογβρίγαιὶ ᾿υοἰάο δυβίγο πιουϊἀΐδπο, [Δοιὲ βυπὶ [Ὀπί65 δγοπιαίιπι, β8ολίογα [Δοίθπίο8 ὈθηυΠὶ οάογοπι ἔνδηβο!!}.
φυτὰ τοῦ χήπου τῆς νύμφης, οἱ τῷ φωτεινῷ ἐχείνῳ τῷ μεσημόρινῷ Νότῳ διαπνευσθέντες, πηγαὶ ἀρω- ϑάτων ἐγένοντο, βρύοντες τὴν τῶν Εὐαγγελίων εὐωδίαν.
Καταδήτω, φησὶν, ὁ ἀδειϊφριδός μον, εἰς κῆπον αὐτοῦ, καὶ φαγέτω παρπὸν ἀκχροδρύων αὑτοῦ. Ὦ πεπαῤῥησιασμένης φωνῆς 1 Ὧ φιλοτίμου τε καὶ μεγαλοδώρου ψυχῆς, πᾶσαν ὑπερδολὴν μεγαλοφρο- σύνης νικώσης 1 Τίνα δεξιοῦται πρὸς εὐωχίαν τοῖς ἰδίοις καρποῖς: Τίνι παρασχευάζει διὰ τῶν ἰδίων ἀγα- θῶν τὴν πανδαισίαν; Τίνα καλεῖ πρὸς τὴν τῶν πα- Ῥεοεοόπάαι, ἱπαυΐϊῖ, ραίγμοίῖδ πιοιις αὐ ποτίιιπι, 60- ιράαἱ [γιοίιιΦ ροπιοτιην δμοταηι. Ο νόθοι ἰἰθεῦϑηὶ δὲ οοηἤάεπίονρ ρῥτγοϊαϊδιῃ Ὁ δηϊπιδια ἢ ρεγϑ] πὶ οἱ δρ οἰ άαπι, 4υε8 Θπλμ θη φυδιλπηνὶ5 πΔ 9η8}) δυρ6- γαὶ πιλρηϊοεηίίαι Θυδπηῃδηι δὰ ΘΟΗΥ ν᾽ μη) 8018 δχοὶρίς [γυσιθι5 Ὁ ουΐθδὴ) ρὲ θοηδ ργοργία ραγαὶ δρυϊαπ ἢ Ουδπινᾶπι νοῦδὶ δὰ νϑϑοθῃάυπὶ ἰἰφ 418 ρῥεσχευασμένων ἑστίασιν; Τὸν ἐξ οὗ τὰ πάντα, χαὶ Ὁ βυπί ρμυγαίδ 3 ΕυπΥ εχ 400 δυηὶ οπιηΐδ, οἱ ρ6ῈΓ ἀυθαι δι᾿ οὗ τὰ πάντα, καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα, τὸν διδόντα τοῖς πᾶσι τροφὴν ἐν εὐχαιρίᾳ,, τὸν ἀνοίγοντα τὴν χεῖρα αὐτοῦ, χαὶ πληροῦντα πᾶν ζῶον εὐδοχίας, τὸν ἄρτον τὸν ἐχ τοῦ οὐρανοῦ χαταδαίνοντα, χαὶ ζωὴν διδόντα τῷ χόσμῳ, τὸν πᾶσι τοῖς οὖσι τὴν ζωὴν ἐχ τῆς ἰδίας πηγῆς ἐπιῤῥέοντα " τούτῳ ἡ νύμφη προτίθησι τρά- πεζαν. Κῆπος δέ ἐστιν ἡ τράπεζα, ὁ διὰ τῶν ἐμψύχων δένδρων πεφυτευμένος. Ἡμεῖς δὲ τὰ δένδρα, εἴπερ δὴ καὶ ἡμεῖς οἱ τροφὴν αὐτῷ προτιθέντες τὴν τῶν ψυ- χῶν ἡμῶν σωτηρίαν, οὕτως εἰπόντος τοῦ τὴν ἡμετέ- ραν εὐωχουμένου ζωήν ᾿ ὅτι Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν, ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου. Δῆλος δὲ ὁ σχοπὸς τοῦ θείου θελήματος, ὃς πάντας θέλει σωθῆγαι, καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. Αὕτη οὖν ἰἐστιν ἡ ἑτοιμασθεῖσα βρῶσις αὐτῷ»τὸ σωθῆναι ἡμᾶς. Καρπὸς δὲ ἡμῶν ἡ προαίρεσις γίνεται, ἡ τῷ δρεπομένῳ ἡμᾶς Θεῷ δι᾽ ἑαυτῆς ὡς διά τινος ἀχρεμόνος τὴν ψυ- χὴν ἐγχειρίζουσα. Χρὴ δὲ διὰ τούτων ἰδεῖν ὅτι πρό- “ερον ἢ νύμφη τῷ καρπῷ τοῦ μήλου χαταγλυχαίνε- ται εἰποῦσα" Καὶ ὁ καρπὸς αὐτοῦ γλυχὺς ἐν τῷ στόματί μου" καὶ τότε χαρπὸς καὶ αὐτὴ γίνεται ὥριμός τε χαὶ γλυχαίνων, χαὶ τῷ γεωργῷ πρὸς εὐ- φροσύνην προχείμενος. Ἡ ὃὲ τοῦ Καταδήτω λέξις, εὐχτιχὴν ἔχει τὴν σημασίαν, ὁμοιοτρόπως ἐχφωνη- θεῖσα τῷ. Ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου " καὶ γεγη- θήτω τὸ θέλημά σου. Ὥς γὰρ ἐχεῖ τὴν εὐχτιχὴν ἔμφασιν ὁ τῶν ῥητῶν ἐχείνων σχηματισμὸς περιέχει, οπμπἶδ, οἱ ἴῃ φυο οἰπηΐα, φυὶ ἀδὶ οπιηί 8 αἰλιποπίυπι ἴῃ ἰθιρογα 800, 4υ] ΔρΘΓΪ, πιδη θη) 8υ8πι|, οἱ ἱπιρὶεὲ Ο)6 Δηΐπη8] Βοπᾶ νοϊηΐϑι6, ρᾶπθηι αυὶΐ ἀθ 608]0 ἀοβοριάϊι, οἱ ἀλὲ νἱίδηι τηυπάο0, 4υἱ εχ ργοργίο (οπι6 δά οπιηΐδ 4185 δι ηϊ νἱῖδι) [Δοὶϊΐ δηηδηδγα οἱ βοδιυτίγα; αἷς Βροηθα δΔρροηὶξ πηέηϑ88η). Ἠογίυ8 δυΐοπι δϑὶ ΠἸ6Π88, ρΙδηίί 8 ρῈΓ ΔΓΏΟΓΕΒ δηϊπηδίδ8. Νο5 δυίοπι δυυπηβ ΦΓΌΟΓΕ5, αυληαοφιίἀθιη 08 υοᾷᾳυθ βυιεῖι5 ἀαΐ οἱ εἰθυην Δρροπίπιιβ, βϑ] υΐθτι πΟΞΙΓΆΓιΙπ ΔΑ ΔΓ πι, οὑπὶ 56 ἀϊχοεῖς 18 αι} σοηνΐ- Υἷο ποβίγδτῃ δχοίρί! δηἰπιὰπὶ: Δ δια δδί εἶδιια, εἱ [α- εἴαηι υοἱμϊαίεπι Ῥαίϊτὶδ πιεῖ". Εϑὶ Δυΐοπιὶ τηδΔη] 68:08 ΒοΟρυ5 ἀἰϊνίηα τοϊυηίδίιίς, φιὶ υμί( οπιπθ5 ποπιῖπθ8 δαίυος βετὶ, εἰ υδπῖτε αὐ ἀρπἰϊίοποπι υοτιαιἰ8.5. Ἡϊο 6δὲ ἜΓ5Ὸ οἱ ρϑγαίυβ οἰ θιιβοι! Π05 δαϊνὶ βίπιιβ. ΕΤυ- οἴιι8 δυΐθηι Ποβίογ δϑί "θυ ἀγθ τ! οἰθοιίο, θ60, φαὶ π05 πιο ἂς ἀδοογρῖι, ἰδπαύδιη ρὲ ῦ 4ιδηιάδπι Γἂ- πιὰ πὶ ἐγαάθηβ τηἰπιϑιη. ΟΡ μ856 διιίθηι ν᾽ διά π) 68ὲ 4ιιοὰ Βροηβᾶ ρῥγίυ5 αἰποίίαγ ἀϊ!οοάϊηα βγιοῖα5 ρον], υἱ φυς ἀἰχοὶι: ΕἸ [γιοίι8 εἶμδ ἀμ οἰὶς ἱπ σμίατα πιθο, εἰ ἰᾷῃς ἰρφα ηὐυοηι6 [Γυοῖυ5 6581 ρυ]! οἶον, οἱ ἀι!οοάϊηα αἰπείεης, οἱ ἀστίοοίς ργοροβίϊυς δὰ 1Ἰωιἰ- εἰδαν. Πυὰ δυίοπὶ νοσαθυ πὶ, δεδοεπάαί, Βαθοὶ ορίδηάϊ δἰ ψηϊ Ποαιϊϊοηθπι, 60 πιούο ργοϊδίυπι 4υ0 11- Ἰυά: ϑαποι βεοίμτ ποπιθη ἱαμηι; οἱ βαὶ νοἰιπίας μα Θυοπιοάο επίπι {ΠΠ|6 ορίαπάϊ οἰ ρηϊ αἰοηοάν οοηῖὶ- ποῖ ΠΙογαπι γεγθογυπὶ ἤφιιγα, ἰΐὰ Βἷο φυοᾳυὸ {Πρ 5. ΟΚΕΘΟΒΙ ΝΥΒΒΕΝΙ 5. ΟΚΕΘΟΒΙ ΝΥΒΒΕΝΙ Βεεοεπάαϊ!, οϑὲ σοίυ πὶ Βροη8ι, 60 Οδβίθπιίθηι 5 Α οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὸ Καταδήτω, εὐχὴ τῆς νύμφης πιθοτγίαίοπι ροιπογιπὶ νἰγίυι8, θαβοθη8ι18 Δ0Π16ΠῚ εἰ - δυ!ῆσδι οριβ Βαπί ρει 4118 οἱ ΟΠ γί (1158 ἰμς ΠοΙαΐη685. Θυοπίαηι οηΐπὶ ἤεγὶ ἤθη ροίοεῖ, εἱ Δ} 116 Γ ἀϑβυμηδίηυγ δὰ ΑἸ 55 πιυπι, πἰϑὶ ἱποιποῖυγ δι ΠΗ δέοι δο ἀερτγεββίοποπι, 40} πιδηιβιιδίοβ δββαην! Ὠοπηΐμι5, ῬΓοΟρΡίδγθᾶ ἴῃ 508) π|6 ἀβοθηάθηβ βροῆξᾶ, δάνοσδῃν ἀδάποιίοποπι (δοίδπάδπι 80 60 φιΐ ἱπο!πδίατ, οριαὶ αἱ 'ρβ6 ἀδβοθηάδί ἃ 518 πιδρηϊυθΐηα, πὶ διε 8556- 4υϊ ροϑβδείηϊ φυΐ ἱπίεγί 8 γϑγβϑηξιγ, Ου δυΐθηι αἰτὶς ΡῈ ρῥγορβοίβπι: Τὰ αάλειο Ὁ ἰοφμοπῖθ, δεεθ αά- 4Μη1 5: ργΪυβαυδπι) δχίγεὶ γοίαπὶ 8ροηδᾶ:, δινἀϊνιι θὰ απ 6δὲ ργεεϑιἃ, οἱ ργιβραγδίίοπθπι τον ΐβ ο᾽υ5 δι- 1οηά1:, οἱ ἴθ Πογίο [αἱξ ρετῇδιο ἂὺ δυδίγο, οἵ [γυσίι5 γοτηδίαπι ἀδοογρδίϊ, οἰ ᾿πῃρ]δία5. (εξ Ῥοπηΐ5 νἱγίυ- 118, εἱ παγγδίϊοποπι ἰηβίγυχὶ! οοηνί νίαπ), βρΡΟηδ88 βἷς ἴδει: θεδοθπάϊ ἱπ μοτίτιπι ηιθιιπι, ΒΟΥΟΤ πιδα δρον- δα. Ἠδεδμῖ πιυττῆαπι πιθαπὶ ομηι ατομιαίδιι8. πιοῖς, Οοπιράϊ! ραπεπι πιδιιπὶ εἰπὶ ποία πιθο. ΒΙδὶ υἱπίηι πιέιπι οὐπὶ ἰαοίθ πιθο. (οπιεαϊ!6, ρτορὶπηι πιο, οἱ δέδιι6, εἰ ἱποῦτίαπιϊπὶ, [Γαἰγά8 πιοὶ, Ὑ᾽άε8 φυδπιδάπιοδυπι ἀοηὶ ταδρηϊυἀΐηθ οχβυρογαὶ Ῥοιοποηι ᾽ Ορίανῖ! βροηβα ἢἤδγὶ βἰδὶ [Ὁπί68 ἀγο- 1ΜΔ[11Π|, 80.358 ἴῃ ΠΟΓΙΟ μία πι48 ρει Παγὶ ϑυβίγο υὶ δι ἃ πιογίἀΐθ, οἱ [γισία ροπιογιτῃ Δφγίοοϊαπι οχοὶ- Ρεγδ. Ηος δυίδηι ουΐνῖβ. 6δὶ ραγϑρίουιμπι, 4ιοά οηϊ- πἾ8 ὈΟΠυ8 ΟὝΟΓ 6ϑὶ γοϊυρί88 8681. οἸἸοΐυ8. ΡΟΠΙᾶ ἀαἴοπὶ δυηΐϊ δά δβυπὶ ἐπι 6. οΥἷβ. νἱτίυε!5 αυδπὶ 5ἰῖ Ῥϑηΐ8, 4υοά διηδῖ 84 Βοπδπ) ΘΟΓᾺΠῚ ηυἱ Ιυπίυγ Βαϊ τυάίποπ), ΠΠ|6 γα γο σὰπὶ ἴῃ ϑυυπι ΠοΓίυμ ἀδβοθῆ- ἀϊβ8εῖ, οἱ ἴῃ ἰά φυοά ε5ὶ τη 8.5 οἱ ργοίοβίι8 [ν- οἰσαπὶ πρμ(Δββεὶ παλυγατα, ἀδοογρὶὶ αυΐάοπι ὁχ Βοτίο ΤΑΥ̓ΡΓΉΔ ΠῚ ἱπυθη(8Π) ΟῸΠ) 5018 ἀΓοπηΔι ας. ΑΡ ἶρβ80 δηΐπὶ 6886,81] αυἱὰ [1 ρυ]οῆταπι ἃς Βοποϑβίιιπ), ἴῃ φυοοθηαυθ ἔιογῖξ ἱπυθηίυπι, βαγπιο ρτγάϊοανίι ΡΓγο- Ῥβοίίουβ. ΡγῸ ροπιῖβ δυίαπι οἴ οἷς οἱ ΔγθοΓο5 ΠΕ ΤΠ.) [ογαπῇ πηϊβία πὶ οαπὶ πη6|6 800. Εἴ 5ἷς οχρ!ϊοείυτ ῬιΟΡΠοΙίοιιπὶ ἢΠΠυ4, χαρά οἷὰ8 πι6], οἱ οί θΡΆ Ρυ!}- Εἰιγὰ Ὧ0 ΒΟ, δἰ νἱπυπη Δ ἴρβ0 ᾿ιδυτίτγ σοπίθῃ- Ρέγδίυπι ἰδεῖ 6715. δὰ ἦρδο ὀπὶπι, δἰ Ῥὸν ἴρδιηι, εἰ ἐπ ἴρεο διπί οπιπία "3, Ὁ θδαϊοβ [108 Πογίοβ, αυογυιῃ ῥ]Δηϊὰ5 8168 [Γιοίυ 8 ργοάϊιοογα (65! Δι Πὶ εβὶ, υἱ ἰπ ΘπηΠ6 βεπυβ ηαϊτἰπηϑηϊ, ργτὸ ἰγαοηάϊ ἀδ- δἰἀθγίο Ομ ΖΡ ΘΠ ΘΓ ἐγδηϑ(Ογπιθηίιν 1 Εἰ δηΐπὶ ουἱ Βοπυ8᾽ οὐον βιιηὶ ἀε! οἷα", ἐξ τυγγγα, ῬδΥ [ΟΡΓΘμΟΥυ τὴ ΤΩΘΙΏΒΓΟΓΊπι ΤΠ ΒοΔιἰοΠ πὶ ράγϑτῃ δὲ θ6Π6 Οἰδηιδπὶ ἰδηφυλπι ἀπρυθδηίιπι ὀχοοαυθπβ8 Υἱΐδι), οὐηίθδη- Ῥογδίδπι 6χ Ὑδγὶ]8 οἱ ἀΐναγβὶβ νἱγίυ 5 δγομῃδιθυ5. Εἰ δυίθπὶ φαΐ φυαγῖς πυϊτιμθηία πὶ ροτγίδοια5, δὲ ΡΔηΪβ, αυΐ παη διιρ 5 οοπιδάϊαγ οὐπι ἰδοιυοὶβ Δρτεβιίθιιθ, υἱ Ιεχ ᾿υδδὲ "5: [ἢ ῬΓΘΒΘη δηΐπὶ οϑὶ ἀπραγίυἀ0 Ἰδοίυοδ: δα Ορβοηΐιπ) 5' οἱ ἱρβὶ π|6] οδὶ- οἰδίαν, φιιδηἋ0 5.10 ἔθΙΏρΟΓα ἔγαοιιι5 υἰγίυεἷδ δθηβυβ δηϊπιῶ [οἶος ἀυ!οδύϊπα, οὐὐ5 τοὶ δογίαπι ἀγζι- τοδί θη Θδὲ ρδηΐβ 4} ρμοϑίὶ τοβυγγθοίίοηθαι θομϊηὶ ἐστὶν ἐπιδειχνυμένης τῷ Θεῷ τῶν τῆς ἀρετῆς ἀχρο- δρύων τὴν εὐφορίαν. Ἧ δὲ χατάδασις τὸ τῆς φίλαν- θρωπίας ἔργον διασημαίνει. Ἐπειδὴ γὰρ οὐχ ἔστιν ἄλλως ἀναληφθῆναι πρὸς τὸν Ὕψιστον, εἰ μὴ πρὸς: τὸ χθαμαλώτερον ἐπιχλιθείη ὁ ἀναλαμδάνων τοὺς πραεῖς Κύριος, διὰ τοῦτο ἡ ἀνιοῦσα πρὸς τὰ ἄνω. ψυχὴ, τὴν παρὰ τοῦ ὑπερχειμένου χειραγωγίαν προσχαλουμένη, ὑποχαταδῆναι αὐτὸν ποῦ ἰδίου με- γέθους εὔχεται, ἵνα τοῖς κάτω ἐφιχτὸς γένηται. Ὁ. δὲ εἰπὼν διὰ τοῦ προφήτου ὅτι “Ἔτι Ἰωλοῦντός σου ἐκεῖ, ἰδοὺ πάρειμι" πρὶν ἐπεξελθεῖν τῇ εὐχῇ τῇ νύμφῃ, καὶ ἤχουσεν ὧν ἐδεήθη, καὶ τῇ ἑτοιμασίᾳ τῆς καρδίας αὐτῆς προσέσχε, χαὶ ὃν τῷ κήπῳ ἐγέ- νετο τῷ διαπνευσθέντι ὑπὸ ταῦ Νότου, καὶ τοὺς χαρ- ποὺς τῶν ἀρωμάτων ἐδρέψατο, χαὶ τῶν τῆς ἀρετῆς ἀχροδρύων ἐνεφορήθη, καὶ διήγημα τὴν εὐωχίαν πε- ποίηται, λέγων οὑτωσὶ πρὸς τὴν νύμφην “ Κατέθην εἰς κῆπον, ἀδελφή μου νύμφη. Ἑτρύγησα σμύρ- γαν μου μετὰ ἀρωμάτων μου. "ἔφαγον ἄρτον μου. μετὰ μέλιτός μου. "Επιον οἷγόν μου. μετὰ γά- ,ῖακτός μου. Φάγετε, οἱ πιησίον μοῦ, καὶ πίετε, καὶ μεθύσθητε, ἀδελφοί μον.
Ὁρᾷς πῶς ὑπερδάλλει τῇ μεγαλοδωρεᾷ τὴν αἴτη- σιν; ᾿Αρωμάτων εὔξατο γενέσθαι πηγὰς ἡ νύμφη, τὰ ἑαυτῆς ἐν τῷ κήπῳ φυτὰ διαπνευσθέντα τῷ ἐκ. μεσημόρίας ἐπιπνέοντι Νότῳ, καὶ τῷ χαρπῷ τῶν ἀκροδρύων τὸν γεωργὸν δεξιώσασθαι. Τοῦτο δὲ παντὶ δῆλον, ὅτι πᾶσα εὔπνοια, τῆς ὀσφραντιχῆς αἰσθήσεως ( ἡδονὴ γίνεται. Τὰ δὲ ἀχρόδρνα τῆς τοῦ ἄρτου δυνάμεως κατὰ τὴν βρῶσιν ὡς πρὸς τὴν τῶν τρεφομένων εὐεξίαν ἐστὶν ἀτονώτερον. Ὁ δὲ χαταδὰς ἐπὶ πὸν. ἑαυτοῦ χἧπον, καὶ πρὸς τὸ μεῖζόν τε καὶ τιμιώτερον τὴν τῶν καρπῶν μεταδαλὼν φύσιν, δρέπεται μὲν ἔχ τοῦ κήπου σμύρναν εὑρὼν μετὰ ἀρωμάτων αὐτοῦ. Παρ᾽ αὐτοῦ γὰρ εἶναι εἴ τι χαλὸν, ἐν ᾧπερ εὑρεθῇ, ὁ προφητιχὸς ὕμνησε λόγος. ᾿Αντὶ δὲ τῶν ἀκροδρύων, ἄρτῳ βρύειν παρασχευάζει τὰ δένδρα, δυναναμε- μιγμένῳ μετὰ τοῦ μέλιτος αὐτοῦ. Καὶ πούτῳ τὸ προ- φητιχὸν συνεχφωνείσθω, ὅτι αὑτοῦ τὸ μέλι, ὡς χαὶ τὰἀλοιπὰ τῶν ἄλλων, καὶ τὸν οἶνον ἀπ᾽ αὐτῶν ἀρύεται, συναναχεχραμένον τῷ γάλαχτι αὐτοῦ. Ἐξ αὐτοῦ γὰρ χαὶ δ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα. Ὦ μακαρίων χήπων ἐχείνων, ὧν τὰ φυτὰ τοιούτοις βρύειν χαρποῖς Ὁ μεμαρτύρηται, ὡς πρὸς ἅπαν εἶδος τροφῆς κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν τῆς ἀπολαύσεως ἁρμοδίως μεταποιεῖσθαι! Τῷ μὲν γὰρ διὰ τῆς εὐωδίας τρυφῶντι σμύρνα γίνεται, διὰ τῆς τῶν ἐπιγείων μελῶν νεχρότητος, τὸν χαθαρὸν καὶ εὐώδη μυρεψῶν βίον, τὸν ἐκ ποιχίλων τε καὶ διαφόρων. τῶν τῆς ἀρετῆς ἀρωμάτων συγχεραννύμενον. Τῷ δὲ τὴν τελειοτέραν ἐπιζητοῦντι τροφὴν, ἄρτος γίνεται, οὐχ- ἐτι ἐπὶ πιχρίδων ἐσθιόμενος, ὡς ὁ νόμος διαχελεύεται" πρὸς γὰρ τὸ παρόν ἐστιν ἡ πιχρίς " ἀλλ᾽ ὄψον ἑαυτῷ. τὸ μέλι ποιούμενος, ὅταν ἐν τῷ ἰδίῳ χαιρῷ ὁ καρπὸς τῆς ἀρετῆς χαταγλυχαίνῃ τὰ τῆς ψυχῆς αἰσθητήρια, οὗ ἀπόδειξις ὁ μετὰ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου προ- φανεὶς τοῖς μαθηταῖς ἄρτος ἐστὶ, τῷ χηρίῳ τοῦ μέ- " Ἐχοά. ΧΙ, 8.
.89 ΙΝ ἀΑΝΤΙΌΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΠΑ Χ.
λιτος ἡδυνόμενος. Τῷ διψῶντι δὲ χρατὴρ γίνεται πλή- Ὁ δρραγαΐ! ἀἰδεῖρυ! δ 'θ ἔδγο μ}6}8 οοπάϊιυ6. ΕἾ δὼ» ρῆς οἶνον χαὶ γάλαχτος, οὐ σπογγιὰ χολῇ τε χαὶ ὄξει διάδροχος, οἵαν οἱ Ἰουδαῖοι τῷ εὐεργέτῃ τὴν φιλοτη- σίαν ἐνδειχνύμενοι διὰ τοῦ χαλάμου προτείνουσι, Πάντως δὲ οὐχ ἀγνοοῦμεν τὰ τῶν εἰρημένων αἰνί- Ὑματα" πῶς δένδρον ἦν σμυρνηφόρον ὁ Παῦλος, ὁ χαθ᾽ ἡμέραν ἀποθνήσχων, καὶ αὐτὸς ἑαυτῷ διδοὺς τὸ τοῦ θανάτου ἀπόχριμα, χαὶ διὰ χαθαρότητός τε καὶ ἀπαθείας ἀρωματίζων, ὀσμὴ ζωῆς τοῖς σωζομέ- νοις γινόμενος " πῶς δὲ σιτοποιεῖ τὰ ἔμψυχα τοῦ χή- που φυτὰ τῷ δεσπότῃ τοῦ χήπου, ὡς μαρτυρεῖ ὁ ἐπὶ τοῦ θρόνου καθήμενος " ὅτι 'Επείγασα, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν. ΓΛρτος γὰρ εὐφροσύνης ἐστὶν ἡ εὑποιῖα, τῷ μέλιτι τῆς ἐντολῆς γλυχαινόμενος " πῶς δὲ πάλιν οἰνοχοεῖ τῷ νυμφίῳ τὰ εὐερνῆ τοῦ χήπου φυτὰ, πρὸς οὖς τοῦτό φησιν" ὅτι Ἐδίψησα, καὶ ἐποτίσατέ με, γάλαχτι τὸν οἶνον χεράσαντες, οὐχ ὕδατι, χατὰ τὴν τῶν χαπήλων συνήθειαν. Τὸ δὲ γάλα ἡ πρώτη τῆς ἀνθρωπίνης φύσεώς ἔστι τροφὴ, ἡ χαθαρά τε χαὶ ἁπλῆ, ἡ ὄντως νηπιώδης καὶ ἄδολος, καὶ πάσης πονη- ρᾶς αἰτίας κεκαθαρμένη.
Ταῦτα εἰπὼν πρὸς τὴν νύμφην ὁ λόγος, περιτίθεται τοῖς πλησίον τὰ τοῦ Εὐαγγελίου μυστήρια, λέγων " Φάγετε, οἱ πιησίον μου, καὶ πίετε, καὶ μεθύσθητε, ἀδελφοί μου, Τῷ γὰρ ἐπισταμένῳ τὰς μυστικὰς τοῦ Εὐαγγελίου φωνὰς, οὐδεμία φανήσεται διαφορὰ τῶν ἐνταῦθα ῥητῶν, πρὸς τὴν ἐχεῖ τοῖς μαθηταῖς γινομέ- νὴν μυσταγωγίαν, Ὡσαύτως γὰρ ἐνταῦθα χαὶ ἐχεῖ φησὶν ὁ λόγος τὸ, Φάγετε καὶ πίετε. Ἢ δὲ πρὸς τὴν μέθην προτροπὴ ἣν ἐνταῦθα τοῖς ἀδελφοῖς ὁ λόγος πεποίηται, δόξειεν ἂν τοῖς πολλοῖς πλεῖόν τι παρὰ τὸ Εὐαγγέλιον ἔχειν. Εἰ δέ τις ἀχριδῶς ἐξετάσειεν, χαὶ «οὔτο σύμφωνον τοῖς εὐαγγελικοῖς εὑρεθήσεται. Ὅπερ γὰρ ἐνταῦθα τῷ λόγῳ τοῖς φίλοις παρεχελεύσατο, τοῦτο ἐχεῖ διὰ τῶν ἔργων ἐποίησεν, διότι πᾶδα μέθη ἔχστασιν εἴωθε ποιεῖν τῆς διανοίας, τῆς χεχρατημένης ὑπὸ τοῦ οἴνον. Οὐχοῦν ὅπερ ἐνταῦθα προτρέπεται, «οῦτο διὰ τῆς θείας ἐχείνης βρώσεώς τε καὶ πόσεως χαὶ τότε ἐγίνετο, χαὶ πάντοτε γίνεται, συνεισιούσης τῇ βρώ- σειτε χαὶ τῇ πόσει τῆς ἀπὸ τῶν χειρόνων πρὸς τὰ βελ- τίω μεταδολῆς καὶ ἐκστάσεως Οὕτω μεθύουσι, χαθὼς ἣ προφητεία φησὶν, οἱ τὴν πιότητα τοῦ οἴχου τοῦ Θφοῦ πίνοντες, χαὶ τῷ χειμάῤῥῳ τῆς τρυφῆς ποτιζόμενοι.
(6πὶ ᾳυὶ 5ἰεἰῖ δι ἐγϑιον νἱηὶ οἱ ἰδοίίβ, ποι δροῃαίᾷ [ς6116 οἱ δοϑίο ἱπιθυι "Ὁ, φυᾶπι Πδυγὶ βιιδπὶ οβίθῃ- ἀδηίδβ τηυηἰοθηίίαπὶ ΡῸΡ ἀγυηάϊποια ρογγίσυπί θ6- ποίδοιογὶ. Ομμπῖπο δυΐθπι ΠΟῊ ἱρμόγδηνβ ἐβηϊφπιδίδ. δογυπι 40:5 ἀϊεία δυηὶ: πϑπῖρο αυθηιδάιηοάυπι ἃγ- ΒῸΓ ταγτγθδπὶ [ΓΌΓΘΠ5 ογαὶ Ῥδυΐι8, αυΐ φαυοι ἀϊα πιὸ - τί οθαίυν "9, οἱ ἰρβα δι δὶ ἀδθαὶ τοβροπδυπὶ πιογίΐβ, οἵ μὲγ ρυγίιδίοηι οἱ ἀϊνίπϑαι υἱεδα ἰδία ομ 6 πὶ ἃγο- πηϑίΐζδηθ, ἤἥεθαὶ φυοάλπιμοάο ουὐογ Υἱίδ [8 φυὶ ϑα]νὶ βυηι "᾽: φιεπιαπγοάτιπι, ἈΠΪ πιαίϑΒ ᾿ΟτίΪ ρ᾽Δη 125 ἀοπηΐπο ποτγιΐ ρδηθη ἰδοίπηϊ, υἱ ἰοδιϑίυν 4υ} δεάδὲ πη (ἢγοπο, ἀΐοδης: Ἐδιγίυὶ, εἰ ἀεαϊειὶς πὲ αὐ 60- κπιεάεπάμηι 18. ῬΔηἾ8 ομΐπι ἰφ 1188 68ὲ υεηϑοει δ, εοπάϊτυ8. πι6}186 ργϑαθριὶ; αυδπιδάπιοάιπι διιθπὶ ΓυΓΒιι8. ΒΡ0η50 ροίΐυι ργῶθοπὶ Πογθηῖθϑ μοτιὶ ρίδπ- 125, φυΐθυ5. πος ἀϊεὶ!, δἰηυΐ, οἰ ροίμπι πιϊπὶ ἀεαϊδιὴς, σἰθαπὶ ἰλοία ἐοπιρογδίυπι, ΠῸῚ 8418, ἱ πιο08 68, ξλυροπυπ). [μἃς δυΐεπν 6δ8ὲ ργϊπηυπ) ΜΙ Ό ΓΙ πο ὉΠ} δυπιδηδ παίυγα, ρυτγυπὶ οἱ βἰπηρίαχ, οἱ νδγο ἰνἴλη- 1116 δἱ βἰπθ ἀοϊο, εἰ ὀχρυγραῖαπι ἃὉ ομμπὶ πιδὶᾷ Ηφςε οὑπὶ ογδῖΐϊο ἀϊχίββοὶ 5ροη 388, Δρροηὶϊ ργὸ- Ῥίπαι 5 τυγδίογία Ενδηρε!!!, ἀϊοθηδ: Οφπιθάϊι6, ῬΤα- Ρἱιφμῖ πιεῖ, οὲ ἱποὐγὶαπιἐπὶ, [ταιτε8 πιεῖ. Αρυϊ θ05 δηΐι αυὶ βοϊυπὶ πιγϑίϊοδϑ νοςθ5 Ευδηροὶϊ!, υ}ὰ οαὲ ἀἰεγοι ία δογυπὶ 4πα Ὠἷς διιπὶ γϑγθογυπὶ 0 δᾶ 4 {Π|ὸ ὀχμίθοίυν ἀϊδβεῖρι8 τογϑίαφορία, ΠΘΙΏΡΘ τον 5ιδυίογ ἢ δὰ. ΒΒΟΓΑΠΙΘΠΙΟΓΙΝ ᾿πδιἰ[υι]0Π6. Νάπι ( 51] Π|ῸῪ οἱ {Π|6,. δὲ μἷς ἀΐεῖς δοείρίυτα: (οἰκί εἰ ὀἱδίι6. ἈἀἸιονίαι1ο0 δυίοπι δὰ οδγιοίδίοπι ᾳυλιὰ ἰνΐς {τϑιγίθυ5 [εἶς Θοτγίρίυγα, ροιϊασεὶὶ νἱάθγὶ πλυ} 118. [1α- Βογὰ δἰϊψυϊά διμριι5 φυδα Ενδηβοπ). 568 51 [οὉ ἀλιρσομιον οἱ δεοιγαῖθ {ἀδγὶξ Θχ δι ἰπδίι πὶ, ἰμνθηΐο- τὖῦ σομβύπαγα Ὑογοΐβ ἐνδηχο οἶδ. Οὐοὰ δπίη Πὶς γ ΓΡῸ [υ5811 Δηνϊοὶς, ΠοΟ {ΠῚ γοῖρϑα [θεἰϊ, φυδιάο- αυϊάδιμ. οἰ 15 ΘΓ οἴ28 δ50]εὶ οἴϊοθγθ, αἱ 6 Π8 ὁΧχ- οέβδυηὶ ρϑιίδίιγ ἃ νΠ0 βυρογαία, Οιιοά εγθοὸ δἷς διιογίδιατ, ος τὰς φιύᾳυα ἰδοίαπι 6βὲ μοῦ ἀϊνὶ- πάτὰ δ ατῃ, οἰθυπι. οἱ ροῖυπι, οἱ ΒοΙΏΡῈΓ ἤὶ, 5ίηιυ] οθηγδΐοηΐα οὐ οἷθο οἱ ρΡοίυ πριίαιϊοης οἱ ὀχοθδϑα ἃ ἀειοτγοτ υυύβ δὰ ἐα αι βιηΐ πιοὶΐογᾶ. 8516 }"- δυγίδηιϊαγ, αἱ ἀϊοὶί μγορ]νοῖϊα, απ] Ὀ θυ πὶ ὁχ ὑνεγίδίθ ἄοπιιβ, οἱ ρμοίδηϊυγ ἰογγθηῖθ ἀοἰϊείαγι πὶ ᾽". Θιιο ᾿ Ὥσπερ ἐμεθύσθη ποτὲ χαὶ ὁ μέγας Δαβὶδ, ὅτε ἐκδὰς ἢ ἱπουγίαιιι5. Δἰχυδληάο [υἱξ οἰΐδηι πιαρηυ5 αν! ἃ, υἱ αὐτὸς ἑαυτοῦ, χαὶ ἐν ἐχστάσει γενόμενος, εἶδε τὸ ἀθέατον χάλλος, χαὶ τὴν ἀοίδιμον ἐχείνην φωνὴν ἐξε- δόησεν" ὅτι Πᾶς ἄνθρωπος ψεύστης " λόγῳ τῶν ἀφράστων θησαυρῶν ἐπιτρέπων τὴν ἑρμηνείαν. Οὕτως ἐμεθύσθη χαὶ ὁ νεώτερος Βενιαμὶν Παῦλος, ὅτε ἐν ἐχστάσει ἐγένετο λέγων" Εἴτε γὰρ ἐξέστημεν, Θεῷ" πρὸς ἐχεῖνον γὰρ αὐτὸν ἡ ἔχστασις ἣν " δἴτε σωφρο- γοῦμεν, ὑμῖν" ὡς ἐδείκνυε τοῖς πρὸς τὸν Φῆστον λόγοις, ἑαυτὸν μὴ μαινόμενον, ἀλλὰ σωφροσύνης τε χκαὶ δικαιοσύνης ἀποφθεγγόμενον ῥήματα. Οἶδα χαὶ τὸν μαχάριον Πέτρον ἐν τῷ τοιούτῳ τῆς μέθης εἴδει 417}1 ον. 1,16, 39 Νδίιἢ. χχυ, ὅδ. " Ῥβὰ}. χυχυ, 9.
4υἱ οὕ ἃ 86 ὀχοοβϑίβϑεϊ, δἱ [υϊϑ5οῖ ἴῃ ὀχϑίδϑὶ, νυἱ- ἀϊι φρυϊεθτίιυάϊποπι 485 παπ Ομ 8. ἀϑρθοίυῃι, ἰπϑίφηοηνψα οἱ σαἰεθγοῖη 1|18πὶ Θχοϊδηγαυΐί υθοθῃ]: Οπιπὶς ποηῖο πιόπάαχ 5, Οτλιὶοη! {ΠΠ6ϑδιγογιπι ἰη- δα! απ Ῥαγιηἰ 68 ἰμἑεγργοίδιϊίομθηι. δ᾽. ἰῃ- ἐλνγίδτιβ φυόφιδ (υἷἱἱ ἡονυβ ποβίογ Βοπϑινῆι ῬΔυ]ι8, ᾳυοηΐδπι (υἱὲ ᾽" ὀχδίδβὶ οὐ} αἰ 6 Γοὶ: δίυθ ὁπὶπι δα. εὐεείπιιδ, 0 (δὰ ἰἰυπὶ δηἰπὶ γᾶς δχοθβει8), δῖα εοὐγὶὶ εαπιιδ, υοδὶδ""; δοιὲ οὐπὶ ἴῃ ἰΐς φυ8 ἀΐσοθαι Ἑεβίο, 86 βοὴ ἰμββϑηίΐγα θηπηιαγοὶ, 864 ἰοαυΐ νϑῦθὰ βο γίοιδι!5 οἱ [υ5{}Π|π ᾽". Νογὶ εἰἴδπι ὑδδΐυπι Ῥοίγιι πὶ Ά. ΟΘΆΕΘΟΒΙΕ ΝΎΘΘΕΝΙ ἰδ πος βέπερδ δδη βίας, εἴπ! οἱ οϑϑηθηίθη) οἱ Α, πρόσπεινόν τε ὄντα ὁμοῦ χαὶ μεθύοντα, Πρὶν γὰρ τὴν ἐπουγίδίυπι). Ρείαδαιλπ) εηΐπι σΟΓρόγα!ς δβδοὶ οἱ διαίαπι πυϊγὶ πνοπίαπι, ο8πὶ δβυγὶγοὶ οἱ νοὶ ἰοὶ ζυ- δίαγα, 8115 ἱρϑὶ ραγαηιτυ5 πηοηθϑπι, ἢ 1} ἀϊνί πᾶ οἱ βοῦγί8 νἱβίο, Ρεῦ απδπὶ 'ρ88 ἃ βεῖρβο ἐχοθάϊ!, εἰ δνδηφοίίσυπι σοπεδιηρί αι Πἰπίδυπι, αυδίθοῦ ἰη 1118 40 4110 ἀδιε εἰ ἰῃ ᾿ΘΥΓαΝ, Οπμηθ φόπυβ Βοπϑηυ ἴῃ 868. σοη[πθῃ8 (Ὀγηβαίογαπι ἰη (οΓπνὶς ἰππυπιογᾶ- ΠῚ 6.5. τοϊυόγυπι, φυδάγαροάδπι οἱ γεριυπὶ Ὀ6- δἰἰλγαπι, ΡγῸ τη εἰ ρ οἱ ναγίογυπι οαἰυπὶ οἱ βυροῦ- διοπὶ αἰνογβίιαίς, Εχ φυΐθυ8 Ροῖγο ἰυθοῖ ογαὰ- το, υἱ ἰά βαογιἢσεὶ ᾳυοά 681 με υἱπαπὶ οἱ ἜΧρΟΓΒ ΤΑΙ Οπΐ8, υἱ [ἰ5 ρυγραῖϊ5, αυοὰ ταρίδι 5ἰῖ ἐβου 6 - ταπ, φιδπάο ἰγαύϊαν πυάυπι νόγθυαι μίοἰδιί5, ου πὶ Ποη δβθηϊεὶ ἀϊχοτγὶϊ νὸχ ἀἰνίηα, ποὴ 6586 ΠΩρΌΓΙΙΠ) φυοὰ θευβ ρυγρφανί!. Ηδο [1ε᾽ὰ ργράϊοαιίοηο ἰτί θυ υἱεῖ θα5, υἱ τῆλ γοοῦ ἀϊδοααυς θουπι ρυγρϑηίθπι 6888 Ῥδίγεπι, εἱ ἴῃ 8118 β' πη τος θϑὰπι ρυγχαβίοιῃ ὑπὶᾳο- πϊέυπι 6556 θἱ ΕἸ υπὴ,6ι ἴῃ αἰϊὰ β᾽ 1} 16, φυοά φυοά- νἱϑ ἱπηπιυπάυπὶ ρυγξαπβ θθυ5 68ὲ ϑρίγίι8 βδηοίυβ. Ουπὶ ἐγο 5'16κ υἱπὸ Ὠυ͵υδαιοῦ! οὐτγίοιαβ, φυλπὶ οοἢ- Υἱν β Δρροηϊ! θοπηΐπυ5. μαὲΓ 404 Δληΐπι28 ἢϊ Θχ θο 8818 δὰ 68 4φυς 5πηὶ αἰ νίπίογα, γθοίὲ [νεῖ θοπιΐπι5 [18 φυὶ ῬΓΟΡΟ δβυηΐ ΡῈΓ υἱγίϑιθβ, ΠΟῚ ἰΐβ 4υἱ Ἰοηβα δυδιηῖ: (οινπεαΐίδ, Ῥνορίησιιὶ πιοὶ, εἰ δίδίιε εἰ ἱπεὐτὶαπιὶπι. Ουΐ δηΐπι πάσης οσἸηθάϊε εἰ Οἱ δ᾽...) υὐ!οίυπη οἰ υἱ σοπιεαὶς εἱ δὶ0 115, Ἀδοῖα δυίΐθηι ρρεὶανίι ἐγδίγεβ 608 αυΐ ἀϊφηὶ βυὴὶ υἱ σοπιοάδπε, Νὰ φυὶ [Δεὶϊ νοϊππίδίοηι Ῥαιγῖβ, ποι παν ἃ Ὑογθο [Γϑιογ οἱ τηδίογ οἱ βογοῦ.
αωματιχὴν τροφὴν προσενέγχασθαι, ὅτε ἐγένετο. πρόσπεινος καὶ ἤθελε γεύσασθαι, παρασχευαζόντων αὑτῷ τῶν ἰδίων τὴν τράπεξαν, γίνεται αὑτῷ ἣ θεία τε χαὶ νηφάλιος μέθη, δι᾿ ἧς ἐξίσταται αὑτὸς ἑαυτοῦ, καὶ θεωρεῖ τὴν εὐαγγελιχὴν ὀδόνην, τέσσαρσιν ἀρχαῖς ἄνωθεν καθιεμένην, πᾶν γένος ἀνθρώπων ἐν αὐτῇ περιέχουσαν ἐν μυρίοις εἴδεσι, πετεινῶν τε χαὶ τε- τραπόδων καὶ ἑρπετῶν χαὶ θηρίων, χατὰ τὰς τῶν σεδασμάτων διαφορὰς μεμορφωμένων. Ὧν τὸ θηριῶ- δές τε χαὶ ἄλογον εἶδος θῦσαι τῷ Πέτρῳ ὁ λόγος δια- χελεύεται, ἵνα χαθαρθέγτων αὐτῶν, τὸ λειπόμενον ἐδώδιμον γένηται, ὅτε χαὶ γυμνὸς ὁ τῆς εὐσεθείας παραδίδοται λόγος, οὐχ ἅπαξ εἰπούσης τῆς θείας φωνῆς, ὅτι Οὐχ ἔστι κοινὸν ὅπερ ὁ Θεὸς ἐκαθάρι- σεν. ᾿Αλλ’ εἰς τρὶς γενομένου τοῦ τοιούτου χηρύγμα- τος, ἵνα μάθωμεν τῇ μιᾷ φωνῇ, Θεὸν χαθαρίζοντα τὸν Πατέρα, χαὶ ἐν τῇ ἑτέρᾳ ὡσαύτως χαθαρέ-- ζοντα τὸν Θεὸν, τὸν μονογενῆ Υἱὸν εἶναι, χαὶ ἐν τῇ ἄλλῃ παραπλησίως, ὅτι ὁ πᾶν ἀχάθαρτον χαθαρί- ζων Θεὸς, τὸ Πνεῦμά ἐστι τὸ ἅγιον. Τοιαύτη; τοί- γυν γινομένης τῆς ἐχ τοῦ οἴνου μέθης, ὃν προτίθησε τοῖς συμπόταις ὁ Κύριος, δι᾽ ἧς πρὸς τὰ θειότερα τῆς ψυχῆς ἔχστασις γίνεται, χαλῶς παραχελεύεται τοῖς πλησίον διὰ τῶν ἀρετῶν γεγονόσιν, οὐ τοῖς πόῤῥω- θεν ἀφεστηχόσιν ὁ Κύριος ὅτι Φάγετε, οἱ πλησίον μου, καὶ πίετε, καὶ μεθύσθητε. Ὃ γὰρ ἀναξίως ἐσθίων χαὶ πίνων, χρίμα ἑαυτῷ ἐσθίει χαὶ πίνει. Καλῶς δὲ τοὺς ἀξίους τῆς βρώσεως ἀδελφοὺς προσγόρευσεν. Ὁ γὰρ ποιῶν τὸ θέλημα αὐτοῦ, καὶ ἀδελφὸς χαὶ ἀδελφὴ χαὶ μήτηρ ὑπὸ τοῦ Λόγου χατονομάζξεται.
Ἐρτιοἰδίοπι δυϊδιη ἙΟΠΒΟΖυδηίοΓ βοαυϊίυῦ δοπιηυβ, α υἱ ΡῈ. εὐποοοίίοπεπὶ ἀδίυγ (δου 185 οοηνίνΐ5 δὰ Ὀ0- πὶ Βαδυἀΐποπι ἀϊσογοηὰί εἶθο6. Ῥγορίογοα ροϑί {πιὰ δρυΐϊυπῦ δροηβὰ (ΘΠΟΠΙΡ δοηῦηο. Εδὶ δυΐο) Δ᾽ οωυ5 φυϊάεπι Βοπιηυδ, 6ὲ ἃ οϑπδαοίυἀὐΐηδ Ὠαίυγα] Τοπιοῖι5. Νά ἰπ οομϑυδίο αυϊάθπι βΒοπιπο 4υἱ ἀοτ- τοὶ ποὴ υἱρίϊαὶ, οἱ χυΐ Υἱρίϊαι, ποὴ ἀογπδ, δὰ υἱγυπίαυθ ἴῃ 56 ᾿ἰπυϊοοπι ἀδδίπί!, ΠΘΠῚΡ6 βοπιηυ8 εἰ Ὑἱ οἰ 5.81 ἱπνυϊοοδὴ βυοοσάσηάο οοἀθδηιία, οἱ νἱοἶδ- βίηι δά υπυηφυδίαυο δοοδάςφηί,4. ΗΪο δυΐοπὶ πονᾶ φυδάδπι οἱ ἀπ ΓΔὈ }5 τα βίο οἱ οοἱεο οοπίγασίο- Τυπὶ οἶγοα 6δδπὶ οαΓπΐἑαγ, Ε40 δπῖπι, ἰπαπΐ δ, ἀογηιίο, εἰ οοΥ πιεῖπι υἱσὶαί. Ουδηδηι ἐγρο οὶ ἀδ ἢἷ5 γεθυ5 δεορίοηδα βομίθπεῖδ ἢ ΒΟΉ Π8 65[ πιο [5 δἰ πη ἰευἀ0. [πὶ ὁο οπίηι βοἰ νι ἱυγ οπηπἶβ 86 π| 168 ΟΟΓΡΟΓυ πὶ Ορ6- ᾿Αχολούϑως δὲ διαδέχεται τὴν μέθην ὁ ὕπνος, ὡς ἂν διὰ τῆς πέψεω; ἀναδοθείη τοῖς δαιτυμόσιν εἰς εὐεξίαν ἡ δύναμις. Διὰ τοῦτο μετὰ τὴν πανδαισίαν ἐχείνην ἐν τῷ ὕπνῳ ἡ νύμφη γίνεται, Ξένος δέ τις οὗτος ὁ ὕπνος ἐστὶ, χαὶ τῆς φυσιχῇς συνηθείας ἀλλό- τριος. Ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ συνήθους ὕπνου, οὔτε ὁ χαθ- εὐδων ἐγρήγορεν, χαὶ ὁ ἐγρηγορὼς οὐ χαθεύδει ἀλλ᾽ ἐν ἀλλήλοις λήγει ἀμφότερα, ὅ τε ὕπνος χαὶ ἡ ἐγρηγόρησις, ταῖς διαδοχαῖς ἀλλήλων ὑπεξιστάμενα. Ἐνταῦθα δέ τις καινὴ καὶ παράδοξος μίξις τῶν ἐναν- πίων χαὶ σύνοδος θεωρεῖται περὶ αὐτήν. ᾿Εγὼ γὰρ, φησὶ, χαθεύδω, καὶ ἡ καρδία μου ἀγρυπνεῖ. Τίνα οὖν χρὴ διάνοιαν περὶ τούτων λαθεῖν; Ὕπνος θανά-. του ἐστὶν ὁμοίωμα, Λύεται γὰρ ἐν αὐτῷ πᾶσα αἰσθη- τικὴ τῶν σωμάτων ἐνέργεια, οὐχ ὄψεως, οὐχ ἀχοῆς, Ταιο 9) ὁαπιὶ πα. υἱβυϑ, ἢ66 δυάϊιι8, πες οὐοταίιι8, Ὁ οὐκ ὀσφρήσεως, οὐ γεύσεως, οὐχ ἁφῆς, παρὰ τὸν "66 φιδίυ5, 66 ᾿Δοῖυ8, Βοιηηὶ ἰεπροῦα, 900 ἔπη- βαΐυν πυηεγα: δα δὲ Φογροσὶ8 Υἱγο5 [γαπαυπίυτν; Ῥγοογθαὶ αἱἴαπὶ οὈἸ υἱοπαπὶ βοὶ οἰ τυ ἀΐαπι οἱ ον - Ταπιὶ αι ϑαπὶ πη ΒΟπΐη6, δορὶϊ τηϑίυπν), οἱ ἰγδπὶ Ἰεπΐῖ, οἱ θογυπι υΐ βυηΐ 46Γγ8 οἱ δοόῦββιὶ απ ίηὶ γοι το οπιοητίπι, οἱ οἵδε! υἱ πυ 88 8:8 οὐ - πἰση πιδίογυπ) 86 η55, αηδηθία ἀοηηίπαίαῦ ἐ0Γ- Ροτὶ. Πος δγξο ἀἰβοίπηιβ ΡῈ ΘᾺ αυθ ἀϊοία δυπί, ηυοὰ κεἶρθα δυδϑὶὶ δσοο βίου, {πῶ 816 τηοβδίθοο ἰ0 τἰδίαγ οἱ ἀϊοῖ!: Εσο ἀογηιῖο, οἰ σον πιόμπὶ υἱσίία!.
«οὔ ὕπνου χαιρὸν ἐνεργούσης τὸ ἴδιον " ἀλλὰ χαὶ λύει οὃν τόνον τοῦ σώματος " ποιεῖ δὲ χαὶ λήθην τῶν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ φροντίδων, χαὶ χατευνάζει τὸν φόθον, χαὶ ἡμεροῖ τὸν θυμὸν, χαὶ ὑποχαλᾷ τῶν πιχραινομέ- γῶν τὸν τόνον, χαὶ πάντων τῶν χαχῶν ἀναισθησίαν. ποιεῖ, ἕως ἂν χαταχρατῶν τύχῃ τοῦ σώματος. Οὐχοῦν “«οὔτο διὰ τῶν εἰρημένων μανθάνομεν, ὅτι ὑψηλοτέρα. γέγονεν ἑαυτῆς ἡ ταῦτα μεγαλαυχουμένη χαὶ λέγουσα, ὅτι Ἐγὼ καθεύδω, καὶ ἡ καρδία μου ἀγρυπνεῖ. Τῷ ὄντι γὰρ ἐφ᾽ ὧν μόνος ὁ νοῦς ἐφ᾽ ἑαυτοῦ βιοτεύει; ΙΝ ΟΑΝΤΙΘΑ ΟΑΝΟ. ΗΌΜΠΜΑ ΧΙ. ἡ οὐδενὶ τῶν αἰσθητηρίων παρενυχλούμενος, ὡς ὕπνῳ ᾿ ἈδνΟΓΆ δηΐπ) ηαδηύϊυ 504 δια ἰη δα Υἱνῖὶ, ἃ τινὶ καὶ κώματι πάρετος ἢ τοῦ σώματος γίνοιτο φύσις, χαὶ ἀληθῶς ἔστιν εἰπεῖν, ὅτι χοιμᾶται δι᾽ ἀπραξίας ἢ ὅρασις, ἀτιμαζομένων τῶν θεαμάτων ἐχείνων, ὅσα «τὰς παιδιχὰς ὄψεις ἐχπλήττειν εἴωθεν. Οὐ ταῦτα λέ- γω μόνα ἃ τῆς γεώδους ὕλης ἐστὶν, οἷον χρυσίον τε καὶ ἀργύριον, χαὶ τῶν λίθων ἐχεῖνα ὅσα διά τινος εὐχροίας κινεῖ τοῖς ὀφθαλμοῖς τὴν λιχνείαν, ἀλλὰ χαὶ πὰ περὶ τὸν οὐρανὸν φαινόμενα θαύματα, αἴτε τῶν ἀστέρων αὐταὶ, καὶ τοῦ ἡλίου ὁ χύχλος, χαὶ τὸ πολύ- μορφον τῆς σελήνης εἶδος, χαὶ εἴ τι ἄλλο τοῖς ὀφθαλ- μοῖς ἡδονὴν φέρει, διὰ τὸ μηδὲν εἰς ἀεὶ μένειν, ἀλλὰ συμμεταχινεῖσθαι τῇ παρόδῳ τοῦ χρόνον, χαὶ συμπε- οιάγεσθαι. Πάντων τῶν τοιούτων ὑπεροφθέντων, διὰ τὴν τῶν ἀληθινῶν ἀγαθῶν θεωρίαν, πάρετός ἔστιν ὁ βαπδίδαβ τηΐηΐποα ρογίυγθαια, ἰαπαααπὶ δυν δοῃῸ οἵ ΒΟροῦῈ αυσάδια ἰοποίιγ παίυγΓ8 σογρογίβ, οἱ ψὰ γα ἀΐεὶ ροιοβῖ, αυοὰ ἀοτγιηΐαὶ υἱϑὺ8 ρ6Γ οοββδιΐοποηι δὲν ΟΡΘΡα, οοηϊοῃηρίυϊ ᾿4001118 1118 δροοίϑοιυ!β, αὐ Ῥυδτγογῦμ ὁου5 βοίθηι αθόγγο δίμρογειη. Νδῃ δᾶ, ᾿π4ιδπι, 5018 ηυ85 διιηῖ ἠδίυγε ἰογγοδιγίβ, αἱ δυγυαιὶ οἱ δγφϑηΐαηι, οἱ φοπνπηδ απ ρυϊεῖγο δἰίαυο οὐἰοπε οεαϊογιη πονεῖ δυϊαἰϊδίεμ, ϑοὰ εἰ πϊγαςα δ ἰἰϊα ηπδ πιουθῃιΓ ἰπ οοἷο. οἱ δἰοἰ γι δρίοπάφζοδ, οἱ οΥΪ5 9018, τοι ἰρίοχαια οἱ νϑείδ ἰππὰς ἔογιηδ, οἱ βὶ γυϊά αἰϊπὰ αὔογι νοϊμρίδίθαὶ οου 8, ργθράθυθα ᾳυοὰ πηἰΠ μογροίυο πιδποᾶῖ, βϑὰ βἰιμὶ ἐπουθϑίιῦ οἱ εἰγοαπιαραῖπτ οὐπὶ πιοίΐοπα οἱ εδυδυγ ἐεζ ρθε 8. ΗΪ8 οπιηίθυ5 ἀδδρεοί!8 ργορίογ νούοζιπὶ Ὀοπόγυμν ποῦ σώματος ὀφθαλμὸς, πρὸς οὐδὲν τὼν παρ᾽ αὐτοῦ Β οοηϊθοιηρ[αἰίθποπι, οἰἰοδυδ 65ὲ οσυ 8 ΟοΡρΟΓίβ, οὑπὶ ὑποδεικνυμένων τῆς τελειοτέρας ψυχῇς καθελχομέ- γῆς. διὰ τὸ μόνα βλέπειν τῇ διανοίᾳ τὰ τῶν ὁρατῶν ὑπερχείμενα. Θὕύτω καὶ ἡ ἀχοὴ νεχρά τις χαὶ ἀνενέρ- Ὕῆτος γίνεται, πρὸς τὰ ὑπὲρ λόγον τῆς ψυχῆς ἀσχο- λονμένης.
Τὰ δὲ χοηνωδέστερα τῶν αἰσθήσεων, οὔτε λέγειν ἄξιον, ὅτι πόῤῥωθεν χαθάπερ τις νεχρώδης δυσωδία «ἧς ψυχῆς ἀποῤῥίπτεται, ἢ τε ῥηνηλατοῦσα τὰς ὁσμὰς ὄσφρησις, χαὶ ἡ τῇ λατρείᾳ τῆς χοιλίας προσχαθημένη γεῦσις, καὶ ἡ ἀφὴ πρὸς τούτοις, τὸ ἀνδραποδῶδες χαὶ τυφλὸν αἰσθητήριον, ὃ τάχα διὰ ποὺς τυφλοὺς μόνον ἡ φύσις ἐκοίησεν. Ὧν πάντων ὥσπερ ἐν ὕπνῳ τινὶ δι᾽ ἀπραξίαν χεχρατημένων, χαθαρὰ τῆς καρδίας ἐστὶν ἡ ἐνέργεια, χαὶ πρὸς τὸ ἄνω ς βλέπει ὁ λογισμὸς, ἀπεριήχητος μένων ἐχ τῆς αἰσθη- πιχῆς χινήσεως χαὶ ἀθόλωτος. Διπλῇς γὰρ οὔσης ἐν πῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τῆς ἡδονῆς " τῆς μὲν ἐν ψυχῇ δι᾿ ἀπαθείας ἐνεργουμένης, τῆς δὲ διὰ πάθους ἐν σώ- ματι, ἥνπερ ἂν ἐξ ἀμφοτέρων ἡ προαίρεσις ἕληται, αὕτη χατὰ τῆς ἑτέρας τὸ κράτος ἔχει. Ὡς εἴ τις πρὸς τὴν αἴσθησιν βλέποι, τὴν δι’ αὐτῆς ἐμφνομένην τῷ σώματι ἡδονὴν ἐφελκόμενος, ἄγευστος τῆς θείας εὐ- φροσύνης διαδιώσεται, διότι πέφυχέ πως ἐπιτχοτεῖ- οθαι τὸ χρεῖττον ὑπὸ τοῦ χεέρονος. Οἷς δ᾽ ἂν ἐπιθυμία νὴν πρὸς τὸ Θεῖον ἔχει ῥοπὴν, τούτοις ἀνεπισκότητον μένει οὐ ἀγαθὸν, καὶ φευχτὸν ἅπαν νομίζεται εἶναι τὸ καταγοητεῦον τὴν αἴσθησιν. Διὰ τοῦτο ἡ ψυχὴ, ὅταν μόνῃ τῇ θεωρίᾳ τοῦ ὄντος εὐφραίνηται, πρὸς Ρ οὐδὲν ἐγρήγυρε τῶν ἐνεργουμένων καθ᾽ ἡδονὴν δι᾽ αἰσθήσεως " ἀλλὰ πᾶσαν σωματικὴν καταχοιμήσασα κίνησιν, γυμνῇ τε καὶ καθαρᾷ τῇ διανοίᾳ διὰ τῆς θείας ἐγρηγόρσεως δέχεται τοῦ Θεοῦ τὴν ἐμφάνειαν. Ἧς καὶ ἡμεῖς ἀξιωθείημεν διὰ τοῦ εἰρημένου ὕπνου καςορθοῦντες τῆς ψυχῆς τὴν ἐγρήγορσιν. ἙἘν Χριστῷ Ἰησοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώ- νων. ᾿λμήν.
ΟΜΙΛΙΑ 14’.
Φωνὴ ἀδελφιδοῦ μου κρούει ἐπὶ τὴν θύραν. (Αγνοιξόν μοι, ἡ ἀδελρή μου, ἡ πλησίον μου, περι- στερά μου, τελεία μου" ὅτι ἡ κεφαλή μου ἐπιλή δὔῃ δρόσου, καὶ οἱ βόστρυχοί μου ψεχάδωγ γυ- . Δί 8 ῃδίαγ διηΐπιθο, ῥγορίογοα αυοὰ οοραίίοδα θᾶ “ 5018 Δϑρίοἱδὶ απ βυῃΐ βιιρογίογα ἰἰβ8 ψμᾶδ νἠοδίιγ. ἢια οἰἴδιη τηογίυυΝ 65. δυάϊξευ8 οἱ οεβϑδῃδ δὺ θρεγα- τίοιθ, οὐ ἴῃ ᾿ὶφ 4 δυῃὶ βυργὰ γδίϊοθϑπὶ οὐοι- Ῥεΐιῦ ληΐμλα.
θὲ 56 πϑῖθι8 διιΐθην τολρίβ "6" υἱπ!8 ΠΟ Θοπνοηΐξ Διίαυϊά ἀΐοογε, ᾳφίοι βε!οοὲ ἰδπάυδη) πιο" οἰπί αι ίϑρίδιε (οἴο Ὁ 4) διιΐτηλ δὶῖ δἰ ἠεείυβ, εἰ πδιῆθυ5 Οὐογοβ οἀρίδη5 οἀογδίυδ, οἱ γὙϑηιγὶϑ ΒΟΓΎΡΙΟ δεϑβὶ- ἀθδη8 φυδίυϑ, οἱ ργδίεγοα ἰδοῖιβ, 41 5εγνὴθ οἱ οδδ- οὐπὶ ἐ8ὲ βοπίϊομἀϊ ἱπεοιγυπηοπξιπι, χυοά 'φιϊάοπι (ογιδ ργορίδν οὔβοῦβ ἔδοϊξ παέσγα. Ουῖ οἴρηΐδ εὐπὶ Ῥγορίθν οαββϑιοηθι 4) ΟροΓδ, ἰΔπαυδῶ 5ΦΙΏΠΟ δ- 400 58ἰηὶ νἱοία οἱ ὀρργαββϑᾶ, ρηγᾷ δδί οογιϊβ ὠἽρεγα- τἴο, οἴ Γυγδιιην δϑρί οἱ! οοφίἑϑιίο, υἱ 4υθ ἃ δοῦβυϑ τῃοι[0π6 5ἰζ ᾿Ιθαγ οἱ πηϊμὶηγθ ρον δία. Νδαι οπὶ ἦν βοπηΐπαπη πδίαγα ἀπ ρίαχ δἰῖ γομιρίαθ, δ᾽ίθγα 4αὶ- ἀεπὶ αι ἜχθΡ οί ἰπ δηΐπιὰ μβ6γ ἱπυρδε! ταί δὴν, Αἰιογα ΨΘΓῸ μὲ Ρογ[υγθαιομθην δπΐπηΐ ἰΏ ΘΌΓΡΟΓΕ, 4υδη) ἐχ δι θᾶθυ8 ΠΡΕγα ἢ οἰαραγίὶ ἀγοϊ ἐγ π), 68 ἀσπιϊπδίυτ ἴῃ δἰίθγθπι. Ουἱ ϑηΐπὶ ϑρίοἷϊ λά βοῃβυΐ),. 4υὶ ρὲγ 86 ἰπηδίᾳβ δδί φογρογὶ, ἰ8 ἱγδοίυβ ἃ νοῖι- Ρίδίο, Υἱίδπι ἰΓδηφί θὲς οχρογβ βαϑίυδβ ἀϊνίπς Ἰξιία, Ῥτορίεγθα φιοὰ βοϊδί ρὶδγυιηυδ φυοὰ ργαβιδηλιϑ 682, ἃ ἀοϊονίοτί ουβοιγαγὶ. Ουΐθὰβ δυίδπι ἀθβί ο- τῖαμι δά θευπὶ 681 ργορδηβαπι, ἰἰα πο ἰηγομιί απ ἀο ποθ γ8 πηδηθὲ ΒΟΏυ ΠΝ, οἱ ΘΡΙ ΒΕΓ 6856 ζιρίομάἀ!ηῺ υϊάᾳυϊά νου φυϊθυβάδηιν πιαρίεἰς οαγπιπυκ ἀο- Ἰἰηἰδ ἂς ἀδοὶρίι βϑθβϑυπι. Ργορίβγβα δηίπια φυλπῦο ἀοϊοοίδέυν 8ο[α εἶυβ χυορὰ δὲ οομίοπιρίλέίθηε, λα ΑΗ ἀἰείτας υἱρφί!αγα δογυπὶ αυ:8 44 νο]υφίδιοπι ἰδὲ ΡῸΓ Βομβαπι, 5604. ΟΠΊΠΪ 86 Π5ι! ΘΟΤρΟΓΑΝ Θχιϑ, πυᾶᾶ οἱ ρυγα πηθηῖ6 ρει αἰνίηδιη νἱφ δην Ποὶ βι5- εἰρῖς ἀρραγ οηθαι. Θυληὶ πὸ5 φυοημο ἀϊμπὶ εθη- ΒΟΔΘΙΡ 4886}: βρθῦ βοιηῆιπὶ ργϑθϊοίνπι τϑοῖα φδβθηίθ8 δηΐηνβ υἱψηΐδϑην. ἰῃ ΟΒγίοιο Ζθθυ, οὶ φἰοτία ἐδ βαεια βου!ογαπι. Απγθῃ.
ΒΟΜΙΜΙΑ ΧΙ.
Ολρ, νυ, νυ. 9. γοα ραϊτγμείϊς ηιεὶ Ῥείξα! «ἀ οεἴϊαηι. Ἀρϑνὶ τοϊθὶ, ΦΟΤΟΥ πιθᾷ, φχορίιγωα ηιδα, ουΐμηκϑα πιθα, μετ[θοία πιδα: φιοπίαπι φαρμί πιθιπι Ῥίδπιπι οὶ Τότε, εἰ εἰποίππὶ τοὶ ρας ποοίίε. ὅ. ἘΕχιὶ ἱμπίοαιη ΝῈΣ 5. ἀΒΕΘΘΒῊ ΝΎΥΒΒΕΝΙ πιδαηὶ, φιοπιοίο ἱπάμαπι ἐαπὶ} Καυὶ ρεάεε πιέοᾶ, Α χκιός. ᾿Εξεδυσάμην τὸν χιτῶνά μον, πῶς ἐνδύαμοηιοάο ἱπημίπαϑο εος ῦ ὁ. Ῥαίγμείϊ5 πιέμδ πιϊεὶί τηαρμηὶ ἐμαπὶ ΡῈ [ὉΥΑΠΙΟΝ, ἐἰ φεν 67 πιειις “ΟΠιπιο- ἔς 6εἰ ἵν ἱρεμηι.
Ηος ηυοᾳὺδ 6ὁ5ὲ ὕυπυπὶ ἐχ τη 5115 Ἰλοπιϊηὶ ργῦθ- φιΐδ, ρὲγ 4 πιθη5 ἀϊδεϊρυίογαπι Υεγοὶ, ἰδπ- 4π6πὶ ηυοάαπ) ρυΐνεγα ἃ 86 Θχοι550 Ὀπίνογβο αυοὰ ἴῃ πδίυγα ρδγιϊοθρ8 δδὲ πηδίογίεβ, δά δ ΡΘΓΏΟΓΟΠΙ διιοίίευν ἀεί οτίαπι.. Ηος δυίοπι 681 ορογίεγο 6888 ΒΟΙΏΠΟ Ῥοί(οπιίογαβ 608 αυΐ δἀ νυἱίδπι δϑρίοἰυπί δὰ- φαγηϑη), εἴ πηϑηΐ6 ρεγρείυο υἱίϊαγα, γεὶαἱϊ χυδαι- 'ἄδιν δηϊπιδγυπὶ ἀδοθρίτίοοπι οἱ νογὶβα 15 ἰπδί αἰ αἰγὶ - Ἐδπὶ ΘΧΡΘ 6 π!6 5 6χ οοι] 5 ἀογιι δι οπδπν. ΠΠΠ0π| ὐὐΐοο βοιηπυπὶ οἱ ἀοτη δι οησπι, ρῈΓ 4υδ [ἴ5 48] ἴῃ Ὑἱἱ δγγογοῃ ργοίαπιία ἱπιπιογσυπίαρ, Πηραυπίυτ ἴχαδς Υἱβᾶ ΒΟ ΠἰΟΤΙΠΙ, ΠΟῚρΡ6 πηϑρίϑιγαί 8, ἀἰ ν᾽ ἶα:, (λϑῖα5, ργαϑιϊ ρίας νοϊυρίοιαπι, φίοτία ουρί ἀϊίΔ8, ᾿ἀο οἰ ᾽5. ἔγυσηάὶ ἀσϑίἀοτίαπα, δην 110, οἱ φυβουπαυθ ἦπ μᾶς υἱία ἃ}ν 118 φυὶ βαπὶ τηΐπυβ οοηϑιἀοΓγαὶὶ, ἔγυ- βίτα υδιμδηλθηι διυάϊο ἀρροϊυπιυγ, αυᾷ δυηὶΐ οἴ- δυρηῖῖα οὐπὶ ΔΡοηΐ 86 ἰγαπβθιηῖ ἰθροΟΥΙ 8 ΠδέιΓ8, εἰ 5υ3π| ΠΑυοης 6556 ηι}8π| ἴῃ 60 φυοΐ 6586 νἱάθῃ- ἴαγ, υἱὐ φυὰ που 5ἰπὶ φιοὰ δἰ βεϊ πηδηιθγ, Π6 488 Ροτγροίυο ρεγιμδηθᾶμξ ἱπ 60 4υοσὰ ἐπὶ βιἰηδηΐυγ, δὰ βίτθυ! εἰ Ποτγὶ νἱάραηίυν οἱ ρογεδηῖ, ἰπϑῖδγ Πυοσίθυιηῃ 4υἱ ἴῃ δαιυΐβ δϑϑυγρυηὶ 'π νογίίοθιη, οἱ δά (οπηριι8 τοοῖα γοπίογιπι ἰηδδῖ,, πο ὈΔὈοηὶ ἢγπηᾷπὶ 86 518- υΐϊοιι ἐυτπποτὶ5 ἀυγαϊοπαπι, υἱ 4! οὑπὶ Ὀγανΐ πιο- ΤΩΘΏΪΟ ἰΘΠΙρΡΟΓΪ8 δἰτηυὶ 488 γγοχουίηϊ, ΓΌΓΒΊΙ8 0]8- φδὴ οἱ απ ῆοπι οδίαπαληϊ πιαρὶβ δ ρυΠοίθη,, υἱ αυὶΐ δίπυι! εὐπὶ ἤδλιυ ἀείοοοτγίηι. 1 ἐγρὸ ρτύευ! εἰ! 6 Π8 ΠΟΒΙΓΔ ἃ νἱδὶβ 6) υβιποῦΐ, σγάνθηὶ σης 80η1- πυθ ᾿πρεῖ χει! ἃ} ΟΟι8 πηθηι18, πὸ ἀυῃν ἴῃ 68, 4ᾳυα ποη διπΐ, κἰυσίπη σοπίογίπιι8, Θχ οἰ δηλι8 80 ἰἰ8 φυξ οοηϑίβίιηι οἱ σεῦ βυηι. Ετ ἰάθο πο8 αὐἀπιοηοὲ υἱ νἱφίϊοιν8, ἀἰοδιι8: δίπεὶ ἐμηιϑὲ υδδιτὶ διοοὶ εἴ, εἰ ἰμσεγπὸ αταάφηῖδς ἵπ πιαπίθιις σϑδίτὶς "". Νδπι οἱ Ἰυχ δρράγεινβ ἴῃ οου δ, ἃ οἷβ δχρϑὶ βοιιηῦπι: οἱ πη θ018 δεοϊποῖι8 οἴδοὶς ῥοῦ οἰησιίθηι ὉΠ ΟΟΓΡ 5 Βοιηηΐαη) πη Ῥοβδὶξ δάἀτηλιίογο, 56 ηδὰ Ἰδθογυπι ποι δἀιηἰδηϊδ βοπιηὶ το]αχϑιίοπθπι. ϑυιηῖ ϑυΐίδηι Οἰπδίηο πιδη οϑια., α0 δ᾽ 5 ΠοδυΓ ΡῸΡ φηϊφοιδία: ποίηρὸ 406(Ἅ αυΐ 651 δοοϊποιι5 ἰδΠ]ρ6-