Βιιγβυβ δυίθιη βεουπάσπι δος, υἰτατίυΒ Δϑοθηάδγα οοπδίυν δηΐπιᾶ., Π0η [8Π| ΔΙΊ} ἢ 8 το 6 Ο51Π| σΟΓ- ἀϊβ ρυϊβδηΐθ, 568 'ρ5ἃ πδηὰ ἀϊνίηα ρὲῦ (Ὀγβϑπιοῖι δὲ ἰηιογίογα ροποίγαηιϊθ, Ῥαΐγιεί δ δι π, πιδαδ, ἰηαυὶ, πεὶδὶ! πιαπιηι διαπι ῬΑ [ὉΥαΠιΕΗ, δἰ ὑὉϑη!ῈΥ πιθμ8 ἐοπιπιοίιι5 δεῖ ἱπ ἴρδιιπι. Ῥευβρίοθεγε δυίθιῃ ααυὶν 8 οπμηΐηο ροιοβὲ, αυἱ ργυάθηιον ἰθοο δυάϊΐυηξ, αυϑπῖο 80] }Ππεΐογα ϑιηϊ ἤδὸ ῥγίοσὶθυβ. απ ογθυϊῃ δὰ ΒΡΟΠδ88πὶ αἰἷΐ, Αροτὶ, Ἰαγφίιαγ οἱ (δου! δίθι 8065 τἰοηὰΐ Ρ6Γ ἀἰνίπο5 δϑηϑ888. Ομ διηρογαὶ ὕογθο 5ροη- 88, δὲ οηΐπὶ Πο6., 4αυοὰ δυ(ΐϊ, βογογ, νυἱεῖπα, 6οο- Ἰαπιθᾶ,, μογίδοϊα: ὀχυῃ ρ6}Π οαᾶπι {Π|4π| ἰαπίοδιη, δογάθβ ρϑάυην Δ ] 1, 86. ποαυθ [5 ᾿πῶλ ἢΠπ4 Δ66- ΓυΠΉΘΙ16 ΥΘ5ΕἸ ΠΙΘπίυη Διηρ] 108 ἰπάτε!, ποαι6 ἀ6 οα- ἴέγο ἴῃ ἰογγᾷ ἤρὶε νοϑιϊρία: δυάίνίς ἰρίτιτγ ο᾽α5 νο- ἕὐπι, οἱ ρᾶγοὶ ργϑοθρίο, ἃρεγὶϊ οβίϊυπη οἱ δυίαιο τὸ λύειν τοὺς ἑμάντας τῶν ὑποδημάτων, καθὼς Ἰωάν- νης διεμαρτύρατο, μὴ δύνασθαι τοῦτο ἐπὶ μόνου τοῦ Κυρίου ποιῆσαι " πῶς γὰρ ἂν ἔλυσε τῷ μηδὲ τὴν ἀρχὴν τῷ ἱμάντι τῆς ἁμαρτίας ἐνδεδεμένῳ; Αὕτη τοὺς πόδας ἐνίψατο, πάντα γήϊνον ῥύπον συναποῦα- λοῦσα τοῖς ὑποδήμασι" φυλάσσει τοένυν ἐπὶ τῆς πε- πλαχωμένης ὁδοῦ τὴν βάσιν ἀμόλυντον, ὡς χαὶ ὁ Δα- διὸ ἐποίησεν, ὅτε τοῦ πηλοῦ τὴν ὕλην ἀπολυσάμενος ἐπὶ τῆς πέτρας ἔστησε τοὺς ἑαυτοῦ πόδας, οὕτως εἰ- πὼν τῷ λόγῳ ὅτι 'Ανἠγειράό με ἐκ άκχου ταλαι- πωρίας, καὶ ἀπὸ πηλοῦ ἰλύος, καὶ ἔστησεν ἐπὶ πέτραν τοὺς πόδας μου, καὶ κατεύθυνε τὰ διαθδή- ματά μου. Πέτραν δὲ νοοῦμεν τὸν Κύριον, ὅς ἐστι φῶς, καὶ ἀλήθεια, καὶ ἀφθαρσία, χαὶ δικαιοσύνη, δι᾽ ὧν ἡ πνευματιχὴ ὁδὸς διαπλαχοῦται. Ὧν ὁ μὴ παρα- τραπεὶς χαθ᾽ ἑχάτερον, διασώξει τὸ ἴχνας, οὐδαμόθεν τῷ πηλῷ τῆς ἡδονῆς μολυνόμενον. Ταῦτά ἐστι, χατά γε τὸν ἐμὸν λόγον, δι᾽ ὧν ἡ θύρα τῷ Λόγῳ παρὰ τῆς γύμφης ἀνοίγεται. Ἡ γὰρ ὁμολογία τοῦ μηχέτι ἀνα- λαθεῖν τὸν ἁποδληθέντα πηλὸν, μηδὲ τῇ πορείᾳ τοῦ βίου τὸν γεώδη μολυσμὸν παραδέξασθαι, εἴσοδος γί- νεται τοῦ ἁγιασμοῦ ἐπὶ τὴν οὕτω παρεσχευασμένην Ψυχήν. ᾿Αγιασμὸς δὲ ὁ Κύριος. Καὶ τοῦτο μὲν τῶν εἰρημένων ἐπεοαιώθη τὸ νόημα.
Πάλιν δὲ μετὰ τοῦτο τῆς ὑπερχειμένης ἀναδάσεως ἅπτεται ἡ ψυχὴ, οὐχέτι φωνῆς τὴν χαρδίαν θυροχρου- στούσης, ἀλλ᾽ αὐτῆς τῆς θείας χειρὸς διὰ τῆς ὀπῆς ἐπὶ τὰ ἐντὸς παραδυείσης. ᾿Αδελφιδός μου γὰρ, φησὶν, ἀπέστειιε τὴν χεῖρα αὐτοῦ διὰ τῆς ὀπῆς, καὶ ἡ κοιΐία μου ἐθροήθη ἐπ' αὑτόν. Δῆλον δὲ πάντως ἐστὶ τῷ συνετῶς ἑπαῖοντι, ὅσον πλεονάζε: τῷ ὕψει τὰ νῦν εἰρημένα παρὰ τὸ πρότερον" “Ἄγοιξον λέγων πρὸς τὴν νύμφην ὁ Λόγος, δίδωσιν αὐτῇ διὰ τὴς τῶν θείων ὀνομάτων τοῦ ἀνοῖξαι τὴν δύναμιν. Ὑπαχούει τῷ Λόγῳ ἢ νύμφη" γίνεται γὰς ὅπερ ἤχουσεν, ἀδελφὴ, καὶ πλησίον, καὶ περιστερὰ, χαὶ τελεία" ἀποδύεται τὸν δερματιχὸν ἐχεῖνον χιτῶνα, χαὶ τὸν ῥύπον τῶν ποδῶν ᾿ἀπονίπτεται, καὶ οὔτε τὸ εἰδεχθὲς καὶ ῥωγαλέον ἐχεῖνο ἱμάτιον πάλιν ἑαυτῇ περιτίθησιν, οὔτε τῇ γῇ πρὸς τὸ λοιπὸν ἐναπερείδε..
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΗΠΟΜΙ ΣΙ.
τὸ ἴχνος" ἤχουσεν οὖν αὑτοῦ τῆς φωνῆς, καὶ τῷ προσ- Α οογάΐβ ορογοῦϊο, ἀδάπχὶᾳ γοϊαπὶ οβε, ἰὰ οβὲ οἂγτάγματι πείθεται. ᾿Ανοίγει τὴν θύραν, περιελομένη τὸ κάλυμμα τῆς καρδίας " διέσχισε τῆς θύρας, τὸ τῆς σαρχὺς διαπέτασμα, πᾶσα ἡνοίγη τῆς ψυχῆς ἡ πύλη, ἵνα εἰσέλθῃ ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης. ᾿Αλλ ἡ τῆς πύλης εὐρυχωρία μιχρά τις ἀπεδείχθη τρυμαλιὰ στενὴ χαὶ βραχεῖα, δι’ ἧς οὐχ αὐτὸς ὁ νυμφίο:, ἀλλ᾽ ἡ χεὶρ αὐ- τοῦ μόγις ἐχώρησεν. ὥστε δι᾽ αὐτῆς ἐπὶ τὸ ἐντὸς γενέσθαι, χαὶ ἅψασθαι τῆς ἐπιθυμούσης τὸν νυμφίον ἰδεῖν, ᾧ τοσοῦτον ἐχέρδανε μόνον, ὅσον γνῶναι, ὅτι ἡ χεὶρ ἐκείνη τοῦ ποθουμένου ἐστίν. Οἷα δὲ ἡμῖν ὑπο- δείκνυται δόγματα, διὰ τῆς ἐν τοῖς εἰρημένοις φιλο- σοφίας μάθοιμεν ἂν, εἰ μικρὸν τῷ λόγῳ προσδιατρί- ψωμεν. Ἡ ἀνθρωπίνη ψυχὴ δύο φύσεων οὖσα μεθό- ριος, ὧν ἡ μὲν ἀσώματός ἐστι καὶ νοερὰ χαὶ ἀχήρα- τος ἣ δὲ ἑτέρα σωματιχὴ, χαὶ ὑλώδης, χαὶ ἄλογος. Ἐπειδὰν δὲ τάχιστα τῆς πρὸς τὸν παχύν τε καὶ γεώδη βίον σχέσεως ἐχκαθαρθεῖσα, δι' ἀρετῆς ἀναδλέψῃ πρὺς τὸ συγγενὲς χαὶ θειότατον, οὐ παύεται διερευνω- μένη καὶ ἀναζητοῦσα τὴν τῶν ὄντων ἀρχῆν " τίς ἡ τοῦ κάλλους τῶν ὄντων πηγὴ πόθεν βρύει ἡ δύναμις, τί τὸ πηγάζον τὴν ἐμφαινομένην τῆς οὐσίας σοφίαν. Πάντας δὲ λογισμοὺς καὶ πᾶσαν ἐρευνητὴν νοημάτων δύναμιν διαχινοῦσα καὶ περιεργαζομένη χαταλαθεῖν τὸ ζητούμενον, ὄρον ποιεῖται τῆς καταλήψεως τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνέργειαν μόνην τὴν μέχρι ἡμῶν κατιοῦ- σαν, ἧς διὰ τῆς ζωῆς ἡμεῖς αἰσθανόμεθα. Καὶ ὥσπερ τὸ τῷ ὕδατι συναναδιδόμενον ἐχ τῆς γῆς πνεῦμα οὐχ ἵσταται περὶ τὸν πυθμένα τῆς λίμνης, ἀλλὰ πομφό- λυξ γενόμενον ἐπὶ τὸ ἄνω πρὸς τὸ συγγενὲς ἀνατρέ- χει, καὶ ὅταν διέλθῃ τὴν τοῦ ὕδατος ἄχραν ἐπιφάγειαν, καὶ καταμιχθῇ πρὸς τὸν ἀέρα, τότε τῆς ἐπὶ τὰ ἄνω χινήσεως ἵσταται " τοιοῦτόν τι πάσχει χαὶ ἡ τὰ θεῖα διερευνωμένη ψυχή ἐπειδὰν ἐχ τῶν χάτωθεν πρὸς τὴν τῶν ὑπερχειμένων γνῶσιν ἑαυτὴν ἀνατείνῃ, τὰ τῆς ἐνεργείας αὐτοῦ θαύματα καταλαδοῦσα, περαι- φέρω προελθεῖν διὰ τῆς πολυπραγμοσύνης οὐ δύναται" ἀλλὰ θαυμάζει καὶ σέδεται τὸν ὅτι ἔστι! μόνον δε ὧν ἐνεργεῖ γινωσχόμενον. ᾿θρᾷ τὸ οὐράνιον χάλλος, τὰς .πῶν φωστήρων αὐγὰς, τὴν ὀξεῖαν τοῦ πόλου χυχλο- . φορίαν, τὴν εοὕταχτόν τε χαὶ ἐναρμόνιον ἐν τοῖς ἄστροις περιφορὰν, τὸν ἐνιαύσιον χύχλον τέσσαρσι καιροῖς εἰς ἑαυτὸν ἀναστρέφοντα " τὴν γῆν συνδιατι- θεμένην τῷ περιέχοντι, καὶ τῇ διαφορᾷ τῆς τῶν ὑπερ- χειμένον χινήδεως τὰς ἰδίας ἐνεργείας συνεξαλλάοσ- σουσαν, τάς τε πολυειδεῖς ἐν τοῖς ζώοις φύαςις, τῶν πε χαθ᾽ ὑδάτων διαιτωμένων, καὶ τῶν τὴν ἀέριον ἀπολαχόντων φορὰν, χαὶ οἷς χερσαῖος ὁ βίος " τάς τε παντοδαπὰς τῶν φυτῶν ἰδέας, καὶ τὰς ποιχίλας πόας, ποιότητι, χαὶ δυνάμει, καὶ σχήματι ἀλλήλων διαφερούσας, καὶ τὰς τῶν καρπῶν τε καὶ χυμῶν ἰδιότητας, καὶ τὰ ἄλλα, δι᾽ ὧν ἡ ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ διαδείχνυται, βλέπουσα ἡ ψυχὴ, διὰ τοῦ θαύματος τῶν φαινομένων ἀναλογίζεται τῇ διανοίᾳ τὸν διὰ τῶν ἔργων νοούμενον ὅτι ἔστιν. Ἴσως δὲ κατὰ τὸν αἰῶνα τὸν μέλλοντα, ὅταν παρέλθῃ πᾶν τὸ ὁρώμενον, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου φωνὴν, ὅς φησιν " Ὁ οὐραγὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται" τὰ δὲ ῥήματά μου οὐ μὴ παρ- οι ύσονται, καὶ εἰς ἐχείνην μετέλθωμεν τὴν ζωὴν, δὲ ΜΑία. χχιν, ὅδ.
πἶϑ: δρογίδ [ιἰξ τοϑ δηϊπιθ ροτγία,, υἱ ἱηργοίθγοιον Βαχ φἰοτί:. ϑ6ὰ ρϑίθῃβ ρογίςβ ᾿ἰδιϊλὰο οϑίθηβᾶ δϑὶ Ρᾶγνυ συοήάδαπι οἱ ἀηρυδίαπι ἃς ὈΓΟΥΘ [ὈΓΔΠΊΘΠ» Ρδγ φυρὰ ποῃ ἶρθ6 ΒρΡΟΠ51:8, 868 6}0}8 ΠιΔπ0}8 Υἱχ δάεο ργορδδϑίϊ, αἱ Ρ6Γ ἰρβιιπὶ ἰπργοβϑὰ 8ὶϊ1, οἱ υἱ- ἀσπῃὰϊ βροπϑὶ (οἰ ογιὶ ἀδοίἀογία πὶ, αι νἷχ ἰδηίυπι Ἱπετὶ [οοἷϊ, υἱ οορποδοογοὶ χυρά [118 811 πιδῆυβ ἀδ- δἰάογαιί. Ουΐυδαιοάϊ δυΐοπι ΠΟθΐ8 οβίοπάυπίυ ἀο- ξιπδία, ἀἰάϊοογί πηι μα Υ ε8πὶ φυῶς 6βι ἰῃ [18 ρἢ1080- Ρμίδηι, βὶ ἰῃ δοηίοχῖα Ὑογθογαπιὶ ρᾶτιπὶ [ὌΘΓῸ ἰπ- ταογαίυβ. Απΐηιὰ υϊηδηᾶ δὲ ἰπ σΟμἤηϊο ἀπᾶγυπ) μδίυγαγιτ,, φυάγαιῃ ἀἰιαγὰ αυϊάοπι αϑὶ ἱποογρογοᾶ οἱ ἱπιο!φαπδ, οἱ ἰὼ φιιᾶπὶ ποὴ οδάϊ! ἱπιογίιι5; αἵ - (6Γ8 Υ6ΓῸ ΘΟΓρΟΓΘΔ, οἱ τηδίον 8 5., οἱ ΟΧΡΘΓΒ γαῖϊο- Β μ'5. τὰ Ρτίμαιμ δυΐδπι ρυγραίδ 8 δὰ υα 681 δά ογδβϑα) οἱ ἰδγγαπδη Υἱἱᾶπὶ Δι υἀΐπα,, Δβροχοῦὶΐ Ρδγ νυἱγίαϊομι δὰ ἰάὰ ᾳυοὰά εβὲ οσοξπαίυπι οἱ ἀἰνί πα), ΠοΩ οὐδδαὶ ρεγβογιίαγὶ οἱ ἰηαυΐγεγα δοῦυ πὶ. 488 δυηῖ, ῥγϊμεὶρίαπι: φυθάπδῃ) 5ἰῖ ἰηϊεαπὶ ρυ]οΒτῖια - ἀἰμ8 τόγυπὶ, υπάοηδιῃ απιδηδὶ Υἱβ ἃς [Δ00}125., αιδά 51 ἃ 4ιο ἀδεί γοίυῦ βαρίθηϊα 45 'π 115 88 ϑιι! οαΓηἰ αν, οἱ φας πονεῖ οἴηη65 ἀἰβρυίϊδι! 0η68., Οππῃθιη406 νἱπὶ ρεγϑογυϊδηάὶί!, αυδᾷυθ ευτγίοβ6 ἰ4- Βογαὶ ἴῃ οοιηργο δηάἀδηὰο 60 φυοὴ φυθτίιυγ, οἱ ἰπ (λεἰοπάο ἰογιαίπυπι θεἱ οι ΓΘ θη βἰο118 8018π| ορ6- ταβοηθπι αὐ δά ποβ υὑδάιι6 ἀοβοθηαὶξ: ΡΘΡ 68 ΥΝλτ "08 86 δ (ἰπ.5: δἱ 4ι100}060 5ρί Γί(α φαΐ οὐπὶ 848 δἰ! δι εἰ} 6 Χ ἰοῦγα,, ΠΟ πηδηρῖ ἰῃ ρΓῸ- ἔυπάο ἰδουβ, δοὰ θυ} [δοῖιι8 διιγβαπὶ ὀχουτγί! δά ἰά ηὐυοὰ 6δὶ δἰδὶ οὐρῃδιίίομα οοηὐπηοίαηι: οἱ οὐ Ρ6Γ- γαδοῦὶὶ ὑδαιδ δὲ βιι:πηπηᾶπι| Ἀ4υ: ΒΌρεογ οἶαπι., δαγὶ- 46 πιϊδία [ποτὶΐ, απο ἀδβί οἷ! βυγϑὰπι πιονεγί: 1δ]6 αυλ θην οἰϊδπι ἀδυνϑηὶι δηίηνος ἀϊ νίπα ραγβογαίδηι!, Ροκίᾳυδηι ἃ ΓΟ υ 5 ἱπίογίοτιθυ8 56 οχίδηάίι δά 5υ- Ρεγβάγυιῃ γογαπ) οοβηϊιἰοηθια, υἱροία 4ι4 οὐπὶ φοΣμργΘΒΟΠΘΘΓΙΣ πηίγδουϊα οἷυ 5 Ορογαιοηὶβ,, αἱ οτῖυ8 εὐυείοβα δογυΐδη60 ἐδδἰηὶϊ ργοργοάϊ, 56 ἰρβϑιπ δά- πιϊγδίυν εἰ οοη(ομρ]αῖυγ, 4υΐ ΡῈ θὰ 4029 ΟροΓαῖιῦ 4886 οοξιοβοίτυν. Υἱάοὶ οοἰδδίοπι ρυ Ομ γιἀϊηοπὶ., Ἰυπιϊπαγίυμ) δροηἀογο), οΟΙ θαι ρ0}] οἰγουτηδοίίο- Βδω), ΟΥΓἀϊ Πδῖδπὶ οἱ πυΠ]ΘΓΟ5Δ4η), Δϑ(γΓοτι πὶ ἀπιἰ (0.8, 4υὶ οὔνϑῦι δπηιαπὶ φυδίυονῦ ἰοπιροτίυνυβ ἴῃ 56 ο0η- γοϑγίυμι: ἰογγαπιὶ αὐ βἰπιὶ δἰϊοίυΓ οὰπ) 60 ᾳυοά Ὁ ϑπ|θὶι, οἱ οὐπὶ ἀἰδεγθηιία πιοίυβ δυρϑγμογιπ) 8|- ἀδγυπι δίπιυ} οἰΐαπι πιαϊαὶ ορογαιίοῃθδ; οἱ πη] - Ρ ἰςο5 παῖαταβ δηϊμαπιίυπι, οἱ δοῦυηι φυδ ἰῃ 84ι}5 ἀεφυμῖ, οἱ φυΐϊθυδ πιοίῃ οαϑδὶϊ 'π 86 Γ6, οἱ φυῷ ἰω 1ογΓ 5 Ψὶϊδπη) ἀρύυπῖ: οἱ οπμηΐα ρἰδηίαγὰπ) φοπογᾶ, οἱ ΠαΓθ88 γὙδιίδ8, 408] 11816 οἱ υἱγίυ6 οἱ {ἰξιγὰ ἃ 86 ἰηνίοθηι αἀἰδογθηίοβ,, ἰγυοίυμπιαιθ οἱ δᾶρουαπὶ Ρτοργίοιδίος, οἱ 45 ῬῈΓ θὰ αὐ ΟροΓΑμΐΙΓ ἃ 86 ἐπνίοομι ἀϊΐδιΐποια οδίεπάἀυπίυῦ, Ἀβρί οἰ 8 δηίιηδ, ΡΕΡ πιϊγδουΐθ ΘΟ 4018 ἀρρᾶγοηΐ, ΠΠΠῈ6 γογδδὲ οἱ εοποίἀογαὶ οαπὶ 4] οχ ορεγίθυδ, ᾳυοιὶ 51, ἰῃ- το!ἰφίταν. Εονία δυΐθπν ἰπ [αίαΓο βόβοι!ο υδη 0 αυϊάφυϊά νἱάειυς ργεαίογίεγιε οοηνθηϊθηίοῦ νοεὶ θ0- πηϊπὶ: Οαἰππι δὲ ἰοττα ἰταπεὶθμπὶ: υογϑα αἀμίονι πιοα μοὶ ἰγαπεῖδιπί "5: οἱ δὰ ἢΠ|8π| υἱίδι) ἐγδιϑί θυ ηλι5.
5. ΟΠΒΕΘΟΆΙ! ΝΥΒΘΕΝῚ «υα εἱ νίΞιιπι βπρεγδί, οἴ διιάϊίαπι οἱ οορ Δι] οηθην: Α ἢ ὑπὲρ ὀφθαλμόν τέ ἔστι χαὶ ἀχοὴν καὶ διάνοιαν “ ἀπ ΠΟῚ 8.0 Π1118 Ἔχ ῬΆ4Γ6 ΡῈ ΟΡΟΓΔΙ[ΟΠ6 ΠῚ ΘΟΓὰπιὶ αυξ οογησηΐίις Βοπὶ παίυγδπι Δρποβοσπ5", υἱ Ὧ8η6 ἢϊ, Π66 ΟΣ δογυπὶ 488 Δρράγϑηΐ, ὀρδυγδί!οῃ6, ἱπιθ!Πφοίυν ἰά φυιοὰ βυρογοιοίπει: δαὰ 4} 16 Ὁ οπι- δἷπο σοργοβοπάδίαν ἱππεῖ 18 φοπυβ Ὀοαι τυ] - πὶβ, οἱ 4118 ο͵υ5 ΓΓυσιὰφε γαιϊίο, οὐὐι5 πο 65ὶ πὰ πο δὰ παῖυγδ υἱ ἀβοαηθδὶ ἴῃ ΠΟΥ ΟΠ πἰ8. Νυπε ἰΔπιοη 1δη(ἰ5ρ8ῦ δηΐπη8 ποϑίγῷ ροβὶζι8 δὲ ἰἷς ἰογπν πα 8 ςοφηϊιϊσπία ἐΠΠ}8, αυὶ ἰποθαὈ}8 εδι, οἦυ8 ὀρογαῖίο, ᾳυξ ἰπ γεθυβ ογθαϊ 5 δρραγεῖ, αιᾶπι ἸΓΟΡΙΟΘ ΠΙΔΠῸ ΠῚ ἀΐοὶ ἱπιεΠεχίπιυβ. Ηοο ἐγξο πορῖβ ἀοριηὰ ριϊ050- Ῥδίοα 68ι ἰγαάϊΐυπὶ ΡῬῈΓ πῶς αἰνίπα εἱοᾳιΐα, ΡῈΓΡ αὐδῶ ρυτὰ δηΐπιᾶ, οἵ πο Δηρ 18 ἱπργοαΐθηβ ἴῃ Υἱΐδ (ογγῸΠΆ οἱ πηδίογί αἰ, Ω6 508 Ἰησθί ποῖ νοϑιὶρία, ἴῃ τοϑυβ ᾿πϑίβίδηβ ἱπίογίουί θυ8, δυϑρεείδηβ ἴογο υἱ τοίυπι ὀχοίρογεῖ βροπβϑυπ) ἀοπηπὶ ἰπγθβδυπι: ῃγρο- οἴαγο βοοὺυπὶ ἃρσὶ οχἰβιϊπηᾶνὶϊ, δὶ δοϊμιη ΡῸΓ ἴδη6- δίγαπι πιλπυπὶ Δϑροχίββοῖ, ΡῈ 4υδπὶ ἱπίο }ΠΠ 1 {Ὁ} Υἱγῖυβ οὐυ8 Ὀρογδη8. Ῥαίγμείϊ πιέῖια, Ἰπαυΐξ, πιΐδὲ πιαπιιπὶ διαηι ῬΟῚ [οταπιεπ. Νοι δπὶπι ροίοδὲ νἱβ δΒυπιᾶηᾶ ἰπ 88 τγϑοίρογὸ ἠδίυταπι ἱπῆπίίδηι οἱ ἴῃ. ΔΟΙρτ ἢ ηβ Ὀ]6πι. Ῥέπίορ αμίθηι πιεὰς,, ἰπαυϊδ, “οπιποίιιδ 6δδὶ ἐπ ἴβδιηι. Νυῖοπ ἢΠΠυἀ σομηπιοί οπἰ8 δἰφηϊῆοαϊ χιαπιάδπι βίῃ ρογαπὶ οἱ δάπι! Γαι οη ὁ πὶ ΟὟ πγδοιΐιη φυοὰ ἀρρατγυΐϊ!. ὕπίναγϑα θη ἰ πὶ 6}1|8 60- εἰϊλπάϊ δὲ ἰηι6} Πφοπαΐ (Δοι!ὰ9 σοπιπιοίδ 6οὲ δὰ πη γᾶ ουπὶ ΘΟΓῸΠῚ 485 ῬῈΓ πηληυπηὶ ἀΐ ν᾽ παπὶ ἀσυη- ἴυγ: φυογαπι σοηβίἀδγδιίο ΒιΠΔΠΔΠῚ δι ΡῈ ΓΔ 8 Π8- τυγᾶπ), ΡΕΓ 86 ἰπιογργείδιυν σομρΓΟΙ πα} εἰ οαρί ΠΟΙ ρΌ556 Πδίμγδπ) οἷ8 4υΐ ορογαίυγ. Ναπὶ υπὶ- ΨΟΓΘ8 ΘΟΤΙΙΠῚ, 4Π28 5ιηϊ, ΟΥοδίμγα, Θ5ῖ Οριι8 ΤΠΔ 05 1Π|8 4φυῖ Δρραγυῖ ΡῈ ἰογαπιεπ, αἱ δολπηοβ οἷδ- πιαὶ ἰπ Ενδιο!ο, οἱ ρτορποία ἢΠ} βυραφαίιν. ΝΆ πὶ 16 φιΐάδαι ἀϊεὶ!: Οπιπία μὲν ἴρδιιπι [αοἴαὰ διπι "1. Ῥγορίιοῖα δηιεπὶ ποπηΐπαὶ τηδηϊπὶ οἰοϊοπίαπὶ 60- τὰπι αυα διιηΐ, νἱγίυϊοπι, ἀΐςθηβ: ἤσπες πιδα [δεῖϊ λας οπιπία "5, 51 Ἔγβο ὀρεγὰ {ΠΠ||8 οραγαιοηΐβ, οἱ 414 οπππΐᾶ, οἱ οοἸδβδῖοπι ρμυ]οἠ τι υἀΐηοπι, ποηάυπὶ Φοπιργομδηάϊξ ἰπαυΐγοπβ ΠΟπΊ πἶδ ἱπί6 Προ πίϊ, φυϊά δῖ Ποη9 βοουηυπι 6556 η{14πῈ, ναὶ 8σὶ, τοὶ αἰϊψυϊὰ ΕΣ 118 φιῖ ἰῃ ὀγοδίίοηδ ἀρρδγοηΐ πηῖγαου 8: οα ἀ6 ἐδυθᾶ σοπιηογυθῖιν ΠΊ6Π8 Ὠππιᾶπα, οἱ ἀϊνί πλη) Ορ6- Τιϊοπθη πιϊγαῖυγ, ΝΠ δἱ ἐοπιργεβοπάθγ πέαυΐὶ τότε οὐχέτι ἐχ μέρους διὰ τῶν ἔργων ἐπιγνωσόμεθα τὴν τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν, ὥσπερ καὶ νῦν " οὐδὲ διὰ τῇς τῶν φαινομένων ἐνεργείας τὸ ὑπερχείμενον νοηθήσε- ται" ἀλλ᾽ ἑτέρως καταληφθήσεται πάντως τὸ εἶδος τῆς ἀφράστου μαχαριότητος, χαὶ ἄλλος τρόπος τῆς ἀπολαύσεως, ὃς νῦν ἐπὶ χαρδίαν ἀνθρώπου ἀναθαίνειν φύσιν οὐχ ἔχει. Τέως δὲ νῦν ὄρος τῇ ψυχῇ τῆς τοῦ ἀφράστου γνώσεώς ἔστιν ἡ ἐμφαινομένη τοῖς οὖσιν ἐνέργεια, ἣν χεῖρα λέγεσθαι τροπιχῶς ἐνοήσαμεν. Τοῦτο τοίνυν ἡμῖν τὸ δόγμα διὰ τῶν θείων τούτων λο- γίων πεφιλοσόφηται, δι᾽ ὧν ἡ χαθαρὰ ψυχὴ, καὶ οὐὖχ- ἐτι τοῦ γηΐνου τε χαὶ ὑλιχοῦ βίου ἐπιδατεύουσα, ἵνα μὴ μολύνῃ ἑαυτῆς τὸ ἴχνος τοῖς χάτω ἔνερειδο- μένη, προσδοχήχασα αὐτὸν ὑποδέξασθαι τὸν νυμφίον, ὅλον ἐν τῷ οἴχῳ γενόμενον" ἠγάπησε μόνον τέως ἐν ὀπῇ τὴν χεῖρα θεάσασθαι, δι᾽ ἧς ἑρμηνεύεται ἣἧ ἐνεργητιχὴ αὐτοῦ δύναμις. ᾿Αδειρφιδός μου, φησὶν, ἀπέστει.1ε τὴν χεῖρα αὐτοῦ διὰ τῆς ὀπῆς. Οὐ γὰσ χωρεῖ ἡ ἀνθρωπίνη δύναμις τὴν ἀόριστόν τε καὶ ἀπερίληπτον φύσιν ἐν ἑαυτῇ δέξασθαι. Ἣ δὲ κοιλία μου, φησὶν, ἐθροήθη ἐπ᾽ αὐτόν. "Ἐχπληξίν τινα χαὶ ξενισμὸν σημαίνει ἐπὶ τῷ φανέντι θαύματι τὸ τῆς θροήσεως ὄνομα. Πᾶσα γὰρ αὐτῆς ἡ διανοητικὴ δύναμις συνεχινήθη πρὸς τὸ θαῦμα τῶν διὰ τῆς θείας χειρὸς ἐνεργουμένων" ὧν ἡ κατανόησις ὑπερχειμένη τὸ ἀκατάληπτόν τε χαὶ ἀχώρητον τῆς τοῦ ἐνεργοῦντος φύσεως δι᾽ ἑαυτῆς ἑρμηνεύει. Πᾶσα γὰρ ἡ τῶν ὅν- των χτίσις τῆς χειρὸς ἐχείνης τῆς διὰ «ἧς ὁπῆς ἡμῖν ( φανερωθείσης ἔργον ἐστὶν, ὡς ὁ Ἰωάννης βοᾷ λέγων, χαὶ ὁ [προφήτης τῷ Εὐαγγελίῳ συμφθέγγεται. Ὁ μὲν γάρ φησιν" ὅτι Πάντα δι αὑτοῦ ἐγένετο" ὁ δὲ προφήτης χεῖρα ὀνομάζει τὴν ποιητιχὴν τῶν ὄντων δύναμιν, εἰπών: Ἡ χείρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα. Ἐὶ οὖν τὰ τῆς ἐνεργείας ἐχείνης ἔργα, τά τε ἄλλα πάντα, καὶ τὰ οὐράνια κάλλη, οὔπω δὲ κατείλη- φεν ἡ ζητητικὴ τοῦ ἀνθρώπου διάνοια, τί κατ᾽ οὐ- σίαν ὁ ἄνθρωπός ἐστιν, ἣ ὁ ἥλιος, ἢ ἄλλο τι τῶν φαινομένων ἐν τῇ χτίσει θαυμάτων " τούτου χάριν θροεῖται πρὸς τὴν θείαν ἐνέργειαν ἡ χαρδία" ὅτι εἰ ταῦτα χαταλαδεῖν οὐ χωρεῖ, πῶς τὴν ὑπερχειμένην τούτων καταλήψεται φύσιν; Τάχα δέ τις χαὶ ἄλλως μεταλαδὼν τὰ τῶν εἰρημένων αἰνίγματα, οὐχ ἕξω τοῦ εἰχότος προσάξει τὴν θεωρίαν.
ἴδια, φυοιηδάπιοάυπι σΘιμρτεμοιάοί 68π), {25 66ὶ [ΠΠ|6Δ βυρεγίογ, πδιυγαπιῦ Εὐτία δυίαπι εἰίλπὶ αἰΐυς υϊδρίδπι ἴῃ 4|12π| Βαπ 6 ηε8Π) ἀσσθριΐϊβ ρστυπὶ αυᾷ ἀϊεοῖα βυπὶ ὁβηἰξπηδι!θα5» ΠΟη 8 60 4ιοἀ εδ5ὶ τοῦ οἷς πιΐϊς, τοπιοίδπηι (δεϊοῖ σοητοπιρίαιίσποπι (α).
Αὐϑίίτον δηΐπι ρεῦ βροηβ88 ἀοπιαπὶ ᾿πι6}Π|] τοῖαπι Ὁ Οἶμαι γὰρ οἶκον νοεῖσθαι τῆς νύμφης πᾶσαν τὴν νἱἴαπι Πυπιδηδπ), ἢ ΝΟΡῸ ΤΆ ΠΠΙῊ ΘΟπαἰ ΓΐοΘπ Γα- Τὰπι οπιηΐυπι 4υλϑὶ ρεγοαγ Πδίϊοπα δυβοαρῖδ ἴῃ πο- τοϊηυπι νὶταπὶ οχί οπὶ 86 ἢ18 πιοιηθηξὶ, βοί ρϑϑι νοΐ ἀγοῖϊι8 σΟηϊΓαχῖθβα, ἰάσιθ ἰῃ 60 αυο ῬῈΓ Οπληἶδ παῖυγοο ΠΟβῖΓ ρΑΓΙΟΟρ5 ἤεογεῖ, ὀσοορῖο ρ6ο- οαἴο. 4406 Ροβίθαηυλπι! δὶ πο8 δοῦββϑβευῦῖ, οθη- 51 ΘΡΠΔΙΙΟΠ6 πὶ 4υδηπηάδλπι αἱ δά! Γαι ΟΠ θη τοὶ μΟΥ̓5 ἀνθρωπίνην ζωήν" ταύτην δὲ τὴν χεῖρα τὴν τῶν ὅν- τῶν ποιητικὴν, ἐνδημήσασαν πρὸς τὸ βραχύ τε χαὶ οὐτιδανὸν τοῦ ἀνθρωπίνου βίου ἑαυτὴν συστεῖλαι, διὰ τοῦ μετασχεῖν τῆς φύσεως ἡμῶν κατὰ πάντα, καθ᾽ ὁμοιότητα, χωρὶς ἁμαρτίας. Ἐν ἡμῖν δὲ γενομένην θρόησιν ἐμποιῆσαι χαὶ ξενισμὸν ταῖς ψυχαῖς, πῶς ὁ Θεὸς ἐν σαρχὶ φανεροῦται; Πῶς ὁ Λόγος γίνεταισάρξ; μοηοῖλι!.
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΕα, ΠΟΜΙΠΙΑ ΧΗ.
Ως ἐν παρθενίᾳ τόχος; Πῶς τῷ σχότει τὸ φῶς Α ἴπ Δηΐπιϊδ ἐχοίί48586, αυἱ δὶ αἱ Ποὺβ ἰπ ΘΆΓΠΕ π|8- καταμίγνυται, καὶ τῷ θανάτῳ ἡ ζωὴ χαταχιρνᾶται; Πῶς χωρεῖ ἡ βραχεῖα τοῦ βίου τρυμαλιὰ τὴν περι- εχτιχὴν πάντων τῶν ὄντων χεῖρα ἐν ἑαυτῇ δέξασθαι, ἦ πᾶς ὁ οὐρανὸς ἐχμετρεῖται, καὶ ἡ γῇ πᾶσα καὶ τὸ ὕδωρ ἅπαν ἐμπεριέχεται; Εἰχὸς τοίνυν τὴν τοῦ Εὐ- αγγελίου χάριν διὰ τοῦ τῆς χειρὸς αἰνίγματος προ- φητιχῶς ἡμῖν ὑπὸ τῆς νύμφης διασημαίνεσθαι. Ὅτε γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς ὥφθη, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνα- νεστράφη ὁ Κύριος, τὸ χαθαρόν τε καὶ ἄῦλον τοῦ νυμφίου κάλλος, καὶ τὴν τοῦ Λόγου θεότητα, χαὶ τὴν τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς λαμπηδόνα διὰ τῆς τῶν ἐνεργειῶν χειρὸς ἐγνωρίσαμεν. Χεῖρα γὰρ νοοῦμεν τὴν τῶν θαυμάτων χατεργαστιχὴν αὐτοῦ δύναμιν, δι’ ἧς ἐζωοποιοῦντο οἱ νεχροὶ, χαὶ τῶν τυφλῶν αἱ ὄψεις ἀποχαθίσταντο, χαὶ τὸ τῆς λέπρας πάθο; ἐφυγα- δεύετο, καὶ πᾶν εἶδος ἀνιάτου χαὶ χαλεπῆς ἀῤῥωστίας ἀπεχώρει τῶν σωμάτων διὰ προστάγματος. Προτε- θείσης δὲ ἡμῖν τῆς διπλῆς ταύτης ἐπὶ τῇ χειρὶ θεω- ρίας, ὧν ἡ μὲν ὑποτίθεται τὴν θείαν φύσιν ἀκατά- ληπτον οὖσαν παντελῶς χαὶ ἀνεέχαστον, διὰ μόνης τῆς ἐνεργείας γινώσχεσθαι" ἡ δὲ τὴν εὐαγγελιχὴν χάριν προαναφωνεῖσθαι λέγει διὰ τῶν λόγων ὑπὸ τῆς νύμφης, ἐπὶ τῷ ἀχροατῇ ποιησόμεθα τὴν προσφυε- στέραν τε χαὶ μᾶλλον τοῖ; ὑποχειμένοις ἁρμόζου- σαν πρὸ ἑτέρας ἐχλέξασθαι. Πλὴν ὅτιπερ ἂν νομισθῇ ψυχωφελέστερον εἶναι " γένοιτο ἂν ἡμῖν δι᾽ ἑχατέρου τῶν εἰρημένων αὐτάρχης ἡ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ὁδηγία. Ἔχ μὲν γὰρ τοῦ͵ γνῶναι, ὅτι τοῦ Θεοῦ τὸ γνωστὸν, χατὰ τὴν Παύλου φωνὴν, ἀπὸ τῆς τοῦ χόσμου κτί- σεως νοούμενον χαθορᾶται, τῆς περὶ τῶν ἀχαταλήπτὼν πολυπραγμοσύνης φεισόμεθα- ὡς ἂν μὴ διὰ τοῦ φυσιολογεῖσθαι τὴν ἀνέφιχτόν τε χαὶ ἀνεχφώνη.-. τον φύσιν, ὕλην λάθοι κατὰ τῆς ἀληθείας ἡ αἵρεσις. Εἰ δὲ πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον βλέπον τὸ αἴνιγμα τῆς χει- ρὸς ὑποθώμεθα- καὶ οὕτω βεδαιοτέρα ἡμῖν τῶν μυ- στιχῶν δογμάτων ἡ πίστις γενήσεται, διὰ τῆς προα- ναφωνήσεως τῶν δογμάτων προσλαδοῦσα τὸ ἀναμφί- ὄολον, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Αμήν.
ς πἰίξβιο οοηδρίεἰδίυν ἢ φυΐ Υόγθυπι ΠΠΠυὰ ἢδι σατο αυΐἱ ραγίυβ ἴῃ νἱγρί πἰἰδίοιῃ (Υἱγφι εἶϊᾶ5. ἰη πιδίγθ πι)», ολάογα ροβϑίεῦ αυϊ οὐπὶ τε Ὀγὶβ ἰυχ πιβοθλῖαγ, οὐπὶ ποῦ νἱΐδ (δι ρογεῖαῦ 3. 4υὶ μιυδί! τ Υἱῖδ [οτάπιθ μοβϑϑὶὶ οοπιϊπεηΐθηι υηϊνέγβαπι Ὠ06 πιᾶ- ὨυΠὶ ΘΑΡΟΓΘ, 45 ΘΟΙυ πὶ Οπιπα του, ᾿ἰοΓγΓδπὶ ΟἸΠοπὶ οἱ ΟἸΏΠΘΙΩ δηϊᾶπι σοι ρ οἰ ἢ Ουδτθ οοπποπίδηθυν οδὲ Εὐδηροὶ φγαιίαπι ροΓ "δ π05 φρηΐϊξηνα Π0]8 ἃ δροθβὰ 4υδϑὶ ναιϊοἰπδηίο βἰφηϊῇ- οὐτὶ. Ο0ο δπίπὶ ἰδαρογα οοηβρθοίιβ ἰὼ (ΘΥΓὰ θ0- τΐπ8, οἱ ἱπίογ Βοιηΐη68 γογβϑίι8 οὶ: ρυγᾶπὶ εἰ δχροτγίοπι πιαίογίς ρα γι ἀϊηθηι 5ροηεὶ, ἰδ αι ὙοΡθὶ ἀϊνϊηἰδίαῃ, οἱ νοσὶ ἰυην πὶ βρίθπάογοπι ρὸν τηᾶπυτι ἰΠἸ4π| οὐὔδοιοηι πὶ ἀϑηονίπιυβ. Μδηυπὶ 6πίμι ἱπ|ο}]}Πφίπιυ8. νἱγέυΐοαι 6͵05 πιϊγδου!ογαπι μεγίδοι εῖ- σδι, 4υὰ πιογίυ͵β υἱία ἀοηδιαΐίυγ, οὐ} οὐοογαμι γοδι υδδηίαν ἰπ ἰηίσρτιιην, ΙΘργῶθ Ἰθογθυ8 [υρ804- (αν, οπιη6. β6η08 ἱπουγα58 διὸ ργανὶβ τρί υἀϊπὶ8 βο[᾽υ5 ἱπιροῦὶΐ υἱ οογροτῖθη8 Ἵχοθάθθαι. Αἴαυθ μᾶς ἀυρ! οὶ πιδηῖι5 ἱπίογργοίδιίοπα ἰῃ τπηθάΐυπι ργορο- οἷα, φυδγυπ ΔΘ ΓΆ δίδίυἱξ παίυγαπι αἰ ν᾽ ηᾶπὶ ρΓΟΓ-- 5115 ἰΠοΟΙ ΓΟ δ: 5} "116 πὶ, οἱ ἢ0}8 απ) Τὸ ΟΠ ρᾶγᾶ- γλὴ]οιη, ἐσ αἰδοιίοης βοῖα οοξποβεὶ: δ᾽ίεγα ἔνδη- δε} φγαιίδτι ρογ β8ο νϑγθὰ ἰοηβα δἃπίθ ργαάϊοὶ ἃ βροηδὰ ἰγαθϊξ: δι ίογῖβ ᾿υἀϊοῖο ΡΟΓΙἰ (6 Πλι5, υἵγαπι σοι! πιδρὶβ οομηγαπίοῃίθη) οἱ ϑρίᾶπη ψγοροβίο Ἰο60 ρταίεγγε δἰ(θγὶ υϑὶϊὶ. ὕύγιιπνν}β ἰϑιηθῃ ἀπ πΐ8 υἱἱιϊα5 οχἰϑιἰπαιαίυιη (ἀθγἰϊ, δα! [6 ἢ) ΔΙ γαῖγο δὰ Ὸ- πὰπὶ οοππηοὰς ππᾶπὰ 428 ἀυΐᾶηιυγ. Ναηι 5ὶ δηϊπηδάνογίομηιδ, πὰ αυοά βεἰγί ἀδ 60 ροίεδῖ, φυοιιδάπιοάυπι Ραυ]ὰΒ Ἰοφυΐίυγ ν᾽, ρὲγ πιυπᾶϊ ἐγθᾶ- εἰόποπὶ ἱπιο!]δοίαπι ρεγβρίοὶ, εὐγίοβἰίδίειη ἰπάδ- φαπαάϊ το8 ᾿ποοπιργο δ: 0 1165 Γυίδιμυβ; π6 δὶ τἃ- εἰοπα πδίυγα!! ἰγαοίοπιιδ πδίυτγδιιν [Π|8π|, αυδῆὶ Υ6] δδββοχιΐ, ναὶ εὔαγὶ ποηυίπιιβ, ιηϑίεγίϑ μϑογθϑὶ 0 η- {τὰ Ὑυουδίοπ βυρροάϊιοῖαν. δΐη δὰ Ἐναηροίίυμι βρθοίδγαε ἰοὺ ἀδ πιᾶπὺ φοπίβπια βιδίυθιηαϑ: οἰΐδῃα Δὸς πιοάο ἢγπιίοῦ πορὶβ ἀγοδπογαῖ ἀορηιδίιπι βάε5 οτγὶΐ, το] δῖ ἀυθι ται ομααι ομληθηι 60 ἶρδ0, αυοά πο πῆῦ}ῖι0Ὸ 8πι6 ργϑάϊοδηίυγ, ἰάασαθ ἰῃ ΟΠ γίβίο χὰ δοιιΐπο ποϑῖγο. Ουἱ 8ἰ1 ἰοτία οἵ ἱπρὸ- ᾿Αγέστην ἐγὼ ἀγοῖξαι τῷ ἀδειφιδῷ μου. Χεῖρές μου ἔσταξαν σμύρναν, δάκτυλοί μον σμύρναν πλήρη. Ἑπὶ χεῖρα τοῦ κιείθρονυ ἦγοιξα ἐγὼ τῷ ἀδειϊριδῷ μου. ᾿Αδελφριδός μου παρῆ.1θεν" ἡ ψυχή μου ἐξῆλθεν ἐν λόγῳ αὐτοῦ. ᾿Εζήτησα αὐτὸν͵ καὶ οὐχ εὗρον αὐτόγ' ἐκάλεσα αὑτὸν, καὶ οὐχ ὑπήχουσέ μου. Εὕροσάν με οἱ φύλαχες οἱ κυκλοῦντες ἐν τῇ πόλει" ἑπάταξάν με, ἐτραυ- μάτισάν με, ἦραν τὸ θέριστρον ἀπ' ἐμοῦ οἱ φύ- «ἴακες τῶν τειχέων.
Θὲ τὴν διαπόντιον ἀποδημίαν χατ᾽ ἐλπίδα πλού- τοῦ στελλόμενοι, ὅταν ἤδη τὴν ὀλχάδα τοῦ λιμένος ἀποσαλεύσωσι, χαὶ πρὸς τὸ πέλαγος στρέψῃ διὰ τῶν πηδαλίων τὴν πρώραν ὁ τῶν οἰάχων ὑπερχκαθήμενος, ") ΗΟΜΙΠΑ ΧΙ.
σκΡ. ν, Υ. δ. δωγγοσὶ ὀφυΐάθηι, μὲ ἀρετίαπι 60- φηιαῖο πιθο. Ἡαπιιδ πιϑαὶ δἰ!ατιηῆι πιυττίιαπι, αἰριιὶ πιεὶ πιψττῆαπι. αϑότοπι. θ. ΑἀΝ δἰ εἶθ πιαπῖϑιια οἰαμ- εἴτο αρετμὶ ἐημίάοπι εοσπαίο πιεο. Ρταιοτῖδι ἐοσπαίας πιοιι8. Απίπια πιθα δθνόδδα ὁδί αἀ ξΕΥπιοπθηὶ ἐἾιι8. Θιαεϊυϊ ἐμπι, εἰ ποπ ἱπυοπὶ ἐμηι: υοσανὶ ἐμπὶ, εἰ πο αμαάϊϊε πιο. Ἴ. Οἤέπασγανι πιὸ εμδιοάες, φαμὶ ἵπη ατϑὸ εἰτομπιοιπί. Ρετγοιδεταπε πιὲ, υμίπεγαυθγιπι πιὲ, ὦ αὐειμίοτιιπι ρερίμηι α πιὸ σιδίοάθς πιμγοτγιπι.
Ουΐ ἰγ8π5 τᾶγ6 ρογοβτγίηδιοηδπι ορῦπι ρᾶγαπήδ- Τὰπὶ 806 5ι8οἰρίυηϊ, οὐπὶ 78π) πανίπι 6 ροτγίυ ἰῃ αἴτιηι ργουθῃυπῖ, δὲ ἱπ πιᾶγο ῬῈΓ βυθεγπδουΐα Ργογαῖῃ φοηνεγιβ '6, 4] δὰ οἰανυπὶ βοοῖ, νοίυπλ 1} ἰΔοἰσπί, 4088] αυοάάδπι ῃγοριαίυπι πανὶ ρα! οη]8, Α εὐχὴν ποιοῦνται τῆς ναυτιλίας προοίμιον, Θεὸν γένεἃ ρεϊιπὶ υἱἱ θδυ5 0518 ἀὰχ 5'ῖ δὰ πανὶ αι οποπὶ (6ΠΠ}ο6πὶ 86 ργοβραγαῖ). Δάθοφια νοιἱ το118 511Π|Π|8 ῥδῖ, υὐ νοπίυβ ᾿ονῖ8 οἱ ἰάοηδιιβ παν ρϑίίοηὶ ἰπ να- πτ ἱποίδαϊ δὰ θυπὶ ψ αγπαίοτίβ βοορυϊῃ, χυΐ ἴπ Ριρρὶ οοηδίϑεϊς. 18 δυΐοπὶ σϑυΐυ8 81 6χ ἰρβογιιπ) γοΙο οἷβ δϑρίγεῖ, δὲ πλγα πουπάτπην {Ππ ἰρ5ῖ5, ἤυ- Φἰ}00}8. ΡΙΆΟΙ 18. 8656 Ἰδηΐιοῦ δτίβεηθ, που ρεϊδρὶ Δ ΡΠ υΔο φυϊάχυδην «ὔδγί πιο! οβιϊα, οὐπὶ πιαθηᾶ [ἈοἰΠἸτὰ16 πανῖβ ἴῃ ἱρ5ῖ8 τἱηὰϊς αυδϑὶ νοίοὶ, οἱ ΟΡ68 Θου 8 ΟὈΥΟΓΒΑΠΙῸΓ, 4128 6Χ ᾿πϑγοδλίυγα βρογϑηῖΐ, ἦλπι ρθὰ πανί ψαιοηΐβ Ῥγοβρογαῖθ, δηϊδαιυδπὶ Ρογίουϊυπι ἔλοίιπι 81, πιᾶσηᾶπιὶ ΤΟγαπΊ ΟΟΡΙΔΠὶ ΡΟΙΠἸ επί. θ0υ0 δυΐθηηῃ Γαβρίοϊθπ8 06 υἱὰγ ἐχογάϊο, ἱπίθ! σοῦ δυάϊϊογαβ δγυϊέγογ, «υοϊχυοί ῬΓῸ μεγβρί οι 6 ἰηφθηΐ! δι} φυϊὰ ργοροβίζιπι πο- Ὀἷ5 51, νἱάθηι. Εἰδηΐπὶ ἴπ 68 πηῶγ6 σομπϑίἀΘΓαιΐο- πἰϑ ἀν ποῦαπι νΘγθογυ ἢ) ΠΟ]5 ρΓΟροβίζιπι 681: οἵ Θ᾽: ἢ86 ὁχ πανί ϑιίΐοηα οοβηϊτοηΐβ Ορο5 βρόγϑῃ- ἴυγ: Θὲ Διη)ϊπιαία πᾶνὶβ8 ἢφς, πἰπιίγιιπ ἘοΙοβα πο- δἰγα, ἴθῖο 6}1158 ΠΟΙ Π6ο10 δοτΡοῦα, φυιδὶ ργονθοῖα ἧπ ἀἰίυπι, 98 δι δΓΓΔ ΓΟ ΠἾ8 ποβίγα υάϊυϊὶ αἰν 145 ἰη- τομῖδ δῖ. άγαπι ογαῖίυ μοβίγα, ἀις φυθογηδίοτὶ 5 οἥῆοϊο (ποῖ ίυγ, πο ργία5 ΟΆνΌΙΙ ἴῃ ΠΙΔΠι15 50}, αὐδὴ} ἀηίνογβα ἰυΐ ΠΑΥΪ6. 705 ΘΟΓρΡῸ8. νοι} Βεὺ [Δεϊδὶ, υἱ 18 Δβρίγοῖ πο 5 5δογὶ ϑρίγί[υ5. ν᾽ τὴ, δὐριλοπυϊάι6 Πασίι8 πιονοαὶῖ, 80 ΡῈ Γ Π05 ΟΓϑ- τἰομο πὶ μοϑίγα πὶ ἀυδϑὶ ρΓΟΒΡΟΓᾺ πδυϊβαϊίθηθ 418 - ἄδιῆῃ υἱθιΐθι τοοῖλ ἀράυοσαι - υἱ πος πιοάο ἴῃ σθαι χαθηγέμονά φασι τῆς εὐπλοίας αἰτούμενοι. Τὸ ὃς χεφάλαιόν ἐστιν αὐτοῖς τῆς εὐχῆς πνεῦμα προσηνές τε καὶ πλόξμον ἐμπεσεῖν τῷ ἱστίῳ πρὸς τὸν σχοπὸν τοῦ χκυδερνήτου κατὰ πρύμναν ἱσταμένου " οὗ χατα- θυμίως αὐτοῖς ἐπιπνέοντος, ἡδεῖα μὲν ἡ θάλασσα γίνεται, τοῖς ἢρεμαίοις χύμασι γλαφυρῶς ἐπιφρίσ- σουσα " ἄλυπα δὲ τοῦ πελάγους τὰ πλάτη δι᾽ εὐχολίας τῆς νηὸς ἐφιπταμένης, χαὶ ἀπολισθαινούσης τοῖς ὕδασι" πρὸ ὀφθαλμῶν δὲ ὁ πλοῦτος ὁ διὰ τῆς ἐμπο- ρίας αὐτῆς ἐλπιξόμενος ἤδη, τῆς εὐπλοίας ἐγνωμένης χαὶ πρὸ τῆς πείρας. Δῆλον πάντως ἐστὶ τοῖς εὁμα- θεστέροις τῶν ἀκροατῶν τὸ τῷ σχοπῷ τοῦ προοιμίου προχείμενον. Μέγα πρόχειται τῷ λόγῳ τὸ πέλαγος τῆς τῶν θείων ῥητῶν θεωρίας. Πολὺς δὲ διὰ τῆς ναυτιλίας ταύτης ὁ τῆς γνώσεως πλοῦτος ἐλπίζεται " ἡ δὲ ἔμψυχος αὕτη ναῦς Ἐχχλησία, ἐν παντὶ τῷ ἰδίῳ πληρώματι πρὸς τὸν πλοῦτον τῆς ἐξηγήσεως βλέπει μετέωρος. ᾿Αλλ᾽ οὐ πρότερον ἅπτεται τῶν οἰάχων ὁ κυδερνήτης λόγος, πρὶν ἐχ χοινοῦ γένητας τοῦ πληρώματος τῆς νηὸς ἡ εὐχὴ, ὡς ἐπιπνεῦσαί τε ἡμῖν τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος δύναμιν, καὶ ἀναχι- νῆσαι τῶν νοημάτων τὰ χύματα, καὶ δι᾽ αὐτῶν εὐ- πνοοῦντα προαγαγεῖν δι᾽ εὐθείας τὸν λόγον " ἵν᾽ οὕτω πελάγιοι διὰ τῆς θεωρίας γενόμενοι, τὸν τῆς γνώσεως πλοῦτον ἐμπορευσώμεθα,, εἴπερ ἔλθοι διὰ τῶν εὐχῶν. ὑμῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπὶ τὸν λόγον, καὶ πλήσῃ͵ τὸ ἱστίον. ξ Δ᾽απὶ ΡΥ δοηῃίοιηρίαιϊοπαπι ρῥγουθοῖΐ, δοχηἑἸ0η]5.
μὲ 5. ὙθΗ 1 τμΈγοθ5. 4υβθ πὶ ΘΟ ΡΆΓΘΠΙΙ5, δὶ [ὉΓ6 ΡΘΡ γϑϑίγδβ Ῥγθοβθβ υἱ οΥΓΔΙΙΟΩΐ ποϑίγᾶ Πυὲ68 |6 58- ΦῈΓ δθοι 118 54, δἱ νε]ὰ ἱπιρίοαϊ, Ἰηγροίἐοίυτ.
Ἐβίο διίδπι ογδι!θη15 πίε πὶ ἰρθ ρτγοίοοίογαπι ἃ αὶ ϑρίτγίτα ἀἰνίηο νογθΟ ΓΙ ἢ ΘΟΠπιπιθιμογαίῖο, φὰς φυΐ- δὴν ῬΓΟΓΒΙΙ5 806 διι}1: διιγγεχσὶ δημίάοπι, μι ἀρονῖ- τέπι φοφιαίο πιθη, Μ,απιιδ πιθαὶ εἰ ἰαταμ! πιρττίναπι, ἀϊφίιὶ πιεῖ πϊυττίιαπι πϑέτοπι. ΝΟιὶ ρο558 δυΐδτι 8118 τϑι]0η9 Ποτὶ, αἱ νἴνιιπι Ὑ γθαηι 51 ἴῃ πΟἷδ, ρυγαϑ, Ἰμαιλι), 116 οἱ ᾿ποοῦθογθι8 Θροιβα8, 40} ρΡῈΥ ἷπι|- ΠΙΟΓΙ ἰἰα16 πὶ Δ βδποι [16 πὶ δ᾽ υἱ ἀπίτπαπὶ οοραλι, ΗΪ5] 418 ποοδηο πηθη γᾶ 508 ἰθύτθηϑ, οαΓἶ 5 ΘΟΓ- τἰν8πὶ διιδιυ]δγῖι, αἴας [ἃ ὙΟΓΠῸ οϑέϊενν ἀρογυοεῖ, ΡῈΓ χυοὰ ἴῃ δηΐππδηι ἱπρταάϊδιανς ἰά γογῸ πιϑηϊ6- δίιη δϑὶ ΠῸΠ τη00 ἐχ αἰνίηἶθ Αρουβίο! ἀοξη)αιῖβ, 508} οἰἶλι}) δχ 115, φυς ["]ς ἃ δροηϑα ἀϊευηίιγ, ὅς τοχὶ, 4[1, υἱ ἀρογίγθη σοφιδίο πηθο, ἰάψυα οΠ]οϊο ὁ ἐχ πιΔηΐθυ8 6 ἶ8 ΠΥ] ἰθμ165, 6 αυϊδὰ5 Πος δυο ργοῆπδι, οἱ ἀθεϊαγαμὰο ἀἸ 108 πιθὺ5 τηνε 6558 Γδρεῖοβ. Νδπι 118. νδγθῖ5. πιοιίειν ἰπα ολι, 410 ΔρδυϊΆλιΓ οϑι ἢ ΒΡθι50: ΘΌΤΓΟΧΙ ῥγορίογοα αοὰ 80ρ} 8 ὁ} 60 [πδγίην ρ6Γ Ὀαρ(ἰδιηπιν ἴῃ ποτές. Νοῆ οηἰπὶ ΓΟΒΌΓΙΘΟΙΪΟ αὐϊάφυλιη ΟΠ] Δο (4115 ἰνλ- θυ ϊδβθῖ, ηἰδί μιογιἰοϑιῖο νοϊυηίδτῖα ρυϑοοβϑίββοί. γοϊιηίαγ!! δυΐθιν ἰπάϊοϊαιη δὶ δ.Π|οϊ ἀϊαν Πα ΥΓΓΠ 8 διισηι8 ὁχ ἰρϑίυ8 τη] 08, οἱ αυοὰ ᾿ς ἄτγοιηδιθ αἰφίεὶ ὁ}08 ἀρυμάογα αἀἰσαμίιτ. Νοιν ὁη οἰϊιν ἃ τα τγ δ ἴῃ Δ ἰρβῖιδ Αἰ! ρΟΓνΘηΪΓΘ. Νδηι δὶ γὰρ ἰἰὰ 86 δαυδγεῖ, οχἰϑιμηδπάϊ οΘββαὶ, δἰίαπάδ ογίυ πη, οἱ αυἸάδην ᾿ρθ88 ἰηνίια οἱ δος 1858, φυοὰ Ρδγ πινεγίιαι δἱηϊ ποίαν. ΝΙπλγυαι πάπας ᾿Αρχὴ δὲ γενέσθω τοῦ λόγου τῶν θεοπνεύστων ῥημάτων ἡ μνήμη, ἐπὶ λέξεως ἔχουσα οὕτως" ᾿Αγό- στὴν ἐγὼ ἀνοῖξαι τῷ ἀδειριδῷ μου. Χεῖρές μου ἔσταξαν σμύρναν, οἱ δάχτυ.ιοί μου σμύργανγ. πλήρη. Ὅτι μὲν οὐχ ἔστιν ἐν ἡμῖν ἄλλως γενέσθαι τὸν ζῶντα Λόγον, τὸν χαθαρὸν λέγω καὶ ἀσήμαντον νυμφίον, τὸν δι᾽ ἀφθαρσίας χαὶ ἁγιότητος ἑαυτῷ τὴν ψυχὴν συνοικίζοντα, εἰ μὴ τις διὰ τοῦ νεχρῶσαι τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς περιέλοιτο τὸ τῆς σαρχὸς παρα- πέτασμα, καὶ οὕτως ἀνοίξοι τῷ Λόγῳ τὴν θύραν, δι᾿ ἧς εἰς τὴν ψυχὴν εἰσοικίζεται " δῆλόν ἔστιν οὐ μόνον ἐχ τῶν θείων τοῦ ᾿Αποστόλου δογμάτων, ἀλλ᾽ ἐχ τῶν νῦν εἰρημένων παρὰ τῆς νύμφης. ᾿Ανέστην γὰρ, φησὶν, ἀνοῖξαι τῷ ἀδελφιδῷ μου - διὰ τοῦ ποιῆσαι τὰς χεῖράς μου τῆς σμύρνης πηγὰς, ἀφ᾽ ἑαυτῶν Ὁ ῥεούσας τὸ ἄρωμα, καὶ πλήρωμα τῶν δαχτύλων δεῖξαι τὴν σμύρναν. Τὸν γὰρ τρόπον δι᾽ οὗ ἀνοίγεται τῷ νυμφίῳ ἡ θύρα, φησὶ διὰ τῶν εἰρημένων " ὅτι Διὰ τὸ συνταφῆναι αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτισμοῦ εἰς τὸν θάνατον ἀνέστην. Οὐ γὰρ ἂν ἐνήργησεν ἡ ἀνάστασις, μὴ προ- χαθηγησαμένης τῆς ἐχουσίου νεκρότητος. Ἑνδείχνυ- ται δὲ τὸ ἑχούσιον ἢ ἐχ τῶν χειρῶν αὐτῆς ἀποῤῥέουσα τῆς σμύρνης σταγὼν, χαὶ τὸ πεπληρῶσθαι τοὺς δαχ- τύλους αὐτῆς τοῦ ἀρώματος τούτου. Οὐ γὰρ ἑτέρωθεν ἐγγενέσθαι τῇ χειρὶ λέγει τὴν σμύρναν. Ἢ γὰρ ἂν ἐνομίσθη διὰ τούτον, περιστατιχὸν αὑτῇ καὶ ἀχού- σιον συμδῆναι τὸ διὰ τῆς σμύρνης δηλούμενον. ᾿Αλλ᾽ αὑτάς φησ: τὰς χεῖρας ( σημαίνς: ἂὲ διὰ τῶν χειρῶν ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΛΑ ΘΟΑΝΤΊΟ, ΠΟΜΊΠΙΑ ΧΙ.
πὰς ἐνεργητιχὰς τῆς ψυχῆς γανῆσεις) ἀφ᾽ ἑαυτῶν στά- Α 'ρβ88 ἰπαυῖξ (6ὲ πηιϑηυθη) ΔρΡΡΕα Ἰδιϊοπα πιοῖι8 δυΐξαι τὴν σμύρναν, τὴν οἴκοθεν ἐχ προαιρέσεως τῶν σωματιχῶν γινομένην νέχρωσιν' διὰ τούτον σημαίνων τὴν ἐν πᾶσι τοῖς δαχτύλοις' πεπληρωμένην. Δέγει δὲ τὰ χαθ᾽ ἕκαστον εἴδη τὰ διηρημένως δι᾽ ἀρετῆς σπου- δαζόμενα, τῷ τῶν δαχτύλων διερμηνεύων ὀνόματι, ὡς εἶναι πάντα τὸν νοῦν τῶν λεγομένων τοιοῦτον " ὅτι “Ἔλαδον δύναμιν ἀναστάσεως διὰ τοῦ νεχρῶσαι πὰ μέλη μοῦ τὰ ἐπὶ τῆς] γῆς, ἐχουσίως μοι τῆς τῶν μελῶν τῶν τοιούτων ἐνηργηθείσης νεχρώσεως, οὐ παρ᾽ ἄλλου ταῖς χερσὶν ἐντεθείσης τῆς σμύρνης, ἀλλ᾽ ἐκ τῆς ἐμῆς προαιρέσεως ἀποῤῥεούσης" ὡς χαὶ πᾶσι τοῖς χατ᾽ ἀρετὴν ἐπιτηδεύμασιν, ἅπερ δαχτύλους ὠνόμασεν, ἀνελλιπῇ τὴν τοιαύτην ὁρᾶσθαι διάθεσιν. Ἔστι γὰρ ἐπὶ τῶν τὴν ἀρετὴν μετιόντων ἰδεῖν, ἑνὶ μὲν αὐτούς τινι τεθνεῶτας πάθει, ἐν ἑτέροις δὲ ζῶν- τας" καθάπερ ὁρῶμέν τινας, νεχροῦντας μὲν ἑαυτοῖς τὸ ἀκόλαστον, ἂν οὕτω τύχοι, τρέφοντας δὲ δι᾽ ἐπι- μελείας τὸν τύφον, ἢ ἕτερόν τι πάθος τὸ τὴν ψυχὴν λυμαινόμενον οἷον τὸ φιλοχρήματον, ἣ τὸ ὀργίλον, ἣ τὸ φιλόχρηστον χαὶ φιλόδοξον, ἣ ἄλλο τοιοῦτον" οὗ χαχῶς ἐν τῇ ψυχῇ ζῶντος, οὐκ ἔστι πλήρεις τοὺς δαχτύλους ἐπιδεῖξαι τῆς σμύρνης. Οὐ γὰρ διὰ πάντων φαίνεται ἐπιτηδευμάτων ἡ τοῦ χαχοῦ νέχρωσίς τε καὶ ἀλλοτρίωσις. Πάντων δὲ πληρωθέντων τῶν τοιού- τὼν δαχτύλων τῆς ναοηθείσης σμύρνης, χαὶ ἀνίσταται ἡ ψυχὴ, καὶ ἀνοίγει τῷ νυμφίῳ τὴν εἴσοδον. Διὰ τοῦτο τάχα χαὶ ὁ μέγας Παῦλος χαλῶς νοήσας τὴν τοῦ Δεσπότου φωνὴν, ἣ φησιν, ὅτι Οὐκ ἔστι ρυῆναι στά- χνν, ἐὰν μὴ προδιαλυθῇ τῷ θανάτῳ ὁ χόχχος. Τοῦτο χηρύσσει τῇ Ἐχχλησίᾳ τὸ δόγμα, ὅτι χρὴ θάνατον τῆς ζωῆς χαθηγήσασθαι, ὡς οὐκ ἐνδεχόμενον ἄλλω; ἐν ἀνθρώπῳ τὴν ζωὴν γενέσθαι, εἰ μὴ διὰ θανάτου λάθοι τὴν πάροδον. Διπλῆς γὰρ ἐν ἡμῖν οὔ- σης τῆς φύσεως, τῆς μὲν λεπτῆς τε καὶ νοερᾶς χαὶ χούφης " τῆς δὲ παχείας χαὶ ὑλικῆς καὶ βαρείας " ἀνάγκη πᾶσα ἀσύμθδατον πρὸς τὴν ἑτέραν ἐν ἑχατέρᾳ τούτων τὴν ὁρμὴν εἶναι καὶ (ἰδιάζουσαν. Τὸ μὲν γὰρ νοερόν τε χαὶ χοῦφον οἰχείαν ἔχει τὴν ἐπὶ τὰ ἄνω φοράν" τὸ δὲ βαρὺ χαὶ ὑλῶδες, ἀεὶ πρὸς τὸ χάτω ὑέπει καὶ φέρεται. Ἐξ ἐναντίου τοίνυν γινομένης αὐτοῖς φυσιχῶς τῆς χινήσεως, οὐκ ἔστιν εὐοδωθῆναι «ὃ ἕτερον, μὴ ἀτονήσαντος τοῦ ἄλλου πρὸς τὴν χατὰ φύσιν φοράν" μέση δὲ ἀμφοῖν ἑστῶσα ἣ αὐτεξούσιος “ἷ, φυΐ δοιίθηιηι εἤδοίογοβ βυηὶ, ἀδποίδι ) δχ 8686 δι{ΠΠ4588 Πιγγι μη), 400 βἰφηΐβοιγο νοϊαΐ οχ ρεσίο ΔηΠηΐ μα ΐεῖο ἰηδιϊςαιαπι ΘΟΓρογοάγυμι αἰδοιίοηνια ὀσϑιϊποίίοπθι, φυ8π' ϑιηπίδυδ ἴῃ αἰφίι]8 [υ͵886 ὑρόγεμὶ δὲ: ἀἰφίιογαπι Δρρε!!δείοπα ἐπι 6 π5 δίηβυ!α8 δογαπὶ δρθοῖθβ, 4 πῃ οὐ νἱγίυ 5 ἀϊ- νοιϑὸ ἃ π0}5 ἰπϑι!υυΐυγ. μὰ αἱ ᾿ογυϊη οἸπηΐ μὴ αυῖ ἀϊουδίυν δῖος, δαπϑὺδ φυΐάδι οἰὲ πυϊυϑεποὰϊ: Ἀσοορὶ Υἱπὶ Γεβυγγοοιοπΐβ ἐσ 60, φυοιΐ μη ΘΠ Γᾶ ΠΙΡΆ ἴογγεβα πιογίπα χοἰ ἀογὶπι, ὀδπιαυ6 πιο ὈΓΟΓυΙΙ τονε Ποδείομο πὶ δροπίθ πηθὰ ἰπβι οτίπι, ποη ἂὉ αἰΐο πῆγγγμα πιΐμί ἷῃ πιδὴσϑ ἀδία: βεοὰ ἀεοῆιυοηία 114 οαγίο δηϊΐπηΐ πιοὶ αγήιγϑία: [18 αἱ ἴῃ οπιρίδυϑ Β πιεῖβ υἱγι τὶ οοπβεπιαποὶδ σσηϑιῖθαβ, αυο5 ἀϊφίιο5