Ργίηο νϑ]υΐ ἱπιυϊία (γἰβιίογθην φυδπηάδηι ἱπαϊοδῖῖο- ΒοΙῃ ιαοαπὶ,, π|6ὰ ἴϑηηθιὶ βαηίθηιία δυάδι δὰ Β0ορύπι βροοῖδγα, οἱ ἸΆθ6ΓΟ δἰ σηπίαι οπθ πη 8866 ῃ- 808 44] δυθ):πιογα νἱἀδπίιγ. Αἰἷλ δηΐπὶ: Οἤεπάε.- ταηπί πιὸ οιδίοάεδ φμὶ ἱπ ἀτϑο εἰτομηιουπῖ. Ῥετγοιιδε6- ταηῖ πιὸ, υμίπογαυόγμπί πε, αὐείμίογιιπί ρερίαπι ἃ πιὸ ομείοάες πιμτογιπι. ὙἹἀΘθυπίι ᾿ϑὸ [ΓΙ 8556 ΠΟΩΠ}18 6586 ἰπβοη 118 ροιΐι8. Ὑογῦλ., 4ι8π| 6͵υ8 4ι8 ᾿ῖδ εἱΐ; ργϑβογί πη 114, μεγοιδεεταπὶ πιὲ, υεδιετγαυέγιπὶ πιᾶ, αϑειμίοτμη! γερίμπι. Ραμ δὶ αυΐκ δοσυγαία σοπϑίἠογοὶ δογπ], 4028 ἀϊσΌΠΙΠΓ, πιθηϊοπὶ: ΡΟ ΐ)8 διιηΐ υοοδ8 4 οΥ͵ 086 [ΔοίδΔη15 5686 ΟἹ Γ68 ρυϊοϊιογγίσιδϑ. [ἃ δυίδιῃ ᾿ο6 αυοθδιη πυᾶο Ῥογδβρίουυπι ποΐ8 οτὶῖ. Ῥϑυ]ο δηΐδ (δϑιπιοπίυι ΒΡΟΠ888 ρεγδίθειυγ, 4ιυὰ ἱπηπυη 8 δι} 40 οπιηὶ γεἰδπεὶμθ. σα ἢ ἴῃ 6ὖυ8 μεγβοηδ αἰοίίυν: Εχμὶ ἐμ πίσαηι πιέαπὶ, φμοπιοάο ἱπάπαπι ἱἰίαπι ἢ ἢ τυγβυπὶ οἷι ἴρθ8 δι ειηρίυπι 5,0] 6556 ρϑρίιπι, βῖνε θέριστρον.
φυο νοσαθυ]ο ρ4!}ΐυ πὶ 5ρΡΟμ 5416 βἰβηϊολίαν, φιοά αηἃ οὐ σαρίία [Δοΐοπὶ 4υοαια οὔναϊδὶ, φυσπιδά- τπούυη 6ϑὲ ἴῃ ᾿ιἰϑιογία ἀ6 Ἀεθεροα “5, Ουἱ αγξο πυ- ἀδία νεβιϊπηθηι8. οἴη πὲθη8. ρορΙαπὶ δάϊις ΠαΑθοῖ, 41π6πὶ οἱ πιιπς ουδίο468 εἰνί.41}5 δάϊηυπί ἢ Νυϊνηδιη (οί ἀδ νβῦθὶβ ᾿)ΐἰβος ρεγβρίοἰιυν, φινπέυηι Ὁ 60 ἰθιῆρογα Γυγδηπὶ ἰῃ 81:0} πὸ ραγβοηθο μεγίβεσγιι ἢ Νδιι εἃ 4185 [3πὶ δμ16 {πη ]ς πὶ Ὑϑίεγοωι δχυογαί, δἰ ἂὖ οπιμΐ ΡΆΠΠΟ ἱπηπηνηΐδ γαῖ, ὑδ406 Δλάθ0 58- ἰρδᾶ {Π| ρυιγίον, αἱ δὰ ρείογα σοιηραγαῖα 86 Γεοοηϊὶ τὸ περιδόλαιον " ἀλλ᾽ εὑρεῖν τι πάλιν μετὰ τὴν ( ρυγίίαϊθ, ΠΟῚ ὀχυΐ556 Δη 6 δ. ρΑΠ μια νἱάδδίυν ς γύμνωσιν ἐχείνην περὶ αὐτὴν ὃ ἀποθῆται. Οὕτως ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ἄνοδος, τοῦ ἀεὶ εὑρισχομένου τι περὶ αὐτὴν παχύ περ ἐνδείχνυσι. Διὰ τοῦτο τῆς υΥῦν χαθαρότητος τῇ συγχρίσει ἡ προγεγραμμένη «οὔ χιτῶνος ἐχείνου γύμνωσις, ὡς χάλυμμα πάλιν περιαιρεῖται παρὰ τῶν εὑρισχόντων αὐτήν. Οὗτοι δέ εἰσιν οἱ φύλαχες οἱ χυχλοῦντες τὴν πόλιν " ψυχὴ δὲ ἡ πόλις " ἧς διὰ τοῦ πατάξαι χαὶ τραυματίσαι περι- ελόντες τὸ θέριστρον, ὧν ἔργον ἐστὶ τὸ φυλάσσειν τὰ τείχη, τῆς πόλεως. Ὅτι μὲν οὖν ἀγαθόν τί ἐστιν ἡ τοῦ θερίστρου περιαίρεσις, ὥστε ἐλεύθερον τοῦ προ- χαλύμματος τὸν ὀφθαλμὸν, ἀπαραποδίστως ἑνατενί- ζεῖιν τῷ ποθουμένῳ χάλλε!, οὐκ ἄν τις ἀμφιδάλλοι πρὸς τὸν ᾿Απόστολον βλέπων, ὃς τῇ δυνάμει τοῦ πνεύ- 864 ΓΌΓΒΙΙ5 ἰπνθ 586 ρΡοβὶ πιιἀδιϊοιοπι ᾿ΠἸ πὶ, φυοὰ ἀερομᾶϊι. ϑ᾽. ἀβεδῆβιιε δὰ βι}0 ηἰ1διθιη {ΠΠπὶ αἷ- σἱηδιὴ βειρογ αἰϊᾳυϊά οϑβιεηάϊι τοὶ Ἵγαβϑ8, ργϑῖοῦ ἰὰ ᾳυυά φυονΐβ ἴειπροτε ἀερτγεϊεπαϊίυγ. Ἰάεί οο τ- πίει {Π 08. ργίογ8 δά θπιρίίο, εοἰ Δί4 εὐπὶ ργρβομΐ Ρυγίιαἴ6, γυγδαπὶ οἱ 'ρ58 4258] ηαυοάάλιν γνοἰλπιρη- πὶ το τ δ 115...41} ὁδ γθραγίιηϊ. ὅ.} δ0- 1απὶ ἰἱ ουδιοά68. ἰπ ὑγθῈ Οἰγουπιδυαθ ( δὲ τγῸ8 ἰμῶδο δηΐιηδ δϑὶ), φυὶ νϑγθογαμάο ἃς νυϊηογδμάο ρ6- Ρίαιη δαϊνῖ,, οὐ φυΐθυ5 ος ἀδίυπι περοιὶΐ, υἱ οἰ νι διὶβ ἡ Γ05 εἰιδίυάϊλυ!, Εηΐναγο δἀοπιριίοπθηι ΡΕΡΙΪ βνομάῖμν υἱἀάδην 6556, υἱ οοι 5 ἰἰρατοῖυβ ἃ τοϊδιηΐ μα ρα ον εἀϊοηλ ἀες᾽ ἀγα λπη) Δυδ4ι6 ἱπιρὸ- ἀϊπιθιῖο ἱπιυδάιαγ, πθινὸ ἀυθδίιαυ!,, αυὶ 41 Αροβίοματος τὴν τοῦ χαλύμματος περιαίρεσιν ἀνατίθησι Ὁ Ἰυμη γεβρίεἶει. 15. δπῖμν δὰ νπι βρί γίι9 γδίογι γθ!8- λέγων " Ὅταν δὲ ἐπιστρέψῃ πρὸς Κύριον, περι- αἱρεῖται τὸ κάλυμμα" ὁ δὲ Κύριος, τὸ πνεῦμά ἐστιν. Ὅτι δὲ τὸ τοῦ ἀγαθοῦ παρασχεναστιχὸν καὶ αὐτὸ πάντως ἐστὶν ἀγαθὸν, οὐκ ἄν τις ἀμφιδάλλοι τῶν ἐπισταμένων πρὸς τὸ ἀχόλουθον βλέπειν. Εἰ τοίνυν ἀγαθὸν ἡ τοῦ χαλύμματος περιαίρεσις, ἀγα- θὸν ἂν εἴη πάντως χαὶ ἡ πληγὴ, καὶ τὸ τραῦμα, δι᾽ ὧν κατορθοῦται ἡ περιαίρεσις. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ κατὰ τὴν πρόχειρον ἔννοιαν, ἀηδία τις ἐμφαίνεται τοῖς ῥή- μασι τούτοις" ἄλγημα γὰρ ἐνδείχνυται ἡ φωνὴ τοῦ, τΐ 18. Δ πη ρι! ΟΠ 61}, ἐπ πὶ δἷϊ: ὑΪδὲ γεγο σοπτογεμδ [ποτ αἀ δοιπίπμηι, (οἰ τμτ υεἰαπιεη; Βθοηιῖνιιδ αμα ἐπὶ δρί τί {6 ἐεἰ 55, Νεαυε υεδεὸ ἀπ! 2τὶ ροιεβί 40 8, 41} γέγι βογίθηι οἱ ἐοπδοαυδπιίδπι ἰηἰυδγὶ πογηπὶ,, οἰἴλιῃ ἰἰ φιοὰ δὰ νομὴ ργαραγαὶ οπι- πἰμο θυπὰπι ε856. φυᾶγα δὶ γί! 8 ἀἀεπιριϊο Ρβοπυοιν φι άδωεν 6581, οἰμηΐηο δἰΐδ ἰῇ ὙΈΓ}ΟΓλ- εἰοπθη., ἰυπὶ νυΐπυβ ἴῃ ΟΠ 8 ΡΟΠΟΠΊ}8, αὐ οὐ ρον δὰ δι δἀδηιρίίο. ϑεἀ4 αυ͵ἱὰ βεηῆϑὰ ργίπιυηι οὐνῖο ἦπβυδνο ηὐἱθάδην ἀθ νογυΐβ ᾿ἶ5 οἰυςοὶ ( δἰεαὶμ τ0ὅι τὸχ {Δ μεγομεεεγμηΐί, 30 υμπόγαγαπῖ ἢϊδ, ἀοἰδηί 6 Ὁ Α Ῥτοίογγί υἱάβίυγ ), γεοίθ δείυγί δυπιυβ,, δὶ γί πα πὶ Ἠυ)υδπιοάϊ νογθογυπὶ ἰῃ βδοτὶβ {,}ιογΐ8 ἀϑὰπι Οὔ56Γ- ὙΔΥΟΥΪπια8, ἢυπὶ [οτί6 πος ἀθδ τὸ Ὀοπᾶ πβυγραῖα Τερεγϊδπίυγ, δίάιιε ἴα ἀείπάδ νἱτη δογαπι χυ ἀϊ- οὐπίυν ᾿ς, σομ δ ἀαγανογίπηυβ.
θυο ρμδείο βαρίεπιΐϊα ἀθ πιογῖθ ἰυνθηΐα δηἰπηατα ᾿βοτεῖ, φυϊὰ (Δοϊεηάυπι σοηδβυϊαὶ, αἱ Π6 πιοιῖα ΡεΓ- ἐδΐ [πναπί8, δχ ἰρβᾶπιοὶ διάϊαπιιβ. δὲ οἷγσα, ἱπ- 4υΐε, ρμεγοιιεεοτῖς ὁμπὶ, ποθ αιογίοίμν 5. Νὰπὶ ἴὰ φυΐϊάδπι υἱγᾷὰ οὑπὶ οὐδὰθβ, υδγιι ΔηΪΠη)2Π| 6118 πλοτιϊ ογὶ ρίθβ. θσᾶγα υἱάθιυν νοχ ρϑγουϊτ,δημδ, μος Ἰοθο ποίδγα ἱπιπιογίδι αΐθπὶ, οὐπὶ ἀϊξαίωγ: δὲ ρόγ- «ἰὐεδετὶς ἐπὶ υἷγθα, ποπ πιοτίθίμγ. Ἰἴθιν ἀφυρά 50}- ἡϊείδιυν, 4Ἰ1τδὺ δ πιᾶπὶ 6}1:5 ἀδ τηοτία Πἰθαγαγὶ ἤθἢ ΡΟ556, {ι18Π| βὶ υἱγρὰ οσδλίυν, Πάαια ἀδ.νἷ8 γ ΓὈ 8 ἀειηοηβίγαίυγ, ὈΟΠῸ ΠῚ 6586 οὐαϊΐ; οὑπὶ Γανδγὰ Ρ0- Πὰπὶ 511, Δἴ ΠΔπὶ ἃ πηογία ᾿ἰθογατὶ. δὶς οἱ Ὀδυπὶ Ἄβαογο νδίββ αἷΐ, οοοίδεπάο υἱνὶΠοδηίομ, δἱ ρογου- εἰοπάο β8πδηίθῃ. ἔσο, ἱπαυΐ!, ἱπίογβοίαπι εἰ υἱυὶ- ἤίεαδο; ρετομίΐανι, δἰ ταγδῖπι ἵρδο βαπαῦο “5. Ρτο- Ρίεγθϑ μ)ᾶβι}18 οἰΐδιη θαυϊὰ 1Π|6 ποὺ νυΐϊηυβ8, εοὰ φυμβο]αἰοπθηὶ οτγὶ ἀδ μα) αβπιοιὶ νίγρα ἀΐχὶξ, οὐτη δἰι: ΥΊγρα [μὰ εἰ δασμίκε ἰμις, ἴρεα οοπεοίαία εἰιπί "ὁ “. Εἰ αυΐάδπι ΡῈ Γ ᾿δθ6 πιδηβᾶτῃ βἰδὶ ἀϊνί παπὶ Ῥᾶγαγί ἰγδάϊϊ, ἰϑπιηυς ᾽ΐα φηθβοιπῆι8 ρα] ι5 ἴῃ 6 βευπηἀθιῃ [δὲ Τϑοθηβοῖ. γογθὶ φγαῖα., οἰουπι ἴῃ εἀρίτα., τηόγαη 'π ΡΟΟΙ9, αυρά αὐτί δίδιθπὶ ἐΠ|δ1 δοδγίδπι οὔ]εϊαι, πιϊβογίογάϊα ρυΐϊονγα ἰρβυπὶ ρτο- δεάυθῃ5 οἱ Ἰοηβᾷ ἴῃ ἀοπο Πεὶ πιογᾶ. Ουοά 81 μῶβε ( Φι]οἷ5. "Π8 νογθογαιῖο βιιρροάϊίαι, χιοιηδάιποάππι,. εἱ Ῥγρονθγθίογιπι ἰἰῦ6γ, εἰ Ργορηθία μἷς ἀοσαπὲ: αἰπηῖγαπ Υἱγρα οαἀϊ Ροηιϊπὶ 68ῖ, {π|8 ᾿πη!ον ἢ Ρομοόγαιν [6γ{ΠΠΠ|ῖδιρ οἱ οορίδῆν οοπιίποαι, Επΐπη- ψΈΓΟ ΓΘΟΐΘ [(ΘΟΟΡΙ Π1118., δὶ διΐδην ἰὰά χυθιὶ δπί6 ἢ:δ6 νϑῦθὰ οἰῃΐβϑιηι ἃ ΠΟΐ5 68ι, ἰπφυΐϊγϑπιι5. Ρι ο δροηϑᾶπι Ὑογθιηι βἷα, υἱ | (Δ ίορεγ ἀθβί ἀθγαη8 ἰρθαπι, Π0ὴ ἰδιῆοη ργοβαπάθηο σθηδθουΐα βἰϊ: Ρπδίογίι δυΐδην, ἤθα υἱ ἀδϑθεγαί ργαίθνι δαὶ, βοὰ υἱ πιαρὶβ 681: δὲ 8680 διϊγαῃιαι. δὶς δηΐπΥ ᾿ρβαπιεὶ αἷ!: Απίνια πιεα δφγέδδα δεξὶ αά δεγηϊοπέηι εἦἶμε. Ῥτὶ- πππὰ ἰφίμγ 1110 ἀδ ἰοσο δφγεάϊ τιν δυΐιμα., πῃ 400 δγδῖ: δίᾳιδ ἰΐὰ ἱπνρηίίυγ δ 18 φυΐ ὕγθοπὶ ουρίο- ὁΐαηι. Ηα:ς δηἷπι τεῦθα βοαυυηῖιν: Οἤεπάετιπι πια εμσίοάες, φμὶ ἱπ ιγϑέ οἰγομηιδαπι.
Θνοά 5' αγξὸ νεὶ ᾿πίεγηϊ ρογίει]α δὰπν ἰπυθηΐβθδηΐ, νοΐ δὺ ἰαδγοηΐϊνβ ἱηνεπίδπι ἀϊσοτεῖ, σγαυὶς ργοίδείο 4481 ἰ8 ἴογοῖ. Ναὶ [Ὡν πον υεπὶ!, πὶ δὲ μὲ [ὠτοίων, οἱ πιαείοί, εἰ ρετάαι δ. Αἱ 5ὶ οι δίοὐε5 68πὶ ἱπνεπίυηϊ, αι ἴῃ ὑτῦθ εἰγουπιοιπι, οπιπίηο ἰδ] δαὶ Οὗ ἱπνθηιίονθπι γραῖα ργϑάϊοαδγὶ ἀδινει. Νπι αυΐ ἃ ειιδίοάα γθρογίιδ δὶ, ἃ ἰδϊἰσοπίθυ5 δυθυοί (υτγιί πο4υΐ!. Θυΐῃϑπι ἰρίευν ἢ ουδέριοε βυπὲ ἢ αυΐπᾶπι δἰ 1}, 4υδπὶ πα 5ἐεὶ 6}158, φυΐ εὐυϑιοι ε ἐδγδαίθια 1' 3 φυΐ ἀχουμναᾶπάο πιϑπεπὶ βυϑμι ἀοτίογαπι ἱορὶϊ; ευἱ Δαίπια οπιηΐα πιλ]ο οἰϑἰοἀϊεπάδ οὐρά δὰ εδὶ 7 αὶ ἱπρτεβϑυβ οἱ εβγθββίοη β ἐϑὶ εὐ βίοο '5. πἱαιϊτΓιμ ἐδὶ υγ]8 116 οιδίοβ ἀθ 4υὸ ἀϊείμιν: γον. χσν, 15. δ ἢιυϊ, χαχι, 53.
Ὁ Ἐπαάταξάν με’ καὶ τοῦ, ᾿Ετραυμάτισάν με, καλῶς ἂν ἔχει κατανοῆδαι πρῶτον τῆς ἁγίας Γραφῆς τὴν τῶν τοιούτων ῥημάτων χρῆσιν, εἴπου πρὸς τὸ πρεῖττον αὐτῶν τὴν μνήμην πεποίηται " εἶθ᾽ οὕτως θεωρῆσαι τῶν ἐνταῦθα λεγομένων τὴν δύναμιν.
Πῶς ῥύεται ἡ σοφία τὴν τοῦ νέου ψυχὴν ἀκὸ θα- νάτου; Τί συμδουλεύει ποιεῖν, ἵνα μὴ ἀποθάνῃ ὁ νέος, αὐτῆς ἀχούσωμεν τῆς σοφίας. Ἐὰν πατάξῃς αὐτὸν ῥάδδῳ, φησὶν, οὐ μὴ" ἀποθάνῃ. Σὺ μὲν γὰρ ῥάδδῳ πατάξεις αὐτὸν, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ῥύσῃ ἐχ ϑανάτον. Ἴοιχς τοίνυν ἀθανασίαν ἑρμηνεύειν ἡ τοῦ Ἐπάταξαν λέξις, καθὼς ὁ λόγος φησίν “ ὅτι 'Ξὰν παέάξῃς τῇ ῥάδδῳ, οὐ μὴ ἀποθάνῃ, καὶ ὅτι οὐχ ἔστιν ἄλλως ῥυσθῆνάι τὴν ψυχὴν ἐκ τοῦ θανάτου, ἐὰν μὴ κατά- χθῃ τῇ ῥάδδῳ " καλὸν ἄρα τὸ παταχθῆναι, διὰ τῶν εἰρημένων ἡμῖν ἀποδέδειχται. Διότι χαλόν ἐστιν ὡς ἀληθῶς τὸ ἐχ θανάτου τὴν ψυχὴν ῥυσθῆναι, Οὕτω ποιεῖν χαὶ τὸν Θεὸν ὁ κροφήτης φησὶν, διὰ τοῦ ἀπο- χτείνειν ζωοποιοῦντα, καὶ διὰ τοῦ πατάσσειν ἰώμενον. Ἐγὼ γὰρ, φηαὶν, ἀποκέονῶ, καὶ ζῇν ποιήσω " τατάξω, κἀγὼ ἰάσομαι. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μέγας Δα- Θὶδ οὐχὶ πληγὴν εἶπεν, ἀλλά παράκλησιν ἐχ τῆς τοιαύτης γίνεσθαι ῥάδδου, λέγων: Ἡ ῥάδδος σοῦ, καὶ ἡ βαχτηρία σοῦ, αὗταί με παρεχάλεσαν " δι" ὧν γίνεται καὶ θείας τραπέζης ἑτοιμασία, καὶ ὅσα χατὰ τὸ ἀχόλουθον περιέχει ἡ ψαλμωδία" καὶ τὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔλαιον, καὶ ὁ τοῦ ποτηρίου ἄκρατος, ὁ τὴν νηφάλιον μέθην ἐργαζόμενος, καὶ ὁ. καλῶς αὐτὸν χαταδιώχων ἔλεος, χαὶ ἡ ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ μα- κροδίωσις. Εἰ οὖν ταῦτα παρέχει ἢ γλυκεῖα ἐκείνη πληγῇ" χατά τε τὴν παροιμιώδη διδασχαλίαν, καὶ κατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φωνὴν ἀγαϑὸν ἄρα ἐστὶ τὸ παταχθῆναι τῇ ῥάδδῳ, ἀφ᾽ οὗ ἐστι τῶν τοιούτων ἀγα. θῶν εὐθηνία. “Μᾶλλον δὲ τὸ παρεϑὲν πρὸ τῶν εἰρημέ- νῶν ἐξετάσωμεν. Παρῆλθε τῇ νύμφῃ ὁ Λόγος, ἀνέφικτος τῇ λαδῇ τῆς ποθούσης γενόμενος" καρῆλθε δὲ οὐχ ὥστε καὶ χαταλιπεῖν ἣν παρέδραμεν, ἀλλ᾽ ὥστε μᾶλλον αὐτὴν πρὸς ἑαυτὸν ἐπισπάσασθαι. Φησὶ γάρ" ὅτι Ἢ ψυχή μου ἐξῆϊθεν ἐν όγῳ αὐτοῦ. Ἐξέρχεται τοίνυν ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἣν ἡ ψυχὴ, χαὶ οὕτως ἀπὸ τῶν φυλασσόντων τὴν πόλιν εὑρίσχεται " Εὔροσαν γὰρ, φησὶ, μὲ οἱ φύλακες, οἱ κυχιλοῦγτες τὴν πόλιν.
Εἰ μὲν οὖν οἱ κίνδυνοι ἄδου εὗρον αὐτὴν, ἢ λῃστὰς αὐτὴν εὑρέσθαι λέγει" χαλεπὸν ἦν τὸ τοιούτων αὖ- τὴν εὕρημα γενέσθαι. Ὁ γὰρ κλέπτης οὐκ ἔρχεται, δἰ μὴ ἵνα κλέψῃ, καὶ θύσῃ. καὶ ἀπολέσῃ. Εἰ δὲ οἱ φύλαχες αὐτὴν εὑρίσχουσιν οἱ χυχλοῦντες ἐν τῇ πό- λει, μαχαριστὴ πάντως ἐστὶ τῆς τοιαύτης εὑρήσεως Ὁ γὰρ ὑπὸ τοῦ φύλαχος εὑρεθεὶς, ὑπὸ λῃττῶν χλα- πῆναι οὐ δύναται. Τίνες οὖν εἰσιν οἱ φύλαχες; Τίνες ἄλλοι, ἢ πάντως οἱ ὑπηρέται, οἱ φυλάτσοντες τὸν Ἰσραήλ; Τοῦ διὰ τῆς φυλαχῆῇς τὴν δεξιὰν χεῖρα σχέποντος; Τοῦ ἀκὸ παντὸς χαχοῦ τὴν Ψυχὴν φυ- λάσσειν πεπιστευμένου; Ὃς καὶ εἰσόδου χαὶ ἐξόδου ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΘΟΑΝΤΙΟ, ΠΟΜΙΠΙΑ ΧΙΙ.
φύλαξ' ἐχεῖνάς ἐστιν ὁ φύλαξ τῆς πόλεως, περὶ οὗ Α Νιοὶ Βονεῖπμε οἰυϊίαίφιη εὐϑιοάϊαϊ, [γωείγα υἱρὶίαι ἐς, φησιν" ὅτι Ἐὰν μὴ Κύριος φυλάξῃ πόλιν, εἰς μάτην ἠγρύπνησεν ὁ φυλάσσων. Τὰ τοίνυν λει- τουργιχὰ πνεύματα, τὰ εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενα διὰ τοὺς μέλλοντας χληρονομεῖν σωτηρίαν, ἐνδείκνυ- ται διὰ τῶν φυλάχων ὁ λόγος τῶν χυχλούντων τὴν πόλιν. Ψυχὴ δὲ, καθὼς εἴρηται ὁ λόγος, ἐστὶ τὸ τοῦ Θεοῦ οἰχητήριον. Παρὰ τούτων οὖν εὑρέθη, φησὶν, ἡ ψυχὴ, ὡς εὑρέθη ποτὲ παρὰ τοῦ καλοῦ ποιμένος τὸ πρόδατον, ἐφ᾽ οὗ πᾶσαι τῶν ἀγελῶν αἱ χορεῖαι πρὸς εὐφροσύνην συνεχινήθησαν, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου φωνήν. Οὕτως εὑρέθη ποτὲ χαὶ ἡ δραχμὴ ὑπὸ τοῦ λύχνου, ἐφ᾽ ἧ χαίρουσι πάντες οἱ φίλοι τε χαὶ οἱ γείτονες. Τοιοῦτον εὕρεμα καὶ ὁ Δαδὶδ ὁ δοῦλος τοῦ Κυρίου γίνεται, καθὼς καὶ ἡ ψαλμῳδία φησὶν ἐχ προσώπου τοῦ θεοῦ" ὅτι Εὗρον Δαδὶδ τὸ» δοῦλόν Β μου, ἐν ἐλαίῳ ἁγίῳ μου ἔχρισα αὑτόν. “ὃς ἐπειδὴ χτῆμα τοῦ εὑρόντος ἐγένετο, ἀχούσωμεν οἴων ἀξιοῦ- ται" Ἡ χείρ μου, φησὶν, συγαντιλήψεται αὐτῷ, καὶ ὁ βραχίων μοῦ κατισχύσει αὐτόν" καὶ συγ- κόψω ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ, καὶ τοὺς μισοῦντας αὐτὸν τροπώσομαι" καὶ ὅσα ἄλλα ὁ τῆς εὐλογίας περιέχει χατάλογος. Οὐχοῦν καλόν ἐστιν εὑρεθῆναι ὑπὸ τῶν χυχλούντων τὴν πό- λιν τὴν ψυχὴν ἀγγέλων. Οὕτω γὰρ νοεῖν ὁ μέγας Δαδὶδ ὑποτίθεται λέγων" Παρεμδωλεῖ ὁ ἄγγελος Κυρίου κύκλῳ τῶν φοδουμένων αὐτὸν, καὶ ῥύσε- ται αὐτούς. Οὐχοῦν ἡ εἰποῦσα, ὅτι ᾿Οἱ φύλαχές με ἐπάταξαν, προσθήχην τινὰ γεγενῆσθαι αὐτῆς τῆς ἐπὶ τὸ ἄνω προχοπῆς ἐχαυχήσατο. Εἰ δὲ καὶ ἐν τραύματι γεγενῆσθαι λέγει, τὴν ἐν βάθει γενομένην αὐτῇ διὰ τῆς θείας ῥάδδου τύπον τῷ λόγῳ παρίστη- σιν. Οὐ γὰρ ἐπιπόλαιον τῆς πνευματικῆς ῥάδδου τὴν ἐνέργειαν ἐφ᾽ ἑαυτῆς δέχεται, ὡς μὴ ἐπιγνωσθῆναι τὸν τόπον ἐν ᾧ τὴν ῥάδδον ἐδέξατο ἀλλ᾽ ἐπίσημος διὰ τοῦ τραύματος δείχνυται ἡ πληγὴ, ἧ ἐγχαυχᾶται ἡ νύμφη. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστιν" Ἡ θεία ῥάθδος ὀχείνη, καὶ ἡ παραχλητιχὴ βακτηρία, ἡ διὰ τοῦ πατάσσειν ἐνεργοῦφα τὴν ἴασιν, τὸ Πνεῦμά ἐστιν" οὗ καρπὸς τά τε ἄλλα τῶν ἀγαθῶν ὅσα Παῦλος ἡρί- θμησε, χαὶ μετὰ τῶν ἄλλων ἡ παιδαγωγὸς τῆς ἐν- ἀρέτου πολιτείας ἐγχράτεια. Οὕτω γὰρ καὶ Παῦλος ὁ τῶν τοιούτων πληγῶν στιγματίας τοῖς τραύμασι τούτοις ἐπαγαλλόμενος ἔλεγεν " ὅτι Τὰ στίγματα τοῦ φιὶ ομειοαὶι 15, Οαδλιποῦεθαι βρί γἰ[18. 1} πιϊηΐθεγα- ἴογα8, 4υὶ δὰ πιἰπἰδίθγίηλ πιλ βι 0 Ὁ ῬΓΟΡΙΘΓ 608, 4υὶ ρβα]υι}8 ᾿ιϑγθιϊδβ [υἱυγὶ βυπὶ 15, Ρ6Γ Οιδίοάθθ ἴῃ ἰδ τογοΐϊβ ἀδηοίδηϊυγ, αὐ ἰπ οἰνίίαία οεἰν- ουπιῖγα ἀϊουπίυν. Οἰν (45 δυίθηι 1118, χσυριμδάπιο- ἄππι ἱπάϊςσανί πη, δηΐαια δϑὶ, ἀοι οἰ ἰὴ 1Πἰυἀ οὶ. ΔΡ ἰε͵ὴ8 ἰχίψυγ ᾿πνθηίδ δδὶ δηΐη)23, δἱουΐ δ᾽ αυαπ 60 ἃ Ρᾶϑίοτε θ0Π0 Γρθγίδ ᾿}1 ΟΥἹβ εδἱ, οὐ φυδῆ ξηγθῆ- 1810 σγαβ85 υπϊτογϑὶ ἐγὶρυάίαπὰο δὴ οι ἴ θην ῬᾶΡ [6 Ὁ οοπιποίΐ δυηΐ, αυθιηδαϊποάσπι, ἐρδα Βοπιίημ8 δἰϊ. δῖο ρου Ἰυσογηϑη Δᾳυδπο οἱ ἀγδοίνημα γερο δδί, ΟΡ ᾳυδιῃ Ἰαίδηιϊυν ϑηιὶοἱ 86 υἱοὶ πὶ οπν8 8 7". 516 οἰΐδηι Βοῦγυβ ἴΠ|ιὶ Ὠεὶ δανίά στοροίυγ, ᾳυειπδάιπούθιι ρβϑδϊυβ ἐπ ρεγβϑοηδ Ὠοὶ Ἰοαφυίίυν: [πυεπὶ δαυϊάθηι δοτυμηι πιόμηι, οἰ60 πιθ0 δαῦτο ἱπμπαὶ ὁμηι 15. Ρφβῖδα- 4υλη) ὙΘΓῸ ἰ8 Ῥοββ6β8ῖ0 Π} 18 6586 ΟΟρὶ! 4υΐ ουπὶ Τορογογαῖ, δυάϊαπιυβ 40.811 οοηδοαυδίυν: Μαπι, ἰπαυΐ!, πιέα [ϑγοῖ ἱροὶ ορεπι, εἰ δγασῆλιηι πιόμπι τὸ- ϑυν ααάει εἰ. ΝΙΝ ἐπ 60 γγοβοῖεὶ ποειὶς, εἰ βίϊις ἱπὶ- φεϊαιὶς, ποπ απιρίμις αἰβίσεί ἰρειπι. Αἀυονεατὶος ἐ)μα α [αεἰς ἱμεῖειις σοποίάαπι, εἰ σοπυστίαπι ἐπ [ω- φαπὶ ἱ{ΐο5 φιαὶ οὐΐο ἱρδιιπι ρεγεοφιμιπίαν "ὁ. Θυΐθυ5 66 οφίεγα αυβουμαια θ6 6 ργθεδη 8 ἐ6 ολ18- ἸΙοξυ8 ἐοπιεΐπει. Θυδιῃοθγθ θομυπὶ οβἰ οἴεηαὲ ἃ} δηγο 18, 48] εἰν! αΐθι, ΔηΪ πηδπὶ 50} Π106ι οἰτουηθμηί. 56 βθῃιγα Π08 πηϑρι8 116 θαν]ὰ ζ6ῖ, εὐ δἱΐ: (αειταπιοίαϑἐὙ αἀπρείιδ Βοπιδπὶ πνάϊγμο οἰτῳι εἰπιοπίος ἐμπι, εἰ ἰἰϑεταθὶ! ἐ (ος 15. Οὐ ἰρίταγ δἐε 86 ν ΥΘΓΒογδίδηι 8 οιδιοάϊΡι5,, φἰοτίδίυν 56 ἐπ ργοίροιυ μα Δἰιίογα ὨΟΠηΐ ἢ δοοοδδίοηϊβ σοηβοουίδιῃ. Ουοΐ δυΐδιη νυ] πογαίϑη) 86 404116 ἙΟμμπιδιμογαϊ,, ἐπ “60 ἀεοίαγαί ἰείυπὶ ἀὐνίπο υἱγῇθ δά ἴηι)! ρομείγᾷϑεδ. Νοῖ δηΐπὶ Θχίγοπι νϑὶυΐ ἰῃ δβυρογῆῇοϊα νἱγρ ἩΠΠιι5 δρί γέιυαἱ}5 οἰ εδοι αίθπι ρογοθρίξ, υἱ ἰοῖυ8 νοδιϊ σίθαι δρποβεὶ πα! π) ροσϑἰῖ, δοἀ ρίαψα ἴχβο οὐ νυΐϊηυ8 ἀπ- δἰ ρινῖδ σοηϑρίοἰιαγ, ῬΓΟΡΙΟΥ 4ι8η) ἰρβᾶπι 86 δροηθᾶ ͵Δεῖδι. Ἐδθιὶ δυΐθπν Βυπδηιοάϊ! ᾳυδάδηι ἰῃ [8 β6η- (επεἰ:Υἱρρα ᾿Π|ὰ ἀϊνίπα, οἱ ὕυδουϊυβ δοηϑοϊδίογί 8, 4υΐ ρὲ ἱρβᾶπι Ὑδγυδγαϊ πο οἰβοδοίίου -βδηδὲ, δρί γἰϊυ5 6δί: οὐ] ἰγυοία8 οὐπὶ 4118 φυφάδιη βυιηὲ Ροῦᾶ, φυδουηᾳυα Ῥάυ]8 οοπιπιοιιογανὶ!, ἰυπ) ἰη- γ΄ θδο ἰρδᾶ ἰθιηρογϑηϊία, πιδρίδίγα υἱίϑ υἱγίυιὶ ουμϑθηίδηριδ. 516 δπΐπι Ῥαυ]ὰ8 'ρθ6, Βυ)δηοάὶ Χριστοῦ ἐν τῷ σώματί μου περιφέρω. Δεικνὺς Ὦ ρἰλρὶβ ποίλίυβ γΘΡΒῈΓΟ, ΘΧΒαΪΔη8 οὗ ᾿ς νυϊηοτα τὴν ἐν παντὶ καχῷ ἀσθένειαν, δι᾽ ἧς ἡ χατὰ Χριστὸν δύναμις ἐν ἀρετῇ τελειοῦτα:. Καλὸν οὖν χαὶ τὸ τραῦμα διὰ τῶν εἰρημένων ἡμῖν ἀναπέφῃνεν, ’δι᾽ οὗ γέγονεν αὐτῇ τοῦ θερίστρου ἡ περιαίρεσις. Ὥστε ἀναχαλυ- φθῆναι αὐτῇ τὸ τῆς ψυχῆς. κάλλος, μηχέτι ἐπισχο- τοῦντος τοῦ ἐπιδλήματος.
᾿Αλλ᾽ ἐπαναλάδωμεν πάλιν ἀναχεφαλαιωσάμενοι τὴν τῶν εἰρημένων διάνοιαν. Ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ὁρῶσα ψυχὴ, καὶ τὸν ἀγαθὸν ἐχεῖνον πόθον τοῦ ἀφθάρτου χάλλους ἀναλαμβάνουσα, ἀεὶ νέαν τὴν πρὸς τὸ ὑπερ- 8 ῬβΆ]}. οχχν!, 1, 7 ΠΕΡΓ.α, 14. νυ, χν, 9. βατβοι.. ὅν. ΧΙΥ.
ἡπφυῖ: διέσπιαία (Οἠτίδιδ πιδὸ ἱπ σοτροῦα οἰγομπα- [ἐτο 15, Ουΐθι5 νϑγθὶβ ἱπάϊοαγα υ αἱ ἐμ ΒΘ ἐΠΠ ϑίθιη ἴμ Οηΐ πιο διι8πὶ, ρὲῦ 4υδπὶ (Ἰγδιὶ νἱβ ἴῃ νἱγ- τυΐϊο ρεγἤοϊυγ "", ΥἹάδιλυδ ἰρίμιν ὁχ {1118 αυα ἀϊχὶ - τὴ08, οἰἰδπὶ ργϑοίδταπὶ 06 νυ]πυ8 6586, Ρ6Γ φυοὰ ΒΡΟΠΒ ἽΔΡΙ08 δάθιωρί8 5ἰϊ: ἰἰὰ υἱ ͵δπὶ δηΐ πη Ρυϊεμείυἀο 5ἷῖ γαναίαία, ἤθη διιρὶϊιβ οὔππάδη!α 11} οαἱ φίπαπι ἀηίοίιι.
Ἑπίπι τογὸ γαραϑίδιιδ ᾿ς ΤυγβΌ), δι μλπηαι πὶ δοτὰπι 4υώ ἀϊοῖα δυηΐ (ΟἸ]εοία βοηίοηιϊ4. Απίπια 11 φυς Ποῦ ἱπιυδίιν, οἱ βαιμδὶ ρυϊοϊιγ υἀΐηοιη ἰπιογίται! η0} 5.) οι πὶ ἀοβίἀογαγα οορὶ τ, Βοῦραν 99 τοοθηκὶ φυδάδηι δρΡΓὰ ΠῸΒ Ῥοβίεΐ ΒΟ επρί αἰαῖ Α κείμενον ἐπιθυμίαν ἔχει, οὐδέποτε χόρῳ τὸν πόθον δοοσδηάϊίυγ,, π0 5αιθίαϊο ἀδδίἀδγίυη ἢος ἢ606- ἴλη. Ῥτγορίογθα βϑροῦ δὰ δηίεγίοτα σοηίοπάδῃβ, Ἐυβαυλπι ἀδδίηἶϊ ἰπάθ ργυάϊγο, υδὶ 681, οἱ δὰ ἰπιθ- τίοτα ρομοίσαγο, υδἱ ποοάυπι [υϊ, Εδίδῃ «υἱά- ψυ!ϊὰ φυονίβ οἱ ἰθπηρογα δἀπηϊγαηάσπι ἃς πιαρπιπὶ οὔεγίυγ, ἰη(δγίυ8 υἱ τοί ογὶ 6886 δίδίαἱ!: ργομίογοα αυοὰ μυ]ολγίυβ ομμπῖποῸ 6οὶ ργίυ8 ρεγοθρίο, φυοὰ ΒΘΙΏΡΘΡ ὑπνθηϊίαν. Ουδιμδάπιοάμπὶ οἱ Ραυ]8 400- «ἰάϊ6 πιογίοθαίυγ "0, ἐσ 400 βεπιροῦ δά πονδῃ) 4υδη)- ἀδπὶ υἱίδ) ὀοπίοπάθθαϊι, πιογιαυβ Υἱίϑ ρῥγωίογίς, 86 ΘΟΓΌΠῚ 4ιι88 8π) οοηίερογαϊ Οὔ] ν βοθη8. Εδπὶ ΟΡ οδυβᾶπι οἱ Βρο0η88, 4υ δὰ ΒρΡΟΠϑυπι οὐ Γβὺ οθη- τοπάϊϊ, φυϊοίθπι ἃ ρτοίεοιιι δά πηϑ͵ογα πυδιὴ ἰηνο- πἰϊ. ΕἸΠΟἷΣ ΟΣ ΟΥΘ. δυὸ ραγδάΐ808 πιδίογσυπι ριπίοοταπι, υὶ δτοιηδιὶς ἤυδηΐ. Οἴδαπι ρᾶραὶ ογοαίιγα- Β τοῖν ΟΙΪΠΟ, 8ιι18. δαὶ (γα ς 5 ἐχοὶρίθηβ. Ηογ- 108 ἰῃ τπηοάυπι [Οπιΐυπ οσΣ 5656 αἶδ1|ἱ. ΕἸΣ Ρυ- (608 δαυῶ Υἱνξ. Τοῖδ ρυ γα οἱ γοργθβοηβί οαἑβ ΟΧΡΟΓΒ ἱρβίαβ Ὑογθὶ ἰοβιἰπηοπίυ ἀξοϊγαίυτγ. Βυγρυπὶ ἀἰεῖαδ "Ϊ5 οὐδε, δ γθαπι τηδρπἰ βοδηϊίι 9 ἀροοάθἢ8 δηϊιπδἀνοτγιϊι, ουὐὐι5 6886ὲ σαρυΐ σοῦ ρμίθηνπι, οἱ. οἰηοίπηϊ φυξ(245 ποοίυΓπΔ5 οΟὨ ἰπογθηϊ. ΑἸ] 6 - ἀ68, ἰυπίσϑπι ὀχυΐΐ, Πγτγῆ πη) 6 τη θυ5 αἰδ5.}αὲ. Λάπιονεϊ οἰδυδῖτο τηδηυ8, δάϊϊαπι ραϊείδοϊ (, φυῶ- Υἱξ δυπὶ αυΐ πο) σΟΙΡΓΘμοπϊαῦ, νοσαΐ ουπὶ 4ὐιδῆι ἀ8βοααὶ ποὴ ροδϑυμι8, οἰδηάϊιΓ ἃ ουδίο- ὄϊνυδ. Υἱγράπι Ὑϑγραγαπίθῃ ϑροηΐθ διὰ γοοὶρίΐ. ᾿πϊδίυς βαχυπὶ ᾿ΠΠὰ ἀθ αὐο Ὑαῖε8 αἱϊ: Ῥεγοιδεὶί ταχεηι, εἰ αηκα γγοβμαετεπι δι. Ὑ᾽άδπ᾽ αυδηϊδπι δά βυδλϊτοϊ ἐδίοπι δροηδᾶ Ῥδγυθηοτὶ! 1 Εδπὶ Ὠἰἶ Γα πὶ Οὗ ϑαυβᾶπι ΡΟΓΟἾ588, γοὶυϊ ἃ ΜΟΒΘ᾽ Γυρδδ 111 [6γ]6-- Βαΐυγ, υἱ δὰ δἰ πη! ἐ πάϊποη 1}8 οἱ ᾽ρ88 ΥοΓθυ πὶ Ῥεῖ ἀδ νυϊπογο ἱπιτὶβ ἱππεῖ ουδυπι, ΡγῸ βἰ116η- νι8. ᾳυδϑὶ χυδιηάδηι βολίυτγὶ σίποπι πηι. 86- ουὐπάυπι μφς οΟβίοπαϊξ ἀδηυάδίδλπι (Δοἰεὶ νοηυδία- ἰ6π, Ροβίθδαιϑπι οἱ ρϑρὶυπι ουδίοαθ5ε δάθιμοιυηι. δε βυηὶ, 48 ἀ6 ἢο6 Ἰ060 ραΓεὶρὶ ἃ ποὶθ ροίτ6- τῦηι. Νεοιϊπὶ δυίοαι ᾿πν ἀΘὈἱπλυ.8, 8] 40 60 4υὶ 403- εοηάϊία πιγϑίογία τουδὶ, ΘοπίοπιρΙἰϊοποπι ΒΟ- Τυ) πιδ͵οῦὶ οὐπὶ δηϊπογυπὶ 0 }Π|δὲ[ὲὴα ΘΟπ) υποίδηη ςοηβοαυείυν, ΕοτίΔ 5815 οἰΐδιῃ ἀΐχοσὶὶ αἰ 18, ἰβαΐ: γϑιΐβ νἱβδίοῃηθπι αἴης αυϊά ΠΔθ6γα οὐπὶ γ6γ}8 ἰνΐα ΒΟΡῖ5 ργοροβί 8. {Π|8π| ἀΐοο νυἱβϑίοπθιι οὐ πὶ ΠΊοΓῖυ0 ἀμδλύνουσα. Διὰ τοῦτο πάντοτε τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεχτεινομένη οὐ παύεται, χαὶ ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν ἐξιοῦσα καὶ πρὸς τὸν ἐνδότερον εἰσδυομένη, ἐν ᾧ οὔπω ἐγένετο" χαὶ τὸ πάντοτε θαυμαστὸν αὐτῇ καὶ μέγα φαινόμενον, κατώτερον ποιουμένη τοῦ ἐφεξῆς, διὰ τὸ περιχαλλέστερον πάντως εἶναι τοῦ προχαάτει- λημμένου τὸ ἀεὶ εὑρισχόμενον. Καθὼς καὶ ὁ Παῦλος χαθ᾽ ἡμέραν ἀπέθνησχεν, ἐπειδὴ πάντοτε πρὸς και- νήν τινα μετείη ζωὴν, νεκρὸς ἀεὶ τῷ παρῳχηχότι γι- γόμενος, χαὶ λήθην τῶν προδιηνυσμένων ποιούμενος. Διὰ τοῦτο χαὶ ἡ πρὸς τὸν νυμφίον τρέχουσα νύμφη, στάσιν τινὰ τῆς ἐπὶ τὸ μεῖζον προχοπῆς οὐχ εὑρίσχει. Ηαραδείσους ποιεῖ ῥοῶν διὰ στόματος ἀρώματα ῥέον- τας. Τροφὴν ἑτοιμάζει τῷ Δεσπότῃ τῆς χτίσεως, τοῖς ἰδίοις αὐτὸν δεξιουμένη χαρποῖς. Πηγάζει χήπους. Φρέαρ γίνεται ὕδατος ζῶντος. Ὅλη χαλὴ καὶ ἄμω- μος δείχνυται χατὰ τὴν μαρτυρίαν τοῦ Λόγου. Πάλιν ὑπὲρ ταῦτα γενομένη, αἰσθάνεται μεγαλοπρεπέστε- ρον, προϊόντος τοῦ Λόγου, πληρουμένου χατὰ τὴν χεφαλὴν τῆς δρόσου, χαὶ τῶν τῆς νυχτὸς ψεχάδων, τῶν ἐν τοῖς βοστρύχοις γινομένων. Νέπτετα: τοὺς πόδας, τὸν χιτῶνα ἐχδύεται, σμύρναν διὰ τῶν χειρῶν ἀποστάζει. Προσάγει τῷ χλείθρῳ τὰς χεῖρας, ἀνοίγει τὴν εἴσοδον, ζητεῖ τὸν μὴ χαταλαμθανόμενον, φωνεῖ τὸν ἀνέφιχτον. Εὑρίσχεται ὑπὸ τῶν φυλάχων. Δέχε- ται ἐφ᾽ ἑαυτῆς τὴν πατάσσουσαν ῥάδδον. Μιμεῖται πὴν πέτραν, περὶ ἧς φησιν ὁ Προφήτης " ὅτι ᾿Επά- ταξε' πέτραν, καὶ ἔῤῥυσαν ὕδατα. Ὁρᾷς εἰς ὅσον ς ἀνέδραμεν ὕψος ἡ νύμφη; Διὰ τοῦτο πατασσομένη, ὥσπερ ἡ ἀκχρότομος ὑπὸ τοῦ Μωῦσέως" ἵνα χαθ᾽ ὁμοιότητα ἐχξίνης, χαὶ αὕτη πηγάσῃ τοῖς διψῶσι τὸν Λόγον, ἐκ τῆς πηγῆς ἀνομθρήσαντα. Εἶτα ἐπὶ τούτοις γυμνοῖ τὸ χάλλος τῆς ὄψεως. τῶν φυλάχων αὑτῆς περιελόντων τὸ θέριστρον. Ταῦτά ἐστιν ἃ χατὰ τὸν τόπον τοῦτον ἡμεῖς χαταλαδεῖν ἠδυνήθημεν. Φθόνος δὲ οὐδεὶς, γενέσθαι τινὶ παρὰ τοῦ ἀποχαλύπτοντος πὰ χεχρυμμένα μυστήρια ψυχωφελεστέραν τὴν θεω- ρίαν ἐν τοῖς προχειμένοις. Ἴσως δέ τις φήσει χαὶ ποῦ Ἠσαΐου τὴν ὀπτασίαν ἔχειν τινὰ πρὸς τὰ προ- χείμενα ῥητὰ κοινωνίαν. Ἐχείνην λέγω τὴν" ὁπτα- σίαν, ὅτε ἀποθανόντος τοῦ λεπροῦ βασιλέως, ἑωρα- χέναι φησὶ τὸν ἐπὶ τοῦ ὑψηλοῦ τε χαὶ ἐπηρμένου θρόνου μεγαλοπρεπῶς προχαθήμενον᾽ οὗ σχῆμα μὲν Τοξθ ἰδθργὰ ἰηίβείο, υἱαΐββα αἷΐ 5656 φυδπιάδπι ἰῃ Ὦ χαὶ μέγεθος καὶ εἶδος ἰδεῖν οὐχ ἐχώρησεν. Ἦ γὰρ ΒυΝ πὶ οἱ οἰαναίο 80} }90 τωρ ἶοα 'π οου8 ὁπ - πἶυπι βοὰδηίαπι: οὐ͵υ8 εἰ ἤρυγθ, οἱ ἴὌγη, οἱ πιδρηϊϊπ8 γεγδρίοἰθη δ οϑρᾶχ πο [Ὁ6ΓΪϊ. Ομμπΐηο οπίπὶ μα ργοάϊἀϊδβοῖ, δἱ αᾳυϊάδιῃ [5861 ΘΟΥὰπ ΟΔΡρᾶχ, δου ἰπ ει τὶβ οἰΐαπὶ, αὐ ὁ0Π- ὀροχίϊ, (δοἰϊ, ἀσπὶ α'88 δηυμηογαῖ, οἱ βίδίυπὶ τυ ἱα- τυ406 σομμθηοῦδὶ. 8] 6 πὶ 86 γοοθπὶ αι Ππιά8}) δυάΐδ86 αἰοἰϊ, βυπιπιοίιηι6 ἰ060 [856 ᾿ἰπηθἢ 50 - ΡΘΥ 8 ΡῈΡ οοδοδηίαπι ὨΥΠΏΠΟΓαπΙ ΓΑ ἶη], οἱ [ὑπ|ὸ ἀοίηυπι οοιηρίοἴδπι, ἱφηϊυπιᾳυδ σἀγθοπαπὶ 80 ὍΠ0Ὸ ἐχ ϑδγδρ τι ἰῃ ὁ5 γδιῖβ ἰηθοίαπν (υ͵856, 400 [λοῖο, ἤθη πιοὰο λα, 5δθά οἰΐδπι δυγεϑ ἱρδίυβ δὰ ἂν εἶπε πάντως, εἴπερ ἐχώρησε, καθάπερ χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὧν εἶδεν ἐποίησε, πτέρυγας ἀριθμήσας, χαὶ στάσιν χαὶ πτῆσιν διηγησάμενος. Φωνῆς δὲ μό- νης ἀχηχοέναι φησὶν, ὅτε ἐπήρθη τὸ ὑπέρθυρον ὑπὸ τῆς τῶν Σεραφὶμ ὑμνῳδίας, καὶ ὁ οἶχος ἐπλήσθη χαπνοῦ, καὶ δι᾽ ἑνὸς τῶν Σεραφὶμ ἐπεδλήθη τῷ στό- ματι τοῦ Προφήτου διάπυρος ἄνθραξ - οὗ γενομένου οὐ τὰ χείλη μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἡ ἀχοὴ πρὸς τὴν τοῦ λόγου ὑποδοχὴν καθαρίξεται. Ὡς γὰρ ἐνταῦθα πατα- χθῆναι λέγει, χαὶ τραυματισθῆναι παρὰ τῶν φυλά- χων ἡ νύμφη, χαὶ οὕτω γυμνωθῆναι τῆς τοῦ θερί- στρου περιδολῆῇῆς “ οὕτω χἀχεῖ ἀντὶ μὲν τοῦ θερίστρου ῚΝ ΟΑΝΤΙΟΔ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΙᾺ ΧΠῚ.
τὸ ὑπέρθυρον αἴρεται, ὥστε ἀνεμπόδιστον αὐτῳ γε- Α τοοὶρίομηάα γογρθρὰ ρυγξαγεπίυγ. ΝΙπιγυμι υἱ Ὠἷς νέσθαι τῶν ἐν τοῖς ἀδύτοις τὴν θεωρίαν " ἀντὶ δὲ τῶν φυλάχων τὰ Σεραφὶμ ὀνομάζεται" ἀντὶ δὲ τῆς ῥάδ- δου, ὁ ἄνθραξ" ἀντὶ δὲ τῆς πληγῆς, ἡ χαῦσις. ορηιοπιρίατὶ ἀθβᾷυθ ἱπιροάϊπιδηίο αι ἰῃ δάγιϊδ ὨΙΘΏΠΟ; ΡΓῸ Υἱγξᾶ, σΑΥθΟΙΪδ; ΡΓῸ ὙΘΓΒΘΓΘ, υδι1018. Κοινὸν δὲ τὸ πέρας ἐπί τε τῆς νύμφης, χαὶ ἐπὶ τῆς τοῦ προφήτου ψυχῆς, ἡ χαθαρότης ἐστίν. Ὡς οὖν ὁ προφήτης διὰ τοῦ ἄνθραχος οὐχὶ ἀλγύνεται γαιόμενος, ἀλλὰ δοξάζεται λαμπρυνόμενος, οὕτως χαὶ ἐνταῦθα ἡ νύμφη, οὐχ ὀδύνην ἐχ τῆς πληγῆς αἰτιᾶ- ται, ἀλλ᾽ ἐπιχαυχᾶται τῇ τῆς παῤῥησίας προσθήχῃ, τῇ ἀφαιρέσει τοῦ προχαλύμματος, ὃ θέριστρον ὁ ΡΟΓΟυββδ 86 8ροηϑὰ (ἰοϊϊ, ἃ. γυϊπογαίδμι ἃ ου- βιοάϊθυθ, Θο4ι6 ρᾷοῖο πιυάδίδπι ρΘρΙΪ διϊοία: δὶὸ θὲ Ῥερὶὶ φυϊάσπι ἰο60 ᾿ἰπιθῃ βυραγίυβ 1ΟἸ ἰταγ, υἱ 6βϑθῆΐ ροββδεὶ ἢ ῥγῸ εἰδίοάϊδυδ γεγο, ϑθγαρμῖπι ἂς Οξίογυπὶ ἢΠπἰ8 εὐ ἰπ βροηβῶ δὲ ἴῃ ῥγορβοῖς Δηΐπιο ἰάθη ο5ὲ, πἰπηΐγυηι Ρυγ[5. Ουδργορίον υἱἱ γδίθβ ΡῸΓ σΑΓθΟΏΘΙ υϑὲυ8 ἀΟΙΟΤΟΙΏ Ὠ0}8 1} θη, β6ὰ διμρ ΐογθηι φἰοΥδπὶ 1ΠΠ5ὲγαῖυ.8 ΘΟΠΒΘ ΙΓ: δἰ οἰἶδηι Βος Ι060 Θροηβ8 ποῇ ἀδ υ0 ὁχ νυΐϊποῦα ἀο- Ἰογα φυεγίίαν, βεά δυάδοίον οἴϊαπι ᾿θόγεαυδ ῥγὸ- Ρίογ δάθῃ)ρίιϊοποπὶ νϑἰδπιΐ πἰθ, φυοὰ Πα ρορίυπὶ δρλόγος ὠνόμασεν. Ἔστι δὲ καὶ ἄλλην τινὰ διάνοιαν Β μοἰ!αίιΓ, 8686 [Δείαί. Ἐκ᾿2 πὶ αἰ φυϊὰαπὶ βοηδυϑ ἐν τοῖς προχειμένοις εὑρεῖν, οὐδὲν τῶν τεθεωρημέ- νων ἀπάδουσαν. Ἡ γὰρ ἐξελθοῦσα ψυχὴ ἐν τῷ χόγῳ αὐτοῦ, χαὶ ζητοῦσα μὲν τὸν οὐχ εὑρισχόμενον " ἀνα - χαλοῦσα δὲ τὸν τῇ σημασίᾳ τῶν ὀνομάτων ἀνέφιχτον, διδάσχεται παρὰ τῶν φυλάχων, ὅτι τοῦ ἀνεφίχτου ἐρᾷ, καὶ τοῦ ἀχαταλήπτου ἐφίεται. Δι’ ὧν τρόπον τινὰ πλήσσεται χαὶ τραυματίζεται τῇ ἀνελπιστίᾳ τοῦ ποθουμένου, ἀτελῆ τε χαὶ ἀναπόλαυστον τοῦ ἄλλου τὴν ἐπιθυμίαν νομίσασα. ᾿Αλλὰ περιαιρεῖται τὸ τῆς λύπης θέριστρον, διὰ τοῦ μαθεῖν ὅτι τὸ ἀεὶ προχό- πτειν ἐν τῷ ζητεῖν, χαὶ τὸ μηδέποτε τῆς ἀνόδου παύεσθαι, τουτέστιν ἡ ἀληθὴς τοῦ ποθουμένου ἀπό- λαυσις, τῆς πάντοτε πληρουμένης ἐπιθυμίας, ἑτέραν ἐπιθυμίαν τοῦ ὑπερχειμένου γεννώσης. Ὡς οὖν περι- είλετο τῆς ἀνελπιστίας τὸ θέριστρον, καὶ ἴδε τὸ ἀν- ἐλπιστόν τε καὶ ἀπερίγραπτον τοῦ ἀγαπωμένου χάλ- λος ἐν πάσῃ τῇ ἀϊδιότητι τῶν αἰώνων χρεῖττον ἀεὶ εὑρισχόμενον" ἐν σφοδροτέρῳ τείνεται πόθῳ, καὶ μη- γύει τῷ ἀγαπωμένῳ διὰ τῶν τῆς Ἱερουσαλὴμ θυγα- τέρων τὴν τῆς χαρδίας διάθεσιν, ὅτι τὸ ἐχλεχτὸν βέλος τοῦ Θεοῦ ἐν ἑαυτῇ δεξαμένη, διὰ τῆς χατὰ τὴν πίστιν ἀκίδος βέδληται τὴν χαρδίαν, ἐν τῷ καιρίῳ δεξαμένη τὴν τῆς ἀγάπης τοξείαν. θεὸς δέ ἐστιν ἡ ἀγάπη, κατὰ τὴν Ἰωάννου φωνήν' ᾧ πρέπει δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. δυΐθη αἰϊοοιῖο 6βὶ, αὐδπιδυπιου πη Φοδηηο5 αἱὶ "", Αἰηρῆ.
ΟΜΊΛΙΑ Γ΄. ρ ΟΜΊΛΙΑ Γ΄. ρ Ὥρχισα ὑμᾶς, θυγατέρες '᾿Ιερουσαμζὴμ, ἐν ταῖς δυνάμεσι, καὶ ἐν ταῖς ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ, ἐὰν' εὕρητε τὸν ἀδειλφιδόν μου, τί ἀπαγγείλητε αὐτῷ; ὅτι τετρωμένη ἀγάπης ἐγώ εἰμι. Τί ἀδειφιδός σου ἀπὸ ἀδειφιδοῦ, ὦ καλὴ ἐν γυναιξίν; ὅτι οὕτως ὥρκισας ἡμᾶς; ἀδεῖφιδός μου “λευκὸς καὶ πυῤῥὸς, ἐκλελοχισμένος ἀπὸ μυριάδων. Κεραλὴ αὐτοῦ χρυσίον Κεφρὰς, βόστρυχοι αὐτοῦ ἐκλαταὶ, μέλανες ὡς κόραξ " ὀφθαλμοὶ αὑτοῦ ὡς περιστε- ραὶ ἐπὶ πληρώματα ὑδάτων,.ελουμέναι ἐν γά- «ἰαχκτι, καθήμεναι ἐπὶ πληρώματα ὑδάτων.
Ὃ διὰ Μωῦσέως μὲν νομοθετήσας τὰ τοῦ νόμου μυστήρια " πληρώσας δὲ δι᾽ ἑαυτοῦ ὅλον τὸν νόμον χαὶ τοὺς προφήτας, χαθὼς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ φησίν» ὅτι Οὐκ ἥλθον καταλῦσαι τὸν νόμον, ἀ.1.1ὰ π,ληδΧ νϑγθὶβ ΐβοα Ροίεϑὶ οἰϊεὶ, τϊμΐθμθ ἃ} 118 φυῷ ςοπϑίἀογανίπιιβ ᾿μϑοίθημβ ΔὈΠΟΓΓΘΙ5. Εἰ Θηΐπι δἰ ηἃ Θειοβϑὰ 84 βογιμοηθπὶ 608, οἱ φυγθη8 {ΠΠππὶ φυΐ ΒΟ ΓΕρογίἰυγ, νοοδηβ θυ πὶ 4ἘΪ π0Δ ἱπαϊοϑίϊοπα σοσαπ) ΟΟΙΡΓΟΠΟΠαΐΪ ροϊαβὶ, ἃ ουδίοάϊθυβ ἀοοοία, δὐδηατὶ Δ) 64 4ιοὰ ἤθῆηὺ οοηεθαυΐ ροβδὶϊ, οἱ Ἔσροιὶ φυοὰ βὺῦ ρμογοορίϊομαπι ποῃ οδάδι, αυο ἢϊ, αὐ 11 φυοάδπηι πιοάο ῥγορίου ἀδβρογδλίίοποπι ς0η- δοαυδηὰϊ φυοά ἀεοἰάογαὶ, υϑγθογεῖυγ 86 νυϊποσίδυβ δἰδοϊαίιν: Δγοϊγαία ουρὶἀϊίοπ! ἤᾶης ἢπθ δυὸ ἐχοίάθγθ, πο! 86 θῸπ0ὸ ἴΠ|0Ὸ ροιἱγὶ ροββα. ὕδγυηι δαϊιηίίυν Ὠΐς οἱ ΠΟΤ Β ΡΘΡΙῸ5, ἀυμι ἀΐβεὶί γ6- ΓΆπὶ ἀδδίἀδγαῖ! [γυ 0 Π6 ΠΏ 6588, ΒΟΠΊΡΟΥ ἴῃ 418- Τομάο ργοῆςογα, ποῦ ὑπαυᾶπι ἰῇ ῥγοβγοβδὰ ΟΟο58δΓ6, Β6ΙΊρΟΓ 6ἃ εὐρἰἀϊΐαια, οὐ 4ιον δ (ΘΠ ΡΟΓΘ Βϑ(ἰ5ι, 8112πὶ οἰ ρ ἀἰτάιθπὴ ϑυ Ὀ] πϊογυη) φἰβποπίο. Ροβίψυδπι δος τηο4ο0 ἀδβρογδίίοπὶβ ρδρίαπι δἰ ὲ διοηϊῖ, ἰπβοίϊ!απηαᾳυθ 46 πυ}8 ἀδβοτὶ μέλη (οΓπιΐηἰ8 ἀἰ]οοῖ! νθηυδίδίθι υἱάϊι, 4υ5 ῬῈΓ Οπιπθπὶ 56 υ]ο- Τυπη τ δΓ ἢ ἰἰΔ16Π) ΒΘΙΠΡΟΓ ΠῚΔ]ΟΥ 80 [80 6856 ἀ6- Ῥγεϊιδπάϊγ, νϑῃοπιθηιονὶ ἀδϑίἀογίο ἴῃ Πωπηπηδίυγ, δηϊπηΐφυς βυΐ «ἤδοιίοποπι ρῈΓ ἢΠ128 Ζθγυβαϊθιη ἀϊΐ- Ἰεοίο βἰρπίἢοδῖ, πἰπιῖγυπι φυοά εἰεοίο Ὠοὶ (69 ᾿ῃῖτὰ 86 ΓΕΟΘρίο ΘΓ Πἀ6ἱ ουδρίἀεπ), ψυϊηπογαϊὰ ουτάδ εἰ, ᾿λου] δ οὴ6 ἀἰἸΘοιοὨΐΒ ἰῃ Ἰ614 ἰοὺ δοοορία. θοὺυδ υθπὶ ἀθοοὶ φἰογία οἱ ἱπυρουίαπι ἰηἤπῖ 118 δόρυ} 18.
ΠΟΜΊΠΙΑ ΧΙ].
ΠΟΜΊΠΙΑ ΧΙ].
Ολρ.υ, ἢ 8. 7υγεἡιταπάο αεἰτὶπαὶ νος, βίϊα Ζ6τιι- εαἰοηι, ἰπ ρο(δειαἰἶδιιδ ας υἱγίϑιις αστὶ: εἰ ἱπυεηεγὶὶϑ εοσπαίμπι πιϑιηι, χά ταπιιπίϊαδιὶς οἱ φιοά α αἴ{6- εἴἷοπε υμἱποταία εἶπι 660. 9. (υἱά αἰ ότι σοσπαίιις ἴμις ατορπαίο, Ο [οτηποδα ἱμ 67 πιμίϊοτος ᾽ φιϊά σοσπαίως ἱμὰς α ἐορπαίο αἰ ετῖ, φιοα ἴα ἡιτόιταπάο πος αδίτὶπ- ποτῖς 2 10. Οοσπαίιιδ πιεῖια δἰ σαπάϊάιις αὐ τιῤὶοσιπάιιΣ, εἰεοίιις ἐπ ἀθοοπι πε ἰἶδιιΣ. 11. ἀαρμῖ 67ι5, αὐταπι (6- Ρῆαξ: εἰποὶππὶ ε)ι|8 αϑίοιες, πὶστὶ [απηφααπὶ σοτυιιδ. 49, Θεοὶ ε7με δου! οοἰμπιθα, αὐ ἀφιατωπι οορὶαδ, αὐίμια ἰαοίε, εεάφοηῖο8 ἡμπία σορίὶαδ ἀφιατιηι.
[5 αυἱ μὲν Μοβϑῆὶ αυϊάεπι ἰορὶδ ἰηἰι14 ϑδποῖνι, ΡῈΓ 56 Ψ6ΓῸ ἱπηρ] 6 ΥἹ απ ἰ ν γβᾶπὶ Ιοφθπὶ οἱ ρΓΟροἰΔ5, ᾳυοσιηδάπιοάιλιπι 411 ἰη Ενδηραοὶίο: ΝΌΗ υεπὶ αὐ ἀ12- δοἰτεπάαηι ἰέφεπι, 564. ἰηιρίεπάαπι "35: ααἱ ἰγὰ 51:}» δι 5. ΟΠΕΘΟΘΆΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ φαάθην οἰΐλπι ΔΡΟΙοΥἘ, οἱ ὑπ αυπὶ ουρίἀϊα6 Α ρῶσαι " ὁ τῇ μὲν ἀναιρέσει τῆς ὀργῆς συνεξαλείψας φάυ!εογίπι ἀμοαὰς δυδβίυι: πἰς ἰφί ταν 6) οἷς οὐΐαπι ἃ νἱῖα οσβοογαπάδ ροη]υγία, ἀσιη ΡῈΓ ᾿αΓγδπιοηιὶ το δ ἰσποπὶ οἱἷο αυλβὶ [λϊεαπὶ δϑβίγίηχί!, Νδ- ᾳυς οηἶπι ἤετὶ ροῖοϑι οἱ ᾿υγαπηδηΐυη) αι8 ΠΟΗ 56Γ- νοῖ, κἱ ἠυγαπιϑηΐαπι οὐ] υπὶ 51. Ῥγορίογεα ἰπαυϊί: Απαϊειὶς ἀἰείαπι [586 ρτϊδοὶς ἐ᾿Φ: Νοπ ρο)οταθὶς, εοὐ τεάάος Ῥοπιΐπο Ἰμγαπιεπία μα. Εσο τυότὸ ἀΐεδο νοθὶς, πὸ Ἰατοῖῖς οπιπὶπο: πέφιι ΡεῪ εοἰλιπι. φμία 20- ἐαπι οὶ ὁεῖ; πειια ρον Ζοτοδοίμπια, γσαὶα ατὸς εεϊ πιαηπὶ τοσὶδ; ποῆπο Ρὲγ σαρεί ἰμιπὶ ἡιταδὶς, φμῖα ποῖ Ῥοίόε εαρί πὶ αἰϑεπι απὶ πίσγαηι [ασογὰ. Εεῖ0 αμίοπι δόγπιο τοδίοετ, Εἰίαπι, εἰἴαηι: οἱ Νοπ, πον: φιοῦ αμίοηι εἰἰρτα ἤἥως αϑυπάαϊ, ἐς ἀἱϊαϑοίο εδι δ". Αι Δηΐπια, ουἱ Ολπιίΐουπι ἢο6 δσἰηΐ πὶ ΡοΓίδο ΟΠ 18 16- βιἰπχοηΐυπι ἐγ δε, οὐἱ οογάϊ8 νοίδιμοη οϑὶ δάθιῃ- Β Ρίυπι ἰῃ ἀδροδβιεΐοπα {85 νϑίυθ, αυθὲ {πο γ] βίγυηι δεϊδπι ἰοβο 5 Δυϊθοῖδ, ΡῈ αυοὰ ἱπι6 1 ην}8. ΟἿ - ποίη οοξίἰδιἸοηοπὶ ἀυθίϊδηίοπι αυδβί4ι6 ρα]ρίϊλη- [6π}, ἰζα υἱ 74 ῬυΓ6 8. ϑἰπε ἀυλιϊδιϊοηα νοῦ ἰδῖοπὶ ἱπιυδδίαγ: Ὡς ἰφίίαγ ᾿υγο γα άο ἢ 5 76 58- θα δδιγίηρίἑ, παι ρὲ 501}π ἀὐνίπυπι, αυοὰ οοἸυπ 6856 αἰοίτΓ: ποαυδ μὲῦ οὶ γοφίδπι,, 4125 Ζετοβοίγπια γοοδίυγ; ΠΕ4Ὶ6 ΡῈΓ ναπεγαπόιπι ἰ]- Ἰυά εἐδρυϊ, ουὐιι5 σΔΡ01 πος αἱδὲὶ πος πίρυὶ Πεγὶ Ῥοββυηὶ, 56 δά ἈργυΠῚ [ΠΓΔΠΊΘΠΓΠῚ 50|ΠῚ [Γ8Π5- (ογὶ, ΡῈΡ ροϊεϑίαίεβ 608 ᾿υνοπου 8 05] υταπάυτῃ ἀείδγαηϑβ, οὐπὶ αἷϊ: {πγοϊμγαπάο αδιτίπαὶ υο8., ΚΣ “εγμδαίεπι, ἵπ μοίθείαιἶδιις αὐ υἱτίϑιις αρτὶ. ἘπΪπι)- γΈγῸ {Π|8π|, οαΐ ρου Ὀἰίι πὶ δϑὶ ἰΘϑεἰπιομΐα πὶ, χφυοά τοίδ 514 ρυ!οἶγα, οἱ οαμηἱ ἰΔ06 οαγδαΐ, Ὠ} βι ρογνὰ- εδηουπ ργοίογτο ( φιοὰ αυΐϊάοπι ἀἰδθο 651), βθὰ δχ θόο ἰοᾳφυΐ, ἃ 40 (ἀ6 ββῃπιοηιία ΜΊΟ ἢ Δ55 ναι15} 6χ- 58181, δἱ αυϊὰ Ὀοηππι, οἱ 5] αὐυἱά ρυϊεϊιγυπὶ 68ι, 86 ῬΥΖΙΘΡ 886 ΠΙΜΙ], Ῥογβρίοσγα φυΐνὶδ ροῖοϑι, ηπἱ ἐσ ιοδιϊπηοηΐο ΒὨοιηΐπὶ οἀοοίυβ 681 υίΐθυβ οχ γϑθυβ ΒΡΟη88 χροὶ. Εϊοηἶπὶ οὑπὶ Οπϑἴι Οπιπὸβ ρτο- ΜΙ 0}185 υγαπιθπι! βροοῖθβ, ΠΘ406 ρ6Γ ΠΓΡ6ΠῚ Γορίδηι, ὨΘ4ΙΘ ΡῸΡ πηλρηὶ τορὶβ 80 10πὶ ᾿ᾶ586 6 ᾿υνοποι! λα δοϊγίημαι (400 ἀϊβεϊμηυβ 4υδηίυπιὶ ἅ06556 ἃ ποῦῖβ ἀευθαιὶ υἱ δυύδεῖοῦ δυυϊδηγ ἐπ ᾿υγαπη 15 Ῥ6ο, οὐπὶ π6416 50}, ποαυδ αἰνίιαι! 5. 1118 πηθη- τἰοηαπὶ 'π ᾿υγο)ιγάη 0 (Δουπαάϊ οορί ποῦὶ5 δ᾽); οὐπὶ ρᾶγοδὶ (6 πὶ ψΘηογΠ 0 οΔρΙτΐ, ᾳιοὰ ἀθοίποορβ τὸν φόνον, τῷ δὲ ἀφανισμῷ τῆς ἐπιθυμίας συνεξελαύ- νων τῆς μοιχείας τὸ ἄγος οὗτος ἐχδάλλει τοῦ βίου χαὶ τὴν ἐχ τῆς ἐπιορχίας κατάραν, τῇ ἀπαγορεύσει τοῦ ὄρχου πεδήσας ἐν ἀπραξίαᾳ τὸ δρέπανον. Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν ὄρχου γενέσθαι πάράδασιν, μὴ ὄντος ὄρχου. Διό φησιν" Ἡκούσατε ὅτι ἐῤῥέθη ἀρχαίοις" Οὐκ ἐπιορκήσεις, ἀποδώσεις δὲ τῷ Κυρίῳ τοὺς ὅρκους σοῦ. Ἐγὼ λέγω σοι, φησὶ, μὴ ὁμόσαε ὅλως" μήτε ἐν τῷ οὐραγῷ, ὅτι θρόνος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ" μήτε ἐν Ἱερουσαλὴμ, ὅτι πόλις ἐστὶ τοῦ μεγάλου βασιλέως " μήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὁμό- σείς " ὅτι οὐ δύνασαι ποιῆσαι τρίχα λευκὴν ἣ μέλαιναν, Ἔστω δὲ ὑμῶν ὁ 1όγος τὸ, Ναὶ, ναί" χαὶ τὸ, Οὐ, οὐ τὸ δὲ περισσότερον τούτων, ἐκ τοῦ διαδόλου ἐστίν. Ἢ δὲ διὰ τοῦ Ἄσματος τῶν ἀσμάτων ἐπὶ τελειότητι μεμαρτυρημένη ψυχὴ, χαὶ περιελομένη μὲν τῆς ψυχῆς τὸ χάλυμμα ἐν τῇ ἀπεχ- δύσει τοῦ παλαιοῦ χιτῶνος, τοξ τε προδώπου τὸ θέριστρον ἀποθαλοῦσα, ὅπερ νοοῦμεν πᾶσαν διστά- ζουσάν τε χαὶ χραδαινομένην διάνοιαν, ὥστε χαθαρῶς τε χαὶ ἀναμφιθόλως πρὸς τὴν ἀλήθειαν βλέπειν, ὁρ- χίξει τὰς θυγατέρας ᾿ἱερουσαλὴμ,, οὔτε χατὰ τοῦ θείου θρόνου, ὃν οὐρανὸν ὀνομάζει ὁ λόγος " οὔτε χατὰ τῶν Θεοῦ βασιλείων οἷς ὄνομά ἐστιν Ἱερουσαλήμ " οὐ μὴν οὔτε χατὰ τῆς χεφαλῆς τῆς τιμίας, ἧς αἱ τρίχες οὔτε λευχαὶ, οὔτε μέλαιναι γενέσθαι δύναν- ται" ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸν ἀγρὸν μεταφέρει τὸν ὄῤχον, χατὰ τῶν ἐν αὐτῷ δυνάμεων τὸν ὀρχισμὸν ἐπάγουσα ταῖς νεάνισι λέγουσα: Ὥρχισα ὑμᾶς, θυγατέρες Ἵε- ρουσαλὴμ, ἐν ταῖς δυνάμεσι καὶ ἰσχύσεσι τοῦ δρυμοῦ. Ὅτι μὲν οὖν ἡ δι' ὅλου μαρτυρηθεῖσα εἶναι καλὴ χαὶ παντὸς χαθαρεύουσα μώμου, οὐδὲν φθέ γ- γεται τῶν περιττῶν, ὃ τῆς τοῦ διαθόλου μερίδος ἐστίν" ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ Θεοῦ ποιεῖται τὸν λόγον, παρ᾽ οὗ, χατὰ τὸν Μιχαίαν, εἴ τι ἀγαθόν ἔστι, χαὶ εἴ τι χαλὸν, χαὶ παρὰ ταῦτα οὐδέν παντὶ δῆλόν ἔστι, τῷ παρὰ τῆς δεσποτιχῆς μαρτυρίας διδαχθέντι, τὰ προσόντα τῇ νύμφῃ πλεονεχτήματα. Ἧ γὰρ ἀφεῖσα πάντα τὰ ἀπηγορευμένα εἴδη τοῦ ὄρχου, χαὶ μήτε τὴν βασι- λεύουσαν πόλιν, μῆτε τὸν θρόνον τοῦ μεγάλου βασι- λέως ὄρχιον ταῖς νεάνισι ποιησαμένη " διὰ τούτου γὰρ παιδευόμεθα πόσον ἀπέχειν ἡμᾶς χρὴ τοῦ χατατολ- μᾷν τοῦ Θεοῦ ἐν τοῖς ὄρχοις, ὅτι οὔτε τὸν θρόνον, "1 δυγόυπὶ ἀδρίρὶ!, οὐ}05 Θ4ρ1} η66 4] πᾶς πὶ- ἢ οὔτε τὴν πόλιν ἐν τῷ ὄρχῳ παραλαμθάνειν ἐπιτρεπότὶ δε; (4υὶ δεΐπη γὙ] ἀδηίργαγὶ θοβϑἷ: δυγυπὶ, γ6} αἰθο οοἴογα οὐθυοἱ 3) οἰμηΐπο ἰ41}6 15] υγΓαπάστ Υἱγείη!θιι5 [δε ργοροπὶΐ.,, φυοά ποι οὐπὶ ἀνλη- ξοϊ θα Ιαχθ ριρηεί, οἱ ἰαυάϊβ πηδίογίοι ῃγιἐβίδπιίθι5 ἰρϑπὶ βυρροάϊίοι, φυδηημδάπιοάι!π) «αἱ Ῥιορῃοίαᾶ: 1αμααθίίιν οπιπὶς αὶ 7αγαὶ Ῥὲν ομπὶ ὅδ. Ουο ἤι 4160 εἰ οογυπὶ αυῷ Πίος ἀϊδσαηίαγ βαϑηιθπιῖα ἢ0ὰ ἐαγοαῖ ἢΠ|0 σοι 410 νοῦ δῖθπι ΘΟΠΊρΡΓΟΡΆΓΙ Ἰὸχ Ἐνδηροιϊοα νὰ]: οὐπὶ ἰπημδ, Εκ'ο αμίοπι δοτηιο υεδίογ, Εἰίαηι, οἴΐαπι; εἰ Νοπ, ποι. Ουᾶγα βὶ ργοὸ- με θείυν ἴῃ ἡ γα θη 115. ᾿,6 ἀϑδυϊηδίι 501πὶ Ταρίϑ, δὲ οἰνιιΔ5 ἴῃ φυὰ γοχὶ οδί, οἱ νογυ πὶ ᾿ΠΠυὰ οδριι, μεθα " φεισαμένη τε πρὸς τούτοις τῆς χεφαλῇς τῆς τιμίας, ἣν ἐν τοῖς ἐφεξῆς χρυσῆν εἶναι διαγράφει τῷ λόγῳ" ἧς αἱ τρίχες οὔτε λευχαί εἰσιν, οὔτε μέ- λαιναι" πῶς γὰρ ἂν ἢ μελανθείη χρυσὸς, ἢ πρὸς τὸ λευχὸν εἶδος μεταχρωσθείη; πάντως ὅτι τοιοῦτόν τινα προτείνει τὸν ὁρχισμὸν ταῖς παρθένοις, ὃς οὐχὶ τῷ εὐαγγελιχῷ μάχεται νόμῳ, χαὶ ἐπαίνου γίνεται τοῖς ὁμωμοχόσιν ὑπόθεσις, χατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φω- νὴν, ἦ φησιν " ὅτι ᾿Επαινηθήσεται πᾶς ὁ ὀμνύων" ἐν αὐτῷ. “Ὥστε τὴν τῶν λεγομένων διάνοιαν μὴ ἔξω εἶναι τοῦ διπλοῦ, ᾧ πιστοῦσθαι βούλεται τὴν ἁλή» θειαν ὁ εὐαγγελιχκὸς νόμος, λέγων" Ἔστω δὲ ὑμῶν ΙΝ ΟΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΙΑ ΧΗ.
ὁ «λόγος τὸ, Ναὶ, ναί" καὶ τὸ, Οὐ, οὐ. Εἰ τοίνυν ἐν Α 301 υπὶ γεγῸ σοηοοά δῦ υδυγραπάυπι Εἰίαι, οἱ Νοη, τοῖς ὁρχίοις νοήμασι χωλύεται μὲν ὁ θρόνος τοῦ βα- σιλέως παραλαμδάνεσθαι " χωλύεται δὲ χαὶ ἡ πόλις, ἐν ἧ τὰ βασίλεια " χωλύεται δὲ ὡσαύτως χαὶ ἡ ἀλη- θινὴ χεφαλὴ περὶ τὴν τοῦ ὄρχου παράληψιν" μόνον δὲ τὸ Ναὶ, χαὶ τὸ Οὐ, συγχεχώρηται, δι᾿ ἀμφοτέρων χατὰ τὸ ἴσον τῆς ἀληθείας ἐν τῷ Ναὶ θεωρουμένης " δῆλον ἂν εἴη, ὅτι χαὶ νῦν ὁ ταῖς νεάνισιν ἐπαγόμενος ὄρχος παρὰ τῆς νύμφης, περὶ τὴν τοῦ Ναὶ διάνοιαν ἀναγράφεται, ὅπου χρὴ ἐρηρεισμένην ἡμῶν εἶναι Ὥρκισω ὑμᾶς, θυγατέρες Ἱερουσαλὴμ, ἐν ταῖς π᾿ φυογιπι υἱγουθ γεγίιᾶϑ ἐσ ϑάᾷυο μὲῦ Εἰΐαμι οοπϑορίοἰαίυγ: τπηδηϊοδίυπι οϑὲ ἢ. ἀυοαυς ἀφ δῖ τη ἃ β8ροπ88 ᾿υνθπου} 8 ἰ[υδ᾽ υγαπάυμη ἴῃ Αἰδνπιδῃ 0 γογβδυὶ, υδἱ οοπῆγηιδτὶ 4556 Π80Π) ΔηΪπ ποβίιϊ ορογίει, αγυα δυηὶ μυ5πιοάϊ: ιωγεαγαπάο α4- ἐτἰπαὶ υος, βίϊα 9ογιιδαίοπι, ὧν ροιέξίαἰίθιις ας εἰγὶ- δὼ αστὶ: εἰ ἱπυοποτί(5 σοσπαίιιην πιεμηι, φιϊά γα- πιυπιαθὶιὶς εἰ ῦ φαοά α αἰ δοίΐοπ νμἰποταία εἷπι 660. τὴν τῆς ψυχῆς συγχατάθεσιν. "Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως" δυνάμεσι καὶ ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ" ἐὰν εὕρητε τὸν ἀδελφριδόν μου, τί ἀπαγγε.λεῖτα αὐτῷ; ὅτι τετρωμένη ἀγάπης ἐγώ.
Ταῦτα δὲ τεθεώρηται μὲν ἤδη χαὶ ἐν τοῖς φθάσα- σιν, ὡς ἡ ἀχολουθία τῶν νοημάτων ἐνέδαλεν. Εἰρῆ- Αἴᾳιο δος σοηβί ογαῖα διιηΐ ἃ ΠΟΡ18 διαὶ 8106- τίυ5, ῬΓΟῸΣ 56 Π|6} |ΓῸΠῚ 8665 ΠΟ 5 δυρφογοθαῖ.
σεται δὲ καὶ νῦν διὰ βραχέων τὰ εὑρισχόμενα. ᾿Αμε- Β ΝΙΝ Ομΐπι8 οἰΐδτα πηοάο, φιοὰ ᾿ηναπίπιν8,, ἐπα - τάθετάν τι πρᾶγμα τὸν ὄρχον εἶναί φησιν ὁ ᾿Απόστο- λος, βεθαιοῦντα δι᾿ αὐτοῦ τὴν ἀλήθειαν, καὶ πάσης αὐτὸν ἀντιλογίας πέρας ὁρίζεται εἶναι, εἰς τὴν τῶν ἐγνωσμένων βεθαίωσιν. Ἐπάγει τοίνυν τὸν ὀρχισμὸν ταῖς παρθένοις ἣ νύμφη, ὥστε ἀπαράδωτον φυλαχθῆ- ναι αὐταῖς τὸ λεγόμενον. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ πᾶς ὄρχος χατὰ τοῦ μείζονος γίνεται, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστο- λος " οὗ γὰρ ἄν τις ὄρχον ποιήσαιτο ἑαυτοῦ ἀτιμότε- ρὸν " σχοπῆσαι προσήκει τί ταῖς νεάνισιν ἐν τῷ ὄρχῳ παρὰ τῆς νύμφης μεῖζον προτείνεται. Ὥρκισα ὑμᾶς, φησὶν, ὦ θυγατέρες Ἱερουσαλὴμ, ἐν ταῖς δυνάμεσι καὶ ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ. Τί οὖν τὸ ὑπὲρ ἡμᾶς ἐν τούτοις ἐστίν; ᾿Αγρὸν γὰρ τὸν κόσμον διὰ τῆς τροπιχῆς σημασίας νοεῖσθαι, οὐχ ἀμφιδάλλομεν, οὕτω τοῦ Κυρίου χαὶ ὀνομάσαντος τὸν χόσμον καὶ