ἑρμηνεύσαντος. Αἱ τοίνυν πολλαὶ δυνάμεις καὶ ἰσχύες τοῦ χόσμου τίνες εἰσὶν αἱ τῷ ὅρκῳ προχείμεναι, ἃς χρὴ μείζονας ἡμῶν νομισθῆναι, ἵνα ἰσχὺν λάδῃ πρὸς βεδαίωσιν τῆς ἀληθείας ὁ ὄρχος χατὰ τῶν μειζόνων γενόμενος; Οὐχοῦν ἀναγχαΐον ἂν εἴη παραθέσθαι πρὸς τὴν σαφήνειαν τῶν προχειμένων ἑτέραν ἔχδοσιν ἑρμηνευτιχὴν τῶν ῥητῶν, ἔχουσαν οὕτως " Ὥρχισα ὑμᾶς,θυγατέρες 'Ιερουσαὴμ, κατὰ τῶν δορχάδων καὶ κατὰτῶν ἐλάφων τοῦ ἀγροῦ. Διδασχόμεθα τοίνυν διὰ τῶν ὀνομάτων τούτων ἐν τίνι ἐστὶν ἡ τοῦ κόσμου πούτου ἰσχὺς, χαὶ ἐν τίνι ἡ δύναμις, ἃ πρὸς βεδαίω- σιν τῆς ἀληθείας διὰ τοῦ ὄρχου παραλαμδάνεται. Δύο ἐστὶ τὰ τῷ Θεῷ οἰχειοῦντα τὸν ἄνθρωπον. Ἕν μὲν, πὸ ἀπλανὲς τῆς περὶ τὸ ὄντως ὃν ὑπολήψεως, ὥστε μὴ ταῖς ἠπατημέναις ὑπονοίαις εἰς ἐθνιχάς τε χαὶ αἱρετιχὰς περὶ τοῦ Θείου δόξας ἐχφέρεσθαι, ὅπερ ἐστὶν ὡς ἀληθῶς τὸ Ναέ. Τὸ δ᾽ ἕτερον, ὁ καθαρὸς λο- γισμὸς, ὁ πᾶσαν ἐμπαθῇ διάθεσιν τῆς ψυχῆς ἐξορί- ζων " ὅπερ οὐδ᾽ ἀπὸ τοῦ Ναὶ ἠλλοτρίωται. Τῆς τοίνυν διπλῆς ταύτης τῶν ἀγαθῶν ἕξεως, ὧν ἡ μὲν πρὸς τὸ ὄντως ὃν ἀναδλέπειν ποιεῖ " ἡ δὲ φυγαδεύει τὰ πάθη τὰ τὴν ψυχὴν λυμαινόμενα " ἡ τῶν δορχάδων καὶ τῶν ἐλάφων μνήμη, διὰ συμθόλων γνωρίζει τὴν δύνα- μιν. Τούτων γὰρ ἡ μὲν ἀπλανῶς ὁρᾷ, ἡ δὲ βρωτικὴν τινα καὶ ἀναλωτιχὴν τῶν θηρίων δύναμιν ἔχει. Τοῦτο τοίνυν προτείνει ταῖς παρθένοις ἡ νύμφη τὸ Ναὶ, τό πε εὐσεδῶς δεῖν πρὸς τὸ Θεῖον βλέπειν, χαὶ χαθαρῶς δό οργιν,, 16. “Τ Μαι}). χα, 28.
στα ὈγΟΥΪιογ ᾿ἰθ6ῖ. Αἰξ Αροβίοϊιβ [8 υγὰπάμπ 6558 φυϊάάαπι φιοὰ τπυϊαρὶ πρᾷαθαι, φυοάηιὸ ΡΕΓ 56 γογιἰαιθη) σοη γπιθὶ., δὲ οπλἷδ Δὰθὸ οσπιΓΟΥ 5188 ἢηΐ8 5ἰῖϊ, δὰ οοηῇγιπαπάϊπι) 6 αἰ Θοβῃονογίπιι8 5. Ουδπιοθγε βροη88 [5 τα υπὶ υἱγρίπἰδυ5. ἀδ- ἴετι, υἱὐ φυϊάαυϊα ἀϊοίαγα 5ϊηί, ταί) ρ6Π6 βϑύνθηί. Ουΐα νϑτοὸ ῥυτγαπιδηίυπι οἵμπα Ρ6Γ πιδυ8 δἰϊᾳυϊὰ εοπείρίτατ, φαορῃδιπποάππι αἰ: Ἀροβίοϊαϑ., 4υ]ρρ8 αιοά ποηὸ ΡῈγ ἰά αυοὰ 86 Υἱυ8 511 }1|8}υΓδπ- ἄστη ργρϑίοϊ: ἰάοίγοο π0 0 8 γι οοηβίἀδγαπάνηῃ χυϊάπαπι 58:1 Πυὰ πιαΐυβ ρὲγ ᾳυοά υνθηου 5. ἃ δροη88 ᾿υγᾶπιδηίιπῃ ἀδίετίαγ,, δπγομγανάο, ἐναυ!ῖ, αειτὶπαὶ υοδ, βίϊα Ζετιδαίεπι, ἱπ ροιθδίαίἶδιις ας υἱτίϑιις αστὶ. Ουἱὰ ἴῃ ν]8. οοπιϊποίαγ, χυοὰ βυργα Ὧ05 Ροβί(ιπ| 511} Νὰπι ῬΘΓ Δ6ΓΌη β βηἰ Ποδιίοπὸ δρυσαίδ πιάση ἰπ 6 } 61 πο.) ἀπ ϊιαπλυ8, οὰ πὶ ἢΔ6 σόα Ὀοπίηυ9 οἱ δρρο] οὶ οἱ ἱπίθγργοίθιυγ πηυπ- ἄυτα 57. Ουδηδπὶ δυηϊ. ἰφὶΓ τυ] ροίοδβιδίθβ οἱ Υἱγο5 τη ηἀϊ ᾿υγαπηδηῖο μυΐς 44 }0 1125, 4118 χα δι}- 1πᾶγ6 ἀθθθᾶπι8 ΠΟ 5 πιά] ογα 6586, υἱ ᾿υδ] υγᾶη- ἄνιεν ρ6ὺ πιδίογοβ αυϑπὶ Π05 δίπ)8 Ἑοησθρίυπι δά οομεϊγηδηάδι νου δίθπι γοῦυτγ δορὶ ρίαί ἢ Εφυΐάοπὶ πο βϑαγυπι ἈΓΌΙΓΟΓ υἱὐ 84 ἀθοϊαγϑιϊοποῃ ἰοοὶ Ῥτοροβίιὶ αἰΐαπὶ σΟὨν γβίοπθηὶ ᾿856 γ6Γθὰ ἱπίργργθ- ἰδηίοη Δρροηδιηι8, 4υ8 4υ͵46 πὶ Θ5ῖ Πυυδπιοάϊΐ: Τυτε)ιτανάο αδιτὶπαὶ υο8, βἰίϊα δετιδαίοπι, ΡῈΥ σα- ΡῬγδας οἰ γμεῦ ἠϊππιίος αστὶ. ῬῈΓ αὐ νοοαυυ]α ἀοος- το ἴῃ αυὸ ἴθπὶ τόθυν πιυπσὶ ἰνυ}ι15, ἐππὶ νἷ8. δ᾽ [8 δῖ: φιυξ φυϊάοπι δὰ οοῃῇγηγδίίοποπι νου δι }8 ἴῃ Ἰυγαπιοηῖο δα ἰθαηίυν. θυδ δυιπὶ ΟΠΠὨΐ 0 Γ68. 4118 Βοιηΐποπι οαπὶ 60 οουὐπησυπί. Εδγαπὶ δἰίθγα δϑί, ορίμἷο θη ΘΡΓᾶΠ5 ἴῃ 60 4ιοὰ ΓΟγαΓὰ δχϑίϑι!., [μα αἱ ΡῈΓ οοφί[αἰΐοπο 8 ἜΓΓΟ 688 4υ}5 δὰ οἰ πἰοα5 οἱ Ἰιαογαιΐοαβ ἀθ Ὠεὶ ἠδίιγα βθηϊθη 885 ποη ὀχογθ (οὶ. Δίᾳυθ Βος ταγαγᾶ δϑί Π]υὰ Ετίαπι. ΑἸΙ6γα δὲ νϑίϊο: Οἰπαιῖο ρυγα,, 4υδὲ ΟΠ] Π6 ΠῚ υἱἰοϑαπι ἀπίπιΐ αἰΐεοιὶο- ποπὶ γνοῖυϊ οἰϊπιῖπαὶ: φυοὰ ἰρδυπὶ ΄φυοαὰθ ἃ μος Εἰἰαπι ποθὴ δϑὲ βοραγδίυπι. ἰἴδαιθ ἀυρ1οἷ8. ἢ0}05 θοπογύπη Βαθί 8 ( φυογυπὶ 8116. ἴδοὶϊ υἱ Δ αυοά γ ΓΘ ὀχϑίβι! πιο, 4|16 Ὁ ΔὈίψίι δηΐπιΐ ΠΠΟΓθῸ5 οἵ νἱιῖα, φυΐθυβ 116 σογγαπιρίίυγ.) νἱηι ΠΟὈἿ8 αυλδὶ ῬῈΓ αυδάδπι δ'ᾷπαοάργεάγυμι οἵ Βἰππυ]ογυπὶ πηθηΐζο0 5. ΟΒΕΟΟΠΙΙ ΝΎΘΘΕΝΙ ἀφεῖαγαι. Νῶπι οχ ἢΪ8 ΔΙΈ6Γὰ β'π6 ΘΥΤΌγα οογηϊΐ, ἃ]- Α ἐν ἀπαθείᾳ παρατρέχειν τὸν βίον " ὧν κατορθουμένων, ἴογ νἵπι σοπηοἀοηὰϊ οἱ Δυβυπιοηάϊ νθποηδίδϑ5 ῃθϑ 85 παῦοι. Πος ἰφί τὰν Εἰΐαπι ΒρΟη58 Ὑἱγρίη 5 ργορο- πἷ, πἰιείσιιῃ το ρίοϑα Νασιθη ἀἰνίπυπι ἰπιυεπάυπι 4856, 6 ΡυΓ6 νἱίδπὶ ἤδη δίπθ υἱεῖς 48] {Γ85- ΘαΡΓ πάΔη}: 48 5] ρΓρδίΘηΐΓ, 5.80} ἐπ ΠΟΙ 8 ταηάυπι 14, φυοὰ νεγὶ δι} Πα 6πὶ δϑίγυϊι, οἱ χυρά, δὶ 4ι8 'ῃ 60 ργϑϑίεῖ, Ἰδυάδίυν, φυσπιδαπιουάιπι δἱϊ Ριορὶιοῖδ. γα δπίπι ἰ8 4 ἰῃ ἀυοθυ5 μἶβοα οοτιὶ- τυάίπθηι 5: δὲ οοπηραγαῖ, πἰπηῖγυπ) ἰῃ γοῦθοὸ Παοὶ, υἱ δ' πὸ ἜΥγΟΓα γογί[Δι6πὶ δβρίοἱαΐ, οἱ ἴῃ γαϊΐοπδ υἱυϑηάὶ, δ' δ οπιηἱ ργαυ δι} ἱπᾳυϊπαιίοπθ ρυγὺυβ 5811, 15 ἰβιταΓ νοῦ ἦυγαὶ θοπιίπο ὅδ, Ποη 56 Δ5οθηβυγυπὶ ἴῃ Ἰοσίυ!απι 5᾽ 0 βιγαίυ πὶ, πθαι6 Βοπιη πὶ ΘΟυ8 51:15 τὸ ἀμετάθετον πρᾶγμα ἐν ἡμῖν βεδαιοῦται τὸ Ναί. Οὗτος γάρ ἔστιν ὁ τὴν ἀλήθειαν πιστούμενος ὄρχος, ὃν πᾶς ὀμνύων ἐν αὐτῷ ἐπαινεῖται, χαθώς φησιν ὁ Προφήτης. ᾿Αληθῶς γὰρ ὁ ἐν τοῖς δύο τούτοις τὸ ἀσφαλὲς ἐν ἑαυτῷ κατορθώσας, ἕν τε τῷ λόγῳ τῆς πίστεως, ὅταν ἀπλανῶς πρὸς τὴν ἀλήθειαν βλέπῃ, χαὶ ἐν τῷ τρόπῳ τῆς ζωῆς, ὅταν παντὸς χαθαρεύῃ τοῦ ἐχ πονηρίας μολύσματος “ οὗτος ὀμνύει τῷ Κυ- ρίῳ, μὴ ἀναδῆναι ἐπὶ χλίνης στρωμνῆς, μὴ δοῦναι ὕπνον τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ, μηδὲ νυσταγμὸν τοῖς βλεφάροις, ἕως οὗ εὕρῃ ἐν ἑαυτῷ τόπον τῷ Κυρίῳ, σχήνωμα τῷ ἐν αὐτῷ οἰχοῦντι γενόμενος. Εἰ τοίνυν ἐσμὲν καὶ ἡμεῖς τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ τέχνα, ἀχού- σωμεν τῆς διδασχάλου νύμφης, πῶς ἔστιν ἰδεῖν τὸν σοηοδβδυγαπι, γ6] ἀογην διίοπαπι ρΔ]ρο γῖβ, ἄοπες ἰῃ Β ποθούμενον. 46 Ἰοουπι Ὠοιηΐηο ταρεγογίϊ, [8.108 (Δθεγπδουϊυμι 6}08. π ᾿ρ050 μαθίϊαηι5. ΘυδηΟὈΓο πὰ δἰ 805 αυοηὰθ 8ι:- Ρεγπθ ἱ{ΠΠυ8. Ζογιιβδίοια. ΠΠ1ϊ διπιαβ, δυάίδπιυ8 δροπβδπὶ πη 5: ΓᾺ πὶ, 41 ἀοβιἀεγαῖι8 φοῦηὶ ροδϑβὶξ.
Ουϊὰ ἰφίιυν ἱπαυϊιῦ 5ἱ Βος ᾿υτοαγαηὰο ποδπιοὶ Δδ(ΓΙΧΘΓΙΠΙ5, {υὕΓὙ08 05 ἰπ ροϊοδίδι θα οαργθᾶ- Ταὰπι Δοῦ] ρΡβα άγυπὶ υἶβιι, οἱ ἴῃ νἱγῖ 5. ΘΟΡΥΝΟΓΌΠΙ 40] πιαίυπι δροϊεπὶ; πηι ν γὸ ᾿ἸΙοΟἱΣ ρυγπὶ ἢ} πὶ ΒρΟΠΒ0 πὶ ΘΩγηαΓα, 40] ἀϊ!δοιοπαπὶ 6 Δοι] δίῃ: (πὶ Ἰἰσθὶι δηΐπη οὐ) 5ν18 δὰ δυπὶ ἀΐοογα: Ῥπίπογαία διπὶ α αἰϊοοιΐοπε. Βοπὰ σαγὸ ἀϊ!δοιΐοπὶ5. 6586 νὰ]- μογᾶ, οἰΐδαὶ Ῥγονεγθίογαπι ἃ ᾿ἰγο αἰ ἀξ πηυ8, αυΐ Σ αἰ: Οριαυα διπὶ απιϊοὶ υἱίπετα, Ποειὶς αμίέτι εἰἰαπι οδομία πιαία ειπὶ 89, Ουϊδηδίῃ γε 7Ὸ 5ἷῖ 8π|ἷ- ο5. ἢΠ|6, συ ὰ5. νυηαγα βἰπὶ οβοι 8 Βοϑι ἢ θα5. ρο- εἰογα, ρεγϑρίουπι οὐἶν]8 68ὶ 84 101}8. τηγϑίργα ΠΟῊ ἰφπογδμιὶ. Εἰθπΐπη γοῦιι5 86 ΘΟΓΙΙ5 ΔΙΏΪΟΙ15 681 ἴβ, 4υἱ πο5 οἰϊδπι ἢοϑι68 γϑαάϊδο5 αἰ ἰοῦ ἤθη ἀ65}]: οἰειία ροΐδϑιὶ, Π00 158 116 δβϑί, 4υἱ π0Δ γα ἃ ποΐβ 14581:18 πηογιΐ Π08 511}6Εἰϊ. Ὑ]π08 6556 μια θδιὶ {ΠΠ] Ργίσηυα σομθ! Πποιηΐπας ἱπιογάϊοίαπι 46 νἱίϑηα0 πι8]0, φιιοά γε πηαπάδιο οσοημπορϑίιν, Εἰοηΐπι νὰ ]- 1 ΘΓΔΙΙΟΠ6 ΠῚ 6556 Ορ᾿ παθαηίυγ, ἀυΐσὶ 86 ἃ τὸ }πουη- ἀλ: οβοαϊυπι ναγο, ἐσ ῃογίδιϊομοι δὰ ἰά χυοά εβϑεῖ δύνα ἃβρθοίυψια ρυϊοῦγυαιη. γογυπι ατρεγίθηίία ἀδηπιοηϑίγαν!ε αὐοὰ δὰ α4υτ οχἰϑιϊπηαγθηῖυῦ 6586 νυ ]ηογὰ ργοίδοια Δ} δῃιΐςο, ἰοῃθ6 ἰὰπὶ α}|οΓᾶ, ἴθ πὶ Ὁ "ΠΔ0Π}ογὰ οδοι8 ο5115 θϑβθηὶ. υἷα ἰρίτυτ ρτγο- Βανι ἀ δου! ΟΠ δῖ ϑυϑι ἃ ΠΟΙ 8 ῬΡΥΘΟΙΔΓῸ5 [16 ρτο- ΟἸ15. Δηἰπηάγπ] ποβίγαγυπ), 402 ΟΠ γίϑιιι5 δἀάυοίυ5 εἰδὴ ἴμπὰ οὐπὶ 4} ροοοσδίογαθ Θ586Π}15., ρΓῸ ΠΟΪ5 πιογίιι5 6ϑὲ: Ἰάἀοἶ ΓΟ Θροῦδα Υἱοίβϑιη ἈΠΙΟΓΘ ἰμοθηϑα δγρὰ {Ππππὶ 4υἱ ἰρβᾶπι ἀἰϊεχεγαῖ, ἀθηιοη- βίγαϊ 78 668 ἰη 586 αἰ!δοι α͵5 (6 ᾽πὶ ἱπιὸ ἴῃ ρθοίογα, ὑνος εδῖ, ἀϊνίη!τδι18 ᾿ρβὶτι5 σοιηπιαπἰοδίίοποιι. Νϑτα θδυ5 681 ἀϊ!δοιίο, φυοιπδἀπιοάυμι ἀϊχίπιι8, 4085 ΡῈ Γ Τί οὖν φησιν; Ἐὰν ὄρχιον ἑαυτοῖς τοῦτο ποιήσω- μεν, τὸ ἐν ταῖς δυνάμεσιν εἶναι τῶν διορατικῶν δορ- χάδων, χαὶ ἐν ταῖς ἰσχύσεσι τῶν ἀφανιστιχῶν τῆς χαχίας ἐλάφων ἔστι διὰ τούτων ἰδεῖν τὸν καθαρὸν γυμφίον, τὸν τῆς ἀγάπης τοξότην, χαὶ εἰπεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν ἑχάστου ψυχὴν, ὅτι Τετρωμέγη ἀγάπης εἰμί. Καλὰ δὲ εἶναι τῆς ἀγάπης τὰ τραύματα χαὶ παρὰ τῆς Παροιμίας ἐμάθομεν, ἧ φησιν" Αἱρετὰ μὲν τοῦ φίλου τὰ τραύματα, κακὰ δὲ τῆς ἔχθρας καὶ τὰ φιλήματα. Τίς δὲ φίλος, οὗ τὰ τραύματα τῶν φιλημάτων τοῦ ἐχθροῦ προτιμότερα: Παντὶ δῆλόν ἐστι, τῷ μὴ ἀγνοοῦντι τὰ τῆς σωτηρίας μυστήρια. Φίλος μὲν γάρ ἔστιν ἀληθινός τε χαὶ βέδαιος, ὁ χαὶ ἐχθροὺς γενόμένους ἡμᾶς τοῦ ἀγαπᾷν μὴ παυσάμε- νος ἐχθρὸς δὲ ἄπιστός τε χαὶ ἀνήμερος, ὁ μηδὲν ἠδιχηχότας ὑπαγαγὼν τῷ θανάτῳ. Τραῦμα τοῖς πρω- τοπλάστοις ἐδόχει ἡ διὰ τῆς ἐντολῆς γενομένη τοῦ χαχοῦ ἀπαγόρευσις. Τραῦμα γὰρ ἐνομίσθη ἡ τοῦ ἡδέος ἀλλοτρίωσις " φίλημα δὲ ἡ πρὸς τὸ ἠδὺ καὶ ἐμφανὲς προτροπή. ᾿Αλλ᾽ ἔδειξεν ἡ πεῖρα, ὅτι τὰ νομιζόμενα τοῦ φίλου τραύματα τῶν φιλημάτων ἦν τοῦ ἐχθροῦ λυσιτελέστερα χαὶ αἱρετώτερα. Ἐπεὶ οὖν συνέστησεν ἑαυτοῦ τὴν ἀγάπην ὁ χαλὸς ἐραστὴς τῶν ἡμετέρων ψυχῶν, δι᾽ ὧν καὶ ἁμαρτωλῶν ἡμῶν Χρι- στὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε " διὰ τοῦτο ἀντερασθεῖσα ἡ γύμφη τοῦ ἀγαπήσαντος δείχνυσιν ἐν ἑαυτῇ ἐγχείμε- γον διὰ βάθους τῆς ἀγάπης τὸ βέλος " τουτέστι τὴν «ἧς θεότητος αὐτοῦ χοινωνίαν. Ἧ γὰρ ἀγάπη ἐστὶν ὁ Θεὸς, χαθὼς εἴρηται, ἡ διὰ τῆς χατὰ τὴν πίστιν ἀχίδος τῇ καρδίᾳ ἐγγενομένη. Εἰ δὲ χρὴ καὶ ὄνομα τοῦ βέλους τούτου εἰπεῖν, εὕρομεν ὃ παρὰ τοῦ Παύλου ἐμάθομεν,, ὅτι τὸ βέλος τοῦτό ἐστι πίστις δι᾿ ἀγάπης ἐνεργουμένη.
βάεϊ ουδρίάθπι ἴῃ οοΓ ρεποίγαι. Ουοὰ 5ἱ δείδιπ 161} ἢυ}5. ποπιθῃ᾿ ἱπάϊοδηάυπι δῖ, φυοὰ ἀϊάϊοιπιι8 ἃ Ῥδυ!ο" ἀϊσδηνιβ, Ὠἰἶγαπὶ Π06 [ΟΠ 1Π| 6556 ἤιδι}) ρῈγ αἰ!δοιίίοηοπὶ οἤοδοίοῦ 86 ἀθοϊγϑηίοιι.
Επίνογο πφο ἰΐα 56 Βαθθαηῖ, υἱἱ οὐΐφυς υἱάδ- δίίαν: παπο νἱἀδδηνυϑ οἱ ἐΠ8πὶ ἱπιοΓΓΟΘΆ ΟΠ 6ΠῚ, 4τ8η) Υἱγξίπαϑθ πιδρίϑιγ δ085 ρῥγοροπυηῖ: θ᾿ μἱά ἀΐξέντι συρπαίαβ ἰμὰδ ἃ σοσμπαίο, Ο [υτπιοδα ἱπίοΥ ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἐχέτω ὡς αὐτῷ δοχεῖ" ἴδωμεν δὲ χαὶ τὴν παρὰ τῶν παρθένων προσαχθεῖσαν ἐρώτησιν τῇ διδασχάλῳ. Τί ἀδελφιδός σου ἀπὸ ἀδειφιδοῦ, ἡ καλὴ ἐν γυναιξίν; τί ἀδειριδός σου ἀπὸ ἀδειῖφεδὲ ῬΑ] οχχχι, ὅ. 89 Ργον. χχνη, 6. " Ολ]αϊ. νὶ 6.
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟᾺ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΊΓΑ ΧΙΠ.
λ1θ4υ δρῦ, ὅτι οὕτως ὥρλισας ἡμᾶς; Τοιαύτην δέ τινα, Α πιοιίίετεε ὃ φεῖά σορπαίμε ἔμπ|ς ἃ εὐρπαίο αἰ ότι, γμοά δοχεῖ μοι΄ περιέχειν ἡ ῥῆσις διάνοιαν, καθὼς ἡ ἀχο- λονθία τῶν προεξητασμένων εἰχάζειν δίδωσιν" Ἐπειδὴ γὰρ αἱ παρθένοι εἶδον τὴν καλὴν ἔξοδον τῆς ψυχῆς νύμφης, ὅτε προσεφύη τῷ Λόγῳ ἡ εἰποῦσα, ὅτι ᾿Ἐξῆκλθεν ἡ ψυχή μου ἐν ᾿όγῳ αὐτοῦ. Καὶ ἔγνω- σαν, ὅτι ἐζήτει ἐξελθοῦσα τὸν διὰ σημείων οὐχ εὑρι- σχόμενον, χαὶ ἐχάλει βοῶσα τὸν οὐχ ὑπαχούσαντα τοῖς ὀνόμασι" διὰ τοῦτό φασι, Πῶς ἐπιγνῶμεν αὐτὸν ἡμεῖς, τὸν μηδενὶ σημείῳ γνωριστιχῷ εὑρισχόμε- νον, ὃς οὔζε ὑπαχούει χαλούμενος, οὔτε χρατεῖται ζητούμενος; Περίελε τοίνυν χαὶ σὺ τῶν ὀφθαλμῶν τῶν ἡμετέρων τὰ θέριστρα, ὅπερ ἐποίησαν ἐπὶ σοὶ οἱ τῆς πόλεως φύλαχες,, ἵνα τις γένηται ἡμῖν ὁδηγία πρὸς τὸ ζητούμενον. Εἰπὲ, τίς ἔστιν ἀδελφιδός σου, χαθ᾽ ὅ ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως. Δὸς ἡμῖν ἔφο- Β δον τῆς ἐπιγνώσεως αὐτοῦ,, διὰ γνωριστιχῶν τινων τεχμηρίων, σὺ τοῦ χαλοῦ πληρωθεῖσα, χαὶ διὰ τοῦτο γενομένη χαλὴ ἐν γυναιξί, Γνώρισον ἡμῖν τὸ ζητού- μενον, καὶ δίδαξον ἡμᾶς, δι᾽ ὧν εὑρίσχεται σημείων ὁ ἀόρατος, ὡς μηνύσαι αὐτῷ περὶ τοῦ βέλους τῆς ἀγάπης, ᾧ μέσῳ τέτρωσαι τὴν χαρδίαν, διὰ τῆς γλυχείας ὀδύνης τὸν πόθον ἐπαύξουσα. Κρεῖττον δὲ ἂν εἴη, πάλιν τὴν αὐτὴν ῥῆσιν ἐπαναλαθεῖν ἐπὶ λέ- ξεως, ὡς ἂν ἐφαρμόσοι ἣ τοῖς ῥητοῖς ἐχτεθεῖσα διά- νοια. Τί ἀδελφιδός σου ἀπὸ ἀδελφιδοῦ, ἡ καλὴ ἐν γυναιξί; τί ἀδελφιδός σου ἀπὸ ἀδειφιδοῦ, ὅτι οὕτως ὥρκισας ἡμᾶς; ᾿Αχούσωμεν τοίνυν τῆς ἀχριδῶς περιελομένης τὸ θέριστρον, χαὶ ἀναχεχαλυμμένης, τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ βλεπούσης πρὸς αὶ τὴν ἀλήθειαν " πῶς ὑπογράφει αὐταῖς τὸ ζητούμενον; πῶς ζωγραφεῖ τῷ λόγῳ τοῦ ποθουμένου τὸν χαρα- χτῆρα; πῶς ὑπ᾽ ὄψιν ἄγει ταῖς παρθένοις τὸν ἀγνοούμενον; Ἐπειδὴ γὰρ τοῦ Χριστοῦ, τὸ μὲν ἄχτι- στόν ἐστι, τὸ δὲ χτιστόν " λέγομεν δὲ ἄχτιστον εἶναι αὐτοῦ, τὸ ἀϊΐδιόν τε χαὶ προαιώνιον, καὶ ποιητιχὸν πάντων τῶν ὄντων, χτιστὸν δὲ τὸ χατὰ τὴν ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν συσχηματισθὲν τῷ σώματι τῆς τα- πεινώσεως ἡμῶν “ μᾶλλον δὲ δι᾽ αὐτῶν τῶν θείων ῥημάτων τὴν περὶ τούτου διάνοιαν βέλτιον ἂν εἴη παραθέσθαι τῷ λόγῳ.!Αχτιστον λέγομεν τὸν ἐν ἀρχῇ ἂντα Λόγον, τὸν δι᾽ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, καὶ οὗ χω- ρὶς τῶν γεγονότων ἐστὶν οὐδέν " χτιστὸν δὲ, τὸν σάρχα γενόμενον, καὶ ἐν ἡμῖν σχηνώσαντα, οὗ καὶ ἐα ἡμτρ)αταπάο ποὲ αδιτίπαενῖ 5. ἘΔ Ὑϑῦθα (Διο τΐμὶ τοηϊίπογα βοηβαπὶ νἱἀοπίυγ, φυδιηδάπηράυπι δχ ἰρβᾶ τϑγιπι ͵Διη ἱπαυϊβιΔγαπὶ βογίθ Θοη οΕΓΘ 11 - εοΐ: Θυΐα νἱάδγυηι υἱγαίπεβ ργοίαγαπι ἰΠΠ8πὶ δηΐ- πλδΡ, 4088 ΒρΡΟΠ8ἃ 68[, οβ δ βδῖ06Π), ΟἿΠΙ ΨοΥΡΟ 56 ϑἀϊυηφογαῖ, μἷ5. Ὑϑεΐβ 88: Εσγέδδα ἐδῖ απῖπμι πῖθα αὐ φοφηιϊοπθπι 678; αυἷὰ ἰϊοη) οΟξπουθγυηὶ, φυοὰ οφτεβ88 φυφβίετγίι {Πα}, 4} ΡῸΓ βίρῃα πδ- αὶ ἰηνοηϊτί, δὲ. νοοδυθεῖ οὺπὶ 40 ποιηίηιιπι Δρροὶ!διϊομίθυ5. πορ δά γοῖ δαγοπὶ: ἰἀοίτοο 781 φιυδγυηι πος φυοἀδπιπιοάο: Οἱ 05 ΔΡΠΟΒΟΘΤΊΙ5 δυπὶ 4υΐ πυ}ο βἴβπο τορογίγὶ ροίθβι ὑπάδ ἃβπο- βοδίαν φαΐρρα οαϊῃ γοοϑίυϑ μοη δυάΐαϊι, εἰ αυε8,- ἴὰ5. ποη ΘΟμργοθμάδίυν ἢ Αἀΐπιθ ποϑιγί5 οἰϑηι οουϊίβ. να]α, φιοά 10] ουϑιοάεβ εἰν!αι}8 Γδοογυπῖ, υἱ φυλπιάαπὶ αᾳυδδὶ πιαπυἀυσίίοπεπι Δὰ ἰὰ ᾳυοὰ αυδίιπιιβ σοηβοαδηιαν. Ὀοῖιο, 415 51} οοβπδίις ἴυυ5, φυδίοπιι τόγαπι ἰπ πϑίανγα οχϑβί εξ, Οοιπιη0}- βίγαῖο πορίβ ν᾽ᾶπὶ σορηϊἰοηἷ8 68 ΡῈΓ ἀγρυπιοιίᾶ αυπάδαι, 46 ηΐδυβ ἀβποϑβοὶ ροϑβϑἰῖ, ὁ ἴὰ αι ρυ!- οἶτγα [δοία 68 ἰπίογ πιυ! 6 γοβ, ργορίεγθα αυοὰ ᾿Π|0 ΒόοῃῸ τορὶοίδ 88. {πάϊοδαιο ποῦὶ8 φυοά φιφτίηνβ.. θοσοῖο πὸ8 φῦ αὐὦ βίβπα τϑρουϊδίυγ ἰ5 4} πὸπ εογηίϊυν, αἱ δἰ πη Ποοαυ8 ἱρβὶ ἀἃ ἀϊ!οοι9η}5 ἰα6|ο, 400 ρὲγ πιϑάϊυπι 00ΥΓ σιυϊπεγαίδ 65, ΔΌ 66 Π8 ἀδπί ο- τίυπι ἰυτπὶ Ρ6Γ απο ἀοίογοπι. ΕΓ δυΐθηι τη6- υδβ γυγβι8 ἀδ νϑγῦο δὰ σψϑρθυμ ἰιος ἀϊοῖυπι ΓΕΡΟ- ἴ6γ, υἱ οχροϑίία πηοάο βθῃίεπίϊα ψογθ5 ᾿ρ58 80 - εοαποάοιυγ. 0 ὲά αἰ ετι εοσπαίιδ ίμις α ἐοφηαίο, ὁ [οτγπιοδα ἱπίον πιιί εν 6857 φιϊά σορπαίιις (8 α (0- φηαῖο αἰῇετι, φιοά ἰἰα ἡυγεδαταπάο πος αδίτίνιαε- τὶς Ἡΐϊπς Ἶλπι δυάϊδημιι8 δἈπὶ οὐἱ νοίαπι [δοϊ οἱ Ρῥτογβυβ δἀοιηρίυπι 6βΐῖ, φυδαι ϑρόγίο Δηΐη Οου 0 γοῦἰδῖοπι ἱπίποίαγ: 400 ρδοῖο ἀοβογι θῇ εἷ8 φυοὰ φυφτουαμ! 5 χυὶ ἀερίηρι! δὰ σἰνιιπι ογαιίομα 808 ἴογηδαὶ ἀοβίογαίὶ 5 χυὶΐ 50} δβρεείαπι δίδίυϊι νἱγρὶ- πἴδυπ οαπὶ φαθα ἱξπογαθληι ἢ Ουΐα ἐπΐπὰ ἰπ ΟἸιγδι0 αυϊαάαπι ὀγθδίαπι ἐδ, αυϊἀάυμι ἱπογοδίυμ: Ἱ ἴη- ετοδίαπι νοοϑίηυ8 ἐπ ἔρια αυοὰ Φἰογπ στ εδῖ, 80 580} }8 ρτίτι5, οἵ ἃ 400 ΓΕ αῃίνογβϑο οοπάϊις βυηῖ: ογϑαίαιῃ νογο, φυοά ΟὟ 5βιιβοδβρίαπι ποϑιγὶ ολιιϑα δἀπιϊπἰβίγαϊοπαπὶ οοπίογιπαίυπι εϑὲ δὰ βίπηὶ- πιαάίποια οογρογῖβ Βαμα] 8118 ποβίγοβ. δὶ ῬΟΙῈ5 σαρχωθέντος ἡ ἐμφαινομένη δόξα δηλοῖ, ὅτι Θεὸς Ὁ [ιογὶ! ἀἰηιι6 πΙ6} 1118 ῬῈΓ ρβα νϑῦθα ἀϊνίεια βοπίεηἐφανερώθη ἐν σαρκὶ, θεὸς πάντως ὁ μονογενὴς, ὁ ἐν τοῖς χόλποις ὧν τοῦ Πατρὸς, οὕτως εἰπόντος τοῦ Ἰωάννου, ὅτι Ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ" χαί τοι τὸ φαινόμενον ἄνθρωπος ἦν, ἀλλὰ τὸ δι᾽ αὐτοῦ γνωρι- ζόμενον, Δόξαν φησὶν ὡς μογογεγοῦς παρὰ Πατρὸς, πλήρη χάριτος καὶ ἀηθείας. Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ μὲν ἄχτιστον αὐτοῦ, καὶ προαιώνιον, καὶ ἀΐδιον, ἄληπτον μὲν καθ᾽ ὅλου πάσῃ φύσει χαὶ ἀνεχφώνητον " τὸ δὲ διὰ σαρχὸς ἣμῖν φανερωθὲν, δύναται ποσῶς χαὶ ἐς γνῶσιν ἐλθεῖν" τούτου χάριν πρὸς ταῦτα ἀεὶ ἡ διδά- σχαλος βλέπει, χαὶ περὶ τούτων ποιεῖται τὸν λόγον, ὅσα δύναται γενέσθαι χωρητὰ τοῖς ἀχούουσι, Λέγω δι δολῃ. 1, ὅ.
ἄλτα Πόγυπὶ 80 ἠϊεογ φυαϑὶ οου! 5. Ἱπογοδίαπι ἀΐ- εἰαυβ Υογθυῦ, αυοά ἰπ 0 ΤΈΓΙΙπὶ αχϑβίϑίουαϊ, ἐἱ ΒΘΙΏΡΟΡ οὐαὶ ὅριὰ Ῥέυμ, οἱ ἐγαΐ Ῥουβ όογρθυπι, Ρδῦ φυοὰ [Δ6ἴα 5υηΐ οπιηΐᾶ, εἰ ϑίῃβ 400 πὲ} } δόρυ [ἀεῖππι 6δὶ υϑ [Δοἰἃ 5υηὶ "". Οτοαίυπι δυίοπὶ ἐΠ υτη ἀϊεϊπιυβ, 40 στο [Δείυ5 εδῖ, εἰ δἰ δὶ ἱθεγπδουΐυπι ἴα πρ0 15 δχβιγυχία, ἰδ 40 οἰΐδιη ᾿ποᾶγηϑῖο δἰ ποθ 5 εἰονία ᾿πάϊοαι φυοὰ Ῥθυ5 Ραϊοίλοιϊυβ.δἰ1 1.) ΠΔΓΗΘ Σ οπιηΐπο, ἰπᾳυδη, θθ5. υπΐβοιἃ 116, αυλ Ῥαιγῖβ ἴῃ εἰπίθηβ δχϑίϑεῖϊ, διαὶ ἰἰὰ δοδηποβ ἀΐχογὶὶ: (οπ- ἐρεχίπιι6 φίοτίαπι 6ἦι5 (Δίφυ! Ποιη0 ἐγαὶ αυοά εεΓ- περαίαν, γογαπι ἰά αυρά ΡῈΓ {ΠΠπὰπὶ ΘΟβμΟΒοςΡΑΓαΓ, [ΔῈ] [ΔῈ] Ἀρρο[! δι μ!υνἶ4π|) Γαπφιαηι μηΐροπα ἃ Ραῖτε, φιὶ ρίε- ἨΜ5 ἐξὶ σταίία οἱ υετίιἀ!ε"", Ουἱα ἰφίίυν ἰά, αυοά ἱμέρεβ ταπὶ ἴῃ ἴρ80 6βί, οἱ βϑβθοι!ῖς Ργίυβ, οἱ φίογ- π1.}, τηδηθὲ που μΓΘ δ ἢ 9 υ]6 Ἀίψυς ἰμ6 86 0116 ἴῃ αηΐ νϑγβυ ἢ Οπιμὶ πϑίιγα: 4ιοά δυΐθα) ΠΟ 5 ρ6Γ ἙΑΓΏΘΙΩ ρϑἰθίλοιι πη 68ι. ΑἸ, 1ἃ Θχ ΡΆΓΙ6 'π οομηὶ- (ἰοπ πὶ νϑιΐγα ροιοβὶ, ἰάοιγου ΒΘΙΠΊΡΟΡ γεϑρίοἰ! ᾿ς πιαφίβίγα, ἀθαιδ "5 ΒΕγιποπϑιῃ ἰηφιοΐι, 4ιιδίδιιῳ θογι ΟΆρδ(68. 6886 διιάίίογα5 ροβϑβιιηΐ. ΠΟ ΠῚ ϑιυιΐδηι πιϑρηιπῃ ἢ δαιηϊἰβιγαιίουὶς ΤΥ 5.6 Γ}1, Ρὲγ φυοὴ ἢθιι5 ἴμ φΆγῃ ρϑίοίδει8 οϑί, 4υϊ δχϑὶ- διοιδι ἴῃ (Ὀγπιὰ θεῖ, οἱ 'π βεγυ!ιὁ ΡΘΓΒΟΠΔ μῈγ οδὉ- ΠΘΠῚ ΟἾπὶ ΠΟΠΙΠἾ θ118 Θ5ὲ ΘΟηγΟΓβδι18, 4υΪ ρυβίοι- αυ8Π| 56Π|6} ἰπΠ 3686 ρΡΓ ῃγἰπ [25 οθποχίδιη πιογιὶ ΟΔΓΩΪΘ ὨΆΓΙΓΔΠῚ ΓΘδΘρίἑ, αυϑηι ΡΘΓ υἱγαὶ πἰἰδίθιη.
Ἰβοογγιρίδη δβϑαπιρϑίι, βθίροῦ τηἃ ουπὶ μΥ ἐς αὶ δληοιΠτᾶὶ συμ απον δίυΓ ΠΟΘΙΓΩΒ 1Π85521, ΡΕΥ ὉΠ|105 5}] ταἴοπ6 ραγιϊοἰραιοηὶς ΤΥ ϑ1 6 γ δυ- ἰυ5, 4]6 8 ΟΟΓΡΙΙ5. δυυπ), ηἰπητυη, Ἐσοἰοκίαπι, οἱ. Τοηγνοηϊθηΐδ φυδάδπι γϑίίοης δα θγα 5.8] Φεῦ ἢ- ἀθπὶ δἀπαβοθηϊ: δοπιμμμπὶ σογρογὶ ἀρρ!υιίπδη5, {Π| 4 ἔρϑιπη ἐοίαιη ἀδοογιμῃ τοῦ ογο δηιίθυβ ἴῃ Θου 08, 'π 08, ἰπ Πγδηι8, ἢπ ΠΙΘΏΙ Γᾶ το ψυα ἐ6- ΠΡΏΙΟΓ δρίδαμε ἰδιγίθι18. 5'ς δπίπι Ῥϑμ]08. αἷϊ: (τρις φιΐάοπι ἀπμηὶ δοΐ, πιοῦσα ὑθγο πιμίιανϑ, Οιἰπηΐα ἃυιίδπι θα Γὰ πθῃ οὐ υϑάδιη. δυηὶ ον ηἷβ, δε 681 αι ϊάδπι ἰῃ ἢος ΟΟΡΡΟΓΘ δου} 08, 4υΐ πηϑΠ.ηι ΟΠ ἐμ θιμαἶ: δἱ δὶ 4υΐβ ἄμα! 68,, ρεά65 ποῃ γο- Δἰοῖς, 564 τϑινρογαθαγ ἰμΐοῦ 58 τοῦτ} ρῸΡ ΘΠ ΤΆ ΘΟΓρΙ5 οἴἴεοι ἡ τὴ γαγίθίδιθ, ΠΘ πιθο ὉΓὰ σα ἰοῖο ἐ᾿ββιἀδδηῖ. Αἰφαθ μΔ0 βοπίθηιία ΡΕΓ δηϊφηιαία ργο- Ροϑβίία, οἰασία 5 ἀδίηΔ6 ἰϑαυΐπαν, Οἰπἢ δἷὶ: Οοηϑῖϊς τ ἐπ Εσοίοεία δ οιις προςίοίος, γγορίιείας, ἀοοῖο- Τόδ Ῥαδίογες, αὐ σοαφηιθηίαἰἱοπθηι δαποίογαηι, αὐ ορη8 πιὐηιϊδιοτὶϊ, αὐ α'αἱ βοπιϊοπδιι ἐογροτὶβ Οἰιγὶδιὶ; “οπὲς ἐναάαμιιις ΟἸϊΠ65 ἰπ μι (αἰδηι βαεῖ οἱ ἀρπὶιϊο- κὶς ΕΠῚ δεῖ, ἐπ υἱκιίιι Ῥεγ[εοσίμμι, ἦι πιδη ϑαταπι δία- {πγι ρμεγ[δοιἰουἱα Οἠτίςεῖ "5, τὰν ταγθιι: Λαοίδεεαπιας Τὴ ἰρδικιν ΡῈΓ ομιπῖα,, αὶ 651 σαρμί ΟἸιτίςσιι, δος,ιι0 ἰοίμπι σοΥρι8 ἐρασηιθηίαίμηι δὶ σομιρασίμηι, ῬΕΤ οἰπποπηι φοππηιϊβδίταηι ξαϑηι πὶ ειγαιοπὶς Η Ῥύο υἱ πιθλιδιιτιδ πηι δοι)μδφαδ πιθηιυτὶ, ΠΟΥ̓́ΡΟΥΐ5 ὑπισγεμιαπίμηι σαρὶΐ, αὐ ἐχδιγμειτοηθηι διιὶ ἱρδῖιις ἐπ αἰ δειϊοπο"ν, Ουῶγα 5ἱ 4υ.8 ἘσοΙοβίλιη ἰπιαδίαν, δὰ ΟΠ εἰβίαπι ΡΙδν γδϑρίοϊι, 401 βθἴρβιν ΘΓ ἀροσβϑίομοιῃ δογαμὶ 4] φεγνδπίυγ, το λ(61 πιΔ)ογοιν δἢϊ οἷς, ἰάδοᾳι! δε αι με. ἀδροβίιο γδ 0 Θου]ογαπι, ἱπο Πα δ! 6 Βροηϑὶ νϑῃιβίδί πὶ Οοι|0 Ρύυγο ἰπίμθίιγ, ρ6. 4ιιᾶπι ψαϊμογδίαν το αυοάδιῃ ἈΠΊΟΓΙΒ ἸΠΟΟΓΡΟΥΘΟ οἱ ἰρηΐϊίο. Εἰδηΐπ ἀἰ!]δοεῖο ὙΘΠΘΠΙ6 58. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΘΕΝῚ Α δὲ τὸ μέγα τῆς εὐσεθείας μυστήριον, δι' οὗ ὁ Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ, ὁ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων, καὶ τῷ δουλικῷ προσωπείῳ διὰ σαρχὸς συναναστραφεὶς τοῖς ἀνθρώποις, ὃς ἐπειδὴ ἅπαξ πρὸς ἑαυτὸν ἐπε- σπάσατο διὰ τῆς ἀπαρχῆς τὴν ἐπίκηρον τῆς σαρχὸς φύσιν, ἣν διὰ τῆς ἀφθόρου παρθενίας ἀνέλαδεν, ἀεὶ τῇ ἀφθαρσίᾳ συναγιάζει τὸ κοινὸν τῆς φύσεως, διὰ τῶν ἐνουμένων αὑτῷ κατὰ τὴν χοινωνίαν τοῦ μυστη- ρίου, τρέφων τὸ ἑαυτοῦ σῶμα τὴν Ἐχχλησίαν, καὶ καταλλήλως τὰ ἐχφυόμενα. διὰ τῆς πίστεως αὐτοῦ μέλη τῷ κοινῷ σώματι ἐναρμόζων " εὐπρεπὲς τὸ πᾶν ἀπεργάζεται » ἐς ὀφθαλμοὺς, καὶ στόμα χαὶ χεῖρας καὶ τὰ λοιπὰ μέρη, πρεπόντως καὶ ἁρμοδίως διατι-- θεὶς τοὺς πιστεύοντας, Οὕτω γάρ φησιν ὁ Παῦλος " ὅτι Εν μὲν ἐστι σῶμα, πολλὰ δὲ μέλη. Τὰ δὲ μέλη πάντα οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει τάξιν, ἀλλ᾽ ἔστι τις καὶ ὀφθαλμὸς ἐν τῷ σώματι μὴ χαταφρονῶν τῆς χει- ρὺς, καὶ χεφαλή τις ὧν, οὐχ ἀπωθεῖται τοὺς πόδας, ἀλλὰ συγχέχραται πρὸς ἑαυτὸ τῇ ποικιλίᾳ τῶν ἐνερ- γειῶν ἅπαν διὰ τῶν μελῶν τὸ σῶμα, ἵνα μὴ στασιάξῃ, πρὸς τὸ ὅλον τὰ μέλη. Ταῦτα δὲ δι αἰνιγμάτων προσ- θεὶς τὰ νοήματα, ἐπὶ τὸ σαφέστερον. προάγει τὸν λόγον, εἰπών ὅτι Ἕθετο ὁ Θεὸς ἐκ τῇ ᾿Εχκλησίᾳ ἀποστόλους, καὶ προφήτας, καὶ διδασκάλους, καὶ ποιμένας, πρὸς τὸν καταρτισμὸν τῶν ἁγίων», εἰς ἔργον διακονίας, εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ " μέχρι καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσθως τοῦ Θεοῦ εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ π.1η- ρώματος τοῦ Χριστοῦ. Καὶ πάλιν - Αὐξήσωμεν, φη- σὶν, εἰς αὐτὰν διὰ πάντα, ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ ὁ Χρι- στὸς,ἐξ οὗ πᾶν σῶμα συναρμοογούμενον καὶ συμδιδωζόμενον, διὰ πάσης ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας κατ᾽ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἐχάστου μέρους τὴν αὔξη- σιν ποιεῖται τοῦ σώματος αὐτοῦ, εἰς οἰκοδυμὴν ἐν ἀγάπῃ. Οὐχοῦν ὁ πρὸς τὴν Ἐχχλησίαν βλέπων, πρὸς τὸν Χριστὸν ἄντικρυς βλέπει, τὸν ἑαυτὸν διὰ τῆς προσ- θήχης τῶν σωζομένων οἰχοδομοῦντα χαὶ μεγαλύνον- τα. Ἡ τοίνυν ἀποθεμένη τῶν ὀμμάτων τὸ θέριστρον, καθαρῷ τῷ ὀφθαλμῷ τὸ ἄφραστον ὁρᾷ τοῦ νυμφίου κάλλος " χαὶ διὰ τοῦτο τρωθεῖσα τῷ ἀσωμάτῳ χαὶ διαπύρῳ βέλει τοῦ ἔρωτος. Ἐπιτεταμένη γὰρ ἀγάπη ἔρως λέγεται" ᾧ οὐδεὶς ἐπαισχύνεται, ὅταν μὴ κατὰ σαρχὸς γένηται παρ᾽ αὐτοῦ ἡ τοξεία " ἀλλ᾽ ἐπιχκαυχᾶ- ται μᾶλλον τῷ τραύματι, ὅταν διὰ τοῦ βάθους τῆς καρδίας δέξηται τὴν τοῦ ἀύλου πόθου ἀχίδα. “Ὅπερ δὴ καὶ αὕτη πεποίηχε ταῖς νεάνισι λέγουσα - ὅτι Τε- τρωμένη ἀγάπης εἰμί. ΠΟΥ αἰοίτα διηοῦ, ουὐ5 ποιμίποιη ρυάαϊ, σα τη ποι ἴθ δάγηοιη (6Ἰα ἰρβίι5 ἀοἤίιατ, 56ὰ Ροιίυ5. 586. αυΐδηυε δοῖδι ὁ0 ναϊηιδ μο6, αδὶ ἴα ἵμιο οονάὸ δι ἀν} οχιγᾶ ΓῸ5 ΟΥΆ5585 Ροϑβὶεἰ ουβρί ει τερθρῖ!. κι φυοά ας οιίϑιῃ [δοῖ1, οὔθ δὰ ἡυνοησυ!α5. δἰι: Α αἰϊδοιίοι υμίμδταία φιιπὶ 60.
Ταιηδίβὶ δυΐοπὶ ἃ ρεγίδειοποπὶ ἰΔπίᾷπὶ π)οο Ργοβγοϑϑὰ 8|1, ρυδίδαφιδπι ἴδπιθῃ ἰπάΐοαγα ἀδθοὶ οἰίαιη νἱγρί αἰ ιῖ5. νοητιβιλίοπὶ βροηϑὶ, ἤθη ϑίαίϊηι ἀἸεῖε, ἀποά Θραΐ ἃ ἱπί εἰ (ηθ6 δία ἤδεὶ Ροίοναῖ, αἱ νἱ νογθόγα μαϊοἤογοι ἰὰ 4υο(ὶ ἐδὶ ἰμοιἴα 0116), Ἡ τοίνυν ἐς τοσοῦτον τελειότητος προελθοῦσα, ἐπειδὴ ἔδει καὶ ταῖς παρθένοις ἐπιδεῖξαι τοῦ νυμφίον τὸ χάλλος, οὐχ ἐχεῖνο λέγει ὃ ἦν ἐν ἀρχῇ ᾿ οὐδὲ γὰρ οἷόν τε ἣν δυνάμει λόγου φανερωθῆναι τὸ ἄῤῥητον " ἀλλὰ πρὸς τὴν διὰ σαρχὸς γενομένην ἑυϊν θτος ἀ- ΙΝ ΘΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙ1Α ΧΠΙ.
γειᾶν χειραγωγεῖ τὰς παρθένους. Ὕθπερ δὴ χαὶ ὁ α 964 φἂ5 δὰ [λοίδπ 'ῃ ΟΔΓΠΘ ραίοίϑοιοπθπ θοἱ ᾳυκ5) μέγας Ἰωάννης πεποίηχεν, ὃ μὲν ἀπ᾽ ἀρχῆς ἦν, σιωπήσας " ὃ δὲ ἑωράκαμεν καὶ ἀχηχόαμεν, χαὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ἁλη- θείας, τοῦτο δι᾽ ἐπιμελείας διηγησάμενος, Φησὶν οὖν πρὸς αὑτὰς ἡ νύμφη" Ἀδελριδός μου «1ευκὲς καὶ πυῤῥὸς, ἐχλελοχισμέγος ἀπὸ μυριάδων. Κερα.Ἰὴ αὐτοῦ χρυσίον» Κεφράς" βόστρυχοι αὐτοῦ ἐλάται, μέλανες ὡς κόραξ " οἱ ὀρθωλμοὶ αὐτοῦ ὡς περι- στεραὶ ἐπὶ πληρώματα ὑδάτων, «ειουμέναι ἐν γάλωκει, καθήμεναι ἐπὶ πληρώματα ὑδάτων. Σια- γόνες αὐτοῦ ὡς φιάλαι τοῦ ἀρώματος φύουσαι μυρεψιχά. Χείλη αὐτοῦ κρίνα στάζοντα σμύρναν πλήρη " χεῖρες αὐτοῦ τορευταὶ, χρυσαῖ, σπεπλη- ρωμέναι Θαρσεῖς" κοιλία αὑτοῦ πυξίον ἐλεφράντιγον ἐπὶ λίθου σαπφείρου " χγῆμαι αὐτοῦ, στύλοι Β μαρμάρινοι, τεθεμελιωμέγοι ἐπὶ βάσεις χρυσᾶς " εἶδος αὐτοῦ ὡς Λίδανος ἐκλεκτὸς, ὡς κέδροι. Φάρυγξ αὐτοῦ γλυκασμοὶ, καὶ ὅλος ἐπιθυμία " οὗτος ἀδελφιδός μου, καὶ οὗτος πιϊησίον μου, θυγατέρες 'Ιερουσαλήμ. Ταῦτα πάντα δι’ ὧν ἡ τοῦ χάλλους γέγονεν ὑπογραφὴ,, οὐ, τῶν ἀοράτων τε καὶ ἀχαταλήπτων τῆς θεότητός ἐστιν ἐνδειχτιχά " ἀλλὰ τῶν κατ᾽ οἰχονομίαν φανερωθέντων, ὅτε ἐπὶ τἧς γῆς ὥφθη, καὶ "τοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφη, τὴν ἀνθρωπίνην ἐνδυσάμενος φύσιν, δι’ ὧν χατὰ τὸν ἀπο- στολιχὸν λόγον, καὶ τὰ ἀόρατα αὐτοῦ τοῖς ποιήμασι νοούμενα χαθορᾶται, διὰ τῆς τοῦ ἐχχλησιαστιχοῦ χό- σμου χατασχευῆς φανερούμενα. Κόσμου γὰρ χτίσις ἐστὶν ἡ τῆς Ἐχχλησίας χατασχευή " ἐν ἧ κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνὴν καὶ ὁ οὐρανὸς χτίζεται καινός " ὅπερ ἐστὶ τὸ στερέωμα τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως, καθὼς ὁ Παῦλός φησι, χαὶ γῆ καινὴ κατασχενάζεται, ἡ πίνουσα τὸν ἐπ᾽ αὐτὴν ἐρχόμενον ὑετὸν, χαὶ ἄν- θρωπος πλάσσεται ἄλλος, ὁ διὰ τῆς ἄνωθεν γεννή- σεως ἀναχαινιζόμενος χατ᾽ εἰχόνα τοῦ χτίσαντος αὐὖ- τόν" χαὶ φωστήρων φύσις ἑτέρα γίνεται, περὶ ὧν φῆσιν, ὅτι Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου " χαὶ, Ἕν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ὃν κόσμῳ καὶ ἀστέρες πολλοὶ, οἱ ἐν τῷ στερεώματι τῆς πίστεως ἀνατέλλοντες. Καὶ οὔπω τοῦτο θαυμαστὸν, εἰ πλήθη ἄστρων ἐστὶν, ἐν τῷ καινῷ τούτῳ χόσμῳ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἀριθμούμενα χαὶ ὀνομαζόμενα, ὧν τὰ ὀνόματα ὁ ποιητὴς τῶν τοιούτων ἄστρων ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀπο- γεγράφθαι λέγει. θὕτω γὰρ ἤχουσα τοῦ δημιουργοῦ ᾿νᾶμ ὀσεῖξ. Πάθιν οιίϑαι πιᾶβηι5 ἢ|Π|6 δοϑηπδα [ω- εἶν "5, δι! 60 ηυοα ἰπἰμο γοτυπὶ ογαὶ βἰ]οπεῖο ργῶ- ἰογίίο, βιυάίοσα σοπιμβθιθογας {ἐπ υ] αυοὰ νἱἀΐπγυβ, 4υοὰ 'αυάίνίπνιι8, οἱ διγοοίογιιθε πιϑπθβ ποβίτα ἄδ ὑθι!)ὸ υἱῖββ, Βοβροπάϊε ἰμίθαγ. {Π|15 ΒΡΟηΒά: Οοφηαίιιδ πιδιιδ ἐεί σαπάϊάκιε οἴ τυδισιπάμς, εἰδείειε ἐπ ἀδοόπι πιξ{ἰϑιιε. (ἀρεῖ ὁἦειδ, ἀπτιηὶ ἀδρῆας Ὡ οἷπ- οἰππὶ εἼμδ αὐϊοῖθδ, πἰρτὶ ἰαπφιαπὶ σοτυιδ. Οσμϊ δ)μα δἰομ σοίμπιϑο, αἀ. ἀφματαπι σορίαδ, αὐἰμία ἰαείε, ε6-- ἀδπί6ς [ιαία σορίας ἀφιατιηι. Μαασαια ἱρεῖιις ἰαπηιαπι ατονπαιὶδ μἠϊαίιδ, φις φγοζεγιιπὶ ἀπσιδηία. Παῦτα δἾεις διηι {π᾿ π|, αἰδι απίϊα πιμττίαπι πϑότοηι. απες ἡπ|5Ὸ ἰοτε66, αἰτοῶ, ρμίεηῳ Τλαγεὶς. γδηιον 7.86 ταϑοίία ὀὔατπθα, ἴῃ ἰαρί46 δαρρίιτο. Οτατγα ἐπε δοίμιπιπια πιαγπιοτθω, [πάαϊι5 δαρεν αμτθας θαεος. ϑδρεοῖος ἱρδῖμδ, μἱ οἰοοίμς 1ἡϑαπις, μι οεάτὶ. σμιίατν 6ἦιις5 ἀμἰοοάϊηος, ας πἰκὶ! πἰεὶ ἀφείάοτίμηι 6ει. Π|ς θεῖ σοφπαίιις πιδιις, οἱ ἐἰἷς ργοαίπιιιδ πιξιδ, βίϊα Ζετιεαίεπι. δες ηἰτηΐ Γυ πὶ οπιηΐα, ρῈΓ 415 νϑπυβίδδ 6Γ05 ἀερίηφίίυτ, ποὴ αὐθ ἰῃ ἀἰνίπίιαια οογηΐ ρεγοὶ- Ρίφυα ποαυδυηΐ, ἰπθϊοληξ: 564 14 φυ δάπιμηὶ- διγαι0η18 ἰοπηροτὰ ραϊοίδοϊα διιπηΐ, ΟΠ ἴῃ [ΘΓΓᾺ οονϑρθαῖιις ὁδὶ, οἱ μι μδηδ ἀπ 5 παῖυγα οὐ} Π0- παϊπἶθυ8 νϑγϑϑίτιβ [υἱϊ, ΡῈΓ 4υξ, υἱ Δροϑ1 0} 18 γε }- δἷ5 υἱᾶπιιγ, οἰΐαπὶ 1114 σον πα μἴγ αι ἴῃ ἶρ80 Υυἱ- ἀδτὶ ποαυδυπί, ἀσπι ὁχ ἰροὶβ [(Δ6(18. ἱπι 6} ]Π]φυηίατ, μος 688, ἀυτ ρὲ ορ! Πείυπι πειηάἀϊ δοο]οβἰδϑίοὶ ρὰ- ιοῆυηι ". Ναπὶ ορί Ποίππι ΕςοΙοδἰ 4851] φυφάδπι τηυηάϊΐ ογθᾶιΐίο δϑὶ, ἰπ 4ὺ8 δβεουπάυπι {Π|8πὶ ρτο- Ρθείφ νοδδπ, οἱ εϊυπιὶ πονιπὶ ογοδίιγ "5, αυοά δὲ {ἰγιθαπιθηίιῃ) ἢ οἱ ἐπ ΟΠ γίδια πι, οἱ Ῥαυϊὰς Ἰοφυΐ- υν"", οἵ ἰογγὰ νὰ ραᾶγαίῃγ, 4115 ἔπι ΓΘ ἢ}. ἴῃ 56 ἀεἰδίαπι υἱθαὶ: οἱ 1115 ἢοιηὺ [Ὀγπλαΐιγ, 40} ΡῈ Ρ ξοῃογϑ 06) 5. ΟΓΙΔΠῚ ΓΕΠΟν ΠΡ δὶ ἱπιαρίποηι Οτρδιουὶβ: οἱ ᾿υτ! πῦῖν πϑίαγα ἤι 4118, 46 αυΐ- νυ5 ἀϊοίταν: Κο8 Θειἶδ πιμιαὶ ἰμπιθπ". ἴίδπὶ: [π φιῖΐθιις ἱμοοιῖὶς εοπϑρὶομὶ ἰαπημαπὶ ἱμπιπατὶα ἐπ ππάο: ταν!α ἀδπίᾳν6 δἰάθυα, αφυθ ἰπ Παυΐ ἢγ- τη δπιοηῖο δχογϊ πίυγ, Νααιθ τὐΐγυπὶ υἱάθνὶ ἀσρθεῖ, 6886 τηλᾷηϑιη δἰἀδγαπι τη} {Πππἀ᾿ θη, αυ88 ἴῃ Πος πιηἀ0 ἃ θ00 πυπιθγϑηῖιγ 46 ποι πΝΔπ| Δ0Ρ6 181 - ἴπῦ΄, φυοτυπὶ οἰΐδπ' ποπηᾶ ἶρβα Ορίίεχ ἴῃ οἱ 8. σοηϑίρηδγὶ αἰϊ. 516 δπὶη) δυάϊΐο μονὶ ορί οὶ! οομϊτῆς καινῆς χτίσεως πρὸς τοὺς ἰδίους αὐτοῦ φωστῆ- Ὁ τογϑὶ δά Ἰαπιϊπαγία βυὰ ἀΐοογ: Νοπιΐπα υδείτα ἴπ ρας λέγοντος" ὅτι Τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐγγέγραπται ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Οὐ τοῦτο τοίνυν μόνον τῆς καινῆς χτί- σεώς ἐστι τὸ παράδοξον, ὅτι ἄστρων πλῆθος ἐν αὐτῇ δημιουργεῖται παρὰ τοῦ Λόγου " ἀλλ᾽ ὅτι χαὶ πολλοὶ ἥλιοι χτίζονται, ταῖς τῶν ἀγαθῶν ἔργων ἀχτῖσι τὴν οἰχουμένην φωτίζοντες" οὕτως εἰπόντος τοῦ ποιητοῦ τῶν τοιούτων ἡλίων " Λαμιάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμ- προσθεν τῶν ἀνθρώπων " χαὶ, Τότε οἱ δίχαιοι ἡλάμγψουσιν ὡς ὁ ἥλιος. “Ὥσπερ τοίνυν ὁ πρὸς τὸν αἰσθητὸν ἀπιδὼν χόσμον, χαὶ τὴν ἐμφαινομένην τῷ χάλλει τῶν ἄντων σοφίαν κατανοήσας, ἀναλογίζεται οοἰϊς Ἱπεοτίρια ξιπι ὃ. Ναὺ Βοϊυπὶ 06 οΥὰΠὶ 658 ἴῃ ΠΟ πόνο γοῦυπὶ ορίοῖο, αυοά πιβφπδηι δἰ άδρυμι τυ τυάϊποῦι ἰη 60 οοπάδί Ὑάγυιπι, 564 φιυοὰ οεΐδην 80.658 πὴθ}| ογθθηΐυν, 4} θοποτυπὶ ορογιμ γα }8 οτῦοπι {ΠΠπ5ἴγοπὶ. ϑ5'6 δηΐπὶ αἷϊ 18, 4}ϊ 50165 6} 8- πιοάϊ σοπάϊι: δρίεπάξαι μα υοείγα οὐταηι ποπιϊπὶ- ὑπὸ". ἴτοπὶ: ᾿πίσοδιπι ἰά ἰοπιροτὶς 7μδιὶ ἰαπφμαπι οἱ ἱρεο". Ουειμδἀπιοάϊμη ἰρίλυν δ 4υἱ 86 Πη51}|6 1} ᾿υης παυη ἀυπὶ 85 ροχὶί, οἱ Ἰυσοπίαπι ἰπ 'ρθὰ τοῦυπὶ Ρυϊοδεϊιυαΐπα βαρ ἶδπιὶ οοηϑἰἀογανί!, τϑιϊοοϊμδηιο διἰπιδὶ ρῈῦ δἃ αυ 80} οὐυ]ο08 οδάϊπ! ρα! οἢ Γἢ1!- 5. ΟΒΕΘΟΆΙΙ ΝΥΞΒΕΝΙ ἀΐποι ἐπὶ ᾿ὨΔΒρθοι 8 }6πὶ, οἱ (οηίοπη βαρίδπιΐδ, Α διὰ τῶν ὁρωμένων τὸ ἀόρατον χάλλος, χαὶ τὴν πηου͵ι5 οἴυχίο γαγαπὶ πδίαγδηι ἴῃ σΟΓρυ8 πος γοάθ- εἶτ: 5ἷς φυ πηυηάππι υης πονυπὶ ἰη ορί σεῖο Εδ- οἰεαδβὶδ δϑρίεἰί, νἱάθθ 'π 60 ἡ Πυπὶ αυΐ ἴῃ οἰπηΐμι8 δϑὶ οὐμηΐα, πιδηῦ αυδδὶ ἀυοόῃ8 οΟφΠ ΟΠ ΘΙἢ ϑι3 πὶ δὰ ἰά εὐ}08 σάρᾶσθ5 ΠῚ 811η18, Ρ6Γ 1Π18 45 ΠΟ} - Ργοδοπὰϊ δ ρεογοὶρὶ ἃ πῖίυγα ποβϑίγα ροβϑιιηΐ. Ουδιμοῦγοπι οὑπὶ ἰδ νἱγρίμθ5. (αι δι ηὶ δι}1η:0) Ρο(ἰοπαπὶ δῆς 51:2πὶ ργοροηιηΐὶ {ΠΠ1 455 74πὶ δὰ Ρεγίδοιϊοποπι ουγδὺ οοπίοθογαῖ, υἱ ΡΥ ᾿ρβᾶπὶ }Ϊ- ἐθδι εἶθ ἱπποίθβοογο ἀδϑίθδγαίυπι: ΡῈ 68 428 58- Ἰυτ8 ποδίγβ οδυ88 ρϑιείλοία ΠΟ }5 δυηΐϊ, φιδϑὶ ἀ6- Ἰμοαὶ οἷβ ἱπάϊοϊα, ἀθ {υΐθυ8 Δ9ΠΟΌΒΟΟΓα αυςβίζιη Ροβϑβἰμί. Αἀθοφυδ ἀδ οἱ Εξοἰ 68,4 ἅΠ0 Βροπϑὶ οοῦ- ῬοΓα ἴδοϊο, ρθοι] γον αι ἀδπὶ βθπϑι ἀ6 4υ0- Ἰμδῖ τρθ το ἴῃ Ρυ]οτ Δ 8 ἀδδοτγ ρίΐοης οβίθη- Β εἶτ: φαΐθυβ αὐἰνογβὶβ δ᾽ συ ]αί ἢ ΘΟ δἰ 6 Γαι 15, 616- θϑηιἰ οογρογίβ ἰοίἃ ΘΟ οΟΓπ δι οἱ Δ βοϊνίτυνῦ. Οτνάϊιυγ νεέσοὸ ἀοοίγίηδπ) μᾶπο ἃ ρῥγίηοϊρίο πο φγοοι] ἃ ποὶν 8 γθιθοῖο, πϑᾷυ δἰίεαπο. Εἰθηΐπι ἃ ἐογρογὸ ἱποὶρὶῖ ἰπϑιγυ σι! Ομ θ πὶ, αισπηδἀπιοάμπι δὲ Μδιιμι8 (δοἷι 5. Νὴ 18. 4 Αἀδπιο οἱ θανίἀδ γερϑ- εἰιο ἸΙοηβα 56γῖα ογηΐβ Ἀ5ΘῈΠΊρ(85 Πιγϑίογίο, πιῶ θη 0 ΝΠ 2οαππὶ ἰπ πἰ8 νϑὶυ! δ᾽ απ θη 5. οἱ ργί οἰ 8. οθη- Ββεϊλατ18 γοβογναν ὧἱ ἰΠ᾿αἀἃ ρτὶπεϊρίιπι, φυοά ΔὉ φίογπο ἱπι δ! ίιατγ, εἰ άγθυι φυοἀ ἀπὰ σου ᾿ς Ῥγίπείρίο ἱπιο!φίιυν, Ενδησοιῖο δυὸ ἀδβογίθογεῖ. ῬῈΡ 8 ἰφί τι δθηϊθπιϊα8 βροηδᾶ ᾿πναποι 5. σϑὶυΐ ἰηἰεῖαί, ουπὶ ΠΊΘἢβ ΠΟΒΙΓᾷ ΠΟΙ. θΓΪπ5 δά {ΠΠπππ| ᾿ποοιη- ΡΓΘΠ ΘΠ β. 116 ἃς ἱπἤπί τη ρογνυθηΐδι, φυὴν ἰά φυρὰ μϑιοίλοίαι) ο5ὶ, 46 οοπιρίοοἰδίυν. Εἰ ραιείλοίαπι ἡ, σαγδ 681 πϑίαγα. Οὐπὶ ἐπὶπὶ δἱΐ: Οορπαίτις μεῖς δεὶ σαπάϊάιϊιδ εἰ τιϑίομπάμε; ΒῈΓ ἤδπο ἀυοταπὶ οΟΙογαπι τ ἰδίυΓαπ ΟΑΓΠΘΠῚ ρΘΟυ ΔΓ 6 Γ ἀθβογίδὶι. Ἰϑι (οἷν μος δἰΐδπ) δυραγίαδ., υδὶ δυπὶ πηδίαη ἃρ- ΡΘΙΙανὶὶ: οὐ) (ὈΓπιὰ 6χ υἱτοάυδ ΘΟΙοΓα ἰδπιρογαῖᾶ «ΦΟΠΒΡ οἰ Γ; πϑιὴ πιδί πὶ οἱ οδηάϊάυπι 68ὶ, οἱ τιι- νεῖ: ἰμάϊοδιῖθ, υἱ Δγθἰΐγοῦ, αυδδὶ ρδῦ ιοβιίδιη 5 ΠΟΙ ΒΟ. ἶρ80 γΤυθογα παίυγαπι δδηρυϊηΐδβ. υΐα γογὸ ὑη0 τιοὰο ἐοπδιϊζηλειιγ αι! θα ὲ οάγο, «Οπ]υρίο αυδδὶ τίαπὶ βίγυδπιθ ρᾶγίαϊ ρῈγ φαπογᾶ- εἰοπθπι ἰπ οπληΐ 5 ἰιδης νΥἱϊδπι ἰῃφγοαϊδηιθυ.5, Π6 415 φάγῃ ἷ5 οΥί ἴῃ ἰος τηγδίογίο ρἰεἰαιῖ8 ΘοΠο6880, τὰ παιυγῶ ορογὰ ᾿δἱ δἰϊδοιϊοπθβ εορίίϑπάο ἀεδὶαθαἐνάο ἐοπιραΓαῖδπι 6886, υἱ ἰπ 4118 οπηπίθι8; ἰά- Εἶτοο δαπὶ {0} ΠΟΒΙΓΩΒ ΟΔΓΠῚ5 Εἴ ΒΔηρΌΪη5. ρΑΓΙΘΘρΒ Γλοῖυ5 6ϑὶ, οδπάϊάυηι φυϊάδπι ἢΠΠυπὶ ἃς τυ ουπάυπ) 6856 ΓΔΓ61ΠΡ, ΡῈΓ ἀι108 0506 σΟΙΟΓ 8 Ουβουγί βου σοΓροτίε παι γαπι ἰπ οδπ8, ΠῸῚ ἰᾶπιθη ουπδίπιϊ ΓΑΙΪΟΠ6 ΡΓΟΓΒ05 δὐΐταπι ἰῃ ᾿ασ6πὶ 41, φυᾶ οὐπιαι- ἢἶτ6Γ ποι Ἶπ68 σἰσπυπίυγ. ΝΙμη Γαπι ἰπίογ οπληθϑ Πο- τϑηιιπὶ πιγτγίδ68, οχ 00 {ΠῚ ἐ586 εωρεγαυηὶῖ, οἱ «ὐουβαὰδ νου ἤυσηὰθ παίυτα βυοσοοάφπιίαπι δἰ δὶ θῈτ Ῥάγιια) ργοφγθαϊθιιγ, 80108 ἷς πούὰ φυδάδηι βαγίιι5 Βρ6016 ἴῃ ἤδῆς Υἱίδπι ψϑηΐξ: ουἱ δὰ παβοεῆ- ἀυπν παίυτα ΠῸΠ ΟΟΟροΓαΪΔ οδὶ, δβϑὰ βεῦυπί, γὴν τῆς σοφίας, ἧς ἡ ἀπόῤῥοια τὴν τῶν ὄντων συν- ἐστήσατο φύσιν" οὕτω χαὶ ὁ πρὸς τὸν χαινὸν τοῦτον χόσμον τῆς χατὰ τὴν Ἐχχλησίαν χτίσεως βλέπων, ὁρᾷ ἐν αὑτῷ τὸν πάντα ἐν πᾶσιν ὄντὰ χαὶ γινόμενον, διὰ τῶν χωρητῶν τε χαὶ χαταλαμδανομένων ὑπὸ τῆς πίστεως ἡμῶν χειραγωγούμενος τὴν γνῶσιν πρὸς τὸ ἀχώρητον. Οὗ χάριν ἐπειδὴ ταύτην προσάγουσι τῇ πρὸς τὸ τέλειον ἀναδραμούσῃ ψυχῇ τὴν αἴτησιν αἱ παρθένοι ψυχαὶ τοῦ γνωρισθῆναι αὐταῖς τὸν ποθού- μένον " διὰ τῶν ἐπὶ σωτηρίᾳ φανερωθέντων ἡμῖν ὑπο- γράφει ταῖς παρθένοις τὰ τοῦ ζητουμένου γνωρί- σματα. Καὶ πᾶσαν τὴν Ἐχχλησίαν ἕν σῶμα τοῦ γυμφίου ποιήσασα, ἴδιόν τι νόημα δι᾽ ἑχάστου τῶν μελῶν ἐν τῇ ὑπογραφῇ τοῦ χάλλους ἐνδείχνυται, δι᾽ ὧν ὅλων ἐκ τῶν χατὰ μέρος θεωρουμένων, τὸ τοῦ σώματος χάλλος συναπαρτίζεται.
᾿Αρχὴν οὖν ποιεῖται τῆς διδασχαλίας τὴν προσεχῆ καὶ οἰκείαν ἡμῖν. Ἐχ γὰρ τοῦ σώματος τῆς χατηχή- σεως ἄρχεται " ὥσπερ δὴ καὶ ὁ Ματθαῖος πεποίηχεν, ἐχ τοῦ ᾿Αδραάμ. τε καὶ Δαβὶδ γενεαλογήσας τὸ κατ᾿ σάρχα μυστήριον, τῷ μεγάλῳ Ἰωάννῃ ἐταμιεύσατο τοῖς ἤδη διὰ τούτων στοιχειωθεῖσι τὴν ἐξ ἀϊδίου νοου - μένην ἀρχὴν, χαὶ τὸν τῇ ἀρχῇ συγχατανοούμενον Λόγον εὐαγγεδίσασθαι. Διὰ τούτων τοίνυν τῶν νοημά- των ἡ νύμφη μυσταγωγεῖ τὰς νεάνιδας, ὅτι οὐ πρό- τερον ἐπὶ τὸ ἄληπτόν τε χαὶ ἀόριστον εὐαχθήσεται Ἡμῶν ἡ διάνοια, πρὶν τῷ ὀφθέντι διὰ τῆς πίστεως περιδράξασθαι " τὸ δὲ ὀφθὲν ἡ τῆς σαρχός ἔστι φύσις. Εἰποῦσα γάρ" ὅτι ᾿Αδειφςιδός μου λευκὸς καὶ πυῤ- ῥός " διὰ τῆς τῶν δύο χρωμάτων τούτων μίξεως τὸ τῆς σαρχὸς ἰδίωμα ὑπογράφει τῷ λόγῳ. Τοῦτο δὲ χαὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔποίησε, μῆλον αὐτὸν ὀνομάσασα οὗ πρὸς ἑχάτερον τῶν χρωμάτων σύγχρατον χαθορᾶ- ται τὸ εἶδος. Λευχόν τε γάρ ἐστι τὸ μῆλον χαὶ ἐρυ- θραίνεται" τὴν τοῦ αἵματος, οἶμαι, φύσιν συμδολιχῶς ἐνδειχνύμενος διὰ τοῦ ἐρυθήματος. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ πᾶσα σὰρξ ἑνὶ τρόπῳ συνίσταται, γάμου πάντως ὁδο- ποιοῦντος τὸν τόχον τοῖς εἰς τὴν ζωὴν ταύτην περι- οὔτι διὰ γενέσεως, ὡς ἂν μῆ τις σαρχὸς γένεσιν περὶ τὸ μυστήριον τῆς εὐσεδείας παραδεξάμενος, πρὸς τὰ «ἧς φύσεως ἔργα χαὶ πάθη τὴν διάνοιαν κατολισθή- σειεν, ὁμοιογενῆ πᾶσι χἀχείνης τῆς σαρχὸς τὴν γένε- σιν ἐννοήσας" τούτου χάριν τὸν χοινωνήσαντα σαρχὸς καὶ αἵματος λευχὸν μὲν εἶναι χαὶ πυῤῥὸν ὡμολόγησε, διὰ τῶν δύο χρωμάτων τὴν τοῦ σώμᾶτος φύσιν αἰνισ- σομένη, οὐ μὴν ὁμοιότροπον αὐτοῦ τὴν λοχείαν τῷ χοινῷ τόχῳ γεγενῆσθαι λέγει. ᾿Αλλ’ ἐχ πασῶν τῶν μυριάδων τῶν ἀφ᾽ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι, χαὶ εἰς ὃ προσελεύσεται ῥέουσα διὰ τοῦ τόχου τῶν ἐπιγινομέ νων ἡ φύσις, μόνος οὗτός ἐστι τῷ καινῷ τῆς λοχείας εἴδει τῆς ζωῆς ταύτης ἁψάμενος " ᾧ οὐχὶ συνήργησε πρὸς τὸ γενέσθαι ἣ φύσις, ἀλλ᾽ ὑπηρέτησε. Διὰ τοῦτο, φησὶν, ὅτι λευχὸς χαὶ ὁ πυῤῥὸς οὗτος, ὁ διὰ σαρχὸς χαὶ αἵματος ἐπιδημήσας τῷ βίῳ, μόνος ἐστὶν ἐχ πα- σῶν τῶν μυριάδων ἐχ τῆς παρθενιχῆς χαθαρότητος ΙΝ ΟΑΝΤΊΟΑ ΟΑΝΤΊΟ. ΠΟΜΊΠΙΑ ΧΗΠΙ.
ἐχλελοχισμένος " οὗ ἀσυνδύαστος μὲν ἡ χυοφορία, ἃ Ῥτορίογοα ἰπᾳυΐε ἐαπάϊἀυπι απο δὲ γυθιουπάμπι, ἀμόλυντος δὲ ἡ λοχεία, ἀνώδυνος δὲ ἡ ὠδίς " οὗ θάλα- μος ἡ τοῦ Ὑψίστου δύναμις, οἷόν τις νεφέλη τὴν παρ- θενίαν ἐπισχιάζουσα" πυρσὸς δὲ γαμήλιος ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἔλλαμψις " κλίνη δὲ ἡ ἀπάθεια, χαὶ γάμος ἡ ἀφθαρσία. Ὁ τοίνυν ἐχ τῶν τοιούτων γενόμενος, καλῶς ἐχλελοχισμένος ἐχ πασῶν τῶν μυριάδων χατ- ὠνομάσθη ' ὅπερ τὸ μὴ ἐχ λέχους αὐτὸν εἶναι σημαί- νει. Τούτου γὰρ' μόνου χωρὶς λοχείας ἡ γέννησις, ὥσπερ χαὶ χωρὶς γάμου ἡ σύστασις. Οὐ γὰρ ξατιν ἐπὶ τῆς ἀφθόρου τε χαὶ ἀπειρογάμου χυρίως τὸ ὄνομα τῆς λοχείας εἰπεῖν " διότι παρθενίας τε χαὶ λοχείας ἀσύμ- δατά ἐστι περὶ τὴν αὐτὴν τὰ ὀνόματα. ᾿Αλλ’ ὥσπερ Υἱὸς ἐδόθη ἡμῖν ἄνευ Πατρός " οὕτω χαὶ τὸ παιδίον ἄνευ λοχείας γεγέννηται. Ὡς γὰρ οὐχἔγνω ἡ Παρθένος