4υὶ μεν σᾶγηθπὶ οἱ 8Δη 0 6 πὶ ἰῃ ἢδο νἱῖα νϑγϑαίαα 65ῖ, 8010] δχ υηϊγογβίβ Ποιὰ πιγνϊ δά θυ5 ἀ6 Ρυγίίδια υἱγξίπεα αἰδοῖ πὶ 6886, Οὔ}ιι8 σοποθρίῖο ἀυοταιη ἃ οοπ͵υποϊΐοπα ῥγΓοίεοίδ ποη δἰΐ, ρᾶγίι}8 πιϊπίπια ἱπαυϊπδίυβ, ραγίυ γι ο ἀο]Ογὶβ ααρδῦβ: ουΐα8 ιπαϊαπιι5, ΑἸεἰββίπιὶ ροιοϑια5 αυδϑὶ ᾳυδάδη πυθε8 ΥὙἱγρί πδἴθηι ᾿ρθ8πι ἰπυ ΠῚ ΌΓΔΠ8, [ἂχ πυρι1418. δρί- ΤτίιαΒ 58 ΠῸ1 ΒρΙεπογ, οὐ] 6 νἱθ οῦυῦ) ΘΧΡΟΓΒ οοπάϊιῖο, πυρί ρυνγίιΑ85. ἱποογγυγία. Ουἱ ὃχ (41 - Μὰ ογίιι 65, γοοία δρρϑὶδίυν δἰθοίυ8 δχ ὑπ γογδὶθ ταγγ δά θι8.: 4010 ψιϊάδηὶ βἰφηϊ ἤσαίαγ, ποη ὃχ οθη- ᾿υφα!! ἰοτγὸ ἰρϑυμα οχἰβίογο. Νδᾶπὶ ἢυ}085 5οἰυ8 ρ6- ΠΟΡΔΙΪΟ ράγίυ τ ρίποπι ΠῸὴ Πᾶθυΐ, αιυιειηεὐπιοάππι οἱ δἴηβ οοη)αρίο οσαρὶϊ οχϑίϑίογθ. Νὰ δεΐπὶ ρΓοὅπως ἐν τῷ σώματι αὐτῆς τὸ θεοδόχον συνέστη σῶμα“ Β ρτὶε μαγιυγί αἰ πἰ8 γοςα θυ! πὶ ἀδιγραγὶ 16 1118 ἱποοῦοὕτως οὐδὲ τοῦ τόχου ἤσθετο, μαρτυρούσης τῆς προφη - “βίας αὐτῇ τὸ ἀνώδυνον τῆς ὠδῖνος. Φησὶ γὰρ Ἠσαΐῖας, Πρὶν ἐλθεῖν τοὺς πόγους τῶν ὠδίνων, ἐξέφυγε καὶ ἔτεκεν ἄρσεν. Διὰ τοῦτο ἐχλελοχισμένος καὶ ξε- νίζων καθ᾽ ἑχάτερον τὴν ἀχολουθίαν τῆς φύσεως, οὔτε ἀρξάμενος ἐξ ἡδονῆς, οὔτε προελθὼν διὰ πόνου. Καὶ τοῦτο χατὰ τὸ ἀχόλουθον γίνεται, καὶ οὐχ ἕξω τοῦ εἰκότος ἐστίν. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ τὸν θάνατον διὰ τῆς ἁμαρτίας ἐπεισάγουσα τῇ φύσει, ἐν λύπαις χαὶ πό- νοις τέχτειν κατεδικάσθη, ἔδει πάντως τὴν τῆς ζωῆς μητέρα ἀπὸ χαρᾶς τε τῆς χυοφορίας ἄρξασθαι, καὶ διὰ χαρᾶς τελειῶσαι τὸν τόχον. Χαῖρε γὰρ, φησὶ, κα- χαριτωμένη, πρὸς αὐτὴν ὁ ἀρχάγγελος, ἐχδάλλων τῇ φωνῇ τὴν λύπην τὴν ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ τῆς ἁμαρτίας ἀπογληρωθεῖσαν τῷ τόχῳ. Οὗτος μὲν οὖν ἐστιν ὁ τῷ καινῷ τε καὶ ἰδιάζοντι τῆς γεννήσεως ἐχ πασῶν τῶν μυριάδων μόνος τοιοῦτος γενόμενος, ὁ λευχός τε καὶ πυῤῥὸς διὰ τὴν σάρκα καὶ τὸ αἶμα χαλῶς ὠνομασμέ- νος, χαὶ ἐκχλελοχισμένος ἀπὸ μυριάδων, διὰ τὴν ἄφθαρτόν τε χαὶ ἀπαθῇ τοῦ τόχου παρὰ τοὺς λοιποὺς ἰδιότητα. Ἢ τάχα χαὶ διὰ τὰ λοιπὰ τῆς γεννήσεως εἴδη τὰ διὰ τῆς λοχείας γινόμενα, ταύτην ἑφήρμοσεν αὐτῷ τὴν φωνὴν ἡ νύμφη. Οὐχ ἀγνοεῖς δὲ πάντως ὁσάχις ἐγεννήθη ὁ πάσης τῆς χτίσεως πρωτότοχος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς, πρωτότοχος ἐχ νεχρῶν ᾿ ὁ πρῶτος λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου, καὶ πᾶσι τὸν ἐχ νεχρῶν τόχον ὁδοποιῆσας διὰ τῆς ἀναστάσεως. Ἐν πᾶσι μὲν γὰρ τούτοις ἐγεννήθη, οὐ μὴν διὰ λοχείας παρῆλθεν εἰς γέννησιν. Ἢ τεγὰρὲχ τοῦ ὕδατος γένεσις τὸ τῆς λοχείας πάθος οὐ παρεδέξατο, καὶ ἡ ἐχ νεχρῶν παλιγγεννεσία, καὶ ἡ τῆς θείας ταύτης χτίσεως πρωτοτοχία, ἀλλ᾽ ἐν πᾶσι τούτοις χαθαρεύει τῆς λοχείας ὁ τόχος, Διὰ τοῦτό φησιν, ᾿Εχ.1ε.1οχισμένος ἀπὸ μυριάδων.
Τυρία οἱ σοι )υφίνπι ποθὴ ἀχρογίᾶ ροίϊοϑὶ, ργορίογαϑ αιοὰ νἱγρί πἰϊᾶ8 δὲ ραγίγὶβο ἰῃ οδάθπι ΘΟΠΟΊΓΡΓΕΙΘ ποχυδδηῖϊ. Νἰπλίγηπη 01} ἀδίυβ ΠΟΡΪ8 δβ4ι6 Ρδίγα ΕἸΠ 5, δἰς οἰΐδπὶ ρθ6 Ὁ ἷο ἀῦβαυθ ραγίυγίξίπο πδιυ5 65ῖ. ὕιηυς ΥἶΓγρο ἰβ88 ποθ σοβηουΐ 4υ0 ρμδείο ἱπ ΦΟΓΡΟΓΟ ἰρβϑί!8 σογρὰ5 ᾿ἰἰἰυὰ ἀἰνίηἰΔ16 πὶ γθοὶ ρί 6 ἢ 8 οοδΙυδεῖε: 85 π6 ρϑγίιπὶ) αυϊάοπι δ86η81}, εἰΐαπὶ Ιβαὶδ ριορμοία ἀθ 1||ἃ ἰοβίδηϊθ, αὐυοὰ ραγίυτφο ᾿ἰρβίυϑ ἀρ!ογίβ δσροῦβ [ὑδγὶῖ, οὐπὶ αἷὶ: Ῥγίμεφιαπε ἰαϑογες ματί τί σίπιιπι υσπίεδοπὶ, ἰἰϑεταία πιατόπι Ρὲ- Ῥογῖι 1. Ἰάοῖτοο οἱ αἰδοίι5 υἱδ, οἱ υἱγΆᾳα6 ραΓί6 18- ἰαγξ ογάϊμοηι ἱππουαυί!. Ναο οδηΐη) 6 νοὶ] υρίδῖο οο- Ροἷι οχβϑίβίθγθ, πθάυ6 ΡῈγ ἀο]ογθβ ἰη ἰυοαπὶ ρῥγοάϊὶ!. Αἰφυθ ἢοο ἢϊ τιίομο φυδάδπι σοηβαπίδηθα, πιηΐ- πῆθ4υ6 ἀρβυτάππι 6δῖ. ὐπὶ δπΐπι 114 αυδὲ πιογίοτι ἴῃ παίαγαπι ΡῈ Γ ρδοοδίυπι ἰπϊγοάυχὶί, ἐοπάθην δι δῖ αὐ ἴῃ ἀοϊογίυυδ ἸΔθογ θυβ4ι6 ραγίαί, ορογίθθδὶ ΟΙΠΠΠΪΠΟ τηδίγοπὶ Υἱίδ ἰᾶπιὶ ΘΟποΘριΪοποπὶ ἃ [με ἃ ἱποίοαγο, 4ι8πὶ ρᾶγίυπι ἴῃ Ἰφε 8 ρεγήοοτγο, Νίπιὶ- ταπι αἷϊ δὰ δᾶπι ργίμοθρϑ 116 δηρϑίιϑ: σαμάς, σταιΐα ρίοπα". (υᾶ νοοα πιο βιεἰεἰαπὶ ΠΠΠᾺπ|ὶ ΔὈϊφὶ!, φυῶ Γο- Ταπι ἱπἰ1|0 ῥγορίογ ρεοοδῖυπι ραγίι! δϑβὶ ἱπιροβίϊδ. Ηὶς φίλον {Π|6 6δὲ ᾳυΐ πονὰ ᾳυδάλπι 46 ρθοι Ἰαγὶ φοπογαιοη δ Γι θη6 ὁχ πιγτγίδαΐθιι5 ὈΠἰ γοΓβἰ5. 8008 12115 πϑίυβ 6βῖ, οἱ οδπάϊάυβ ἃς γυθδίουπάυϑ ΓροΙδ Δρρα!ἰδίυϑ Ῥγορίον οϑγῃμθπὶ οἱ βδηριυίΐπαπὶ,, οἰδοίυβ οζ ἀδδϑῖῃ ΝΠ} 8, ΡΓΟΡΙΘΓ ἱποογγυρίδπι οἱ υἱῖϊο- τὰπι οχρογίοπι ργοργίείδιοπὶ ρᾶΓί!8., αἰ γβᾶπὶ ἃ Ὁ Ῥοτία τεϊϊφυόγααι, Υε] [υτιλ 8518 ἤδποὸ οἱ Ὑ0ο6πΠὶ) 80.
οομμπιοάδγν!ε: βροηδᾶ, ργορίεν ὁξίοταβ ψϑηθγαί οἱ ἰρβὶιβ βρϑεῖθβ, φυθ οἱ ἰρβῶ ραγίυγ 5 ποθὴ βυηὶ Θσρογίοβ. Ναο ἱβπογάγα ρυΐῖθθ, αυοίί68 511 ροηϊδυ8 ἰ5. φιὶ τοϊυ8 ορὶοὶϊ ρει ροηΐυ8 6ϑῖ, μγιαι σοηΐα 5 Ἰπίογ πι} 108 γαίγεϑ, γι ποηΐυ8 ἐσ τῃογίυϊβ, 4υἱ ῥγίπιι8 πιοῦι}8 ρᾶγίυτὶ αἰ π6 8 501Υ, ἃς ΡῈΓ Γθϑυγ- ΤΟΙ ΙΟΠ6ΠῚ 5ι18Π| ἀηἰ γε γϑ18 υἱδπὶ δὰ ραγίυπ) Οχ πιο ἀρογυΐ,. Νὰπι ἰῃ ἢ8 οπιπίθυ8 πϑίυδ 6δῖ, Ὠ6418 τδπλδη ΡῈΓ ρατιυτὶ φίπαπι οαΐι8. Νη) παι ν 198 ΡῈΓ Δ4πΠ8η) ρᾶγιυγ 18 ἀοἰογαπὶ ποθὴ δἀπιϊβὶῖ, πδς ἰΐοπὶ τοῖς ἀυϊογὶϑ [υἱ1. Ηο οᾶυ88 6βϊ, φυλπιοῦγοη) ἀΐοαί: Εἰδοίες ὁα ἀέοόνε πε ἰἶϑεια.
Οἷον δὲ αὐτοῦ τὸ χάλλος ἐν τοῖς χαθ᾽ ἕχαστον μέλεσι διηγεῖται, καιρὸς δὲ ἂν εἴη κατανοῇσαι διὰ τῶν εἰρη- μένων. Κεφρα.ὴ αὐτοῦ, χρυσίον Κεράζ. Ἢ δὲ Οπίογυπι ἰδ ρυ5 78πὶ Γυδγὶϊ αἱ δἰἰλπὶ οοηβί 6 Γ6- Πλ118 ΟΧ Ργ θοιῖβ νοῦ 5 αυ8}18 ᾿ΠΠ}08 οἰοζϑηίίἃ 5Βἰ- 6υ}15 ἴῃ πηο πη ὈΓ8. ἙοπμηοπογείυΓ. Οαρμί 6)ι2, ἱτν 5. ΟΘΒΕΘΟΆΙ ΝΥΒΒΕΝΙ.
4υῖ, ἀαγμηὶ (ρίας. Υοχ δυίδιῃ 111 Ἠδργδίςα δὶ α Ἑδραϊκὴ λόξις, εἰ πρὸς τὴν ἡμετέραν μεταληφθείη ποβίγδιῃ ἰπ ᾿ἰημψυϑιὰ ἰΓληδίφγαϊυγ, ἀυγαπὶ ρυγυπὶ οἱ ἰηϊδοίυπι δἰσηϊῆολὶ, φυοάφυδ οπιηὶ πιϊϑίυτα εᾶτει. Αἰαυδ ἤᾶπο γοσαπὶ ΠΟῊῚ ΘΟΉνΓΒΔΠ) ΠΝ} ΓΟ υΐβ88 Ργορίογοα νἰἠδπίυγ, φυὶ πὸ ἀς ΗδὈτγοῖβ ἀγξοᾶ [ὃ- οογυηΐῖ, φυοά πο Γαρδγίγηι ᾽ συλ αγοᾶ νοοᾶς- θη απ αὐτὰ 400 οι ρῃαδίὶ Ἠδυγαϊοὶ ποιρὶη 8 δηπηιαγὶ ροδβαῖ. ΝΟ5 δυίΐοιῃ, οοφηϊΐο νοοθη Βι118- πο ὐἱ αἰ σι σατο φυϊἀάδη βίμοαγα ρηγαπὶ, φυοάαυθ ὨΜ14π|͵ δογἀ ἀπ πιδίαγι οὶ πιἰβίαγδιῃ δάἀπιηιαι,, ΒΟα υἱ ἀὸ ἀΐοιο ρτοροδίίο βἰδίυδηιαβ, δἀἀυοίπιυν, πἰπιὶ- Τυπὶ ἑοτγροτὶβ Ἐσο]οβἰϑ σαρυΐ 6586 ΟΠ γβίαπι. Οἢτὶ- δ[}Π}) ὙΡΓῸ ἢυηο αἰαϊοίπιυϑ, ποὴ μος ποπιθη δὰ «ἰογηϊϊδίοπι ἀοί(Διῖ8 Θχίοπάδπίοθ, δοὰ δά Ποπιΐηοαι ὀοἰδίοαι ἴῃ 66 τοὶ ρἰθηίαπὶ, φαΐ οοηβρδοῖίιϑ ἴῃ ἰΘΓΓᾺ δδῖ, οἱ οὐνπὶ ΠΟΙ 08 Ὑογβαῖυβ, ᾿ἰρϑυ8 νἱάδ!!οαὶ Υἱγρίη!δι}5. σογιιθη, ἰῃ 4υο Ὀαθίϊαν!ᾳ οἰηπ5 ρἰοηὶ- ἴυάο ἀεί αι ΘΟΓΡΟΥ ΔΙ ΟΡ, ἱρ585 μγί πη εϊ48. σοΙμπλιε- πὶβ πιδϑβ85, ρῈΓ 4υδπὶ ογθυπι παίυγαπιὶ ΠοβίΓΔΠΙ ἐπάυΐι, γοάάϊεδπι ᾿πηπηδου]λι8π), οἱ 400 οπηπίθυβ δ- Βιδγοηιίθυθ οἱ παιυγα! 8 Υἱι 18. δχρυγεαίαιῃ. 56 ΘὨὐῺ Ργοριθῖα ἀ6 'ἱρδο Ἰοφιίιυγ.: Ῥεσοαίαπι ποπ [ἐοἷξ, πέχις ἱπυόπία εεἰ ἀοίις ἱπ οτὰ ἱρεῖιιδ", φιὶ ἱεπίαίι8 ἐξέ ΡῸΓ οπιπὶα αὐ εἰπιϊ ἐπι ἀΐποπι παίιιτς ποείτιδ αὔδι6 γέρσοαίο 5. Οογροτῖὶφ ἰεξίιυς Εςοϊο- βἰ5 οἂραϊ, 6δἱ ἰολυ5. ἠδίαγα ΡΓΙ ΠΝ 185, δυγι) οϑὲ Ρυγυῖ οἱ αἰϊδυιη 40 Ομιηὶ υἱ(ἰοβὶ(δι15. εἰ δία. Αἰποϊπηὶ νϑγο, ἰθπευγίοοϑὶ δἰ ψιάπάο οἱ ηἰζγὶ, 5ρ6- αἰθᾳυθ 808 οογνῖβ φομῃβἰ 1168, 1118, ἱπᾳιδπι, οογνὶ 8, 4υἱ οὐξυρδηΐωγ ἰπ μος, υἱ οουϊο38 οοπίϊραμ!, 4ιθιηδαιηοάσπι ᾽ν Ῥγουθ 0 δβὲ, ἃς ρι|8 δαηϊάγυιη ἴῃ εἰθυν ρᾶγαπὶ |108, ἴῃ 4υΐθυ8 σογπδπάϊΐ ογβᾶπᾶ πιυ- «ατίηϊ; δἰ Ἔγζοὸ οἰποίῃηί! δΐθίθβ ἴδοι, πἰτηί γαπὶ Βυθιϊ 68 οἱ ἃ ἰογγὰ ἰὰ οσοϊΐυπι ἰδπάρηϊοβ Δγθοῦθδ, νϑηιιδίδίοπι Βροηϑ8ὶ δοοδβϑίοηθ ιϑάδπι) ἀυβθηὶϊ, ἀἰνὶ- Ὡυπὶ {Π}|Πυ8 δά οαρυΐϊ Δρίλιϊ]. Νεαυδ γθγῸ ροίο5 ἰξι0- ΓάγΘ φυοάπδπι δἰϊ ΠοΓὰπὶ αἰεὶ ΠΠΟΓΙΠῚ πηυΠι18, Οἰμἢ δυρογίιι8 χ ᾿ρϑὶ8 ϑροῃϑὶ υδγυῖ8 ἰὰ ἱπιβιαχοῦίβ. Οἰπεϊπνὶ, αἷι, πιοὶ τεζοτιὶ διπὲ φιμς ἀφμα. Ουλ- ῬγΟΡίδΡ 11} συπὶ φυϊίαπι γογηΐ68 οἰποίηηί, 4ιΐ ἃ ῬΓορ οῖϊα ἤυθ85 Ἀρροϊδηίυν, ἃ φυΐθιι8 ἀσειγίηϑα μι θ6ν 16 οτἴιατ, φυΐ ἄγνα ᾿μδηϊπηδία γἰραὶ δὰ δρτγί- ουἰοπὶ5 αἰ νίποο [ογυΠΠταῖοπι. Αἀθοχμα δροβίοίο5 Ἰηὴς βφαγαῖθ ρϑν οἰποίπηοβ ἃ υθῦθο ἀἰνίῃο βἰρηιὶ- φαγὶ οχἰβεϊπλο, φυογυπὶ ΠΟΙ; ργίυβ Οὐ ἰπϑιϊίυ!α Ὑἱ 88. δῦ οΔἰ αἰ ποϑὶ θγϑηΐὶ, υϑγθὶ ψγαϊία, ἰϑῖγο, μὰ- Ν)ϊοδηυ5 1}16, δὲ ΔΙῸ ῬΘΓΒΘΟΊΙΟΥ, οἱ δἰ 4υΐβ ῥγῶ- τόγθὰ Γυἱξ οὐηβί πη} 15 Ὠἰζγο, ΘΑΓΠΐγΟΓΟ, ΟΟΙ]ΟΓαΠ σΟΡΓυρίουΪ οογνο. ΡῈΓ απο δυϊαηὶ [π|6}σὸ ρτΐη- εἰρϑῃ) ροϊδϑιδιὶς (θη ῦγαγιπὶ "), φασηηλάπιοάιϊιμῃ ἰο- αυϊίυγ. 6 4υΐ ἐχ ΘοΥνο ἰδεῖυβ 80 165, ργορίογοα οἰη- Εἰμηι8 αἰνίπὶ οΔρὶε18 δυάϊ(. αὐπὴ οπίηι ρῥγυβ εἴ μἱαβρθθπηιβ 6586ὶ, οἱ ρδυβθουΐογ, οἱ νἱοἰθπίοῦ ἰη]υ- τίυϑ 15, φυδπὶ 66 Ποοὶ ἀΐὰ οογναβ δγαῖ, δὶ ἤϑης βγᾶκἴ8πΔ ΤΓΔΗΒΙΟΓΠΙΔΙΙΒ 6δι, υἱ λεοῖα5. οἰποίπηιβ, οἱ οὐ θβεὶ τοῦθ μδγίυβυβ, υπίνογβο Ἐςοϊεβίς σοτροτὶ δ. ΌΔΠΟΓΒΠ, ΟὈΒΟΌΓΟΓΟΠΏΊΔΙΙΘ ΠΙγ βίο τί ΟΡυ ἢ} ΒΟΓΙΒ ΟΠ μι φωνὴν, τὸ χαθαρόν τε καὶ ἀνόθευτον, χαὶ πάσης ἐπ:- μιξίας ἀλλότερον χρυσίον διὰ τῆς φωνῆς ταύτης δείκνυται. ᾿Ανερμήνευτον δέ μοι δοχεῖν χαταλελοι- πέναι τὴν τοῦ Κεφὰξ λέξιν, οἱ τὰς φωνὰς τῶν Ἑδραίων ἐξελληνίσαντες, διὰ τὸ μὴ εὑρεῖν ἐν τοῖς 'Ελληνιχοῖς ῥήμασι μηδευίαν φωνὴν ἐξαγγελτιχὴν τῆς ἐμφάσεως τῆς ἐνθεωρουμένης τῇ Ἑόδραΐῖδι φωνῇ. Ἡμεῖς δὲ τοῦτο μαθόντες, ὅτι τὸ εἰλιχρινῶς καθαρὸν, καὶ πάσης ὕλης ῥυπαρᾶς ἀμιγές τε χαὶ ἀπαράδεχτον ἡ τοιαύτη λέξις ἐνδεέχνυται - ταῦτα περὶ τοῦ προχειμένου ῥητοῦ γοεῖν ἐναγόμεθα, ὅτι χεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς Ἐχ- χλησίας ἐστὶν ὁ Χριστός. Χριστὸν δὲ νῦν λέγομεν οὐ πρὸς τὸ ἀΐδιον τῆς θεότητος ἀναπέμποντες τοῦτο τὸ ὄνομα, ἀλλὰ πρὸς τὸν θεοδόχον ἄνθρωπον, τὸν ἐπὶ γῆς ὀφθέντα, καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναναστραφέντα, τὸν τῆς παρθενίας βλαστὸν, ἐν ᾧ χατῴχησε πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματιχῶς, τὴν ἀπαρχὴν τοῦ χοινοῦ φυράματος, δι᾽ οὗ ὁ Λόγος τὴν φύσιν ἡμῶν περιεθδάλετο, ποιήσας αὐτὴν ἀχήρατον, πάντων τῶν συμπεφυχότων αὐτῇ παθημάτων ἐχχαθαρθεῖσαν.Οὕτω γάρ φησι περὶ αὐτοῦ ὁ προφήτης, ὅτι ᾿Α μαρτίαν οὐκ ἐποίησεν,οὐδὰ εὑρέθη δόϊλος ἐν τῷ σετόματιαὐτοῦ, τοῦ πεπειραμέγνου κατὰ πάντα καθ᾽ ὁμοιότητα τῆς φύσεως ἡμῶν, χωρὶς ἁμαρτίας. Ἢ μὲν οὖν χεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς Ἐκχχλησίας, ἡ πάσης τῆς φύσεως ἡμῶν ἀπαρχὴ, τὸ καθαρόν τε χαὶ πάσης χαχίας ἀμι- γές τε χαὶ ἀπαράδεχτον χρυσίον ἐστίν " οἱ βόστρυχοι δὲ οἵ ποτε ζοφώδεις καὶ μέλανες, καὶ τοῖς χόραξιν ( ὁμοιούμενοι τῷ εἴδει, ἐχείνοις λέγω τοῖς κόραξιν, οἷς ἔργον ἐστὶ, τὸ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐχχόπτειν, χατὰ τὸν παροιμιώδη, λόγον, καὶ τοῖς νεοσσοῖς τῶν ἀετῶν βρῶμα τοὺς πηρωθέντας τῶν ὁρατιχῶν αἰσθητηρίων παρασκευάζειν, οὗτοι ἐλάται τὰ ὑψηλά τε χαὶ οὐρα- νομήχη δένδρα γινόμενοι, διὰ τὸ ἀναδραμεῖν ἐκ γῆς ἐπὶ τὸ οὐράνιον ὕψος, προσθήχη τοῦ χάλλους γίνονται ποῦ νυμφίου, τῆς θείας κεφαλῆς αὐτοῦ ἐξαρτήσαντες. Οὐχ ἀγνοεῖ δὲ πάντως τις τί τῶν βοστρύχων τούτων ἔργόν ἐστὶν, ἐν τοῖς ἄνω μαθὼν παρ᾽ αὐτῆς τῆς τοῦ γυμφίου φωνῇς " ὅτι, ΟἹ βόστρυχοί μου ἐπλήσθη- σαν ψεκάδων ὕδατος. Ἐχείνου οὖν εἰσιν οἱ ψεχά- ζοντες βόστρυχοι, παρὰ τῶν προφητῶν νεφέλαι ὁνο- μαζόμενοι, ἀφ᾽ ὧν γίνεται τῆς διδασχαλίας ὁ ὅμδρος, ὁ τὰς ἀψύχους ἀρούρας ποτίζων πρὸς τὴν εὐχαρπέαν Ὁ τῶν τοῦ Θεοῦ γεωργίων. ᾿Αποστόλους δὲ οἶμαι τροπιχῶς τοὺς βοστρύχους ὑπὸ τοῦ Θεοῦ λόγου σημαίνε- σθαι ὧν τινες ἦσαν πρότερον ζοφώδεις τοῖς τοῦ βίου ἐπιτηδεύμασιν, ὁ λῃστὴς, ὁ τελώνης, ὁ διώχτης, καὶ εἴ τις ἄλλος τοιοῦτος χατὰ τὸν μέλανά τε χαὶ σαρχο- θόρον τῶν ὀφθαλμῶν ἀφανιστιχὸν χόραχα. Λέγω δὲ τὸν ἄρχοντα τοῦ σχότους τῆς ἐξουσίας, χαθώς φησιν ὁ ἀπὸ κόραχος ἐλάτη γενόμενος, χαὶ διὰ τοῦτο βό- στρυχος τῆς θείας χεφαλῆς χρηματίσας. “Ὅτι πρότε- ρον ὧν βλάσφημος καὶ διώχτης χαὶ ὑδριστὴς, ἕως ἣν χόραξ, πρὸς τὴν χάριν ταύτην μετεσχευάσθη, βόστρυ- χος γενόμενος τῇ οὐρανίᾳ δρόσῳ διάθροχος, ὁ παντὶ τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας τὸν τῶν ἀποχρύφων τε χαὶ ΙΝ ΠΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΊΑ. ΒΟΜΊΠΑ ΧΙ.
σχοτεινῶν μυστηρίων λόγον ἐπιψεχάζων. Τούτους Α ΓΟΡΓΆ πὶ ᾿η51ΠΠταῖ. Ηο5. ἰψίτυγ ἀρρθ! γί ἃ βρόιιβὰ μὲν λέγεσθαι παρὰ τῆς νύμφης βοστρύχους ὑπενοή- σαμεν, οἵ τῆς χρυσῆς χεφαλῇς ἀπηρτημένοι οὐ μιχρὰν δι᾽ ἑαυτῶν ποιοῦσι προσθήχην τῆς ὥρας, τῇ τοῦ πνεύματος αὔρᾳ περ: σοδούμενοι. Οὗτοι στέφανοι γί- νονται χάλλους τῇ ἀχηράτῳ χεφαλῇ, χοσμοῦντες αὐ- τὴν τῷ ἰδίῳ κυχλώματι. Περὶ τούτων γάρ μοι δοχεῖ λέγειν ἡ προφητεία, ὅτι Ἔθηκας ἐπὶ τὴν χεφαλὴν αὐτοῦ στέφανον ἐκ λίθου τιμίου. “Ὥστε αὐτοὺς δι’ ἑχατέρων νοεῖσθαι τῶν νοημάτων, εὐπρεπεῖς τε βοστρύχους, χαὶ λίθους τιμίους, δι᾽ αὐτῶν τὴν χεφα- λὴν καλλωπίζοντας.
᾿Αχόλουθον δ᾽ ἂν εἴη χαὶ τὰ περὶ τῶν ὀφθαλμῶν εἰρημένα θεωρῆσαι τῷ λόγῳ. "Ἔστι δὲ ἡ λέξις αὕτη " ᾿οφθαϊμοὶ αὐτοῦ περιστεραὶ ἐπὶ πιηρώματα ὑδάτων, λελουμέναι ἐν γάλακτι, καθήμεναι ἐπὶ πλη- Β ρώματα ὑδάτων. Ἢ δὲ τῶν εἰρημένων διάνοια τῆς μὲν καταλήψεως ἡμῶν ἐστιν ὑψηλοτέρα. Ὃ γὰρ ἂν ἐννοήσωμεν περὶ τούτων ἔλαττον εἶναι τῆς ἀληθείας οἰόμεθα " σχοπουμένοις δὲ δι᾽ ἐπιμελείας ἡμῖν, τοιαύτη τις ἔδοξεν εἶναι Φησί που τῶν ἑαυτοῦ λόγων ὁ θεῖος ᾿Ἀπόστολος, μὴ δύνασθαι λέγειν τὸν ὀφθαλμὸν τῇ χειρὶ, Χρείαν σου οὐκ ἔχω" δόγμα διὰ τούτων ποιού- μενος, ὅτι δι᾽ ἀμφοτέρων προσήχει τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας πράττειν χαλῶς, τοῦ διορατιχοῦ τῆς ἀληθείας συγχεχραμένου πρὸς τὸ δραστήριον " οὔτε πῆς θεωρίας καθ’ ἑαυτὴν τὴν ψυχὴν τελειούσης. εἰ μὴ χαὶ τὰ ἔργα παρῇ. τὰ τὸν ἠθιχὸν χατορθόῦντα βίον οὔτε τῆς πραχτιχῆς φιλοσοφίας αὐτάρχῃ παρ- ἐχομένης τὴν ὠφέλειαν, μὴ τῆς ἀληθινῆς εὑσεδείας τῶν γινομένων χαθηγουμένης. Εἰ τοίνυν ἀναγχαία τῶν ὀφθαλμῶν πρὸς τὰς χεῖράς ἔστιν ἡ συζυγία, τάχα προσαγόμεθα διὰ τῶν εἰρημένων. πρῶτον μὲν τοὺς ὀφθαλμοὺς, οἵτινές εἰσι, κατανοῆσαι " ἔπειτα δὲ χαὶ τὸν περὶ αὐτῶν ἔπαινον ἐν θεωρίᾳ λαθεῖν " τὸν δὲ περὶ πῶν χειρῶν λόγον τῷ ἰδίῳ ταμιευσόμεθα τόπῳ ὀφθαλ- μῶν γὰρ ἴδιον ἐχ φύσεως ἔργον ἐστὶ τὸ ὁρᾷν" διὸ χατὰ τὴν τοπιχὴν θέσιν πάντων ὑπέρχεινται τῶν αἰσθητηρίων, εἰς ὁδηγίαν τοῦ παντὸς σώματος προ- τεταγμένοι παρὰ τῆς φύσεως. Ὅταν οὖν τοὺς τῆς ἀληθείας χαθηγουμένους παρὰ τῆς θείας Γραφῆς οὔ- τως ὀνομαζομένους ἀχούσωμεν, ὧν ὁ μέν τις ἐλέγετο Β.ϊἰέπων, ἕτερος δὲ ὁ Ὁρῶν " ἄλλος δὲ Σχοπὸς παρὰ τῷ Θεῷ οὕτω διὰ τῆς προφητείας ὠνομασμένος " αεἰποίπηοβ δα βΕ[Π|8 1218, 411 8υγ60 ΘΔΡΙΠ 80 }γ8:- ΤΟηΐ68 ΠΟῚ ρΔΓῸΠ) Βροηϑὶ ριυ] ἢ υἀἸ 6 πὶ δυβεηί, Δ} ΔΓ πρί γίτι15 δαί. Αἰχυθ ἰἀ6πὶ 111} 8 ᾿πημι8- εὐδιὶ οαρ 115 ρα ΟΠ ουτ πὰ πὶ δαγία πὶ 806ηΐ, ΟΥΠΔμ 65 Πυ 4 ἀπιθίίι 5ι0. Εἰδηΐμη ἀ6 ἢἷβ Ιοσπ) {Πα πὸ ρνὸ- ΡΠοῖίς δοοῖρίο: Ῥοξδιί δι ἐπ σαριὶ 6785 σογΌπαπι δῦ ἰαρίάε ρτοίϊοτο ν5-"". 1ιἃ οἱ ρ6Γ ἈρροΙ ]αἰοπαπὶ υἱγᾶπι- 406 πιο} ἰσαπιυγ, αυΐρρα οὶ βἰπΐ ἐδ οἰμοϊηηὶ 46- οοτΐ, οἵ πιδϑηΐ ργοι ἸΔρίἀ65, ΟΥΠΔΠΙΘΗΙ Δ] αυϊὰ οχ 86 ΟΔΡΙ1ἰ σΟπίεγθηίο5.
Ναπο οταπἷ8. γαῖ ροβίυϊαϊ υἱ οἰΐάπὴ [{ 4ι:5 ἄας οοὐ} 8 ἀϊσιπίυγ ΠΟΙ ΘΒ ΠΘΓΟΠν8.: 415 αυ 6 η} Β8ο ϑιπ|: Οεμΐ οἶνια δἰσι! σοἰμιπιδα. αὐ ἀφιατιιπι ε6- ρίας, ἰοῖ ἴπ ἰαοίδ, δϑίοπίδβ διιρον μίοπὶ μαἷπ65 αἀηπα- ταπι. Ἰοτυπὶ δυΐοπὶ γ ΓΟ Γυ πὶ βοηΐθηι8 ρογοοριϊοη 6 αυϊάδην ποϑίγα δ} πιῖοῦ οϑὶ; ᾿πίδγι 5 ΘηΪΠΊ 6556 ͵ρ88 νογίϊδια δγυϊγαιηιγ, φυϊχυ!ϊά 46 οἷβ οογίίανο- τὶ 8; 56 ἰλπι6η 5βἰυΐο56 ΠΠλπι οοπϑί ἀδγαηίθι8. Ἰιυ)]υβπιοὰϊ φυσι λπι 6556 υἱάδιιγ: ΑἸξ Δ οὐ δὲ 55 ἴῃ σΟπιπιθη Ἀγ} 18 ἀἰνίηυβ 16 Αροβίοί υ8, ΠΟῚ ρΟβ56 οουΐατη πιδηνὶ ἀἰσογα, ΝΠ πα (6 οριι5 ὁδὶ δ: αὐ]- Βυ8 νους ἀοοσύα νυἱτς ἀδθαγα οὐγρη8 ΕσοΙοβ15 ἃ} υἱγοάυθ τοί σοι ρΑΓΆΪΏ ΠῚ) 6886, [816 ρεγΒρί εἰεπαὶ γογϊἰδίθ, 4 8πι ἀφο ΐ Υἱ ἱπίογ 86 ηιιδ5ἱ ἰβπηρογαία: φιρρε χυοά ποαιιδ σομπίοηθ ϑι10 ρὲΓ 56 ἈΠί Πηλ 1 Ῥογβείδι, πἰϑὶ δἀβίπί οἱ ὀρογὰ υἱἱὰπη οαγορίαπὶ ἃ}- βοἰνεηιία; ποι 8 θ]ΠΟβορ!ΐα οσουραῖα ἰὼ ἀροινίο 84115 δῖ 1}Π|158, πἰβὶ ὙΘΓᾺ θ᾽ 685 ΘΟΥΠ} 8 {Ππ|η1 ἀυχ 511. Ουᾶγα δὶ προθϑβδαγὶὰ δϑδὶ [886 ὀσμοταπι οἱ πιδηυυπι οοηὐυποιΐο, [ογίλ556 }3πὶ ργορὶυ5. ΡῈ Γ Βα ἰρφ4 αι) νεγθὰ δὐάποῖπυγ δὰ «Ομ ΘΓΔ ἢ ΔΈ, Ρῥγίπιο αυΐϊπᾶπι βἷηι ὁοι, ἀδὶπάδ δὰ σοπιργεῃθπάοι- ἄδιη δηΐδι ςοπίθιηρ ϑιοη6 ἰαυάδηι ποτυπι. (}ι0ἀ 8ι::- 1θπ ἀθ πηδηΐθι8 ἀἰεϊίαγ, 8110 ἰοὺ ΓΕΒΟΡΥΘΔΌΪΠΊΉΝΙΒ. Οου]οτιπὶ ἃ παίιγα ργορΓυ ΠῚ πιυηυ8 οδὶ σΌγηθγρ, Ῥτγορίθγοα Ἰοεὶ δἰΐδη}) 811 8: }0ΓᾺ 56 η Βα) ΓΘ 1 41).- ταμπν ογᾷᾶπᾶ ΟΠ ΠΟ} δεῖ, κά ἀυσιαπάνηη αμΐνυτ- ΒΠῚ (ὈΓΡῸΒ ἃ πϑίυγΑ ογάϊπαιὶ. Ουδτγὸ οὑπὶ ἰΠ|υ8, υΐ δά νογίδῖθηι 0668 80, Δρρδι! αν ἃ βδογὶβ {ωὲ1 - ἐναγόμεθα διὰ τούτων, τοὺς ἐφορᾷν χαὶ ἐπιθλέπειν ἢ) {Π|08 4υΐ αι σογηοηάιιηι, οἱ ᾿μδρίοἰδάυηι, οἱ βρθουχαὶ ἐπισχοπεῖν τεταγμένους, ὀφθαλμοὺς ἐνταῦθα νο- μίζειν χατονημάζεσθαι, Τὸ δὲ περὶ αὐτοὺς θαῦμα χαθ᾽ ὁμοιότητά τινα συγχριτικὴν γίνεσθαι διδασχό- μεθα, τῆς πρὸς τὸ χρεῖττον παραθέσεως τὸ κάλλος αὐτῶν ὑπογραφούσης. Φησὶ γάρ᾽' ὅτι Ὀς:θαμμοὶ ὡς περιστεραί. Καλὸς γὰρ ὡς ἀληθῶς τῶν "τοιούτων ὁμμάτων ἔπαινος ἡ ἀχαχία, ἣν χατορθοῦσιν οἱ μηχέτι τῷ σαρχώδει βίῳ μολυνόμενοι, ἀλλὰ ζῶντές τε χαὶ στοιχοῦντες τῷ πνεύματι. Ὁ γὰρ πνευματιχὸς χαὶ ἄῦλος βίος τῷ τῆς περιστερᾶς εἴδει χαραχτηρίζεται, ἐπειδῇ καὶ αὐτὸ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὕτως ὥφθη παρὰ ποῦ Ἰωάννου ἐχ τῶν οὐρανῶν ἐπὶ τὸ ὕδωρ ἱπτάμενον.
ΜΠ Πορ. τχ, 11.
΄ Ἰδηάυπι ογἀϊηαι} βαηΐϊ, οαι058 Πἰς Δρρεδ τί. Εογυμι γ6ΓῸ δυὐπηγαηθδ ργδίδηϊϊα ΡῸΓ ΘΟΙΠρΡΑΓΔΙΪΟΠΘΙΏ αυδηηάδιη ἀξοίδγαιυν, ἀορίπροπιθ ἰΝ} 05 δα] θοιἴοπ6 Ρυϊορτγιιυἀΐπαπι ᾿ΠΠοτυην. ΑἸϊ Θηΐπὶ: Ομ 6}μ5 δἴεμ! εοἰμπιϑα. Ῥταοῖλγα πἰπιίγιια ἴῃς Βυυδηηοι! οου5 ἸΔῃ}8 6ϑ., ΘΧρΘΓ5 τη 8} {185 δ᾽ πη ρ 1 185, 4:8 ἴῃ ἰΠῸΝ οδάϊι, φυὶ πομάμπι ἃ να οαγηδ}ΐ ρο αἱ δινηΐ, δϑιὶ νίνηπι δἱ δηιθυίδηῖ δρί γι. Ειθμλ μη δρὶ γί ι|45. οἱ ἢ Πλ 1 Π18 ἃ ΓΟΌυ 5 ΟΓΑ5515 ν]18 ΡῈ Γ ΘΟΙ τ π: 5 δρϑοΐθηι δχρυίιπηΐυν: οὐπὶ βδῃοίι8 οἰΐδπὶ Θρ᾽ τ [08 86 Θρεοία σοπβρθοῖιβ ἃ) δοδηπα 5811 ἀθ 6.318 Βυ ρ6Γ Δ4ιιλπι νῸ» ἴᾶγθ. θυδγα ἡ υπὰ αυἱ υἱ Εροἰοϑἰθ σογροῦὶ 5ἰῖ οὐμ]ὶ 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ Ιοοο, ἀἰϊνίμἶτι1ι5 οτγαϊηδίυ8 65, οἱ αυϊάδιηι ΡυΓᾶ 8ρ6- Α Οὐχοῦν τὸν ἀντὶ ὀφθαλμῶν τῷ σώματι τῆς Ἐχχλησίας ουἱδῖοτίβ οἱ ἱπβρϑείοτίβ πσηθγα πηφὶ γα 1ϊ, οπηηοτα ΥἱεἸοδἰδι!}5 ᾿ρρίτυἀϊαπι Ἀθ]θγα δᾳὰὰ σοηνοθηϊί. Εἰ λη0Δ ΠΟ ιμἃ 65ῖ, 4υὰ ΟουΠ Δυϑίθγφεπαο γαρυζ- ξλπιυγ, δια ΘΟΙΠρΡΙ ΓΕΒ μἷς 6586 ἀϊουπίαν οὐ υβπιοάϊ Ἀσυάγαπὶ οορί. Νάπι αυοὶ νἱγίυ(68 δυηϊ, ἰοὶ 6586 Βα]υϑηοαὶ ᾿υϑιγαϊ πὶ ἀαυᾶγυπὶ [Ὁη165 ὀχ δ πίῃ - ἄυπι 68ῖ, ΡῈΓ 4108 ΟΟΟ] ΒΕΙΊΡΟΡ 86 ρ5ἷὶ8β ριυγίογοδ ἐπι. ΥοΥθϊ φγαια, ἰδπηρογαηιία Ἰυβίγα! 5 8788 [π5 4υϊάδιῃ 651: 4718 ὨιιΠ{85, νοεῖ [85, [δι ἴα, [ογιϊταἀὁ, “θοπὶ ουρίἀϊ!88, π|4 ἀνδγβαῖίῖο Ηξ οἱ ἈΠ 4, ἀ6 ὑπὸ αυΐ οι {Π|8 ΓΙὈπί6, 56 ἀϊναγβὶβ 4υδϑί ἤυδηι5. ἴῃ ἀπαπὶ ΟΟ6οι}5 αυξδάδπι διιηΐ 60- Ρίοβα ρ]θηίιάο, ΡῈ αυῶ οουὶ ἃ0 οπηὶ υἱ(οβᾶ Ἰϊρριεὐὐϑϊθ τερυγφανίατ. Οα ἀπαιδπ) γογο δά 84ι8- ΓΜΩ) οορίαΚ δυηῖ οοα!, φὰϊ ΟΡ ἱπιερτ (αἰθιῃ ἂς αἰ ρ οἰ ἰδῖοπι ΟΟἸ αὨ} 18 σοπιραγαπίυγ; ηἰ οι ἢ ἰΙανδόγυπι δογυπὶ ἰδ 6856 αἰείιαγ, 1}15 νϑγυῖβ ἐἰ8οὸ Αὐίμια ἰαοί6. (οπν οι ΐθη5. διιῖθι ᾿ϑι5. Βυαδιιοάϊ οου] 5 (τὶ θυΐϊίαγ, οὐπν ἰδεῖς οοἰαπηθα [4}18 δὐυ!αΐ, νϑηυβίααια γοἀαὶ σοιῃπιεπιογαίι, Νά γογὸ ἢος ἰπ ἰδοῖδ ουβεγνθίαπι ὁ5ὲ, βο᾽ πὶ ἰμῖογ πὰ ργορτίθ- (λίθπι ἤάης ἢάῦδγα, φυθά ἴῃ 40 πιΠΠ}π8 γοὶ βἰμη}ὰ- ὁγίθηι ἃς 81 6}Π}Πὴυἀ0 σοηδρίοἰδίαγ, ΕιοΘηΐπ) ΓΕΒ ΟΠΊΠ65 4υδ ἰνυϊμΐἀα5. πιϑί γα διηϊ, δὰ δἰ πη Πα ἀπο πὶ βρθδι- Ἰογυπι, Οὐ ἰδ νἱἱδίοπν βυρδΡιῇοϊεί, (δοίιπὶ αἱ ἰηβρί- οἰθηιίαιη ἰπ 685 Υἱ οἰ βϑί ἢ ὃχ ἰροῖ5 ἱπηαρῖπ68 Γοϊυσοϑηῖ. [ἢ 8010 δυΐίθηὶ ἰδοῖα ᾿υ]υδιηοαϊ 5’ ]Δογόγυπ ὁχσς ΡΓγθϑβίο Ἰοοὰπι ἤθη Πδ06ι. ()0 {Π αἱ [Ν886 ΘΟΙΠ]ΟΓΙΙ ἘοοΙοδἴδ βὶῖ ἰδ ρεγίδοι ββϑίιηα, ψιοὰ ἡ] ῃὶ 1 ᾳυοὰ ε ποῖ 80 6δῖδι! ἴῃ γϑγη ἤδίαγα, ἢἶ ἢ} ἀγγοηθυμ, πἰἷ- [ νδθπὶ ργίον ἰρβᾶπὶ ΓΤεγυπὶ γογ ἰδίθπι, γοὶυϊ ἀπ- Ὀγαι} φυοάδπι 5[1υ]ᾶογὸ ἰγδαάιθπιοῦ γαργϑββθη- (ἐηῖ: 564. ἱρβ᾽5βἰπηϑπὴ νοῦ ἰἀΐθπι ἱπιυδδηίιγ, 6Γγο- ποὶβ Βυ}118 νἱ(28 ἐρθοίγῖυ οἱ ἱπηδρί δι! ουΐθα5 ποαιυᾶ- 4υδηι δἀπ) 8518. Ῥγορίεγοα ἰδοι 5. ἰανδογυπ ρογίδοϊα Ἰ)δ86 δηΐηϊᾶ σὐγίαμη 6856 Γοιμδαΐαπι βίδιυἱ! δὰ οου]ο- τυαι ρευγιϊλίθῃ).
θυξ ροῖτοὸ βεαυυηίυγ νογῃα, αυδδὶ ἰὰχ φυφύληι, Ργφϑονθυπὶ δυάϊιογίθυβ αυΐθι8 γοθυ8 βιυιάϊοβα ἰη- τοι! 6588 οοι ἀοθθιηί. ϑδεάσπίος, ἰηαυΐξ, ἑμαία δεο- »ίας αηματιηι. ΝΝΙτηΐγυπι μαγραοίμπαπι νοὶ δβϑιὰυἱι8- 1τοπ) δἰζθπιοπ]8 ἴπ αἰβοθπαϊδ γοῦυβ ἀἰνὶπ8 ποβίγα ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμένον, εἰ μέλει χαθαρῶς ἐπισχο- πεῖν τε χαὶ ἐπιδλέπειν, πᾶσαν τὴν ἐχ καχίας λήμην ἀποχλύσασθαι προσήχει τῷ ὕδατι. “Ἔστι δὲ οὐχ ἕν ὕδωρ νιπτιχὸν τῶν ὀμμάτων, ἀλλὰ πολλὰ τῶν τοιού- των ὑδάτων εἶναί φησι τὰ πληρώματα, Ὅσαι γάρ εἰσιν ἀρεταὶ, τοσαύτας χρὴ τὰς τῶν χαθαρσίων ὑδά- των ἐννοῆσαι πηγὰς, δι᾽ ὧν οἱ ὀφθαλμοὶ γίνονται ἀεὶ ἑαυτῶν χαθαρώτεροι " οἷον πηγὴ τοῦ καθαρσίου ὕδατός ἔστιν ἡ σωφροσύνῃ " ἄλλη πηγὴ τοιαύτη ἡ ταπεινο- φροσύνη, ἡ ἀλήθεια, καὶ ἡ δικαιοσύνη, καὶ ἡ ἀνδρεία, χαὶ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἐπιθυμία, χαὶ ἡ τοῦ" χαχοῦ ἀλλο- «ρίωσις. Ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα ὕδατά ἐστιν ἐχ μιᾶς μὲν πηγῆς, διαφόρων δὲ ῥείθρων εἰς ἕν ἀθροιζόμενα πλήρωμα, δι᾽ ὧν πάσης ἐκ πάθους λήμης γίνεται Β τοῖς ὀφθαλμοῖς τὰ καθάρσια. ᾿Αλλ' εἰσὶ μὲν ἐπὶ τὰ πληρώματα τῶν ὑδάτων οἱ ὀφθαλμοὶ, οἱ διὰ τῆς ἀχε- ραιότητος χαὶ ἀχαχίας ταῖς περιστεραῖς ὡμοιωμένοι" λουτρὸν δὲ αὐτοῖς τὸ γάλα φησὶν, οὕτως εἰπόντος τοῦ λόγου " ὅτι Λελουμέναι ἐν γάλακτι. Πρέπων δὲ τοῖς τοιούτοις ὄμμασιν ἔπαινος τὸ τῷ γάλαχτι τὴν τοιαύτην περιστερὰν λουομένην ἐνωραΐζεσθαι. ᾿Αληθὴς γάρ ἐστιν ἡ τοῦ γάλαχτος παρατήρησις, ὅτι μόνον τοῦτο τοιαύτην ἔχει τὴν ἰδιότητα, τὸ μὴ ἐμφαίνεσθαι αὐτῷ εἴδωλόν τινος χαὶ ὁμοίωμα. Πάντα γὰρ ὅσα τἧς ὑγρᾶς ἐστι φύσεως, χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν κατόπτρων διὰ τοῦ λείου τῆς ἐπιφανείας τῶν ἐς αὐτὰ βλεπόντων ἀντι- φαίνεσθαι παρασχευάζει τὰ ὁμοιώματα. Ἐν μόνῳ δὲ τῷ γάλαχτι ἡ τοιαύτη εἰδωλοποιῖα χώραν οὐχ ἔχει, Οὗ χάριν, τοιοῦτος τῶν τῆς Ἐχχλησίας ὀφθαλμῶν ἐστιν ὁ τελεώτατος ἔπαινος, τὸ μηδὲν ἀνυπόστατόν τε χαὶ πεπλανημένον χαὶ μάταιον παρὰ τὴν τῶν ὄντων ἀλήθειαν σχιογράφειν ἑαυτοῖς δι ἀπάτης, ἀλλὰ τὸν ὄντως ὄντα βλέπειν, τὰς δὲ ἠλητευμένας τοῦ τῇδε βίου ὄψεις τε χαὶ φαντασίας μὴ παραδέχεσθαι. Διὰ τοῦτο πρὸς τὴν χαθαρότητα τῶν ὀμμάτων ὑπὸ τῆς τελείας ψυχῆς τὸ τοῦ γάλαχτος λουτρὸν ἀσφαλὲς ἐχρίθη.
Ὁ δ᾽ ἐφεξῆς λόγος, νόμος ἐστὶ τοῖς ἐπαΐουσι, περὶ ἃ χρὴ τοὺς ὀφθαλμοὺς τὴν σπουδὴν ἔχειν. Καθήμε-» γαι γὰρ, φησὶν, ἐπὶ πληρώματα ὑδάτων. Τὴν γὰρ διηνεχῇ προσεδρείαν τῆς περὶ τὰ θεῖα μαθήματα προσοχῆς ὁ τοιοῦτος ὑποτίθεται λόγος, δι᾽ ὧν ἐπαινεῖ ἀϊοίαπι Βος τοαιήτίς, ἀντη ραγου οου 05 ἰδυάαι: ἀο0- ἢ τοὺς καθαροὺς ὀφθαλμούς " χαὶ ἡμᾶς διδάσχων, ὅπως 66ῃ8 ᾿πίογ! Π08 400 ρ8εῖο ρυϊο τυ ἀποπι ὁου]0-- Τυμ ΘΟηΒ6 61 ροβ5: ΠΊ08, ΠΙΣΤᾺ πα 4υ πὶ πη δὰ Δαυδτυπι οΟρ᾽ 88 δεάδπο. Ῥγϑβδγείμ σὰ πὶ πλ 1 οχ 115 αυΐ οευογυπι ἰοσυπὶ ΟὈιποηΐ, οἰ 858 ᾿}) υ5πιοάϊ οορὶϊβ δαυᾶτγυπι ϑϑίἰοπαϊ αἰ φϑηλια,, δά Παιϊηΐπα Βὰ- Ὀυ!οΝἶ5 ἀδδἀοδηϊ, (Δοϊοπί68 Ἰὰ φυοὰ πῃ αἱ ρΡοΓβΟυΆ ἴθ δυϊυπηνοάϊ Ἰνοπυἶθυ.8 ταρτγοβοπάϊυν. είφιε- ταπὶ πιο, ἰπηαΐι, [οπίοπι ἀφ τἴυα, ας [οἀθγαπὶ εἰϑὲ Ῥμίοος ρετγίογαιος, φεὶ αηιαπὶ οσονίίογα πεημεῖιπι ᾽δ. Πᾶσα ἀοοδηυγ ἢοο ἀΐοῖο αὐΐ Πογὶ οου]υβ ρυ οἴ οῦ Ροβϑβὶϊ, υἱ ἀδουβ δ φιοά παρ δαὶ οπιπίποι σοηνθηϊαὶ ΔΗΓΘῸ σαρὶ εἰ: πΠἰ ΓαΠῚ 8: ἰΔθ6 οαγθαΐ, δ ἀχοπηρ! πὶ ΕΟ] πη, οἱ ἰη818γ παΐυ γα ἰδοιὶς ἃ} δγγουΐθυ8 αἱ ἴγαι!- ἂν τὸ ἴδιον χάλλος τῶν ὀφθαλμῶν ἀναλάθδοιμεν, ἀεὶ προσχαθήμενοι τοῖς τῶν ὑδάτων πληρώμασιν "ὡς οἵ γε πολλοὶ τῶν εἰς ὀφθαλμοὺς τεταγμένων χαταλιπόντες τὸ τοῖς τοιούτοις πληρώμασι προσεδρεύειν, τοῖς Βαδυ- λωνίοις ποταμοῖς παραχάθηνται, πληροῦντες τὴν ἐκ προσώπου τοῦ θεοῦ γεγενημένην ἐπὶ τῶν τοιούτων χα- τηγορίαν. Ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος, χαὶ ὥρυξαν ἑαυτοῖς Ἰάκκους συντετριμμένους οἷοὺ δύνανται συνέχειν ὕδωρ. Μάθημα οὖν ἐστιν, ὅπως γένοιτο ἂν καλὸς ὀφθαλμὸς ἐμπρέπων τε καὶ ἐναρ- μόζων τῇ χρυσῇ κεφαλῇ, τὸ εἶναι αὐτὸν ἀχέραιον μὲν κατὰ τὴν περιστερὰν, ἀπλανῆ τε καὶ ἀνεξαπά- στῦτον κατὰ τὴν τοῦ γάλαχτος φύσιν, μηδεμιᾷ πλάνῃ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΊΟ. ΗΟΜΠΠΑ ΧΙΥ.
τῶν ἀνυποστάτων φαντασιούμενον " προσχαθῇσθαι δὲ Α αἴθ ἰπηπηυηῖ8 5[{, ἃ πα0 γόγυπὶ πο βυδδὶδιοπιϊυη διὰ παραμονῆς καὶ προσεδρείας τοῖς πληρώμασι τῶν θείων ὑδάτων, καθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ξύλου τοῦ παρὰ “τὰς διεξόδους τῶν ὑδάτων πεφυτευμένου χαὶ οὐ μεθι- σταμένου. Οὕτω γὰρ ὅτε χαρπὸς ἐπὶ τοῦ ἰδίου και- ροῦ προδληθήσεται, καὶ ὁ κλάδος ἀειθαλὴς φυλαχθή- σεται τῇ εὐχροίᾳ τῶν φύλλων περισοδούμενος. Νυνὶ «δὲ τῶν ὀφθαλμῶν τῶν πνευματιχῶν τούτων ὑξάτων χκαταμελοῦντες, χαὶ τῆς τοῦ λόγου προσεδρείας μιχρὰ φροντίζοντες, ἦτοι τὸν τῆς φιλοχρηματίας ἑαυτοῖς λάκχον ὁρύσσουσιν, ἢ τὴν χενοδοξίαν λατομοῦσιν, ἣ τὴν ὑπερηφανίαν φρεωρυχοῦσιν, ἣ ἄλλους τινὰς λάχ- χοὺυς ἀπάτης μετ᾽ ἐπιμελείας ὀρύσσουσιν, οἵ συνέχειν εἰς τὸ διηνεχὲς τὸ σπουδαζόμενον αὐτοῖς ὕδωρ, φύσιν οὖχ ἔχουσιν, ἀεὶ τῆς ὧδε τιμῆς τε, χαὶ δυναστείας, καὶ δόξης, περὶ ἦν ἐστιν ἡ σπουδὴ τοῖς πολλοῖς, ὁμοῦ Β τῷ συστῆναι διαῤῥεούσης, καὶ οὐδὲν ἴχνος τῆς μα- ταίας σπουδῆς ἐν τοῖς ἡ πατημένοις χαταλιπούσης. Τοιούτους εἶναι βούλεται τοὺς ὁρῶντάς τε χαὶ ἐπι- οκοποῦντας ὁ Λόγος, ὧν χρὴ προδεδλῆσθαι μὲν, οἷόν τινα ὀφρύων περιδολὴν, τὴν τῶν θείων διδαγμάτων ἀσφάλειαν " ἐπιχαλύπτεσθαι δὲ τῇ σωφροσύνῃ καθάπερ τινὶ βλεφάρων περιδολῇ τὸ καθαρόν τε χαὶ στίλδον τῆς πολιτείας, μήποτε ἡ τῆς οἰήσεως δοχὸς ἐμπεσοῦσα τῷ καθαρῷ τῆς χόρης, ἐμποδὼν γένηται πρὸς τὴν ὅρασιν. Τίς δὲ χατὰ τοὺς ὀφθαλμοὺς τῶν μελῶν τοῦ γυμφίου ἐστὶν ὁ ἔπαινος, ἐν τοῖς ἐφεξῆς Θεοῦ διδόντος ἐπελευσόμεθα. χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ΟΜΙΛΙΔΑ ΙΔ’.
ΘΓΓΟΥΘ {Π|0 808.; ἀεπίᾳυδ σοπϑίδηίεΓ οἱ ᾿βϑίάτ ἀϊνίηδ- Τυπὶ ΔαυδΓπὶ ΟΟΡ 5 ἃ5514681, ἰη5[8Γ ᾿ΐρηΐ φιιοὰ ἃ4υ8- Ταπὶ 2 γῖνο 8 ρἰϑι!δίμπι, Πυβ4η τ [060 510 ἀἰπιονοίυτ. 5:16 δηἷπι δὲ ἔγυοίαβ 5110 ἰδπιροΓα ρΓΟί οί Γ, οἱ τὰ- τὰὶ δ᾽ οβϑΠι6Γ σΟ]ογϑιῖδ [Ὁ118 ρογραῖαο Πογθηῖθβ 60- ΒΕΡΥΔΌΘΠΙΟΥ, δυγ 605 Εἰγουη)βίγορθηίθ. Αἱ ἡ πὸ Ῥ᾽ογίᾳυθ οο} βρί γἴυ165. πορίθοιϊ5 ἀ4υΐ8 Ὠΐδοθ. ὅς Ρϑγυΐ (Δοΐθηίθβ ἀβϑίἀυταΐίθιη ἐπ νογθὸ οὶ, γϑὶ δνὰ- τἰ 5 8:0 Ιδεῦπι [οἀΐιηι, νϑὶ ἴῃ νδηφὲ φίοτγία" ἰαρί αἰ-- εἰμ β γϑυβδηίγ, ὑδὶ ἴῃ βυρογθία ρυΐθο δθοι 40 Ἰλθογϑηΐ, νοὶ αἰΐοβ ἀθηΐᾳι! Ἰδσιι8 δγγογὶ8 βίυἀΐοδθ [υὐΐιηῖ, φαοταπ) παῖυτα δἷς οομηράγαῖα ποη δϑὶ, υἱ δαπᾶπι) {Π|4π| ἰΔΠΙΟΡΟΓα ραγρείυο ροδϑίηϊ δχρθι! πὶ ἐοηεϊ ΠΟ ΓΘ, ΒΕΠΊΡΘΓ 0711 ν᾽ 185 ΠΟΠΟΓΟ, ροίεηια, οτία, 4085 Γ65 ΠΙΓΙ Πα πλ1| ἀχραῖϊυηί, ὑπ οὐπὶ οτίι 50 ἀ ΠῚ αΘμα1} 0.8, πα] πιᾳὰς νοβι!ἤτπὶ ἐπα πΐβ ρου ἰπ ἀὐοοριῖβ το! ηφυδηιίθιι5. ΤᾺ 168 ΘΓρῸ νυ] ΐ 6856 ἴπβρθ- εΕἰογθδ 80 βρόξυϊδίοτγεβ θἱ Ὑογθυπ), φυογυπὶ δυροκοὶ- 1ἴὰ φυοάδμῃ ν40 πιιπίϊᾶ βίηι, πἰθΐγυπη ἀϊν᾽ μογιμη ἀοφωδίυπι οογμ ἀϊη6: φυΐψαο ἰορᾶπί δα ΠΠαϊο, γϑιυεἱ φυοάδπι μα! ρεΌγαγυμν δημἷ, υἱῖδδ δὰ ρενῖ- ἰδίθιη 80 βρη ἀογοπι, ἢ6 ἔγϑῃς διτοφϑηιε ἴῃ ρυ- Ρ᾿Πα Ρυναίοην {Π 088, νἱδυΐ δἰ( ᾿πηρο πηθηῖο. (:- ἰθγιπ 4υῷ ροβῖ οου]05 σφίθγογυιη Βροπϑὶ Πη6η}- υγότγι) βδἰπί δησοπιΐα, ἐἰδίμοορβ Π60 ἀδηία ρογοιῦ- Ταυῦ8: ἰίφυβξ ΡῈΓ ριαϊϊϑπ δοπιϊηὶ ποϑίγὶ δέδυ ΟἸνγῖδιὶ, ουἱ φίδγημη φἰοτία ἐγ δυδίαγ. Απιδῃ.
ΠΟΜΠΠΙΑ ΧΙΥ͂" Σιαγόγες αὐτοῦ ὡς φιάλαι τοῦ ἀρώματος φύου- ἃ (ΟμλνΡ. ν, ἢ 15. Μαχί!α ἰρεῖνια ἰαπηιαπι ἀτοπιαῖὶς σαι μυρεψικά. Χείλη αὐτοῦ κρίνα στάζοντα σμύρ- γαὰν πιἪλήρη. Χεῖρες αὐτοῦ τορευταὶ, χρυσαῖ, πε- πιἪληρωμέναι Θαρσεῖς. Κοιλία αὐτοῦ πυξίον ἐ.1- φάντιγον ἐπὶ λίθου σαπφείρου. Κνῆμαι αὐτοῦ στύλοι μαρμάριγοι, τεθεμελιωμένοι ἐπὶ βάσεις χρυσᾶς. Εἶδος αὐτοῦ, ὡς Λίδανος ἐκλεκτὸς ὡς κέδροι. Φάρυγξ αὐτοῦ γιλυκασμοὶ καὶ ὄνος ἐπι- θυμία. Οὗτος ἀδεριδός μου, καὶ οὗτος πλησίον μου, θυγατέρες ἹΙερουσαλήμ.
Ὁ τῷ ἀδόλῳ γάλαχτι τρέφων τὸ νηπιάζον ἕτι τῆς πνευματιχῆς ἡλιχίας, τροφὸς χαθώς φησιν αὐτὸς ὁ ᾿Απόστολος, τῶν ἀρτιγενῶν ἐν τῇ Ἐχχλησίᾳ γινόμε-, νος ταμιεύεται τὸν τῆς σοφίας ἄρτον τοῖς τελειωθεῖσι κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον, εἰπών’ Σοφίαν δὲ 1αλοῦ- μεν ἐν τοῖς τελείοις" οἵ διὰ τὴν τῶν ἀγαθῶν διδα- γμάτων ἕξιν γεγυμνασμένα ἔχοντες τὰ αἰσθητήρια τῆς ψυχῆς, τοῦ ἄρτου τῆς σοφίας εὐπαράδεχτοι γίνον- ται, ποῖς λεπτοποιοῦσιν ἐν τοῖς ὁδοῦσι τὸν λογισμὸν, σιαγόνος ἐς τροφὴν προσδεόμενοι" χρὴ τοίνυν εἶναι χαὶ σιαγόνας ἐν τῷ σώματι Χριστοῦ τοῖς μηχέτι προσανέ- χουσι τῇ θηλῇ τοῦ Λόγου ἀλλ᾽ ἤδη τῆς στερεωτέρας ἐφιέμενοι τροφῆς, περὶ ὧν νῦν ποιεῖται λόγον ἡ νύμφη λέγουσα οὕτως" Σιαγόγες αὐτοῦ ὡς φιάλαι τοῦ ἀρώματος φύουσαι μυρεψικά. Τὸ μὲν οὖν ἀχολού- θως ἔχειν τὸν περὶ τῶν σιαγόνων λόγον τοῖς περὶ τὸν ὀφθαλμὸν θεωρηθεῖτι, παντὶ δῆλον ἂν εἴη τῷ γαίας. φμα Ῥτοζετιπ μπσιεπῖα. Παῦτα εἾμς διη (Πα, αἰει απιΐα πιυττίαηι ϑόταπι. 14. απιιδ π|6 [οὐ ἷ- (ε8, ἀμιτθαν, ρίεπ ΟΤίιϊαγεῖβ. Ὑ θη ΟΥ 6.5 ἰαθοίία οδιτησα, ἐπ ἰαρί46 δαρρίιῖτο. 15. ὕταγα ἱ{ξππμδ οοἰμπιπα πιατ- ποτα, [πάπα 5 ΆΡΟΥ ἀπγθας δα8685. 10. δρεοῖεα ἐρεῖν, μι εἰδοίιιδ {ἰϑαπια, μὲ ἐοατὶ, Οπάίι 7 οι ἀμίοραο αο πὶϊ πὶδὶ ἀδείἀοτίμιηι εἰ. Ηἶς 681 σοσπαίι πιόιιδ, οἱ ἰδ ρτυαΐπιιδ πιεῖις, β ΐ οτιβαίοηι.
Ουΐ Ἰδοίθ δἰ πρὶ οὶ ρυογι απ δύδυς βρί γί ι48 φίδιί5 ἰθπουδίθπὶ 8} "", ἰη Δηϊίαπι (αἱ Αροβίο)ι8 ἸΙοφυΐ!υν) ἰπ ΕςοΙοβῖα πα γιοῦ, 8. ῬΔΏΘΠΙ ΒἈΡΙΘη 188 Ρογίδοι 8. βδοπάυπι Βοπιΐηθπὶ ἱπίογίυγθ ἢ) γοβογναῖ, δίς. δηΐπὶ Ραυΐὰβ δἷϊ: δαρίοπίϊαηι ἰοιίηιιν ἱμί εν ρετ[εείος 55: ΠἰπΙΓυ ΠῚ 411} ΡΓΟΡΙΘΡ [αἰ λιπη, σθθηι ἴῃ δυάϊοηἀα νοπᾶ ἀοοιγίπα βυηὶ δββθουι), 56 508 Δηπ Ἔχθγοί(δίο5. ΠΑ ΒΘ: υἱ [4016 βΆΠΕΠι ϑϑρίθι- εἰ γθοίρεγθ ροβόϊηῖ, οὑπὶ δὰ αἰεμόινιιν ορυβ δἰΐ οἰἰδπὶ πηᾶχὶ! 8, ηυ:8 γα οοἰ παιοηυπὶ ἀδη )ι18 οἰ θυ Βυπο σοπηπηυδῖ, ΟὈΔΡΓΟΡΙΟΡ οἱ πᾶ χ 188 ἰῃ τογ- ΡΟΥΘ ΟἸηνῖβι! 6886 πθ.6886 δδὶ [8 αὶ ΠῸΠ Δηρίϊι8 ΡΔρ᾿Π85 ΥΟΓΌΪ δι πφγοηὶ, 56ἀ οἰθυν 8πὶ 5011] ΓΘ δχροίθπηί, εἶδ αυΐθυβ8 ηυπο 8ροπβ8 ἰοηυΐίυν ἴῃ Πἶ56 6 γογυΐβ: αχία ἱροῖιδ ταπημαπι ἀτοπιαίἷς μια 46 γγο[ετιιπί πησιόπία. ἘΠΊ ΘΓΟ ρΟβόδγα βογΙ 6 Π] ἰρβᾶπι, αἱ δ πιᾶχ!}8 ἀϊσαίυτ, οου5 74π| οοπβὶ 465 τοῦῦ 8. σΒΕΘΟΙΙΣ ΝΥ̓ΘΕΝΙ ται8, ουἶνῖ8. 6556 ΡΕΙ ΒΡ ΘΙ} 9ΥΌ ΓΟ, αυΐ ργυάθη- Ὁ συνετῶς ἐπαῖοντι. Διὰ τοῦτο γὰρ χρὴ τὸν ὀφθαλμὸν τεῦ ἢῶς δυάϊι. Νἅπ) ρτγορίογοα ἀθθεὶ δ Δαυϑγιιηὶ δρί εἰιυδίαινν οορίδην 898] 46 Π8 ον} 08, ὀΓΓΟΓΪ5. 6Χ- Ροεῖς δς πιἰπίπι [γϑυάπ!οηῖο ἰδεῖς ἰαναγί, 51}8 [βεΐτ5. ΠΟΙ Π θὲ 51} ρ|1οἱ, υἱ δυογαπι ὈΟΠΟΓΌΠ ρᾶτ- εἰεῖροβ γουάδι ονννπὲβ αυΐ ἃ ΕΘΟἰαβἰδΒ ΟΟΥρι8. ρογ- εἰηοηϊ. Εα ἀδ σδιι88 ᾿ηαϑπιι8 οἰΐδπ) 158185 δυπὶ φυΐ Υἱϊδ 8βὺ8 ᾿ᾶπι 510] πιθ πὶ ἰη πηοηίθηι ἃβοοπάοσ! ΟἰΑΓΆ υοῦα οἰδηιᾶνο }06ῖ, υἱ ὁχ 'ρ50 σορηοδοδηίΐ τυάϊ!ο- Το5 δἠγνοπιδηίθιῃ οὐπὶ τοῦοτα Ὠοιιΐηιιπ), οἱ ᾿Πυὰ Ἰρδίμπ Ὀγδοίνἑιν αὐυοὰ δα ροϊαϑίδία ἐγθδι 8 ρΓδ- δβϑὶ οοφποβοδηΐ, θυ ηπὶ φγοβεπι ρϑβοῖ!, οἴ ἃ95Π058 φοἸ ἰεὶι, 86 ΡῈΓ 5ρ65 Ὀ0Π85 δβγορίθ [εἴ28 ονίου!}λ5 εοηβοίϊαϊαγ, 4} ρ411|0 σολιπὶ σοπιρ[οοί τυ, οἱ [6 Γ- ΤᾺ αηΐνοῦΒ8 ΠῚ θΌΨΠῸ σοπβίγ πρὶ: αυΐθυ8 δά 6 οικίογα συξουηαηα Πρὸ ᾿ς ργορῃ οι ργρίγθα φοπιηδπιοῦδὶ {ΠΠ| ργαβ σα πη 4 4τ| πι0π|18. γϑγι σο πὶ οοπϑοδηάεγιι. (υ2Γ6 5] 68π) 'ρβ88Π) ΟὟ ΟΔ 0581) Υἱ8 δαπδγιπι οἱ Ἰδοι 5 οοηεἰπφίῖς οου} 5 8 νου ελ 8 οο- εὐϊεοησπι, γθοῖθ δίᾳιιθ ογάϊῃθ βδϑουπάιτῃ 605 π|3- ΧΙ 5 Ἰδυδαμῖιγ, αυδτῦυπὶ τησηυ8 δαὶ πυγἰπηδηΐαπὶ φοπημΐημ6 γα, 410 σΟΓροΓὶ8 Υἱβ 86 δίυγα ΟΘΟηδ6Γ- γδιιγ.
Υ᾽άδαπιιβ ΟΓσῸ ψυληᾶπι ἴῃ ΓΘ 5118 δῖ πηδχ! Ἰάγυπὶ 1808. Αυάϊδιηνιι5 ἰρϑδιὴ ξρόπβδηι, οὐ) ϑπιοαϊ (6 6͵58 Ἑοπηπεπιογεί. Μαχί 6 ἱρεὶμς [απηιαπὶ αγοπιαιὶς γηϊαία, φι ργο[ετιιπὶ ἀπρμεπία. Ουΐθυϑ ἧπ νϑγῃ 8 δὶ δρθοῖθβ ἢΠΠὰ ροσιίογυπὶ ραλιϊα ρὲΓ Δρρο!]διϊοπαπι.
ΡΠ) οἰφη οδίυν, 485 ἰ1ἃ σοηδοία 651, εἴ Ομ Πἰ 5 εὐποαν 45 4υ88ὲ [γί ) 8656 80) 681 Οο61}18, οὑπὶ {πκυγα οὐυ5. πο πἰηνὶ8 ργοίυηάδ 51, ποι 56. ἰὴ Γοςειμῃ 4υλ8ὶ Γοβυρίησδὶ, ποι] δεουγαία σοηξᾶν υἱἷ- ἄοδιυγ, πο406 ρ͵δπᾶ; δὶ δγᾷο ἰδ[6πι ροευϊογυινη 5ρ6- οἷδπι βροπϑᾶ ΡῈΓγ ρἰιαἰδπὶ μι! } αἰ: πΙ πη γα πὶ ροαι- Ἰϊατῖβ φιάλην ογὶϊ Γαῖΐο, 4 Δη ΟΌΓΘΙἢ 80 ἴλς ἤσυτγα μιᾶχὶ Πα Ἰδυϊεπίυν. Νδμ εἰσαγα ροίογὶὶ αυϊβρίαπι; ἴῃ ργϑαϊοδιίοια δἰ τ ρ}1οἰ 8118 ἀοοιτγ 8 481 ραλ 185 παϊηϊ 6416 [γαυάι!θη!85 Πιοη! Οη δῖ Ρ ν᾽ 4185 (ϑείατῃ 4586: ἴῃ 418 νοοῖ ργο[ιπαάϊ!5 4 Ῥγορίιοία Ἰοοιπὶ μάθαγα βοὴ Ῥοϊδβὲ, οὐμη δι: Ετίρίαι! αὖ ἰὶς γιιὶ οὐε- τυηί πιὸ, οἱ δα αηιιΐς ῥγο[ιιπαάϊε ᾽". ᾿8416 νογιιδίθιῃ, ᾳυξ ἰη δἰπιρ οἰιδια ραιοβείϊ, ἀθΒ4α6 αἱ γϑυαεϊεηία εομοανίδῖθ, ρ6Γ γοσθπὶ ῥἰ ἰδ]: δι ψηἐ Ποδτὶ ἀἰοίτηι8, εὐ)ὺ5 φυϊάδθπι ᾿πδϊϑγίεβ δὶξ ἀγοῖηϑ, πιυηι8 ϑυΐθη) ΡΓοίεγγα ππφυσπία. ΜΑΧΙΠ 5 ᾿ρδὶι5, ἔμ αα!, ἰἀπαιᾶπι ΔΓοηιδῖ 8 ρἢἰΑ|85, ΠΟ) δχ ἀγβθηίο [δοί!β, Υδὶ ΔηΓῸ, γ6} νἱίγο, νυδὶ αἰϊα φιδρίδιῃ [ὰ}υδηηοάϊ πηλέογϊὸ, 566 ἦἶρ80 ὃχσ διοιηδίβ, φυυά | ργοίογαι ἀθ 4ιιθὺ5 πἢ- ξυδοία ραγδηίυν. Αἴ4ι6 6χ Π[5 Δπι μαυ ἀυμῖε μω- ψυην νογθοῦυπι βοπίοπιΐα ραγβρίουδ 6δὲ: ὨἰΠΉΪ ΓΙ πὶ 4586 ργοργίυπι ρυγὶ5 ΕἰροἸ δία οοι 8, υἱ ἰΔ|6π) σοῦ- Ροτὶ εἰθυπι ργαράγθηϊ, μῈΓ πα Χ [48 ΘΟπηπ ἐπι 6 Π 4] νἱ Ριαάϊιλβ, 4110 πἰ} ργοίινάι) 25 Ἰδῖ6ῃ8 ἴῃ 15 4υ:8 ἀϊουπίιν οοηδρίοἰαϊιΓ, 56. οἰπηΐὰ δἰηι ἀἰ]υςεϊάα, 1]- Μνεγϑ, Δ οπιηὶ ἰγϑιιάυ!θπία Θοσυ ἰδ: 0Π 6 Ὧ6 Ργοίμπ- ἀϊιδιε βεραγαία, ἰἰὰ υἱ ρυ δε ῖβ οιΐαπι πιδηϊ (ὁδί βἰηϊ, φἸοιλάἀιμούυπ) 8168 αἰϊ, Ταριϊπιομίμηι θοπεὶιὲ 66.
5 ῬκΔ, ἐχται, 1.
τῷ πληρώματι τῶν πνευματικῶν ὑδάτων προσ- εδρεύοντα τῷ ἀπλανεῖ τε χαὶ ἀδόλῳ λούεσθαι γάλαχτι, τῇ ἀχάχῳ περιστερᾷ ὁμοιούμενον, ἵνα χοινωνοὺς ποιήσῃ τῶν ἰδίων ἀγαθῶν πάντας τοὺς ἐς τὸ σῶμα συντελοῦντας τῆς Ἐχχλησίας. Οὗ χάριν καὶ ὁ μέγας ἮἨσαϊας, τὸν ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ ὑψηλὸν ἀναδάντα διὰ τῆς πολιτείας βοᾶν διαχελεύεται λαμπρᾷ τῇ φωνῇ, ὥστε γνῶναι δι᾽ αὐτοῦ τοὺς ἀχούοντας, τὸν μετὰ ἰσχύος ἐρχόμενον Κύριον, χαὶ τὸν ἐξουσιάζοντα τῶν ὄντων βραχίονα, τὸν ποιμαίνοντα τὸ ποίμνιον αὐτοῦ, χαὶ τοὺς ἄρνας συνάγοντα, χαὶ τὰς χαλῶς διὰ τῶν ἀγαθῶν ἐλπίδων χυοφορούσας παραχαλοῦντα, τὸν διειληφότα τὸν οὐρανὸν σπιθαμῇ, καὶ πᾶσαν τὴν γῆν δραχὶ περισφίγγοντα " χαὶ ὅσα ἄλλα πρὸς τούτοις ἡ προφητεία φησὶ δεῖν παρὰ τοῦ τῆς ἀχρωρείας ἐπιδεδηχότος χηρύσσεσθαι. Εἰ τοίνυν ἐπὶ τούτων γίνεται τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡ ἐχ τῶν ὑδάτων τε χαὶ τυῦ γάλαχτος δύναμις πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας ἐπίγνωσιν, ἀχολούθως ἐπαινοῦνται μετ᾽ ἐχείνους αἱ σιαγόνες, ὧν ἔργον ἐστὶ τὸ λεπτοποιεῖν τὴν τροφὴν δι᾿ ἧς ἡ τοῦ σώματος συντηρεῖται φύσις χαὶ δύναμις.
“Ἴδωμεν τοίνυν ἐν τίνι τῶν σιαγόνων ἐστὶν ὁ ἕπαι-͵ νος αὐτῆς. ᾿Αχούσωμεν τῆς νύμφης, οἷα περὶ αὐτῶν διεξέρχεται, Σιαγόγες αὐτοῦ, φησὶν, ὡς φιάλαι τοῦ ἀρώματος, φύουσαι μυρεψικά. Εἰ τὸ διηπλω- μένον τῶν ἐχπωμάτων εἶδος ὁ λόγος σημαίνει τῷ τῆς φιάλης ὀνόματι, ἐν ᾧ χλέπτεται διὰ τῆς χατα- ( σχευῆς ἡ κχοιλότης, οὔτε ἄγαν βαθυνομένου τοῦ σχήματος, οὔτε δι᾽ εὐθείας ἐξυπτιάζοντος, ὡς μήτε χοῖλον ἀχριδῶς εἶναι δοχεῖν, μήτε ἐπίπεδον ᾿ εἰ τοί- νυν τὸ τοιοῦτον εἶδος ὑποδείχνυσι διὰ τῆς φιάλης ἢ νύμφη" ἴδιον ἂν ἔχοι λόγον ἐχ τοῦ σχήματος τούτου τῶν σιαγόνων ὁ ἔπαινος. Εἴποι γὰρ ἄν τις τὸ ἁπλοῦν τε χαὶ διηπλωμένον καὶ ἄδολον τῆς διδασχαλίας ἐπαινέσαι τὸν λόγον βουλόμενον μνήμην τῆς φιάλτς ποιήσασθαι" ἐν ᾧ τὸ ἀπηγορευμένον ὑπὸ τοῦ Προ- φήτου βάθος συστῆναι οὐ δύναται, τοῦ εἰπόντος Ρυσθείην ἐκ τῶν μισούντων μὲ, καὶ ἐκ τῶν βα- θέων τῶν ὑδάτων. Τὴν οὖν ἐν ἁπλότητι φαινομένη» ἀλήθειαν δίχα τινὸς δολερᾶς χοιλότητός φαμεν διὸ τοῦ ὀνόματος τῆς φιάλης σημαίνεσθαι, ἧς ὕλη μέν ᾿ ἔστι τὸ ἄρωμα" ἔργον δὲ τὸ φύειν μυρεψιχά. Σια- Ὁ τόνες γὰρ αὐτοῦ ὡς φιάλαι τοῦ ἀρώματος, οὐχ ἐξ ἀργύρου γενόμεναι, ἢ χρυσοῦ, ἣ ὑέλου, ἢ τινος ἐτέ- ρας ὕλης τοιαύτης, ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦ ἀρώματος ταῦτα ἐξ αὐτῶν φύουσα, δι᾽ ὧν τὰ μύρα κατασχευάζεται. Σαφὴς δὲ πάντως ἐστὶν ἡ διὰ τῶν εἰρημένων τοῖς ῥητοῖς τούτοις ἐνθεωρουμένη διάνοια, ὅτι τῶν χα- θαρῶν τῆς Ἐκχχλησίας ὀμμάτων ἐστὶ τοιαύτην πα- ρασχευάζειν τῷ σώματι τὴν τροφὴν, τῇ λειαντιχῇ τῶν σιαγόνων δυνάμει, ὡς μηδὲν βαθύ τε καὶ ὕπου- λον ἐν τοῖς λεγομένοις ὁρᾶσθαι" ἀλλ᾽ εἶναι πάντα τηλαυγῇ τε χαὶ ἐλεύθερα, χαὶ πάσης δολερᾶς ἐπι- χρύψεως χαὶ βαθύτητος χεχωρισμένα " ὡς καὶ νηπίοις εἶναι κατάδηλα, χαθώς φησιν ὁ Προφήτης “ Ἡ μαρ-