τῶν τὸ σῶμα " τάχα πρὸς ἄλλην τινὰ διάνοιαν χρὴ μεταγαγεῖν τὸν σχοπὸν τοῦ αἰνίγματος. Οἶμαι γὰρ διὰ τούτων ἐχεῖνο χατασχευάζεσθαι " τὸ πολυειδεῖς μὲν γίνεσθαι τὰς ἐχ τοῦ νόμου πρὸς ἀρετὴν ὁδηγίας, πολλὰ δὲ χαὶ τῆς σοφίας εἶναι τὰ παραγγέλματα, πρὸς τὸν αὐτὸν ὁρῶντα σχοπόν " τὸν συντετμημένον τοῦ Εὐαγγελίου λόγον, εἰς εὐαρίθμητόν τε χαὶ συνεσταλ-- μένον ἀγαγεῖν ἅπασαν τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν βίου τὴν τε- λειότητα ἔγνωχεν " οὕτως εἰπόντος τοῦ Κυρίου, ὅτι Ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς, δῖος ὁ γόμος καὶ οἱ προφῆται κρέμανται. ϊσον δὲ πάντως ἐστὶν εἰς δύναμιν, ἣ ὑποχρεμάμενον ἀνέχειν τὸ βάρος, ἣ ἐπιχείμενον. Εἷς γὰρ δι’ ἀμφοτέρων θεωρεῖται ὁ πἷϊ, φυο μϑοῖο ᾳφυΐϊδ ἤδνὶ οοἰυππα ροβϑβὶϊ, υἱ- οἴ: πὸῸ8 ἀϊφηὶΐ δα δρρο!διίομο ἤδπιυβ: Γυγβι8 ΒΟ6 φῦορᾳυς ἀξ ΡΑ1 βϑρίθηιία ἱπιο} ]Ἰσαταυδ, αυΐ φοἸυππᾶπη ἃἰὲ υδγίἰδι}18 ἐϊ. Πγημδπιδηξυπ) 6886 "5. Ἰιλσυδ δυγυπὶ δὶ νυογὶξδ5, συ οδάθι οἱ ογυτγὰπν Μμναδὶβ δβδί, οὲ τηδηΐθυϑ δίᾳυθ ολρὶτΐΪ οὐπδιηθηΐυηι. αἰϊᾳφυοὰ αὔδετί. Αἱ Πγηιδιθθιὶ υόθθπὶ δἱ 4818 δὰ τηᾶγ- ΤΩΟΓΪΒ ΠΑ ΌΓΔΙΣ ἰγδηβίογαί, Ὠ0Π ΘΙ: [8 υὉ 8υ-. ἡυβιμοάϊ νϑυθογὰπιὶ δἰϊ δοηϊεηιία: Ογῦγα υἱάοἰϊοοὶ ΘΟΥΡΟΥΐ5 6886 ΟΟἸυπιηᾶ8 ἸΔΤΙΔΟΓΟΔ8, Β00 68[ 1108, αυΐ ΠΠυκίεὶ υἱῖα οἱ βᾶπα ἀοοίγηδ σομηπηθπο ΟΟΥΡῸ5 ἘκοϊοβῖξΒ φεϑίθηϊ δίᾳφιο [υἱεϊϑηΐ: ΡῈΡ 4008 οἱ Πάοὶ μ»8815 ἤγιηδ βίδί, οἱ υἱγίι 18 ουγδὺβ Δυβοϊ νίαν, οἱ ἴῃ βϑ!εἰθιι5 ἀϊνῖπϑ βροὶ ἰοίαπι οΟγΡαΒ δι" τὰν. ΕἸυπὶ δυΐεπι 886 ρΓΟΙΑΓὸ ΡῈΓ ἰϑι8 ἀυο, πἰτηΐγυτα νοὶ ἃ- ἴοι ἃς βγπιἰἰδίθῃ: ἰΐὰ οἱ δυτιπιὶ δὰ νοῦ ἰδίθ 86- οοτμηπιοάδίυγ, φυθ ἂς Ραυ]ὶ βοηιθηῖία ΓἀΠἀδημδηξι φοι!βοἱϊ ἀἰϊνί αὶ οϑὲ οἱ ἀϊεἰξυγ. δ: ς δπὶπι αἷϊ: βμπάα- πιεπίμπι αἰϊια Ῥοπέτε πόπιο μοίδξὶ, γα ἰά γιοά ροεϊίμηι οεῖ, γποά εεἰ Οπτίδίις δ, Ομ γίβίι 8. δυίοπι γον [858 οδὲ, ἰη 408 ἐγυγὰ υπἀδηίΐυγ, 405 ΟΟἰυπ)η85 βυπί ἘροΙοδίδβ. ῬῸΡ ΠΊΆΡΙΙΟΡ δυίοπὶ ἱπι6 Πρ άπιι8 τἰια βρίθμάογομι οἱ οοπδβίδηι8π|, δίᾳφυα ἰπητηα140- ιαίοπι ἰῃ αἰεξοίίομα γᾶ ἴΠ|8 4υδ: Ὀοη8 δυπηὶ. υἷα γΘΡῸ τυ} {28 διηι ἴῃ ἰἀθΘΓΠ Δ 6010 168]πιοη]ΐ οοἰυπιηις, του το ἰί6πὶ βαρίθητϊ: ἀοπηυπὶ Οοοἰυτηης (υἹοΐαπϊ, οὐαὶ ἰπιοτίαι εἶς ἀυς διδεῖδηϊ ἴοι οογροτὶ βυ811- ποιὸ: [ἋογἍλβϑὶβ Δ} 1Ὧπ| φυδηιάδπι δὰ βϑηιθῃι8η} φημ αιἰ8 ᾿υ}08 δοορυφ ταίοτοηὰυ8 6δι, ΑΥΘΙΓΟΥ δπίτ ΒΟ. ἀϑίγυϊ ργ 1}, ναγὶἰβ υἱάϑιοοῖ τποὰΐβ δὶ οορίδ 6886 βδρίοηιϊ5, 48 ἰδιηδη δυπιάεπὶ δὰ 800- Ρὕμ ταδρίοἰδηὶ. Αἱ οοποίδιιπι Ενδηροὶ 80 ΓΠΟΠΘΙΒ 86 [Δο θαι πυμπηεγϑίι, 86 νοὶ αἱ ἰῃ ρᾶυοᾶ σΟηίΓΔοίδπι σία υἱγίυμἱ ουπδθιδηθῖ ροΓίδο Ὁ Π6ΙῺ Π0Ὸ5 ἀθοογθ ἌοοὐποΥί!. Αἷξ οηΐπὶ Ὠοπιίηυβ: Αὐ Λέεοε ἀμοῦμε πιαπααϊὶς ἰεα (οἷα γεπάδί ας φγορῆοία “". Ἰὰδπὶ γεγο. 65ὶ, βἷνα φυϊὰ ὀμδυῖ8 8Όβρθηβιπὶ ἀθ (6, βἰνθ ἱπηροβὶ- τοῦ βυδιίποα5. Νάπι τοθυν 1118, φαΐ ροπάυβ αἰϊφυοά ξοϑβίαι, εἰγοαὰθ πηοά0 ΘΟ. δἰ} } 6 ἰηϊοηήϊίαν. ΕἰΘηἶ πὶ [ἐγτὰ Πυὰ ὁχ φαῦο ἀϊοίυγ, δῖνα ΔΡΡΘηΒι πὶ ΟΠ 08 δἰΐ, δἷνβ τηῆδηπι βυ )θοία αυϊὰ φοβίοί, Ουδῦα οὐπὶ Βοηιϊΐ- Ὠί15 αυΐάοπι ἀΐοαὶ, 80 μἷ8 ἀμοόθυβ βθαπάδι 8. ἰοβοπι τῆς δυνάμεως τόνος, τοῦ χαθ᾽ ἑχάτερον τρόπον τὸ Ὁ μῃϊνεγδᾶπι οὐπὶ ργορει 5 Ῥοηάογα; Βροπβ Ὑ6ΓῸ ἃ ἄχθος βαστάζοντος. Φέρει γὰρ ὁμοίως δι’ ἑαντοῦ, εἴτε, ἐπηρτημένον ἔχει τὸ βάρος, εἴτε ὑπολαμόδάνοι τῇ πα- λάμῃ τὸ βασταζόμενον. Ἐπεὶ οὖν ὁ μὲν Κύριος ἐν ταύταις ψησὶ ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλον τὸν νόμον χαὶ τοὺς προφήτας χρέμασθαι " νῦν δὲ ἡ νύμφη δύο στύ- λοις ἐπὶ χρυσῶν θεμελίων βεδηκόσι βαστάζεσθαι λέ- γει τὸ σῶμα " καλῶς ἂν ἔχοι πρὸς τὴν θεωρίαν τοῦ κατὰ τὰς χνήμας αἰνίγματος, συμπαραλαθεῖν τὰς δύο ἐντολὰς ἐχείνας. Ὧν τὴν μὲν, πρώτην ὀνομάζει ὁ Κύριος, τὴν δὲ, ὁμοίαν τῇ πρώτῃ λέγων" τὸ μὲν ἀγαπᾷν τὸν Θεὸν ἐξ ὅλης τῆς χαρδίας χαὶ ψυχῆς καὶ δυνάμεως, τὴν πρώτην ἐντολὴν εἶναι - τὸ δὲ τὸν πληἄἀυδλθυδ οοἸππηΐ8, 408 (πἀδπηδη 8 Δυτοῖβ ἰῃηϊ(4η- (υν, φαδιαγὶ σογρυ8 σΟμπιοπογαὶ; γθεῖθ (θο γί πιι8, 8ἷ δά δοπιθρ] δ οπὸπὶ δι}05 ἀ6 ογυτὶθι.8. ΦΕηἰβπιᾶ- εἶδ, ἄυο [ὦ πιδπάδία δάϊδιίθυσδειιπυβ8. Εογυπι αἰίογυπη, ῥγίηνιπι ἀρρει! ας Ὀοπιίπυβ, δἰΐδγυπὶ., ῬΓΐπιο δἰνἱϊα. ᾿παυϊὶ οπἰπι, θουπὶ ἰο᾽0 οογάδ, οἱ δἷ- πη0, εἱ (δου! ι6 υἱτίαπι αἰ Ποῦ, πιδπάδιυπι ρτὶ- Τηυπὶ 6586; ρΓΟΧΙ πη) ψΘΓῸ αἰ] σ6ΓῈ 485] δείρϑυπι, οἦι.8 γ6γῸ ᾿ῃδηάδιϊ υἱπὶ ῬάΓΟ ΠῚ 6886, 408 8'5 ργίπ!. Ῥδυΐυδ οἰἶδπι, ἀυπὶ αυδδὶ φυϑηιάαπι ἀοπηαπι, 4185 Ὄευπι ὀχοϊρὶ αι, πχλρηυπ ἢ υπι. ΤΙ πο θυ πὶ οχδίγυϊ!, ἀυδ5 [866 ΘΟἸαΠηΠ88 ἴῃ 60 δίδίι, αὐάτυμ αἰ Σὲ 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥ55ΕΝΙ ἈΔεῖ ποπιθη ἰμάϊ!, δ᾽ίθγϑη) εοηδοϊοῃίιδπι γοοᾶὶ "5, Α σίον ὡς ἑαντὸν, ἰσοδυναμοῖν τῇ πρώτῃ. ᾿Αλλὰ χαὶ ὁ Ῥεον βάοι ἱπιε! Πἰαἰϊ ἀϊ!οοςϊοη αν ογζα θεῖ, ἀ6 ἰοῖο εὐγάο, εἰ δηΐπιο, εἴ υἱγίαπι [δου] δία ῥγοίδοίδη: ῬῸῈΡ Βομδπὶ ψΘΓῸ ΘΟ ϑοἰθητίδηι, αἰθοιίΙοη6πὶ φυλπιίαιι ἀγβᾷ ργοχίῃυπι, οαΠ ΔμΊοΓῈ ΘΟΠ͵υποίδπι. Εἰ [ογ- ἰλϑ818 βῶς μοδίεσίυϑ ἃ ποὶδ ἰηνθηΐϊδ ϑθηϊθηιία, Ργϊοσί δοηβυΐ ποὴ δἀνογεαίυγ. Νδωη ρος υἱτιυπιχιθ Βογαηὶ οοααμπα ἤδεὶ ἰἰοοί 4168, ψ4165 Θγδηΐ Ρ6- ἀγυς, δοοῦυϑ, δοΔηη68, οἱ εἱ ᾳυΐβ αἰΐμι8 Βο6 ποπιΐ- 16 γοὶ {μὶϊ ἀηίθμδο γεὶ εγὶὶ ἀοίποορς ἀΐφηυξ. Νάαμα 4υἱ ἴῃ Βίβοθ ἀυοθιδ τδηὰδίϊ5 ρονγίθοιιι8 68, ἰ8 οἱ οΟἸυμληδ. τ οἱ ἢγιμδπιδπίυ νογἰδι}8, αἱ Αροείο- Ιυ ἰοφυίΐίυν "΄. Αἀδοᾳια ἀυλθυβ ἢιἶ866 ργαρ οὶ 8 Γ6- "8 υπίγογϑαπι ἘΘΟΙΘδἰθ8 ΠΟΥΡὰΒ αυδβὶ ᾳφυϊθυδάδπηι ογυγῖθυβ ἱβη, ἀυγοο θαδὶβ {ΠΠ|Ππ|8 ὰηἀαπιδηϊο, αυξ Π65 68ὲ, ἱπιβοθι!αῖθθ. πο πη λθαι οἱ ἐοηβίδη!δπι ἰῃ οπηηΐ ΒΟΏΟ δηίΐηιὶ ἱπάδῃίὁ.
Παῦλος οἷάν τινα οἶχον δεχτιχὸν τοῦ Θεοῦ χατασχευά» ζων τὸν μέγαν Τιμόθεον, τοὺς δύο τούτους ἴστησιν ἐν ἑαυτῷ στύλους, τῷ μὲν ὄνομα θέμενος πίστιν, τῷ δὲ ἑτέρῳ συνείδησιν. Διὰ μὲν τῆς πίστεως, τὴν εἰς Θεὸν ἀγάπην τὴν ἐξ ὅλης καρδίας τε χαὶ ψυχῆς, καὶ δυνάμεως σημαίνων " διὰ δὲ τῆς ἀγαθῆς συνειδήσεως, τὴν ἀγαπητιχὴν εἰς τὸν πλησίον διάθεσιν. Τάχα δὲ οὖχκ ἐναντιοῦται τῷ προτέρῳ νοήματι ἣ νῦν ἐφευρε- θεῖσα διάνοια. Δι’ ἀμφοτέρων γὰρ τούτων ἐστὶ τὸ γενέσθαι στύλους, τοὺς κατὰ Πέτρον, καὶ Ἰάχωδον, χαὶ Ἰωάννην, καὶ εἴ τις ἄλλος χατ᾽ ἐχείνους τοῦ τοιούτου ὀνόματος ἄξιος ἣ γέγονεν ἣ γενήσεται. Ὁ γὰρ ἐν ταύταις δυσὶν ἐντολαῖς τέλειωθεὶς, στύλος, χαὶ ἐδραίωμα τῆς ἀληθείας χατὰ τὴν τοῦ ᾿Αποστό- λου φωνὴν κατασχευάζεται. Ὥστε τοῖς δύο τούτοις κατορθώμασιν ὅλον τὸ σῶμα τῆς ἀληθείας χαθάπερ κνήμαις τισὶν ἐπερείδεαθαι, τοῦ χρυσοῦ θαμελίου τῆς κατὰ τὴν πίστιν βάσεως, τὸ ἀκλινές τε καὶ ἀμετάθετον» χαὶ τὸ ἐν παντὶ ἀγαθῷ πάγιον τοῖς λογισμοῖς ἐμποιοῦντος. Ῥοϑὲ 88 Ψ6γὸ ἰδυιάδβ ᾳυδδὶ ρδυοῖὶδ νεγθΐβ τθρθ- Β Μετὰ δὲ τοὺς ἐπαίνους τούτους, χαϑάπερ ἀναχεἰθῃ5 ὈΠΙγΟΡΒΑΠῚ βροῃδὶ Ρυ!οτίςἀΐποπ), δἰϊ: 8ρέ- εἶδα ἱρεῖμα, μι εἰεοίες Ἰέϑαπιις, μὲ οοατὶ, Οιμίιν οὐαα 4υἱοθάο, αὐ πὶ! πἰεὶ ἀδείἀοτίμπι ὁεῖ, οοφκαίμ πιεμὲ, δἰ φγοχΐπιμς πιϊπὶ, βίδα οτγωεαίθηι. Οιυΐθιβ ἴῃ γε 15. οἰατίυ8. ἱπάϊοδγο βροηβᾶπιὶ ἃγυΐιγοῦ, τογδαρὶ ΘῃοΟπλΐτπι ᾿ρϑίι ἰῃ 6 δρυπδὶ ρυ]οιγιυάΐπο, 4υ 81} ἀβρθείυιη οδἀδῖ. [Δ δυίδηι ἰπέ6} 50 ΡῈΓ δου, ᾳυοά 800 οουΐϊος οδάϊΐξ, ἀθ φιὸ φυδϑοὶ φυοάάδπι οογ- Ρυϑ οοπδιϊιυἱι Αροβίοϊυβ, ΟΟΙἰοοιΐδ τηο θτῚ8 5δἰη- Ευ}15, φιφ ἱπίεβργαυι Ἐσοϊοδίαπη υβοίναμι, Αἰΐ δπΐπι δροηβᾶ ὑπᾶπὶ ἰρβίιι8 ϑρθείθιη 6886 ἱμβη 85 1118 οοάγοβ, ᾳυΐϊθυ8 υπάΐφυο [ἱδαηι8 οἰπείι8 8|1. Ουΐδθυβ νϑ 5 δἰ φηϊοαι, π1 παπιῖ]θ ἤθαυδ 400 }6- εἴα δὰ γοπιβϑιδίοιῃ σογροῦὶβ {Π|8 ΘΟηΟΓγα, ἢἶδὶ φαλαιουμένη ὅλον τοῦ νυμφίου τὸ χάλλος, φησίν" Εἶδος αὐτοῦ, ὡς Λίδανγος ἐχλεκτὸς, ὡς κέδροι. Φάρυγξ αὐτοῦ γλυχασμὸς, καὶ δῖος ἐπιθυμίας οὗτος ἀδελριδός μου, καὶ οὗτος πλησίον μου, θυγατέρες ᾿Ιηρουσαλήμ. Ἐν τούτῳ γὰρ οἶμαι σα- φέστερον αὐτὴν διασημαίνειν, ὅτι τὸ περὶ τὸ βλεπό- μενον τοῦ νυμφίου κάλλος ἐστὶν ὁ ἔπαινος " ἐχεῖνό φῆμι τὸ βλεπόμενον, ὃ διὰ τῶν καθ᾽ ἕχαστον μελῶν τῶν συμπληρούντων τὴν Ἐχχλησίαν, σωματοποιεῖ ὁ ᾿Απόστολος. Ἕν γὰρ εἶδος αὐτοῦ φησιν εἶναι τὰς μυ- ριάδας τῶν χκέδρων, αἷς διείληπται πανταχόθεν ὁ Λέ- θανος. Δηλοῦσα διὰ τῶν λεγομένων, ὅτι οὐδὲν ταπει- νὸν χαὶ χαμαίζηλον συντελεῖ πρὸς τὴν εὐμορφίαν τοῦ σώματος, ἐὰν μῆ τι χατὰ τὴν χέδρον ὑψηλὸν εἴη, καὶ δ ἴ πιὸ 811 ἰηβίδν οοάγὶ, δὲ γεγιϊίου δ ϑυγβυη ὦ πρὸς τῇ χορυφῇ ἐπειγόμενον. Μᾶλλον δὲ τὸ παρατεθὲν κοπάδι. ϑαιϊίιι5 αυΐοι [υδγὶ(, αἱ Πα φιοά ρτίαυπι μοῦ ΘΟπΙραγαιί 968 ροδβίξιπι 651, ΘΟΠβίἀΘΓΘΠ08. ϑρεεῖος ἱρεῖια, ἰπᾳυ}, μὲ εἰδοίμς {ἰϑαπι6. ἘΠ6ΟΙΪῸ Δ] ου}8 ταὶ ἢϊ, εὐ [αχία 68π| σοπίγαγίιπι αὐυἱά οοΠοοαίυγ. ΠΔ406 οὑπὶ τηὰ Ὀοηΐ Δρρο!!αιϊο ἀΐνογβα εἰφηϊ ποεῖ, 86 βίπιι! ἀ6 60 υβυγρείιγ, αυοὰ τονογὰ Ροπυπι 6βῖ, εἰ αυοά [216 ποη 6βὲὶ, 86ὰ Ῥὲν γλυάθηι -68586 86 Βοπυπὶ ϑβἰπηυΐαῖ, ἰάφυς νἱἀοῖυῦ 6556 αυοὰ πῸῊ ἐδὶ: 4υὶ ἴῃ Βομὶ ἀϊ)α(ιοαιίσπα ποι (ἢ ἰτυν, ηιοὰ οχίπιΐο βοϊθοίθαιὰ Βοηυπὶ δδῖ, ΘΥΓΟΠΘΟ οἱ [Ἀ}14οἱ ποῦ ργαΐεγι. ᾿υδηιοῦγοπι οὐπὶ ΒΟ. ἰοοο δὰ οἰδοίυπι ͵θαηυπιὶ ϑροηϑδὶ [Ὁτιππὶ σοπρᾶγαῖ, 60ηδοηίδηθᾶ γαϊΐοῃα οοἰ ἰαἰι, ΠΟ ποτὶ π05 αἱ [1 0)4Ππ08..
6886 ἀο8 ἱπι6} Πἰχάπιυ8, δἰίθγυπι πη] υπὶ οἱ Γο οἰθἢ- ἄππι, φυὶ ρεγϊ πα ἂς υἱλαΐα5. 1116 ( φυδπγαάιηοήίαπι Ριγορβιεία Ἰοφυΐίυν "5. υπᾶ οἰπῃ σοάΓὶ8 δι118 οομ[6- Τομάνδ 68ΐ: δἰίθγιπι οἰθοίπιὶ οἱ ῥγοιϊοβυπι, οὐ} 08 οἰεφαηιία ἀϊνίπᾶ 51}, οἱ πιαὐοϑίδίοπι ἰηβίβπαθπι ὈΓ 88 (ἀγαὶ, 6 εἶθ δυίθηι ἴα|6 φυϊἀἀδπὶ ῬογΟΙΡ᾽ Πλ18: Ῥγορτῖίο, ὐϑῦθ, ἃς ὈγἰπΊΓ]Θ ΓῸΧ υΠ118 6δῖ, Γχ ᾿1|6 Τογυπὶ οπιηΐυπὶ ογραϊδγυη). ΝΙἰἰοπιΐπυ8 οἰΐδηὶ τυ πα Ἰδοπιΐηυ8, [Π|6 τομουταγαπι τοοῖογ, τοριυπὶ αἷνὶ ποπίθη δγγοραῖ, Ἰμθρίοπε διβδίογυμι διηὶ ἂν τοῖς εἰρημένοις πρῶτον χατανοήσωμεν. Εἶδος αὐτοῦ, φησὶν, ὡς Αίδαγος ἐχκλεχτός. Ἔχλογὴ δὲ παντὸς πράγματος διὰ τῆς τοῦ ἐναντίου παραθέσεως γίνεται. Ἐπεὶ οὖν ὁμώνυμόν ἔστι τὸ ἀγαθὸν, ἐπί τε τοῦ ὄντως ὄντος τοιούτου, χαὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ὄντος μὲν, ὑποχρινομένου δὲ δι᾽ ἀπάτης, καὶ δοχοῦντος εἶναι ὅ οὐκ ἔττιν" ὁ μὴ διαμαρτὼν τῆς τοῦ καλοῦ χρίσεως, τὸ ἐξειλεγμένον ἀγαθὸν ἀντὶ τοῦ ἠπατημένου οὐ προείλετο. Ἐπεὶ οὖν ἐνταῦθα τῷ ἐχλεχτῷ Λιδάνῳ τὸ εἶδος τοῦ νυμφίου προσείχασε, δύο κατὰ τὸ ἀχόλουθον Λιδάνους ὁ λόγος νοεῖν ὑποτίθεται " ἕνα μὲν τὸν πονηρὸν χαὶ ἀπόδλητον, τὸν ἴσα τῷ μόσχῳ χατὰ τὴν προφητείαν μετὰ τῶν χέδρων τῶν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ συντρι- θόμενον, ἕτερον δὲ τὸν ἐχλεχτόν τε χαὶ τίμιον, οὗ τὸ χάλλος θεοπρεπές ἐστι χαὶ θεοείχελον, Τὸ δὲ νοούμε- νον διὰ τῶν εἰρημένων, τοιοῦτόν ἐστιν" Εἷς βασιλεὺς χυρίως τὲ χαὶ ἀληθινῶς καὶ πρώτως ἐστὶν, ὁ βασι- λεὺς πάσης τῆς χτίσεως. ᾿Αλλ᾽ ὅμως καὶ ὁ χοσμο- χράτωρ τοῦ σχότους σεμνύνει ἑαυτὸν τῷ τῆς βασι- λείας ὀνόματι. Λεγεῶνες ἀγγέλων παρὰ τῷ ἀληθινῷ βασιλεῖ, καὶ λεγεῶνες δαιμόνων παρὰ τῷ ἄρχοντι τῆς ἐξουσίας τοῦ σχότους. ᾿Αρχαὶ καὶ ἐξουσίαι καὶ δυνά- μεις ὑπὸ τὸν βασιλέα τῶν βασιλευόντων, χαὶ Κύριον ΙΝ ΟΑΝΤΙῸΑ ΟΑΝΤΙΩ. ΒΟΜΙΠΙΑ ΧΙΥ͂.
κῶν χυριευόντων " ἔχει χἀχεῖνος, χατὰ τὴν ᾿Αποστό- Α ἀρυιὰ νδγαπι ταβεπὶ; οἱ ἀφιποηστ Ἰεφίοποδ δρυὰ λου φωνὴν, ἀρχάς τε καὶ ἐξουσίας, χαὶ δυνάμεις, τὰς χαταργουμένας, ὅταν μέλλῃ τὸ χαχὸν εἰς τὸ μὴ ὃν ἀφανίζεσθαι. “Ὅταν γὰρ χαταργήσῃ. φησὶ, πᾶ- σαν ἀρχὴν, καὶ ἐξουσίαν, καὶ δύναμιν. Ἐπὶ θρό- νου βλέπει ὁ προφήτης τὸν βασιλέα τῆς δόξης καθή- μενον, ἐφ᾽ ὑψηλοῦ τε καὶ ἐπηρμένου, χἀχεῖνος ἐπαγ- γέλλεται θήσειν ἐπάνω τῶν ἄστρων τὸν ἴδιον θρόνον, ὥστε εἶναι ὅμοιον τῷ ὙΨίστῳ. Σκεύη ἐχλογῆς ἐν τῇ μεγάλῃ ἑαυτοῦ οἰχίᾳ ὁ τοῦ παντὸς ἔχει Δεσπότης, ἔχει χἀχεῖνος σχεύη ὀργῆς χατηρτισμένα εἰς ἀπώ- λειαν. Πάλιν ζωὴν καὶ εἰρήνην δι᾽ ἀγγέλων χορηγεῖ τοῖς ἀξίοις ὁ τῶν ἀγγέλων Κύριος " χἀχεῖνος θυμὸν, χαὶ ὀργὴν, καὶ θλίψιν ἀποστέλλει διὰ τῶν ἀγγέλων τῶν πονηρῶν. Καὶ τί χρὴ τὰ χαθ᾽ ἕχαστον λέγειν, ΡΥϊυείροο ροιεβίδι!β ᾿θποθγάγαιῃ "". υίηῃοίραϊυς, Ροιεδίδίαϑ, οορί: βιιῦϑηιπὶ Ἀαρὶ γοβυπι, οἱ θοπιίμο ἀοπιϊπαίοτυπι: ἰἰἰάθθ οἱ δ᾽[6 γ ( φιοιηδαπηοάτπι Ἀροβίο! 5 αἷΐ ) ἰιαθεὶ ἱπηρογία, ροϊοϑβίδιθβ, οορίδ5, 4 δυγοφαθιηῖαγ, οὑπὶ πιδίιαι ἰα πἰ πα! τοῦΐφ6- τυτ, δὶ οπΐτὰ Π80 ροβίοὶ! γϑγθα: ὥμπι αὐδοίυθ- τι οὐιπόπι Ῥυὶν εἰραίιπι, εἰ οπιπέπι ροίθείαιεπι, φῇ απιπέπι υἱτίμίοηι δ, ΟΘΓΏΪ ργουρμοία 1}1|8 δϑάθπίθωι 8π 86 εἰενδαίο ἰῷ 8010 γϑβϑῖὶ φιογίθβ, ἰἰἰάθαι 1116 8οιυπὶ 8πὶ δι ρΓὰ δἰάθγα 86 ἊοἸ]οοδίιτυπι Ρτοπιείων, ἰΐα αἱ Αἰεἰβδϑίμο δἰ1 δἰ πη}8. Ηδθοὶ ἀπαρὶα ἷπ ἄοπιο ϑ8ιια οι ίηι8 υμἱγαγϑὶ νᾶ88 αἰθοιίοηΐβ: ἐιϊάοπι 116 ναβὰ ἱγο δῦθὶ, σοι ρᾶγαίϑ δά ἰμίθγὶσ τὐυπὶ "". Ργρίογοα νἱίϑιι οἱ ρβοοπι Ρ6Γ ΔΏ66105 ἀἰβηϊό δι᾽ ὧν κατὰ τὸ ἐναντίον ἀντεπαίρεται πρὸς τὴν τοῦ Β βιρροάϊίαι Δηροίοτιιπι θομιΐπυβ; οἰΐδπι 1116 ἴατοἀγαθοῦ φύςιν ὁ ἀντιχείμενος; ΓΘ), οἱ ἰγδῃ), οἱ δΠΠ οἰ ΟΠ 6 πὶ ΡῈ βοθίθγαι 05 δηβοίοῦ ἱππρλμ}1 5". Εἰ αυὰ οριι8 68ὶ βίῃψυ!α σΟπιπιΠΙΟΓΆΓῈ, ΡῈΓ 48 δάγειβαγίιβ 1116 ΟΟΠΙΓᾺ παίυγαιῃ ἰρβίιϑ Μοπὶ 5686 οὔ ρίι Ἐπεὶ οὖν χατὰ τὸ αἰσθητὸν, περιφανές ἐστι θέαμα πὸ ὄρος ὁ Λίδανος πανταχόθεν ταῖς ὑψηλαῖς χέδροις συνηρεφῆής τε χαὶ λάσιος, τούτου χάριν πρὸς τὰς ἐναντίας ἐννοίας, διὰ τῶν χατὰ τὸ ἐμφαινόμενον ὑποδειγμάτων ὑπὸ τῆς Γραφῆς τὸ ὄρος μερίζεται, προσφόρως λαμδανόμενον καθ᾽ ἑχάτερον. Καὶ οὕτως ἔστι παρὰ τοῖς αὐτοῖς προφήταις ἰδεῖν τὸ αὐτὸ ὄνομα κατὰ τὴν τῶν δηλουμένων διαφορὰν, ἐπαινουμένων τε καὶ χαχιζομένων. Νῦν μὲν γὰρ συντρίδει Κύριος τὰς κέδρους τοῦ Λιδάνου, καὶ ὅλον τὸν Λίδανον μετὰ τῶν ἐν αὐτῷ χέδρων λεπτύνει, χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ εἰδωαὐ ἰρίτυν οι ταϊίομθ, φυοὰ δὰ} βδηβυβ οδάϊῖ, ἐϊπυθῖτα ᾳυοάάδπι βροοίδουϊαπι 5:1 ᾿πθι}8 Π νΆΠι8 υπάϊαᾳυα 50} }π|ϊ 008 οοάγῖ8 Ορδουβ ἃς ἀθηϑυβ, ἰά- οἶτοο ἀΐναγϑοβ 'ἰπ 86η 81:5 γδϊΐοης {ΠΠὺ6 αυοά οετηὶ- τυ, ἰπ βδογὶ8 {10 0|5 φυδδὶ αἰγ!ἀϊυτ, ἂρί6 αἰᾳφι8 Ἰάοπαο υἱγδηγψια ἴῃ ρΆτίθηι βυπιρίι. Εο4υ6 νἱάο γα 6δβὶ ἰάθιη νοσϑθυΐυν ὡριὰ δοβάθαιν ργορίιοῖ88, ΡΓῸ δἰφηϊοδίοτγιιθ ἀϊνογβϑίϊδιθ, ἴδ 'μ ἰδθὰθ, αυϑιῃ σἱτο Ροβίιυπν. δοο εηΐπὶ οομίεγὶ: οοάτγοβ 1 δὶ Ῥοπιίπι8, οἱ υπηΐγογϑαπι ἰδηὰῃ) υπὰ οὐπ) οοὐἀτὶφ πῃ 60 οοιηιηίπυΐξ ᾿ηϑ18 6118 υἱι δ5,, φιΐ ἴῃ βο] λοποιηθέντος μόσχου ἐν τῇ ἐρήμῳ. Διὰ τοῦτο ἡ προ- ( ἀΐπα ργο ἰάο!ο [ἀϑτίοδίυβ εγδὶ: αυΐθυβ γϑγθ 5 Ργοφητεία παρίστησιν, ὅτι αὐτή τε ἡ χαχία χαὶ πᾶν ἐξ αὐτῆς ὕψωμα τὸ κατὰ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ ἐπ- ἡρμένον, εἰς τὸ μὴ ὃν περιστήσεται. Νῦν δὲ τὸ χρεῖτ- τὸν αὐτοῦ μεταλαμόάνει τὴν σημασίαν λέγων " Δί- καίος ὡς φοῖνιξ ἀγθήσει, ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Αἰιδάγῳ πιηθυνθήσεται. Ὃ γὰρ ἀληθῶς δίνχαιος (Κύριος δέ ἐστιν ὁ δίκαιος), ὁ δι᾽ ἡμᾶς ἐχ γῆς ἀνα- σχὼν, ἐχεῖνος ὁ ὑψίχομος φοῖνιξ, ὁ ἐν τῇ ὕλῃ τῆς φύσεως ἡμῶν ἀνατείλας, ὄρος γίνεται ταῖς χέδροις τῶν ῥιζουμένων διὰ πέστεως ἐν αὐτῷ πληθυνόμενος, αἵτινες ὅταν ἐν τῷ οἴχῳ τοῦ Θεοῦ φυτευθῶσιν, ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐξανθήσουσιν. Οἶχον δὲ τὴν Ἐχχλησίαν χατὰ τὴν τοῦ ᾿Αποστόλου ὑφήγησιν ἐνενοήσαμεν ἐν ᾧ γίνεται ἡ τῶν χέδρων τοῦ Θεοῦ Ρθοῖδ ἀοοῦγο να], ᾿ρ88π| τη} }Δ|ᾶπὶ οἱ οπιπθπὶ οΓ- ἰδίῃ 6χ δᾶ δι}πηϊδίοιη, δάνθγθιβ οορηϊομοπὶ θεὶ 86 ογἰφδηίθι, ἐπ αἰ ήϊυπι γοὰϊοηδπι 6886. Α148 ΥΟγῸ πιθ]οσθη ἰῃ ράγίοπι δυπζυγ, εἱ οὐπὶ ΡΓο- Ρἰιοῖα ἰάδπι αἷι: διδίις μέ ραίπμα βοτεὐδε, ὧἱ ἐεάτιι8 ἐπ 1ἰϑαπο απιρίἱβεαδίιιν ὅν. Νδμι ταυογα ᾿υ518 ( θοιαΐμαϑ δυΐοπι ὁδὶ [π5ἴ18. 1||6} 4υΐ ργΟρίογ 08 οΥυβ ὁ8ὲ ἀδ ἰθγγὰ: 5. ᾿ξ οβὶ δ] ἰοοπιᾶ 1}1ὰ ρα]- "ἃ. 408 ἜΧΟΙ ἰπ Ὠδίυγεο ΠΟϑίΓαΣ δέ ἰγἃ, ὨΟΠ8 {ἰΐ, δυο οοὰρὶ8 δογιη, 481} ΡῈ ἤάδθπι ἰῃ ἰρ80 τϑὰΐθεϑ δύυπΐ, 4υ: αυϊύδιη οοἀτὶ οὐπὶ μ]δηίαίς ἱπ Βθεὶ ἄοπιο ἐμπογίπέ, ἴῃ δἰγὶἰβ θ6ὶ ποβίγὶ Πογουιυηὶ, δης δυΐθηι ἀοηγυπὶ ἘροΙ βίη 6856. ἰῃ!6} αἴ πιι8, ἀρο- βίο υη. βϑοιὶ: ἴῃ {πὰ οοἀγὶ θεοὶ δοπβογιπίεν ὅ8, φυτεία. Αὐλὰς δὲ τὰς αἰωνίους σχηνὰς, ἐν αἷς ἡ τῶν ἢ) Ραῦ δΔιτί8 ναγοὸ φίογπα | ἰδθαγηδου]ὰ δοοὶρίπιυδ, ἀγαθῶν ἐλπίδων ἐξάνθησίς τε χαὶ φανέρωσις τοῖς καθήχουσι χρόνοις γενήσεται. Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰ τῶν καθ᾽ ἕχαστον ἐχπληροῦται μελῶν" Τὰ γὰρ ποιλιλὰ μέλη, ἕν σῶμα γίγνεται, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος " τούτου χάριν ὅλον τὸ τοῦ νυμφίου χάλ- λος τὸν ἐχλεχτὸν ὠνόμασε Λίδανον, τὴν πρὸς τὸν ἀπόύλητον Λίδανον διαφορὰν τῷ Ἐχλεχτῷ διαστείλασα. Ἐχεῖνος γάρ ἐστιν ὁ Λίδανος χατὰ τὸν Ἠσαῖαν, σὺν κοῖς ὑψηλοῖς πεσούμενος, ὅταν ἐχ τῆς τοῦ Ἰεσσαὶ ῥίζης ἀνατείλῃ τὸ ἄνθος, καὶ ἡ τῆς ἐξουσίας ῥάδδος ἴῃ αυΐνυδ οἱ Πογϑηὶ 5ρ68 θοπ28, οἱ 80 ἰδ ΠρΡΟΓΘ ρᾶ- τουηϊ. Θυᾶγα εἐὐπὶ ΟἾΓἰβι1 ΘΟΥΓΡῸ8 ΡῈ ἸΏΘΠΙὈΓὰ δ[η- ξυϊα ἢδι ἰπίεσγυπι, Ἡδπιῦτα ἐπὶπι πιμίία σοτρμα πῆμπὶ βμπῖ, ἰπαυΐε Αροβίοίυϑ δ6, δ) ἰρϑᾶϊῃ οὔ οδυβᾶπι) ἰοἰδπὶ βροπηϑὶ υδηυβίδίθπι δρρεϊἰανὶϊ 6ἷ6- αἴσῃ ἰθαηυπι, ἀἰδογίιθοη ἢ} υ8 οἱ ἱραπὶ φυὶ Γ6- Πἰοίϊναγ, μδγ νόοοπὶ οἰθοιὶ οοπϑιϊαπ8. δα) 4116Ὁ ἱΠ|Ὸ [ἱθαι8. 681, φυΐ βεουπάμππι ᾿βαίδιη ὑ0 Οὐ δυ δ] ἐπιῖθυ8 οοτγυοῖ, οὐπὶ ὁχ Γδάΐοθ θββθϑα ἢο9 ᾿116 ὀχοῦιιβ (υονὶϊ 5Γ, οἱ νἶσρα μοιαβίαι 8 ἐηδίδ, ιιᾶ εἰ ἰἐοηΐβ, οἱ ρϑγάϊ, οἱ δϑρίάιπι πδίυγη οοπιπιυῖδ- ἃ ἀναφύῃ, δι᾽ ἧς μεταδάλλεται τοῦ τε λέοντος, καὶ τῆς Βέτυν ἴῃ οἰσαγοπι αδπιάλπι πιδηβιδιυάΐηριῃ: [ἃ υἱ 160 οὐπι νἱΐυ]ο ἀδφαῖ, ρατάδ)15 εὐπὶ Βαράο τόαχυΐθιῃ σδρίαιϊ, ργωϑὶϊ 118 ἀδπίᾳυα ρυθῦ ᾿Π16 ρυ5.}108, ᾳυΐ ΠΟΒῚ8 Πδίι18 6ϑὲ: οὐ πιδη8. ἴῃ ΟΔυθγηδπὶ Δϑρὶ- ἀπ ραποίγαῖ, οἱ βοβθοίθηι 430.415 αἰϊἱῆσθηβ, γθη6- σὴ οάγαπὶ μοροῖδῖ. Οὐδ υδἱ δοοϊἀογίης, Γυἱυγὰπὶ } αἷϊ Ργορβεῖα, υἱ οἱ Πϊθδηυ8 οὑπὶ βυ δ! πιΐθυς οοτ- 1 σιδί. θυδοιηάιθ γα γῸ Πδ80 ΡΓΟρβιδιΪΔ ΡῈ Γ ἐδηϊ βιηδίδ.
ἱπάϊολϊ, 64. ἰδηφιιδη) πιδηϊδϑία ομηπΐθιβ, δοδυγαίθ Θτρί!οᾶγο υϑῖϊθ, ἡποῦῖα θα ρογυδοδηθαπη). (υ͵5 Θηἶπὶ ᾿Ἰηογαῖ ρυδγιν {Ππὶ ΠΟ5. πᾶῖαπὶ 7 4] τηδηι βυ8 ᾿οηππρὶς ἀβρίἀ68, οὐ͵ὺ8 ργαίδοιυγα θδδιϊ28 ρεγηὶ- ᾿οἰ0588 80} ἰάθη οὐπὶ αἰουτί δι ᾿Ἰδοίυτη γεαϊ ας, πὰ- ἴυτγα!} 8 Δοουθ 8118 Οὔ] 88 Ουᾶτα οὐπὶ [ἰΡθᾶπυ8 Ἧ}16, φυΐ 651 πιδ!ει18, Ρ6Γ Βῶο οοτγυδί, δίχιϑ οἰϊδηὶ Β πὰ οὐπὶ δΟ6 ργὶποὶρίυπι πβϑίογαπι οογγυδὶ, 80- τοἰ(δί6 8 πα Γυπὶ ΔΎ γβυβ υογἰδίθπὶ δγοοίς: ἰὰ- εἶγοο ρυ]ο γί λἀΐποιη Ὠοπιϊπὶ βροηβα οὐπὶ Γιἰθῶπο 'οἰδοίο σοηογί, μΐδοα νγθΐβ ργο αἱίβ: δρεοίοε ἐρεΐως, τ εἰεοίις Γιίϑαπις, με οεαάτὶ.
Αὐάϊε δυίοπι φαϊυτγί χυοφαθ οοηγνθηΐθης θηςο- ταΐϊυπι, οὐπὶ {ΠΠπἀ οἱ ἀυ]οοάϊηθη), οἱ ἀδϑ ἀογίτιπι 8ρ- ΡΕΙ]αι. ον ϑυηΐ Βυΐυβπιοάϊ: σμέίμν οὐμς ἀπίοεάο, δὲ πὶ! πἰεὶ ἀδεϊἀονίμπι 64,. Ουΐθι8 ἰδ νϑγθΐβ υ}5- ποῦ! αυϊἀάαπι πο} 18. δὰ δηϊταυπι ἀροίαϊξ: Ραγίθῃ 68π|, 45 ΒῈ} πιοῃίο 68[, χυϊίίυγ Δρρ6!]2γὰ οοηβιι6- νἰθ8, ἃ 400 Βοηυπὶ ΘΟπἰοτπιατὶ ἰγαάπμς, ἀμπὶ "|1αθίτυν ἢυς φυδάδιη οὐπὶ [ΠἸ8ίοη6 βρί γίίυς ὃχ ἂγ- τογῖα. Ουδγα οὐπὶ [ἀνὶ τη6}8 βἰηΐ ρα ]δγὶ ΒΟΓΙΊΟΠΘΒ, Εἰ 86 γπιοη 5 5811 ᾿πβέγυπιδηιυπι γοσ, ουὐι8 οὐ 8 6 Ειμίυγα, [ογίΆ556 πιϊπἰβιτο8 οἱ ἱπίθγργοίεβ βαυηοηΐ8, ἴα φυΐθυ5β Ομγίϑίυβ Ἰοφυΐειγ, μΔ6 γόος αυὶ 8ἰφηϊ8- «δεῖ οορίίδι, Δ Ὑ6ΓῸ ποη ἈΒΘΡΡΑυἷ;, Νᾶπι οἱ τηδζηυ8 {116 δοδηποβ γοφᾶϊυβ 418 6886ῖ, γοθθπὶ 86 ΔΡΡΕ4- Υἱι δ5. αυΐρρα αυὶ Υογθὶ ργθευγβοῦ οββαὶ: οἱ θθδίιιβ 116 Ραυΐυ8 ἀοουπηεπίυπι δἀδθαὶ Ἰοχυδηι8 ἰῃς 88 Ομ είϑιὶ "9, ουἱϊ χυΐα ναδεῖ βδυδιῃ Ἰοσαγογαί, πἰϊ ηἰϑὶ ἀυϊεοάο ογδὶ βὲῦ ἰρβυηι Ἰοφυδηβ. Ομηηθ8 {46 πὶ Ῥτορίιεία, φυΐὰ Βρί εἴτι] βοπυπὶ ἐπ οἷβ δὰθηι τηριη- θγὰ ϑδυ8 νοὐδὶϊα σομοδθββεγαηΐ, ἢ] ηἰδὶ αυϊοδάο ἀγδηὶϊ, πιεῖ ἀϊνίπαπ) 6 συϊίαγα 800, νϑῖυν 6 φυοάδπι ἴοηιδ ῥγοπιοπῖθβ, 400 αυϊάειῃ οἱ τϑβββ, εἵἱ ργίναιϊ παρδάλεως, χαὶ τῶν ἀσπίδων ἡ φύσις πρὸς τὸ τι- θασσόν τε χαὶ ἥμερον" ὥστε συνδιαιτᾶσθαι μὲν τῷ μότχῳ τὸν λέοντα, συναναπαύεσθαι δὲ τῷ ἐρίφῳ τὴν πάρδαλιν, ἐπιστατεῖν δὲ τούτων τὸ παιδίον ἐχεῖνο τὸ νήπιον ὃ ἐγεννήθη ἡμῖν " οὗ ἡ χεὶρ ἐν τῇ τρώγλῃ τῶν ἀσπίδων γίνεται, καὶ τῶν ἐχγόνων τῆς ἀσπίδος ἐφαπτομένη, καὶ τὸν ἰὸν αὐτῶν ἀπαμδλύνουσα " ὧν γινομένων, φησὶν ὁ Προφήτης, ὅτι καὶ ὁ Λίδανος σὺν ποἷῖς ὑψηλοῖς πεσεῖται. Ὅσα δὲ μηνύει διὰ τῶν αἰνι- Ὑμάτων τούτων ἡ προφητεία, ὡς πρόδηλα πᾶσιν ὄντα. περιττὸν ἂν εἴη δι᾽ ἀχριδείας ἐχτίθεσθαι. Τίς γὰρ οὐχ οἷδε τὸ γεννηθὲν ἡμῖν παιδίον, τὸ τῶν ἀσπίδων τῇ χειρὶ ἐφαπτόμενον, οὗ ἡ ἐπιστασία τὰ δηλητή- ρια τῶν θηρίων ποιεῖ τοῖς ἡμέροις ὁμόσχηνα, τῆς φυσικῇς πικρίας λήθην ποιούμενα; Ἐπεὶ οὖν πίπτει διὰ τούτων ὁ Λίθανος ἡ χαχία, καὶ συγχαταπίπτει ἧ πρώτη τῶν χαχῶν ἀρχὴ, τὰ κατὰ τῆς ἀληθείας ὑψώ- ματα" διὰ τοῦτο τῷ ἐχλεχτῷ Λιδάνῳ παρειχάζει ἡ νύμφη τοῦ Κυρίου τὸ χάλλος, οὕτως εἰποῦσα τοῖς ῥήμασιν" Εἶδος αὐτοῦ, ὡς Λίδανος ἐκχιλεχτὸς, ὡς κέδροι.
Προστίθησι δὲ καὶ τῷ φάρυγγι τὸν χατάλληλον ἔπαινον, γλυκασμόν τε αὐτὸν χαὶ ἐπιθυμίαν ὀνομά- σασα᾽ ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως" Φάρυγξ αὐτοῦ γιυ- κασμὸς, καὶ δῖος ἐπιθυμία. Ὃ᾽ δὲ περὶ τούτου νοοῦ- μεν, τοιοῦτόν ἐστι᾿ Τὸ ὑπὸ τὸν ἀνθερεῶνα μέρος, φάρυγγα καλεῖ ἡ συνήθεια" ᾧ φασι τὸν ἦχον τῇ προσ- πτώσει τοῦ ἐκ τῆς ἀρτηρίας πνεύματος ἀπογενς νᾶσθαι περιδονούμενον. ᾿Επεὶ οὖν χηρία μέλιτος οἱ χαλοί εἰσι λόγοι " λόγον δὲ ὄργανόν ἔστιν ἡ φωνὴ, ἧς ἡ γένεσίς ἔστιν ἐχ φάρυγγος, τάχα τοὺς ὑπηρέτας τε καὶ ὑποφήτας τοῦ λόγου, ἐν οἷς λαλεῖ ὁ Χριστὸς, τῷ ὀνόματι τούτῳ σημαίνεσθαι νοῶν τις, οὐχ ἁμαρ- τήσεται. Καὶ γὰρ ὁ μέγας Ἰωάννης ἐρωτηθεὶς ὅστις εἴη, φωνὴν ἑαυτὸν χατωνόμασεν, ἐπειδὴ τοῦ Λόγου πρόδρομος Ἦἧν᾽ χαὶ ὁ μαχάριος Παῦλος δοχιμὴν ἐδίδου τοῦ ἐν αὐτῷ λαλοῦντος Χριστοῦ " οὗ τὴν φωνὴν ἑαυτῷ χρήσας, γλυχασμὸς ἣν δι’ ἐχείνου φθεγγόμενος. Καὶ πάντες οἱ προφῆται τὰ φωνητιχὰ ἑαυτῶν ὄργανα τῷ ἐνηχοῦντι αὐτοῖς Πνεύματι παραχωρήσαντες, γλυ- χασμὸς ἐγίνοντο, τὸ θεῖον μέλι διὰ τοῦ λάρυγγος τοῦ ἰδίον πηγάζοντες, ᾧ βασιλεῖς τε καὶ ἰδιῶται πρὸς ὑγείαν προσφέρονται" οὗ ἡ ἀπόλαυσις οὐχ ἐπιχόπτες ΒΟμΙΐΠ68 840 Γ[ 16 υλαπίν: οὐ 8 [Γαΐο ουρίαἶϊ4- Ὁ τὴν ἐπιθυμίαν τῷ κόρῳ, ἀλλὰ τρέφει μᾶλλον διὰ τῆς 1επὶ δβδ[!εἰδίθ ποῖ ᾿πηπηϊηυΐ!, 56 πηι] 10 πιορὶϑ ἀδδὶ- ἀοΥγίνην μ6 δχρειϊογαπι ραγοἰραι!οπδπι Αἰϊῖ. Ργο- Ρίεγοα ἀϊχῖς ΠἸυὰ πίμ 6866 αἰϊαὰ, αυδπὶ ἀδβί 6- τίυπι: 4υλδὶ αυλάδπη ἀεἤηϊίοπο ρυϊο γι τυἀϊΐποπὶ αυκδίεϊ μᾶς νοοα ἀδβογίθθηβ: ΝῚΪ, ἱπαυΐ!, δεῖ, πἰ δὲ ἀεείἀοτίμπι. Ουδπι "θαία δυηΐ 118 πιδπῖθτα, ραῖ αυς ἰοίαπι 1} εἶδ ἀθδι δγίαηι ἢς: αυδαιθ ρα Ἀθ80- Τυΐϑῖη ἴῃ οηλπΐ Ὀ0ΠῸ ρογίβοϊ[οποηι, οἰδείαπε διμδυὶς [ἐπὶ φυδπιάδην 6χ οπιμΐθι18 ἰδπηροι ίδηι νϑημβίδίθιη, ἴα υἱ υηϊνογβύηι ΠΟ Πη060 φυοά οουο8 «ἰἰηεῖ, 4504 πιδῆυ5, φιοὰ οἰποίπποβ, δοιὶ εἰΐαπὶ ῬγορίοΓ Ρο}ὺ85, σγυγα, φυϊίυν ἀδηΐχυς δἷϊ ἀδβίἀθγα!6, μοτῶν ἐπιθυμουμένων μετουσίας τὸν πόθον. Διὰ τοῦτο χαὶ ὅλον αὐτὸν ἐπιθυμίαν κατονομάζει, οἷόν τινι ὁρι- σμῷ τὸ τοῦ ζητουμένου κάλλος διὰ ταύτης τῆς φωνῆς ὑπογράφουσα" Ὅζος γὰρ, φησὶν, ἐπιθυμία. Ὥς μα- χάρια τὰ μέλη ἐκεῖνα, δι᾽ ὧν τὸ ὅλον ἐπιθυμία γέ- νεται" διὰ τῆς ἐν παντὶ ἀγαθῷ τελειότητος, σύγκρατον ἐχ πάντων τὸ ἐράσμιον ἀπεργαζόμενα χάλλος " ὥστε ὅλον μὴ ἐν ὀφθαλμῷ μόνον καὶ χεροὶν ἣ βοστρύχοις, ἀλλὰ χαὶ ἐν ποσὶ καὶ ἐν χερσὶ, χαὶ ἐν ταῖς χνήμαις, χαὶ κατὰ φάρυγγα παραπλησίως ἐπιθυμητὸς εἶναι, μηδενὸς ἐν τοῖς μέλεσι κατὰ τὴν ὑπερδολὴν τοῦ κάλ- λους ἐλαττουμένου.
416 πλδιμνθγαῖιν αἰΐαπη ἴπ Βο6 Ρυ!ομγ μα ἀΐ ἢ] οχοο!ομιία ἀοιοτίοτς δ: οὐπαϊΐοπο, ἀυᾶπὶ οαίεγϑ.
ΙΝ ὈΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΙΜΙΑ ΧΙΥ.
Οὗτος, φησὶν, ὁ ἀδελφιδός μου, καὶ οὗτος, φησὶν, Α ΠΜΐε δεῖ, ἰμαυΐ!,οσπαίεια τπιδιις, οἱ ἀΐο ρτοαίπιιις πιδιιϑ, ὁ πλησίον μου, θυγατέρες Ἱερουσαλήμ. Πάντα γὰρ αὐταῖς ὑπ᾽ ὄψιν ἀγαγοῦσα διὰ τῆς τοῦ λόγου ὑπογρα- φῆς τὰ γνωρίσματα, δι᾽ ὧν ἦν δυνατὸν γενέσθαι τὴν ποῦ ζητουμένου φανέρωσιν, τότε τῷ δειχτιχῷ χέχρηται λόγῳ, Οὗτός ἐστι, λέγουσα, ὁ ζητούμενος, ὅς διὰ τοῦ ἀδελφὰς γενέσθαι ἐξ Ἰούδα ἡμῖν ἀνατεῆλας, πλησίον ἐγένετο τοῦ ἐμπεπτωκχότος εἰς τοὺς λῃστὰς, ἐλαίῳ καὶ οἴνῳ καὶ ἐπιδέσμοις τὰς πληγὰς ἰασάμενος, χαὶ ἐπὶ τοῦ ἰδίου ἄρας ὑποζυγίου, χαὶ τῷ πανδοχείῳ ἕναναπαύσας, χαὶ τὰ δύο δηνάρια πρὸς τὴν ζωὴν παρασχόμενος, καὶ ἐν τῇ ἐπανόδῳ αὐτοῦ τὸ προστε- θὲν εἰς τὸ τῆς ἐντολῆς ἔργον ἀποδώσειν ἐπαγγειλά- μενος. Πάντως δὲ φανερόν ἔστι τούτων ἕχαστον εἰς ὅ τι βλέπει, Τῷ γὰρ ἐχπειράζοντι τὸν Κύριον νομιχῷ, βουλομένῳ ὑπὲρ τοὺς ἄλλους ἑαυτὸν δεῖξαι, καὶ ἐν Β ὑπερηφανίᾳ τὸ πρὸς τοὺς λοιποὺς ὁμότιμον διαπτύοντι, ἐν τῷ λέγειν" Καὶ τίς ἐστί μου πιἪλησίον; Τότε ἐν διηγήματος εἴδει πᾶσαν τὴν φιλάνθρωπον οἰχηνομίαν ὁ Λόγος ἐχτίθεται, τὴν ἄνωθεν χάθοδον τοῦ ἀνθρώπου διηγησάμενος, χαὶ τὴν τῶν λῃστῶν ἐνέδραν, καὶ τὴν τοῦ ἀφθάρτου ἐνδύματος περιαίρεσιν, καὶ τὰ τῆς ἁμαρτίας τραύματα, καὶ τὸ εἰς ἥμισυ τῆς φύσεως προχωρῆ- σαι τὸν θάνατον, τῆς ψυχῆς ἀθανάτου διαμενούσης" καὶ τοῦ γόμου τὴν ἀνωφελῇ πάροδον, οὔτε ἱερέως οὔτε Λευΐτου τὰς πληγὰς τοῦ παραπεπτωχότος τοῖς λῃσταῖς θεραπεύσαντος " ἀδύνατον γὰρ αἷμα τράγων ᾿καὶ ταύρων ἀφαιρεῖν ἁμαρτίας " ἀλλὰ τὸν πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν διὰ τῆς ἀπαρχῆς τοῦ φυράματος περιθέμενον, ἐν ἧ παντὸς ἔθνους τὸ μέρος ἦν, Ἴου- δαίου τε χαὶ Σαμαρείτου, καὶ Ἕλληνος, χαὶ πάντων ἅπαξ ἀνθρώπων" τρῦτον μετὰ τοῦ σώματος, ὅπερ ἐστὶν ὑποζύγιον, τῷ τόπῳ τῆς τοῦ ἀνθρώπου χαχώ- σεως ἐπιστάντι, χαὶ θεραπεῦσαι τὰ τραύματα, καὶ ἐπὶ τοῦ ἰδίου αὐτὸν χτήνους ἐπαναπαῦσαι, χαὶ χατα- γώγιον ποιῆσαι αὐτῷ τὴν φιλάνθρωπον οἰχονομίαν, ἧ πάντες οἱ κοπιῶντες χαὶ πεφορτισμένοι συνανα- παύονται. Ὁ δὲ ἐν αὐτῷ γενόμενος, δέχεται πάντως ἕν ἑαυτῷ τὸν ἐν ᾧ ἐγένετο, οὕτως εἰπόντος τοῦ Λό- γου, ὅτι Ὁ μένων ἐν ἐμοὶ, κἀγὼ ἐν αὑτῷ. Δεξάμε- νος οὖν τῷ ἰδίῳ χωρήματι, πανδοχεύει ἐν ἑαυτῷ τὸν ἀχώρητον, παρ᾽ οὗ δέχεται τὰ δύο νομίσματα ὧν τὸ μέν ἔστιν ἡ ἐξ ὅλης χαρδίας εἰς τὸν Θεὸν ἀγάπη τὸ δὲ ἕτερον ἡ εἰς τὸν πλησίον ὡς ἑαυτὸν, χαθὼς χαὶ ὁ γομιχὸς ἀπεχρίνατο. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ οὐχ οὗ ἀχροαταὶ τοῦ νόμου δίχαιοι παρὰ τῷ Θεῷ, ἀλλὰ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται " χρὴ μὴ μόνον δέξασθαι τὰ δύο ταῦτα νομίσματα " τὴν πίστιν λέγω τὴν εἰς τὸ θεῖον, καὶ τὴν ἀγαθὴν πρὸς τοὺς ὁμοφύλους συνείδη- σιν ᾿ ἀλλὰ δεῖ χαὶ αὐτὸν συνεισενέγχαι διὰ τῶν ἔρ- γῶν πρὸς τὴν τῶν ἐντολῶν τούτων ἐχπλήρωσιν. Διὰ τοῦτό φησι πρὸς τὸν πανδοχέα ὁ Κύριος, ὅτι πᾶν τὸ περὶ τὴν θεραπείαν τοῦ χεχαχωμένου παρ' αὐτοῦ γε- νόμενον, ἐν τῇ δευτέρᾳ αὐτοῦ παρουσίᾳ κατὰ τὴν ἀξίαν τῆς σπουδῆς ἀπολήψεται. Ὁ τοίνυν πλησίον ἡμῶν γεγονὼς διὰ τῆς τοιαύτης φιλανθρωπίας, ὁ διὰ ποῦ ἐξ Ἰούδα ἡμῖν ἀνατεῖλαι ἀδελφιδὸς γενόμενος " βία Ζετωεξαίοπι. Ῥοβίχυδπν οηἷπι ρδὺ ῥἰοίυγαθν ογαίϊοηἱβ 8:0} 6 οἷῖ Θάρα οου 5 οπιηΐα ἱπάϊοία, ἀθ8 αυΐδυϑ Ποῖ δα ηἶ 10 φιυιεοβεὶ ρυδδβεῖ, ἰλπάδπι ογδιί πη 6 ἀοπιοηδίγϑηϊο υἱϊίυγ, αιιδϑὶ ἀϊεογεῖ: Ηΐς δὶ 6 αυδπὶ φυφγίπιιβ, 4υἱ ργορίεγοδ αυοὰ ἔγϑίο. ποθ ΐβ [λοιυ8 51}, οτίυιβ ὲχσ δι4δ, ργοχίμηυβ [Ἀ01115 6δὶ {, αυΐ ἴπ ἰΔίγομαβ ἱπείαϊς, δίᾳι οἷθο, νἷπο, [5618 γυ]η γα {18 5ϑιανὶῖ, ᾿ππμ 6 πο ργοργίο ἱσιροβυΐ, ἴῃ αἰνογβοσζίο γούγοαγὶ, ἀποῦι5 δ νἱοίυπι ἀρηδρὶβ ἀοηδΥίι, ΡΟ] εἰ υ5 οἰΐδηι 886 'ῃ γοϊίυ, 4υοὰ ργρῖοῦ τιϑηάδίιιπι ἰπβυπιρίυπι 6556ῖ, γαἀαϊιυγυπι. Ναο ὁ0Ὁ- ΒΟΙΜῸΠΙ Θδῖ, 4110 880 58᾽ηφι}α βρθοίοι!. Νδπι οὐπὶ Ιεφῖ8 ἱπίογργοϑ δοιηΐπυμ) ἰοπίαγοῖ, 5646 5:10 Γἃ 635- 16Γ08 Οδίθηΐαγο ΥὙ66ῖ, δρ βάτοι οὐπὶ 4118 οοῃάϊ- ΚΙΟΠ 6 ΠῚ ΒΌΡΟΣΡῈ ταβρυθγοὶ [18 νογῃ δ: Εἰ φυὶς δὲ πιεῖις ρτοαίπιις 5 Ὁ τὰ πῇ γ6ΓῸ φυδίδπι παγγαίίοηα ϑουὶ- Ρίυσα ἰοίλπι Δἀπιὶηἰϑιγαι ποῖ ὈοΠΙ ση 55:1} 8Π| ΘΧ- Ροπΐ, οομμμηοπιογαίο ἤδβοθηβι Ποιϊηἶ ἀθ ἰ060 δι ρογίογα, οἱ Ἰδϊγοπυπι) ἱπδίἀἰ5, οἱ ἰηάππγοπιὶ ἰηί6- τίτυ5 ἐσροῦι δ δἀδηρίίοπα, εἰ ρϑοοδιὶ νυϊπεγίθυβ, οἱ ῥγοβγαβ8ι πη γ]5 1 Οἰπιϊ ἀΐαπιὶ 5416 Ρᾶγίοπὶ πᾶ- ἴυγιβ ρΡαποίγαηι 8, τοι πϑηΐα ᾿πηπηοΥἱ Δ] 1 οπ) δἰ π1ᾶ: ἀδ ᾿οεμὶ5 ἰΐδπε ἱπα} ἰγαπϑία, φαοὰ πο 8δοογάοβ, ΠΟ4υδ [μανία ᾳυϊδρίδιηῃ συ πογᾶ 6}18, 4 ἴῃ ἰΔίγο-- Π658 ἱπείάογαὶ, ουγανογὶς (παάιθ οπὶπὶ Πογὶ ροίαβῖ, υἱ δδηρυΐδ ἰδυγογυηι οἱ ἰγοοταπὶ ρεροαῖδ 10ι); 864 ἱΠΠππὶ, αυΐ υπϊναῦβαπι ΠΟΙ ἢ Ὠδίυγαπι ΡῈ Ῥγί πη} 188 πιδ888 δἰ ὈΪ εἰγευπιάδαϊ!, χαυΐθυ8 οὐ} 5110 οι ἰδπ6, ἀγροῦ, οππίαπι ἀδηΐαιια ᾿ποπηΐμιπι: ᾿η6 οὑπὶ ΘΟΓΡΟΓΘ 880, φυοὰ Ρ6Γ [πηθηίιιπὶ 5 πΠἰοδίυγ, δὰ ἰὸ- οὐ} 4010 [285118 ΘΓδὶ ΠΟΠΊΟ, 86 σΟΠ ΘΓ ἢ 61} συ ΓΆ586 ἱρ- δία νυ ποῦ, [υΠΠ6 10 ΡΓΟρΓΐΟ ἱπιροβίτιι πὶ γθογ 8586, διι3π| οἱ θδηίξηδπὶ Θοοποιηίδηι αἰνογβοῦὶΐ 000 ἈΡΘΓυΐ586, Ρ6Γ 408) ΟἸΠ65 [Δἰϊραῖὶ οἱ ὁπεγαι! 4φυΐεῖ6 Γρυσμΐαγ, Οὐ δυίοπὶ ἰρβὰπιὶ ἱπρτγοαϊγ, ργΟΓδυ5 ΕΠ πὶ ἰρβαπι ἰηῖγα 86 Γϑοὶρὶΐ, ἰῃ 4υ6πὶ ἱπθτ688118 ογαΐ. ϑὶς δηΐη γογθυμ Ἰοφυΐτιν, Οἱ ἐπ πὶ πιαποῖ, ἐπ δοα οἱ ἵρεε πιαποῦο 5". ἸἴΔ406 ΒομηΟ ἰηίγα βραϊϊαπι οδρᾶ- οἰϊδι18 55 ᾿ΠἸπυπὶ ἀχοὶρὶῖ, φυΐ σοι ργθθπάϊ πααιΐ, οἱ Δ0 ἴ'ο6 Πυη}08 δοοίρ!ῖ ἀϊ05, ΠΌΟΡΙΠΙ Δ[16 Ὁ οϑὲ Ἔγρα Βειπ ἀϊ!εοιο, ργοίδοια ἀθ ἰοῖο δηΐπιο: δἰἕθγ, ἀϊδοιῖο ργοχίπιὶ βἰουξ 5υἱ ἱρβίυβ, φυδπμδἀπιοάυπ) οἰ " Ἰαρὶβ ἰπίογργοβ 1|6 γοβροπήσγαϊι. θυἱὰ ν ΓΟ Ποῃ δι:- ἀϊιοταβ 16518 ἀρυιὰ θουπὶ ͵υ8ι1 δυηί, 586 ἀ αυὶ Ἰαφαπὶ Ργϑϑίδηϊ [υ8ι}] ΘΟΠΒΘθιπῖιγ δ: ποη δὶ ἰδπίυ πυπιηιΐ ἀυο γϑοϊρίοπὰϊ δυμὶ, εἰ πέγαπι 68 ἰη Ποιηι, οἱ Ροηᾶ ογξᾶ οὐ υβάδιῃ ραηογὶ8 Βομ Ππ6 5 ΟΠ ΒΟ Πι1ἃ; δϑὰ οἰΐδη) αἰϊαυϊὰ ῥρὲῦ οροῦδ εϑἱὶ δἀιϊδπάπι πὶ ᾿ς τηδηἀδίογυπι ἱπιρίοἰἰοπὶ. Νδη) ργορίεγοα ἀεὶ! δὰ μιοβρίίοπι Ὠοιηΐηυ8, ἰυϊυγαη υἱ φυϊἀαυϊὰ ἰῃ ουγα- τἴοπθ ποιηΐπΐ8 ᾿ϑὶ 8} 'ρ80 ἢδί, αἰίθγίιϑ δάνβηϊι8 βυΐ ἰοιηρογα ργὸ βίυαϊὶ ἀϊᾳηϊίαία τοοὶρίαί. θυδην- Οὔγθπὶ ἰ8 φυΐ ρτοχί πηι ποβίεγ (ἀοίιι8. δδὲ ΟὉ μδπὸ οἴ πο5 θοπὶφη δῖοι), 4υΐ φυοὰ ἐχ δυάδ πουὶξ 5. ΟΒΕΘΟΒΙΓΝΥΎΒΒΕΝΙ 5. ΟΒΕΘΟΒΙΓΝΥΎΒΒΕΝΙ εἰ. οτίυς, [Δείυ5. 6βὶ οοβπδίυβ ποϑβίθγ: ἢἰς ἰφίταΓ Α οὗτός ἐστιν ὃν μηνύει ταῖς νεάνισιν ὁ τῆς νύμφης λό 1116 6βὶ, φυθπὶ βροπϑᾶ ῥιινθηου 5 ἱμάϊοαί, ἢἰς οδὶ φυΐ ΑΙϊαθυ98 δογυβαϊοπὶ ἃ ἱπίοφτγίίαι 5 δυὰ υἱοϊαΐδς ΒΡΟΙ8ἃ ΟΟΠΙ ΠΟΙ ΓΔΙῸΓ, οὑπὶ δἰῖ: Ηἷο ὁδὶ οοσπαίεξ "ποις, οἱ πἰς ρμτοαίπιιδ πιεις, βίϊα Ζετγιιαίεπι. ΠῚ πὶ δὲ πο} }8 ΡῸΡ ἱπάϊοία οοπιπιοηβίγαῖα γαρογίγα οἱ 85- 8641 οοπίϊηφαί, 8Δἀ 58] υ16Π| Δ ΠΡ ΠῚ ΠΟΒΙΓΑΓΙΠΙ, Ἰάψια ἀυοίι ϑρίγιυ5 βδποῖὶ, οἱ φίοΥγία δϑβ οι} 8 ἰη- δη ι15. ἀππθη. ΠΟΜΊΠΙΑ ΧΥ͂.
Ομρ. ν,΄. 11. Ομο αὐϊὲι σοσπαῖις ἐμμα, ὁ μεί- εἰιγα ἱπίον πιμί οτος ῦ φιο τεεροτὶ! σοσπαίες ἵμιξ, εἴ φιιατόπιι ἐπὶ ἰδομπι7 ΟλΡ. νι, ἧ. 1. Οοσπαίμδ πιδις ἀεεοοπαΐδι ἐπ κοτίαιπι κιπι, αὐ ρμβίαίαςε ατοπιαιΐδ, μὲ Ραεοαι ἴῃ ποτιῖς, οἰ μὶ σοἰ σαι {Π| 4...Εφο σοσπαῖο Ἰμεο, εἰ οοφπαίμδ ηϊόιις πιἰἰιΐ, φυιὶ ραφοὶ ἔπι {ἡ α. ὅ. Ῥαίοῖτα ἐς, ργοχίπια πιδα, δἰομί ἵρεα θεπευοίοπιϊα,, [ογπιοξα δίεμί ]ογιεαίθπι, δἰ ροΥ ταπφμαπιὶ ἱηπείγιοίῳ αεἶοε. 4. Αυενίε οσιίος α πιε; παηι ἐ αἷας πιϊὶ τοα αἀϊάογεπί. ὕοπια ἰμα υοίμ! στέσες σαρταταπι, φιι ἀρρατιοτιπί ἀἐ Οαἰααά. ὃ. δόμος {ὶ εἰσι στέθες Ἰοπξαγαπι, φια 46 ἐαυατο αεοοπἀδγηῖ, 6, οπιπὸς παϑοιῖ [εἰτ|8 σεηιείίος, πόσει εἰοτὶ ἐς ἱπιεῦ ας μἰα 6εῖ. ὃ. [αὐτὰ {πα ςμπὶ ἑπδίαγ [μπίομὶϊ σοσοϊποὶ, οἰ ἰοφῳοία ἱμα οἰοσαπε ἐεῖ. Μαίς ἵ᾿κα ἱπείαν οοτιϊοὶς πιαϊὶ ρειηϊεῖ, Ῥταίεν ἰά φιιοά ἐπ 6 τοιϊοοίμν. Ἴ. δεκαρίπία δφιιπὶ τεσίπα, εἰ οοἰοσίπία τοπομδίπ, εἰ ᾿μυεποιίαγιπι ποη 68, Ἠππιότιις. πα ἐεὶ οοἰμπῖδα πιδϑα, μεγ[εεία πιεα. 8. ἰ]πΐοα ἐδεἰ πιαίτὶ δια; εἰδοία |Π γχμα Ῥοροτὴ ἐαηι.
΄ ΄ ῬΒΝΠΙρΡρυβ 1ὲ ἀροβίοϊυβ, ᾳυὶ ὁχ εἰν (Δ16 Ῥοϊγὶ οἱ Απάγορ [1566 ροΓ Ροιυν: δἰ δηΐτη Ὠ06 πλ}Πΐ νἱάθιυγ ἐποοιπίυπι φυοάδπι 6556 ΡΒ ρρὶ, φυοά εογυπὶ [γἃ- ἔγαπὶ οἰἶνὶβ (υοτὶϊ, φαΐ ργὶπιᾶπὶ ἴῃ ΕΥΔηρΟ 10 δάπιὶ- ΓΔ ΙΟΠΘΠΙ ΠΙΘΓΘΠΓΟΓ ΘΓ δὰ αὐ ἰρ5ἷ8 δοοϊἠδγαηῖ, Απάτολβ δηίΐπι, ροβίθδημδιβ Βαριϊδία σομΠΙΠΙΟ δι Γ88- δεῖ, φυϊηδιὴ ἐββεῖ Αϑιυ5 1116, 40} πηυπάϊ ροοοδίυδι (οἸ οτοῖ, ἤθη ἰδηΐυ ἴρ86 πηγδίδγίιπὶ 06 Δηἰτοδά-- Ὑογιϊϊ, ἃ ἱογροὸ βεουδυδ ἱπαϊοαίυπι, ἐορφηΐο υδἱ ἢ 8Πὶ 16 ἀδρογεῖ: δβοὰ οἰΐδπὶ (γαιγὶ διὸ Ἰίαπι παπίϊυηι δὔδγι, δἀνθηΐβϑα ἰἤππὶ {π6πὶ πη} 10 ἀπ νᾶίο8 ἰη- ἀϊεαγίηι. Αἱ ἰ5 ρΡῈγ ἤάδιῃ δυάϊιυ ργορα δηίθυθγβο, (οἷά δηΐπηὰ 86 8810 {ΠῚ δὐλιπρὶῖ, αὔδαὰθ οὐ πογος, οὗτος ὁ ταῖς θυγατράσιν ᾿ερουσαλὴμ παρὰ τῆς ἀχράντου νύμφης δηλούμενος, δι ὧν φησιν" ὅτι Οὖ- τος ἀδειλριδός μου, καὶ οὗτος πιἪλησίον μου, θυ- γατέρες Ἱερουσαλήμ " ὃν χαὶ ἡμεῖς διὰ τῶν δηλω- θέντων γνωρισμάτων εὕροιμέν τε χαὶ λάδοιμεν ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ψυχῶν ἡμῶν, διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύ- ματος χειραγωγίας " ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ΟΜΊΙΛΙΑ Ε΄.
Ποῦ ἀπῆλθεν ὁ ἀδελφιδός σου, ἡ καιὴ ἐν γυ- γαιξί; Ποῦ ἀπέδλεψεν ὁ ἀδειῖφιδός σου, καὶ ζη- τήσομεν αὑτὸν μετὰ σοῦ; Ὁ ἀδελφιδός μου κατέθη εἰς κῆπον αὑτοῦ, εἰς φιάλας τοῦ ἀρώμα- τος, ποιμαίνειν ἐν κήποις, καὶ συ..λέγειν χρίνα.
Β Ἐγὼ τῷ ἀδελφιδῷ μον, καὶ ὁ ἀδειφιδός μον ἐμοὶ, ὁ ποιμαίνων ἐν τοῖς χρίνοις Καλὴ εἶ, ἡ πλη- σίον μου, ὡς εὐδοκία, ὡραία ὡς Ἱερουσαλὴμ, θάμδος ὡς στρατιαὶ τεταγμέγαι. Ἀπόστρεψον ὀρθαμούς σου ἀπεναγτίον μου, ὅτι αὐτοὶ ἀνεπτέ- ρωσάν με. Τρίχωμά σου ὡς ἀγέλαι τῶν αἰγῶν, αἱ ἀνεράνησαν ἀπὸ τοῦ Γαλαάδ. ᾿Οδόντες σου ὡς ἀγέλαι τῶν κεχαρμένων, αἵ ἀνέδησαν ἀπὸ τοῦ «"Σουτροῦ, αἱ πᾶσαι διδυμεύουσαι, καὶ ἀτεκνοῦσα οὖὐκ ἔστιν ἐν αὑταῖς. Ὡς σπαρτίον κόκκινον χείλη σου, καὶ ἡ.αλιά σου ὡραία. Ὥς έπυ- ρος τῆς ῥόας μῆλόν σου ἐχτὸς τῆς σιωπήσεώς σου. Ἑξήκονγτα βασίλισσαι, καὶ ὀγδοήκοντα παλιλακαὶ, καὶ γεάγιδες ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθμός. Μία ἐστὶ περιστερά μου, τελεία μου. Μία ἐστὶ “ τῇ μητρὶ αὐτῆς, ἐκλεχτὴ τῇ τεχούσῃ αὑτήν.