41 8. ΘΒΕΘΟΆΠ ΝΥ͂ΒΒΕΝΙ ΄4.4 δτεεεὶ; ἐοπέεπνδοηιδυς ἰἰδῆν Αἰϊ᾽ς φυρΓΆ [05 4υ0- Α συνάγων τοῖς ὑψηλοτέροις τὰς τῶν ἀγαθῶν ἁἀμοιδὰς, 486 δὲ αἰείογα: ἀοπίφυθο θϑὰβ θινβίπο Ῥγθ νδείθ- ἴδιο ἰπάωυθιγίδε. δἰβρυίΐοτυπι, δυο 4βει οὶ ονάνηθ Του, ουφυδ βογίεπι οχ ἱραίαβ αἰρηϊίαία (τὶ Βα Ή8, Ῥοβογιβϑῆθα ἙΟΙρΘηδδίἰ0η65 ἐδπι δὰ βυθ!ϊπιίογα, 4υλ ἰμέογίογεβ δοοοιωδηοάδηξ. Ἠυϊυδαοάϊΐ 4υϑ- ἄδει οομηπιοηίδιίοποια ἰηθιτΐ ργοροβίε!8 ἰῃ νογθ 8 Θα δι ηδέημ8., δηξιατυθαῦθ ἀΐδεγίωεα ἰϑάεαεὶ, ᾳυ Θροπβυ ἰπιιποηίιν. Νδτ 4|125 νοοδϊὶ λινεπου- 128, φυδγιμ ανο ει ἄο ΠΌΠΊΘΓΙ ΦΉΘΠΕΙΩ ΒΕρογδὶ: δὶς ὀοπου πᾶς; Αἰΐλ5 πορίπαϑ. Ὁοποιθίβδγιηι πὰ- τρογυπὶ ἀθολάϊἠμι5Β οὐἱο ἀθΉη}, εὐ ΓΕΘ ΒΑΓΌΙΩ ὩυΔΊΕΓΙΒ βοχϑ χϑηδγίυπι ἐχρίοδί, Αἱ δι ΓΔ πη νοτ 885 Βδβοὸ εοἠϑοδὶ υπίοϑηι ἰἤδπὶ ρογθοίλτη πε οοἾ8π- δια, 4ϑ8πὶ βδοίδτη μηδίγὶ, οἱ οἱ δοῖδπι 6866 ψοη ἰγἰοὶ βὺ:8 Ῥγοηυπίίαι. δαθς Ρ6Ὶ ἢδς ἀἰνθα ΘΓΔΟΒΙΔ ἀϊ- δοίβι8, ΠΟΩΒ 05 4] πο ἰΐὰ ργίἀδιη τείυΐ ὁχ αν υλάμπι ἰῃ ἰπη0 5ἰ(ἱ Ἵγγογὶβ ργοάϊεοτίηξ, χυδεῖφυδ Γ6- εεῆς οὐΐ!!, ποοάμυ πη βογπ)οηΐβ ἁγίου! διὶ σοφ80 88 δἰ πὲ ῬΙΌΡΙΟΓ δϑδβϑηβίοηθυ βάδὶ ποῃ 8815 ὃ γϑίίοπε ὁ0ῃ- ἢυιβαΐδη), Ὠυθτγο ἰηθη 985 6256: αὐ͵ρρὲ 4υἱ 5αἰυ- ἰάγεηὶ αυΐάδπι 1} δουπι οι πὶ τοΥ βίο Ὑ βδοῦὶ δ856 οὐεάϊάογμηΐ, ποὴ ἰλπη6 5 Ρ6Γ δοίδπιίδηι συλιράδηι οἱ οεεἰευάίπαιη 8Ὁ ᾿ρ80 βεύτωοβς φγοίθοίϑη, 4υϑϑὶ 80- ἀο ἱπηίονίοπι {υπάϑτηόπιο τορι ἰδίεα ᾿δθθιὶ, Αἰαῦυς δα βυηὶ {Π|8 Δρροί δία ἱυθῆου);», αυοά ργὶ- πηλη δάϊιυς τοἰδέοπι 50 |Υἱλυλίοαι ἀρδηῖ, 4488 ΡΟῸΓ Εἰφοὶ βδοστηοηϑι ξοηΐι85, πεσάσπι) οοΟἈγοπί δῖα ἰπογα- πιοηῖο οἠυθπιοάΐ ἔδοῖξ εἰπὶ, υἱ να] δίμδη ἨυρΕ118 τηδίυγαια διἰἰφογίηι, τοὶ ἴθ υἱγαπὶ ρογίδεϊα δι ον 886- τἶηι, νοὶ μηΘηΒΌΓ2 πυρ( 6 2085 “2:18. Δ5βθΟι 28 δἰηΐ, υἱ ἐχ Ὠοΐ πιοίυ ἴεγτα υἱογιπὶ ΡοΞβίηΐϊ, οἱ βρὶ- γλυτὰ βαϊαἰἰ5 σίρπονο. ΝΙπήγυπι δας ῬΓΟΡΙΟΓ ἰπχαὶ συμμετρῶν ἐλάττοσι. Ταῦτα διὰ τῶν προχειμένων ῥητῶν φιλοσοφεῖν τὸν λόγον ὑπενοήσαμεν, τὴν δια- φορὰν τῶν ψυχῶν, αἵ πρὸς τὸν νυμφίον ὁρῶσιν, ἕν “οἷς εἰρημένοις ἡμῖν διαστελαντα. Τὰς μὲν γὰρ ὀνομάζει νεάνιδας, τὴν τοῦ ἀριθμοῦ φύσιν διὰ τοῦ πλήθους νιχώσας " ἄλλας δὲ παλλαχίδας " χαὶ ἄλλας βασιλίδας εἶναί φησιν " ὀχτωδεχάδι τῶν παλλαχίδων τὸν ἀριθμὸν περιγράψας " τὰς δὲ βασιλίδας συντελεῖν εἰπὼν εἰς ἑξήχοντα, ὑπερτίθησι πασῶν τὴν ἕν τῇ μονάδι θεωρουμένην τελείαν περιστερὰν, ἣν χαὶ μό- γὴν τῇ μητρὶ, καὶ ἐχλεχτιχὴν εἶναι τῇ τεχούσῃ αὖ- τὴν ἀποφαίνεται. Ταῦτα οὖν διὰ τῶν θείων λογίων νηεζν ἐναγόμεθα, ὅτι οἱ μὲν ἄρτι νηδύος τινὸς τῆς ἐν βάθει χειμένης ἀπάτης ἔξω γενόμενοι, ἀρτιγενεῖς τινες ὄντες, χαὶ οὕπω διηρθρωμένοι ἐν ἑαυτοῖς τὸν λόγον χωρήσαντες, τῇ ἀλογωτέρᾳ συγχαταθέσει τῆς πίστεως ἐν ἀπείρῳ θεωροῦνται πλήθει" σωτήριον μὲν εἶναι πεπιστευχότες τοῦ μυστηρίου τὸν λόγον, οὗ μὴν ἐπιστήμῃ τινὶ χαὶ τῇ διὰ τοῦ λόγου πληροφορίᾳ ἱδρυ- μένην ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς τὴν ἀλήθειαν. Αὗταί εἰσιν αἱ ὀνομασθεῖσαι νεάνιδες, διὰ τὸ νέαν ἄγειν τὴν πνευμα- πιχὴν ἡλιχίαν, αἵ γεννηθεῖσαι τῷ λόγῳ τῆς πίστεως, οὐδέπω διὰ τῆς καθηχούσης αὐξήσεως τοιαῦται γε- γόνασιν, ὡς ἐπὶ γάμων ἀχμὴν προελθεῖν, καὶ φθάσαι εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον γαμικχῆςς ἡλικίας. Ὥστε τῷ φόδῳ τοῦ Κυρίου δύνασθαι χυοφορῆσαι, χαὶ πνεῦμα σωτηρίας παιδοποιήσασθαι. ᾿Αλλ᾽ ἔτι τῷ νη- πίῳ τε καὶ ἀτελεῖ τῆς διανοίας, ἀλογωτέρᾳ πως συ- ζῶσι τῇ διαθέσει. Πλὴν ἀλλὰ χαὶ οὗτοι τῶν σωζο- μένων εἰσὶ, χαϑώς φησιν ὁ Προφήτης" ὅτι Ἁγθρώπους καὶ κτήνη σώσεις, Κύριβ᾽" χτήνη λέγων τὸ ἀλογώτερον μέρος τῶν σωζομένων.
(λπιἰϑῖι οἱ ἱπυρογίδεισποπὶ πθηι8, εὐπὶὸ ἁἰδοίίοηα φυδάδλπι ποΒη 1} Ὀγυΐα Υἱία ἐοπϑασίυθίποαι Βα νοηΐ.- Βαοὰ ιλπῆοη ἴδηι Ηἱ βυπὶ ὀοταπι ἐδ πυπλεγο, (αἱ δαἰ υἱδπὶ Θοηϑααυθπιυγ, ἀποπιδἀπιοάσπι Ῥτορ οί Αἷΐ: δοιηιΐπεϑ εἰ ἡιπισιία δοτυαθῖς, δοπεῖπε "5, Οὐ υ5 τοῦθ ᾿ππβϑηῖϊᾶ νοοῖ ΘΟΓΌΠῚ, 41} ΒΕΓΨ ΑΓ, ΡΆΤΊΘΙ ὉΓΟ- Ῥίυβ ποηη ἢ} δοοθάσῃεθδι δὶ Ὀγυίδ.
Ὁπίογυπι ἸΠοτυπὶ, ἰπ ψυΐθυ5 οοηνθπίθηϊθ δν- ἄϊο πιδὴβ ἃυοία δῖ, 4υΐϊφυθ ἰηίαπιϊδη) ΓΟΙ χι6- τυπῖ, ἀυρίοχ μἰς ἀἰβοτίπιδη ἀἰδοίῃηη5. ΛΘ πὶ πν ΔῊ Π85 δυπηί φυίΐάδτι Π|68 ΘΟΠΘΟΓρΟΓΆ]68 ὙοτῖνΟ, ἴδπι δὲ ΠΌ ΔΤ ἢΠι: σογῦπι ΠΟΉΠῸ} 185. ΡῈ Γ ἀπιδίογίϑιη 4085] 40υ2Π|- ἀληι δθδοιΐοηοπι οὐπὶ 60 σΟΠ αἰ παπίυγ: οσυ85 565 ποεΐβ δγὰὶ αν ἀΐβ οἱ Ῥαὺ ἀπίπιδ: φυλγιιπὶ 118 ἰπαυῖ: ΗΝ ἐμπὶ θεὸ εοπρίμεϊπατὶ θοπαπι ἐδ ᾽ς Ἰν86 γογο: Νδιιο φο)ιπρεῖ πο8 α αἰεοιϊοπε θεὶ, ψια εεὶ ἐπ Οἰτὶδῖο 3 6δμ: ποπ υἷα, ἨΟῊ ποῦ δ, ποπὶ φιιοα ῬΤιν 68, ποπ σμοά [{μιτῶπὶ δεῖ, ποπ φιϊάηππηι ἐατγαηι τέταπι φια εχεϊείιπε "5. ΑἸ Δαΐοπη Βυρρ ]οἿ} ποῖαι δά υ]- τοῦ! οοπαῖα5 Υἱίδηὶ: πΔπὶ οἱ ᾿ρ888 πιδηθηί ἱποοῦ- τυρίς ἴῃ ἱπιορτίαα 86. βδποι Πσαιίοη6; 564 πιεῖα πιαρὶϑ φυλπὶ ἀδϑί οτίο ἀἀάποίο Παρί εἰ πλ πυυπὶ δά- τοϊϊυπι. θα ἰείυγ ῥοῦ δὔεδουίομοθι φυληνάλην ροῦ- [δοιἰοτπι ἀοϑίἀογῖο ἱποογγυρία ἱπίερτίϑι15 οἰπη Ὠεὶ Ῥυγίιαις φυδδὶ σοπιπιἰβοδιῖα, Γαφί πῶ ῬγΟΡίοΓ γορηὶ δουϊεϊδίοπι Δρροι]δπίυγ, Οὐδ δυβθιη ΠΡΪΠΔΓῸ ΠῚ πλοῖα! ψἰγίυϊοηι οοἰυηΐ, οὐπουμυίπο υοοδπίυγ. Νἧαο ΘΪΠὶ Τῶν δὲ διὰ τῆς χαθηχούσης ἐπιμελείας αὐξηθέν" τῶν τῇ διανοίᾳ, καὶ χαταλελοιπότων ἤδη τὴν νηπιό- τητα, διπλῆν ὑπὸ τοῦ λόγου τὴν διαφορὰν διδασχό- μεθα. Γίνονται μὲν γὰρ αἱ ψυχαὶ καὶ σύσσωμοι τῷ Λόγῳ, καὶ αὖται ᾿χἀχεῖναι" ἀλλ᾽ αἱ μὲν ἐρω- τιχῇ τινι διαθέσει προσχολλῶνται " οἵα ἣν ἣ τοῦ Δα- διδ, καὶ ἡ τοῦ Παύλου ψυχή " ἡ μὲν λέγουσα τὸ, "Ἐμοὶ δὲ τὸ προσκο.1λᾶσθαι τῷ Θεῷ ἀγαθόν ἐστιν" Ὁ ἢ δὲ τὸ, Οὐδεὶς χωρίσει ἡμᾶς ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ" οὐ ζωὴ, οὐ θάνατος, οὗ τὸ παρὸν, οὐ τὸ μέλλον, οὐκ ἄ.1.1ο τι τῶν ὄντων οὐδέν. Αἱ δὲ φόδῳ χολάσεως τὰς μοιχιχὰς ἀποφεύγουσι πείρας. Μένουσι γὰρ ἐν ἀφθαρσίᾳ καὶ ἁγιασμῷ χαὶ αὗται - ἀλλὰ τῷ φόδῳ μᾶλλον ἣ τῷ πόθῳ παιδαγωγούμεναι μόνῳ, τὸ χαχὸν οὐ προσδέχονται. Αἱ μὲν οὖν διὰ τῆς τελειο- πέρας διαθέσεως πόθῳ τῇς ἀφθαρσίας ἀναχραθεῖσαι τῇ τοῦ θεοῦ χαθαρότητι, βασίλισσαι διὰ τὴν χοινω- νίαν τῆς βασιλείας χατονομάζονται. Τὰς δὲ τῷ τῆς ἀπειλῆς φόδῳ τὴν ἀρετὴν ἐχπονούσας, παλλαχίδας ὀνομάζει ὁ λόνος. Οὔπω γάρ τις αὐτῶν μήτηρ βα 96. Ρραὶ. χχχν, Ἵ. " Ῥβαὶ. ἀχχι, 98. 5 Ποιη. γι, 38,29.
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟἌΝΤΙΓ. ΠΟΜΙΠᾺ ΧΥ.
διλέως χαι κοινωνὸς τῆς ἀξίας γενέσθαι δονατῶς ἔχει. Α ᾿ΠΠΔγαπι υ1}4 τραΐοῦ τορὶβ ἃς ἀϊφηϊλι|5 Ῥδτιίοορα Πῶς γὰρ ἂν δυνηθείη, ἡ μηδέπω ἀναλαδοῦσα ἐν ἑαυτῇ τὸ ἀδέσποτον καὶ αὐτοχρατὲς τοῦ ἐναρέτου φρονήματος " ἀλλὰ δουλιχῷ φόδῳ τῆςς τῶν κακῶν χοι- γωνίας ἀφισταμένη; Ὑποδείγματα δὲ τῶν εἰρημένων ἐστὶν, ἐπὶ μὲν τῶν βαδιλίδων, τὸ κατὰ τοὺς τῆς δε- ξιᾶς στάσεως ἠξιωμένους, πρὸς οὖς ὁ βασιλεὺς λέγει" Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κιληρονο-- μήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν " τοῦ δὲ δευτέρου. χαὶ ὑφειμένου τάγματος εἶεν ἂν ἐχεῖνοι, πρὸς οὗς λέγει ὁ Κύριος - Φοδήθητε τὸν μετὰ τὸ ἀποκτεῖναι ἔχοντα ἐξουσίαν ἐμδαλεῖν εἰς τὴν γέενγαν τοῦ πυρός. Ταύτην δέ μοι δοχεῖ τῆν δια- στολὴν τῶν δύο ταγμάτων, ἡ χατὰ τοὺς ἀριθμοὺς διαφορὰ παραδηλοῦν δι᾽ αἰνίγματος. Πῶς τοῦτό φημι; Ἕξ εἰσιν ἐντολαὶ, δι᾽ ὧν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ τοῖς δεξιοῖς ἑτοιμάζεται. Λογισώμεθα τούτων ἔχαστον τὸ δεσποτιχὸν εἶναι τάλαντον, ὃ προσήχει παρὰ τοῦ ἀγα- θοῦ χαὶ πιστοῦ οἰχέτου δεχαπλασιασθῆναι διὰ τῆς ἐργασίας, ἵνα οὕτως εἰσέλθῃ εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυ- ρίου αὐτοῦ, ἐν ὀλίγοις πιστὸς εὑρεθεὶς, καὶ ἐπὶ πολ- λῶν καθιστάμενος. Εἰ τοίνυν διὰ τῶν ἕξ τούτων ἐν- τολῶν ἡ τῆς βασιλείας γίνεται τῇ Ψυχῇ χοινωνία " τὸ δὲ τέλειον τῆς ἐργασίας ἐφ᾽ ἑκάστης ἐστὶ τὸ δεχαπλα- σιάσαι τὴν ἐντολὴν, καθὼς ἔφη ὁ ἀγαθὸς δοῦλος ἐχεῖνος, ὅτι Δέχα τάλαντα τὸ ἕν σου τάλαντον χατειρ- γάσατο" εὑρίσκομεν ἐχ τοῦ ἀχολούθου τὴν μίαν βασί- λίσσαν, εἰς ἑξήχοντα πλατυνομένην " τὴν διὰ τοῦ δε- χαπλασιασμοῦ τῶν ἐξ ἐντολῶν ἐς χοινωνίαν τῆς βα- σιλείας παραδεχθεῖσαν" ὡς πολλὰς εἶναι τὴν μίαν τῷ α πολυτρόπῳ χαραχτῖρι τῶν ἐντολῶν ἐμμερισθεῖσαν, χαὶ ἑκάστῳ τῶν κατορθωμάτων ἰδιαζόντως ἐμμορφω- ϑεῖσαν. Οὕτως οὖν εἰς ἑξήχοντα βασιλίδας ἡ μία κατα- μερίξεται, πρὸς τὰ εἴδη τῶν ἐντολῶν διαιρουμένη" καὶ γίνεται χοινωνὸς τῆς τοῦ Χριστοῦ βατιλείας ἡ νύμφη, δῆμος βασιλίδων ἡ μία γεγενημένη, ἡ διὰ ΟΣ τῶν κατὰ τὰς ἐντολὰς ἀξιωμάτων ἀριθμη- εἶσα.
Εἰ δὲ τὴν ἑξάδα τῶν ἐντολῶν ἐν μιᾷ χατὰ τὸ δεχα-- πλάσιον γεωργηθεῖσαν ψυχὴν διὰ τῶν ἑξήχοντα βασι- λίδων σημαίνεσθαι δι᾽ αἰνίγματος, οὐχ ἕξω τοῦ εἰχότος ὑπενοήσαμεν᾽ ἀχολούθως καὶ διὰ τῶν ὀγδοήχοντα τὸ τῆς Ὀγδόης μυστήριον παραδηλοῦσθαί φαμεν διὰ τοῦ ὁμοίου αἰνίγματος " πρὸς ἣν βλέποντες οἱ τῷ φόθῳ 0 παιδαγωγούμενοι, τῆς τῶν χαχῶν χοινωνίας ἀπείρ- γονται. Οὕτως γὰρ ἐν ταῖς ψαλμῳδίαις ἐμάθομεν, ἐν αἷς προτέταχται διὰ τῆς ἐπιγραφῆς ἡ ὈὈγδόη" μαστι- γουμένων δὲ ἄντικρύς εἰσιν αἱ φωναὶ, τῷ φόδῳ τῶν ἐλπιζομένων εἰς ἕλεον τὴν ἀχοὴν ἐπικάμπτουσαι, Φησὶ γὰρ πρὸς τὸν φοδερὸν χριτὴν ὁ πρὸς τὴν Ὀγδόην βλέπων Κύριε, μὴ τῷ θυμῷ σου ἐλέγξῃς με, μη- δὲ τῇ ὀργῇ σου παιδεύσῃς με. ᾿Ελέησόν με, Κύ- ριδ, ὅτι ἀσθεγής εἰμι" ἴασαί με, Κύριε, ὅτι ἐτα- ράχθη τὰ ὀστᾶ μου. Καὶ ὅσα ἐχ τοῦ ἀχολούθου τῷ ἀδεχάστῳ χριτῇ διὰ τῆς ἱχετηρίας προτείνεται, ἐν οἷς καὶ τὸ μὴ εἶναι Θεοῦ μνήμην ἐν τῷ θανάτῳ ὀδύρε- "9 Μίαιιἢη. χαν, δὅ4. Τὰς. χα, 5. " Ῥᾳα], γἱ, 2 54.
βοτὶ ροϊεϑῖ. Θιή δηΐη ροββοὶ 18, 48 περ μὴ ΘᾺ πὶ οοπάϊιίοποπι οοπβθοιἃ δῖ, μὲ πυ 9 ἀοπι διαὶ 5.0] 6 οί 5'1, "66 8::π|Π|ῈΠ| ἱπιραγίαπι Ποηοδίϑ οἰἃ- «ἰοπὶβ δάδρία, 8εὰ πιδίιι 56 ΥΥ} ἃ βοοίοῖδίθ Ὑ] 1 Γι} ἀϊξοράϊι 1 Ἠοτιυπι δυΐϊοπὶ ατπ8: αἰχίη88., ΘΧΘΙΠΡΙΆ 8 η1, ἀθ τρφὶπὶβ υϊάσηι. ἢΠ|, ηὐὖἱ δά ἀόχίγαηι οοἷ- Ἰοσϑῖϊ πιογθηιιγ, δὰ 4005 τὸχ ἃἰΐ: Ῥδηΐίε, ϑέπε- ἀϊοιΐ Ῥαιτὶς πιεὶ, ροξεί46ι6 ραταίμπι υσὺ 8 τόσπιιπι ὅ": ΔΙ(ογ 8 Ὑ6ΓῸ, δἱ ἰηζογίοτίβ ογάϊηἶβ δχθρίαπι {ΠΠ] [ιογὶπὶ, δὰ χυοβ δοπιΐπυ8 ἱπαᾳυΐϊ!: Τίπιεια {π|πὶν φμὶροιεδίαίεπι παϑεῖ, καἰ ροειεαφμαπι οὐοἱδετί!, εἰΐαπε ἐπ φοποππαπι ἰσπὶθ εοπ)εῖαι". Ἀἰχαα Πος ἀποτιαπι ΟΥ- ἀΐπυπι ἀϊβετίπνθη ᾿πάΐοαγα Ὠν} ΡῈ δ ιη8 υἱοί Γ ἴρβἃ ἱπ παπιοτῖβ ἀΐνεγϑιδϑ. Ουἱ πος ᾿παυδλπὶῦ ὅεὲχ οπηηΐπο Ῥγθοθρία δυηΐ, ΡῈΓ αυ28 ΓΟΡΤῸΠῚ ῬΆΓΑΙῸΓ ἰϊ5, φυΐ δὰ ἀεχίγαπι ςφοοοδπίυγ, διδίυλμηαϑ ἀρυά Δηϊπιιπι, πα δεῖ ΠοτυπΊ 6558 ἰΔ]οπίυπι ΠΠπ6 Π 6 Γ]6, φυοὰ περοιϊπάο ΕΠΠ|οἱ ἃ θόπο Ὧς ἢ6εἸ1 (πιο ἀδου- Ρΐο διῃρὶῖυ5 οοηγοηϊῖ, αἱ πος τηοᾶο ἴῃ ρλπάϊιπι 0 - παϊηΐ 50} ἱηργοάϊδιυγ, γορογίυ8. ἰῃ οχίυ!β Π 618, εἱ Ργορίογα πιυ 8 ργίεοϊαβ, 51 ογρὸ ρὲ ἢ). βὲχ Ργιβοορία τεϑηὶ ἀπίπια ἢξ ρϑγι! 8 ρ5, εἰ ἴῃ 4η0]}1}0εῖ Βογυπὶ φυσδίυβ. δ6 ποροίφι10 ρεγίδεια οὶ, πιαπάα- ταπὶ ἰρϑαιῃ 4ιδϑὶ ἀοουρίατα, ααθπιδἀπιοάϊπι)| Βοπι8 6 βούνιβ αἷϊ, αι Πογὶ δυΐ (]δπίυν ἀθοοπὶ δἰϊο- Ταπὶ Δ᾽ οηίογιιπι Ἰυσότυπὶ δου 5: ν᾽586: ΘΟ ΒΘΠΙΔΏΘΆ φυδάδπι ταιίοπθ γθρογί πι05, ἴῃ βοχαρίπία γϑρὶδ8 ἀπδ1} ἢΠΔπὶ ΘΧΟΓΌΒΟΘΡΕ: 4Π ΡῈΓ ἀδουρΙ ΔΙΙΟΠΕΙῚ βοχ πιδπάἀδίογυπι ἴπ γοϑηΐ βοαίοίδίδπι νοηοῦίϊ: ἰδ οἱ πιπϊα δἰ πε απ 18 ΡῈ Γ πιὰ Πρ} οαπὶ πιδπἀδίοτι πὶ οἰατδοίοσαπι ἀϊνίβα, οἱ ἴῃ ἀυοὶ δὶ ΟροΓα Ῥγϑοίαγο Ρϑου ϊαγῖιογ γθῖυϊ Θαργοβϑᾶ. Ηος ἰφίιιν πιοάο ἴῃ βοχαφίηια τοϑίμᾶθ ἀπὲ ἀἰνίἀϊίυγ, δεουπάσηι τπδη- ἀαϊογαπι 8ρ6οῖ68 ἀϊδιϊποῖα εἱ πυπιογαία; δυὸ ῬΔΓ- εἰοαρα τορηὶ Ομτίβεϊ δβροπβα, φυδδὶ μδίϊο φυδάδπι τορίπαγυπι [Δοῖα, 4088 ΡΓΐὰ5. ὑπ εγαΐ, ἀὰπὶ ΡῈ ἰοὶ ἀϊφιίαι68. γαιίονθ ϑμϑη ἀϑιογ ἢ ὨμΠΙΟΓΔἢ 40. ἡτι881 μϑυἰ ροαίυΓ.
ΖΑ οἱ ἢυπο τη ἀδίογυπ) 56 Π ΔΓ} ΠῚ ὑπὰ [ἢ ΔηΪπιᾶ τοῖυΐξ ὀχουϊαπ δά ἀδουρίιπι ὑ546, ΡῈΓ 1188 β6χἃ- εἰπίδ γορίμδβ ἷἰ τηἰφηναῖο βιρπὶ Ποαγί ΟῚ ῬΓΟΓΒΙΒ ΔὈβιγάθ ΘΟ ]δοἴπη5,) ΘΟΙ᾽ ΠΝ ΕΓ οἰἴδην ΡῈΓ ο(10- εἰνία ἰρημιοανὶ ομβοιγίαβου!θ πιγϑιογίαπι Οοιᾶνι8 Διοίιηαιβ βίη} αυσάδιη απ βηθίς, δὰ αυδιῃς τοβρὶ- εἰοηίος {1} αὐ πιθῖα ἀπιοι!, πιδίογυπι ἃ βοοϊείδι 6 ἃτ- ορπίυγ. Ηος δυΐην χ ρβ81πιῖ8. δηϊμιδανογιμη8, 4ι}- θυβ ἴῃ ἱπβευίριίονα ργϑῆφίιαγ Οοἴανα ποιηθῃ; οἱ νοθ68 ἰρδᾶ Βιηἴ ΡΓΟΓΒΊΒ ΘΟΓᾺΠῚ 4} πη61 [Ὁ ΓΠΓΌΓΙΙ ΠῚ πιδίοτιιη αυλϑὶ ΠΑβΘΙΙΔηΐιιγ, διίθοχιθ αὐ οομμπιῖ86- γα οπθπὶ δ0γ68 Ποοίαπί, Αἰΐ πίη (ογγ! θἾ16πὶ δὰ }υ- ἀΐεθηι 18, φυὶ δὰ Οείδναπι γεβρίοὶ!: θοηιῖπθ, πὲ ἷπ [ἄγον (0 ἀτσιαδ πιθ, πόηι6 ἴηι τα μα εαδιϊθαυετὶς πιο. Μίεοτοτο ηιοὶ, Ὠοπιῖμο, χιῖα ἀοὺ ἰὶς διιηὶ: δαπα Ἠιᾶς Ῥοπιῖπο, φαία οοπιμτϑαία δαπὶ οὁ5εα πιεα ἢ. Ουΐθυ8 δαί εἰοίογα αυδβουμημ8 ἀοίποορα ἱποοτγγυρῖο }αϊ οἱ ΒΌΡρ!!οαπά0 ρτοροηΐῇ: ἰμίοῦ οξίογα ἀθρίογδηδ οἰ ἶδπ) 5. ΘΒΕΘΟΒΙ ΝΎΘΒΕΝΙ δος, φυοὰ ἴῃ πιοτίϑ ἢ0 Ὠεΐ εἰῖ τεοογάδίίο. Νὰπι α ται. Πῶς γὰρ ἂν εἴη δυνατὸν τοῖς χλαυθμῷ τε και ᾳυὶΐ βεγὶ μοϑδίς, αἱ 1 φυὶ δὰ οἱυϊαίαπι εἰ ἀδηιίμπι διεϊἀογοῖι σοπαἀδηηηδιΐί δι π|, δχ γοοογάδίίοπο δεὶ Ἰαιἰεἰδπν ρεγοϊρίαμι! ἢ Ναπι αἰΐο ἴῃ ἰΙοοο Ῥγορίμεία ἀΐ- εἷς, τεοογἀλιίοποιι οἱ ᾿πἰΠ ἴῃ ὀχείίαγο ὃ. ΠΠς ἰρὶ- ἴ0Γ οἱ αἰΐὰ δι )υβηηοι θ 60 ργοροηδηβ ᾿8, αυἱ Οείᾶ- τδην πιϑίυἱ!, ἰδιάθ) βθμ{1 86 πιϊδογογάϊι ρϑγιΐ- αἷροπὶ ἤογὶ, οὐπὶ ἷϊ: Εσαιαϊε υοεόπι ρίοταίμς πιεὶ ". Οὐπὶ δυΐδπι πλυ]ϊὶ {1165 πιοίυ8 5δοτὶβ ἴῃ [{16γῖ 5 εἰδεϊαγαπίιγ, ὁ5ῖο ἴῃ ἰδ οἰΐδιι, υἱ ρογίηἀθ ἃς 86 Χχ {14 πυϑηάδία ὑβῳι6 δά ἀδουρί αι οχογοβοδηῖ, ἰΐὰ υἱ 18 αυὶ οχ Ρϑδϊπιογυπὶ ᾿δγο ἀἰάϊοαγῖί, αυο ρείο τϑοῖο 4υὶβ Βειιπὶ τηοίυδι,, πἰπηίγιιπὶ ἀοἤροίθπάο ἃ πηδ]0, οἱ (Δεἰδπάο ὕόπύι ": ἷ 6 ογ50 γοῖὶ αἰνίηὶ πιοίυ8, 4υλ8ὶ αυδιη ἀλη) γε] τρΐπᾶπ), γ6] ἰδἰθπῖιπι), περο- εἰδηάο ἀδοΐε5 ἀπιηρίίογοαὶ οἴ οἰαί. Θ0 ἢεἰ, υἱ δηΐῃᾶ Ἰοουπ) ἃ Γαρῖπα βϑοιηάιη ΟὈ 6 η8, 408 πη Ποῃ αἰοειίοπο ᾳυοὰ οηυη ἐδὶ (Δοἰϊ, δά οοἰοξαπαγίιπι υ8416 ὨυπΊοΓιπὶ ὀχοιοβοδὶ, αυδι! θὲ δραϑοίθπὶ δογιη, 4085 ὁχ πιοίῃ Γοοῖα ἤἥυμϊ, ἰποοηΐυδα ἃς ἀϊ- δἰϊπεῖθ ἀεπιοιιϑίγϑηβ, δάθοφια εἷς οοίᾶνα οὑπὶ ἀ6- δαρὶο του ἰρ οἰ ταν, δά4υ6 γαϊΐοπα [Π|4, ᾳυς 6χ πιοῖι! δου θη ᾿ που}, ΠΟ 6Χ ΔΙΙΟΥΘ ΒρΟΠΒ81η ἀδύθηία δὰ θοησπὶ δοοδάϊι, οΘοηουθίπα ῥγὸ γαρὶ πᾶ 5ἰ1; ΡῈΓ πιοίυηι Οεἴλνα;, 4ιο δὰ ἀδοιρ! απ τ1841}6 8:18 δοίοπίθιι8 διῃρ!} Πσανί!, δὶ πυπιθρυπὶ οοἴοξο- μδγ πὶ υ8406 ραΓνοηΐθη8. Αἰ δης ΘΟΠΟΙ ίπϑιη, δι ἰεπῖριυ5 δἰίφυοά ξρυγίο, ποῦ ἰπθθηυο ρϑιῖυ πιο- Τὸπι ΠΟΓῸ β00 φεγοπίειη, ἀϊείαμν ἢ ΠἰδίοΓὶβ ρδγ- Ρέῖ0 ον Γοβίμα ἀσφογα ἰἰβάθπι πῃ τ ἀΐθυ8β γείδὶ: αυοὐ 56Γν}5 (δἰι:8 δὰ Πιδεγο δίθπι γοφηὶ οὐπὶ ἰπθ6- ΠῸ0 ῥρᾶγίυ 6108 ΡᾺΓ ποη ἢδροαί. Ε)οἰίο, Ἰηᾳυ!ὶ, αποϊἀπὶ εἰ ἰΐμηι εἶεις. Νεο ἐπίπι ἀποϊ βἰΐμε ομπι ἐπρεπμα βίϊο Ἰατοάϊαίοπι αὐἰϑὲι ". Οαοὰ 5] δυΐ μος ΒυπΙ ΓΟ} ἰῃ ρΓΟροΟδὶ (18 γογνῖ5 σοι δἰ ἀογαῖ 9 Πομ ἘΪΠ| 6556 υἱο θα, 4ιδδίφυδ ἰοζγιὰ νἱάδιυγ; 18 ὑδ] πὶ 5.0] τονοοθῖ ἴῃ πμδπίθιῃ, δὺ ἰμἰ{ἴ0 Π08 ρΓοιϊαβίλιοβ 4886, 91) ρ0586 ΘΓ Δίαπι ΠῸ8 ἰῃ 06 ΦΈΠΘΓῈ 8ἃ5- δεαιι!, 8δΣ6 Ῥιορίεγθα βἰς δι) π}8 πος φοιϊ βπιδία, Σου γ. Γ ϑεὰ ἰδπιθη δὶ αἰϊεοιΐο (φισπιδάιποάυπι Δ] οὐ ὲ Ῥογβογὶ ρίαπη 651) ρίδπθ ἰδηὰδπὶ πιείυπ) εἰϊοϊαὶ ἢ, ται αἰι5406 πιοίμ!8 ἀἰ!δοιίο ἢδὲ; ἐυπὶ γ6ΓῸ ὑπ|188 6586 τορογιοῖυν ἰὰ, φιοὰ ϑαϊυΐαι σΟΠΒ6 4, ΟἹΉ - πἰθυδ ᾿πιογ 86 υπ|1}8 ἴῃ ΘΟ παιΐίοπθ οὑπὶ ὑπ0Ὸ Δ 8010 θΟπΟ, Ῥ6Γ ᾿ΠΠ|Π8πὶ 4υ88 ἰῃ οοἰ απ 681 ρεγίε- οὐἴοπθι. Ναπὶ Βυυ5πιοάΐ αὐ! ἀάδπ) εχ νογ 5 βαᾳυθη- {Π01}5 ἰη06}᾿ πλι8, οὐ δἷῖ: ὕΐπα ἐδί σοἰμπιϑα πιδα, Ῥετ[εεία πιθα. {πἰσα ἐδὶ πιαιγτὶ ἑι, οἰθοία {ἐπ γμα ρμεροτῖι φαπι. Αια πος ἐπ νδημοῖο ΡῸΡ νόσοι θ0- τηΐπὶ πο 8 {ΠΠ|Ππ᾿|8΄τἰυβ ἀξοϊαγαίην. Εἰοππὶ [ἢ 6 θ6π6- ἀϊοθηάο νἱἷπὶ οπηηοπ) ἀΐδοῖρι}8 8015 σΟΠΙ͂ΈΓΘἢ 5, ΟὈΠῚ 4Ι1Δ θόπα νϑγθὶς {}18, φυΐθι5 δὰ Ῥαιγοπὶ υἱϊίυν, αὶ θυΐι ἀΐξηιδ: (απ οἰΐαιη δἀάϊ! πος, φιοά Βοπογυπὶ ορυϊ δἃ6 81{ΠΠη1Π8 δῖ, πο ΔΠ|ρ| 18 608 ἰπ ἀἰνογϑεὶ- ἰδῖ6 αυλάδλιι οἰδοιΙοπυπ, τ} οἰ [ΕΓ ἀἰνῖ805 [ΓΘ ἵν (δοίδμάο ἀδ βόπο [ἀϊεοίο, 5ειὶ οἴῆποβ ὑπυπὶ [Ὁδ᾽ Ῥᾳα]. Υχχη!, 15.
δ᾽ Ῥᾳα]. Υχχη!, 15.
βρυγμῷ καταδεδιχασμένοις, τὴν ἐχ τῆς μνήμης τοῦ Θεοῦ εὐφροσύνην ἐγγίνεσθαι; Οὕτως εἰπόντος ἐτέ- ρωθι τοῦ Προφήτου, ὅτι ἡ μνήμη τοῦ Θεοῦ εὐφροσύ- νην ποιεῖ, Ταῦτα οὖν χαὶ ἄλλα τοιαῦτά τινα προτει- νόμενος ὁ δεδοικὼς τὴν Ὀγδόην, ἐν αἰσθήσει τῆς τοῦ ἐλέους γίνεται μετουσίας λέγων "ὅτι Εἰσήχουσετῆς φωγῆς τοῦ κιαυθμοῦ μου. Πολλῶν δὲ μαχαρίων φόδων ὑπὸ τῆς ἁγίας δηλουμένων Γραφῆς, εἴη ἂν καὶ ἐπὶ τούτων ἀναλόγως ταῖς ἕξ ἐντολαῖς, ἡ ἐπὶ τὸ δεχα- πλάσιον αὔξησις " ὥστε τὸν διδαχθέντα παρὰ τῆς ψαλ- μῳδίας, πῶς χατορθοῦται ὁ τοῦ Κυρίου φόδος, ἐκ τοῦ ἐχχλῖναι μὲν ἀπὸ χαχοῦ, ποιεῖν δὲ τὰ ἀγαθά " οἷόν τινα μνᾶν, ἣ τάλαντον, δεχαπλασιάσαι διὰ τῆς ἐργα- σίας τὸ χρῆμα τοῦ θείου φόδου. Καὶ οὕτως τὴν δευ- Β τερεύουσαν μετὰ τὴν βασιλίδα ψυχὴν ἣ φόδῳ καὶ οὐχ ἀγάπῃ τὸ χαλὸν κατεργάζεται, πρὸς τὸν ἀριθμὸν τῶν ὀγδοήχοντα πλατυνθῆναι, ἕκαστον εἶδος τῶν διὰ φόθου χατορθουμένων ἐπὶ τοῦ βίου ἑαυτῆς ἀσυγχύτως τε καὶ ἀχεχρυμμένως δειχνύουσα" ὡς χαὶ ἐπὶ ταύτης τῆς ὀγδόης λόγον, τῇ πρὸς τὸ δεχαπλάσιον αὐξήσει συμπλατυνθῆναι, χαὶ γενέσθαι φόδῳ δουλιχῷ, χαὶ οὐχὶ ἔρωτι νυμφιχῷ τῷ ἀγαθῷ προσεγγίζουσαν, παλλα- χὴν ἀντὶ τῆς βασιλίδος" διὰ τὸν τῆς ὈΟγδόης φόδον, ὄν δεχαπλασίως ἐν τοῖς χατορθώμασιν ηὔξησεν, εἰς τὸν ἀριθμὸν συντελοῦσαν τῶν ὀγδοήχοντα. Ἣν κελεύει χαὶ ὁ τῆς ἱστορίας λόγος νόθῳ, προσχαίρῳ, χαὶ οὐκ εὐγενεῖ τόχῳ ὑπηρετήσασαν, μὴ συνοιχεῖν εἰς τέλος τῇ βασιλίδι" ὡς οὐκ οὔσης ἐχ τοῦ ἴσου τῆς βασιλιχῇς ς χληρονομίας τῇ δουλιχῇ γονῇ πρὸς τὸν ἐλεύθερον τόχον. ΓἜχδα,ε γὰρ, φησὶ, τὴν παιδίσκην καὶ τὸν υἱὸν αὑτῆς. Οὐγὰρ μὴ κληρονομήσῃ ὁ υἱὸς τῆς παιδί- σκῆς μετὰ τοῦ υἱοῦ τῆς ἐλευθέρας. Εἰ δέ τινι βιαιο- τέρα φαίνεται ἣ εἰς τὸν προχείμενον τοῖς ῥητοῖς ἀριθμὸν θεωρία, ἀναμνησθήτω ὅτι χαὶ χατ᾽ ἀρχὰς τὸ μὴ δύνασθαι τυχεῖν τῆς ἐν τούτοις ἀληθείας ἐμαρτυ- ράμεθα, τοσοῦτον μόνον ἅψασθαι, ὅσον μὴ ἀγύμνα- στα χαθ᾽ ὅλου παραδραμεῖν τὰ αἰνίγματα.
Πλὴν εἰ ἔξω βάλοι τὸν φόδον ἣ ἀγάπη τελείως, χατὰ τὸ γεγραμμένον, καὶ μεταποιηθεὶς ὁ φόθος, ἀγάπη γένοιτο" τότε εὑρίσχεται μονὰς τὸ σωζόμε- νον, ἐν τῇ πρὸς τὸ μόνον ἀγαθὸν συμφυΐᾳ, πάντων ἀλλήλοις ἐνωθέντων, διὰ τῆς κατὰ τὴν περιστερὰν τελειότητος. Τοιοῦτον γάρ τι νοοῦμεν ἐχ τοῦ ἐφεξῆς λόγου, ὅς φησιν ὅτι Μία ἐστὶ περιστερά μου. τε- “δία μου. Μία ἐστὶ τῇ μητρὶ αὑτῆς, ἐκχιλεχτιχή ἐστι τῇ τεκούσῃ αὐτήν. “Ὅπερ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ διὰ τῆς τοῦ Κυρίου φωνῆς σαφέστερον ἑρμηνεύεται. Πᾶσαν γὰρ τοῖς μαγηταῖς ἑαυτοῦ ἐναποτιθέμενος διὰ «ἧς εὐλογίας δύναμιν, τά τε ἄλλα διὰ τῶν πρὸς τὸν Πατέρα λόγων ἀγαθὰ τοῖς ἁγίοις χαρίζεται, προστί- θησι δὲ τῶν ἀγαθῶν τὸ χεφάλαιον, τὸ μηχέτι αὑτοὺς ἐν διαφορᾷ τινι προαιρέσεων ἐν τῇ περὶ τοῦ χαλοῦ κρίσει πολλαχῇ διασχίζεσθαι ἀλλ᾽ ὃν γενέσθαι τοὺς πάντας, τῷ ἑνὶ καὶ μόνῳ ἀγαθῷ συμφυέντας " ὥστε ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΛ ΟΑΝΤΙΟ. ΒΟΜΊΠΑ ΧΥ.
διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου ἑνότητος, καθώς Α ἵπτ05, υπὶ {Π| 26 60 θοπο φριυἱϊηδῖο8: [18 υἱ μοῦ φησιν ὁ ᾿Απόστολος, τῷ συνδέσμῳ τῆς εἰρήνης διασφιγχθέντας, ἕν σῶμα γενέσθαι τοὺς πάντος, χαὶ ἕν πνεῦμα, διὰ μιᾶς ἐλπίδος εἰς ἣν ἐχλήθησαν. Βέλτιον δ᾽ ἂν εἴη αὐτὰς ἐπὶ λέξεως παραθέσθαι τὰς θείας τοῦ Εὐαγγελίου φωνάς. Ἵνα πάντες ἕν ὦσιν καθὼς σὺ, Πάτερ, ἐν ἐμοὶ, κἀγὼ ἐν σοί" ἵνα καὶ αὐτοὶ ὃν ὧσι. Τὸ δὲ συνδετιχὸν τῆς ἑνότητος ταύτης, ἡ δόξα ἐστέ δόξαν δὲ λέγεσθαι τὸ Ἠνεῦμα τὸ ἅγιον, οὐχ ἄν τις τῶν ἐπεσχεμμένων ἀντείποι, πρὸς αὐτὰς βλέπων τὰς τοῦ Κυρίου φωνάς. Τὴν δόξαν γὰρ, φησὶν, ἥν ὄδωχάς μοι, δέδωχα αὐτοῖς. “Ἔδωχε γὰρ ὡς ἀληθῶς ποῖς μαθηταῖς τοιαύτην δόξαν, ὁ εἰπὼν πρὸς αὐτούς " Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον. ἼἜλαδε δὲ ταύτην τὴν δόξαν, ἣν πάντοτε εἶχε πρὸ τοῦ τὸν χόσμον εἶναι, ὁ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν περιδαλλόμενος, ἧς δοξασθείσης διὰ Β τοῦ Πνεύματος, ἐπὶ πᾶν τὸ συγγενὲς ἡ τῆς δόξης τοῦ Π᾿ εὐματος διάδοσις γίνεται, ἀπὸ τῶν μαθητῶν ἀρξα- μένη. Διὰ τοῦτό φησι" Τὴ» δόξαν ἣν ἔδωχάς μοι, δέδωχα αὐτοῖς. Ἵνα ὦσιν ἕν, χαθὼς ἡμεῖς ἔν ἐσμεν. ᾿Εγὼ ἐν αὐτοῖς, καὶ σὺ ἐν ἐμοὶ, ἵνα ὦσι τετε.Ἰειω- μένοι εἰς τὸ ἔν. Ὃ τοίνυν ἔχ μὲν νηπίου πρὸς ἄν- δρα τέλειον ἀναδραμὼν διὰ τῆς αὐξήσεως, χαὶ φθά- σας εἰς τὸ μέτρον τῆς νοητῆς ἡλιχίας, ἐκ δὲ τῆς δού- λης τε καὶ τῆς παλλαχίδος τὴν τῆς βασιλείας ἀξίαν μεταλαδών’ δεχτικὸς δὲ τῆς τοῦ Πνεύματος δόξης γενόμενος δι᾿ ἀπαθείας χαὶ χαθαρότητος, οὗτός ἐστιν ἡ τελεία περιστερὰ, πρὸς ἣν ὁ νυμφίος ὁρᾷ λέγων" ὅτι Μία ἐστὶ περιστερά μου, τε.δία μοῦ. Μία ἐστὶ τῇ μητρὶ αὐτῆς, ἐκλεκτική ἐστι τῇ τεκούσῃ αὐὖ- τήν. Οὐκ ἀγνοοῦμεν δὲ πάντως τὴν μητέρα τῆς πε- ριστερᾶς, ἐχ τοῦ χαρποῦ τὸ δένδρον γνωρίσαντες. Ὡς γὰρ ἄνθρωπον θεασάμενοι, ἐξ ἀνθρώπου αὐτὸν εἶναι οὐκ ἀμφιδάλλομεν" οὕτω χαὶ τῆς ἐχλεχτῆς περιστε- ρᾶς τὴν μητέρα ζητοῦντες, οὐχ ἄλλην τινὰ ἣ ἐχεί- νὴν τὴν περιστερὰν ἐνοήσαμεν. Τῷ γὰρ τέχνῳ πάν- πως ἡ τοῦ γεγεννηχότος ἐπιθεωρεῖται φύσις. Ἐπεὶ οὖν τὸ γεγευνημένον ἐχ τοῦ Πνεύματος Πνεῦμά ἔστι" περιστερὰ δὲ τὸ τέχνον " περιστερὰ δὲ πάντως καὶ ἡ τοῦ τέχνου μήτηρ ἐστὶν, ἡ ἐπὶ τὸν Ἰορδάνην ἐξ οὐρανῶν καταπτᾶσα, χαθὼς Ἰωάννης φησὶ χαὶ μαρ- τύρεται. Ταύτην μαχαρίζουσιν αὲ νεάνιδες, ταύτην αἰνοῦσι παλλαχαὶ χαὶ βασίλισσαι. Κοινὸς γὰρ ἐχ παντὸς τάγματος πρόχειται πάσαις ταῖς ψυχαῖς δρό- μὸς πρὸς τὴν τοιαύτην μαχαριότητα. Διό φασιν" Ἴδοσαν αὑτὴν θυγατέρες, καὶ μακαριοῦσιν αὖ- τήν " πα.λλακαὶ καὶ βασίλισσαι αἱγέσουσιν. Φύσις δὲ πᾶσά ἔστι πρὸς τὸ μαχάριόν τε χαὶ ἐπαινούμενον τῇ ἐπιθυμίᾳ συντείνεσθαι., Ὥστε εἰ μαχαρίζουσι τὴν περιστερὰν αἱ θυγατέρες, ἐπιθυμοῦσι πάντως γενέ- σθαι περιστεραὶ καὶ αὗται. Καὶ τὸ αἰνεῖσθαι τὴν πε- ριστερὰν παρὰ τῶν παλλαχίδων, τεχμήριόν ἔστι τοῦ χαὶ ταύτας πρὸς τὸ ἐπαινούμενον τὴν σπουδὴν ἔχειν᾽ ἕως ἂν πάντων ἕν γενομένων, τῶν πρὸς τὸν αὐτὸν σχοπὸν τῆς ἐπιθυμίας βλεπόντων, μηδεμιᾶς ἐν μη- δενὶ χαχίας ὑπολειφθείσης, γένηται ὁ Θεὸς τὰ πάντα ἂν πᾶσι, τοῖς “διὰ τῆς ἑνότητος ἀλλήλοις ἐν τῇ τοῦ ἢ υηἰἰδίοπι βᾶποι! δρί γι 5 (φυεπιδάἀποάσπι Αροβίοϊυς 1) ρϑοῖβ δοηϑβιγιοιϊ πόσα, σΟΓρυ8 ὑπιπὶ ἤδηϊ ΟΠ Π68, δἱ πἰπῦὺ8 Βρίγἰ 08, ΡΟΓ ρθη ὑπ8π|, ἰῃ 48π| γοσϑιὶ οἰπι 5. Ἐπίπηνογο τϑοιίυ5 [ἐξογίπιυθ, 8 ἀθ σϑῦθὸ δὲ νϑυθυπὶ 'ρ545 Ἐνδηφοὶ!! αἰ ν᾽ 8 53η6 νο00 68 Δρρ0- δβιιογίιηυβ. ὕ οπιπόδ, ἰπαιῖ, εἰπί ἀπμηι, σιοπιαάπιο- ἀκμπι μα, πιΐ Ῥαίδγ, ἵπ πιὸ 6, οἴ 660 ἵπ 6: μὶ οἰ ἱρεὶ μπεπὶ εἰπι ἐπ ποϑὶδ ". ἤυὐι5 δυΐεπι τἀ 121}8. ποχτ 5 ε8ὶ κἱογία. ϑρίττυπι δυίοπὶ βϑποίιπι ἀρροιἰαγί β[ο- τίδπι, ἤθπο ργυάαπίϊογιιπι ποϑαϊ, δ' 'ρ58 Ὠοπιϊπὶ σογῦα ἱπἰπϑ θυ, οὐπὶ αἰ: Οἰοτίαπι χιαηὶ ἀεαϊδιξ «πἰμὲ, αοαὶϊ εἰς. Ἀδνογᾷ οπἰπὶ οαπγηάδπιμ ἀϊδοῖ ρα} 8 εἰοτίαπι ἀδάϊι, οὐπὶ δὰ 608 ἀϊξεγεὶ: ᾿Αδοῖρίίε δρίτίο μη δαποίιῃι ᾽"5. Αἴ ἤδη ρἰοτίαπι, 4υδπὶ ἰδηνθη δαπΊροῦ ὨΔΌΛΪ ργίυβ δίΐδιι ἀιδπὶ πιπὰν5 ΐο δχβὶ- βίογεί, δὐοσορίς ἰὰ τοπιροτὶδ, οὑπὶ παῖυΓαΠ) Ππ ΠΗ ΠΔΙΩ ἱπάμυογοι; αι αυϊάοπι ρῈΓ ϑρίγίτυ πὶ βαποίιπι ρίοτὶ- Βοαῖα, αυάχυϊα πυΐς οορηδίιπι 681 φίοτία, ϑρί τευ δι ραγίίοαρβθ, ἴαοίο 80 Δροβι0}15 ἰπίεῖο. ἤδπο ἢ οδιβδηι δἷΐ: Οἰονγίασι φιαπι ἀεάϊειὶ πε ὶ, ἀφἀϊ εἷς: μί εἶπ ἀπιπὶ, φιεπιαάπιοάτιπι ποὸα πλιιηι δειπιμδ: 660 ἐπ εἶδ, σὲ τὰ ἱπ πὲ: μὶ δἰπί σοπειηιπαῖΐ ἐπ ἀπωη. Θυλπιοῦγοπι 8, αυΐ ἀθ ραθγο ἴῃ υἱγιιν ρογίθοίιπι διιοβοθιάο δὐδϑὶΐ, 2.1 πιθηβιγδπι οἰ δ118 {Π1ι8 ρόῦτο- πἶι, φυλτῃ πιοθηία ἱπι6! ἰφίπηυβ: 6 τρδηοὶρίο οἱ ο9ῆ- ουμίπδ τορίϑ ἀϊξηί δι 18 ραγιίοαρθ [Δοίυδ θβὶ: ἐδ- πίᾳιιϑ οἂραχ φἰοτία: ϑρ για 8 βαηοῖϊ ρὲῦ βίδίυπι ἃ υἱ- 115 οἰππίθυ5. αἰϊδθαπι, ρόγαια ρυγίϑίαπι: Βίο 'φὶἴυν 684 ρογίοοϊα || δοἸυπθα, δὲ ψυδπι δροπϑῦβ γαβρίεἰϊ, οὐπὶ αἷὲ: ὕπα εἰ οοἰμπιϑα πιεα, μετ[εοία πιοα. [ἰπῖοα 681 πιαίγὶ δια, εἰδεία ἱἐ{π φια ρορετῖϊ ἐαπι. Νοαυ νδΓῸ 6886 ΠΟ 8 ΟὈΒΟΌΓΙ ΠῚ ροὶΘβὶ, 41:8" Ὠᾶπ| 51 δοίη 8 {108 πιδίοτ; οἴη οχ ἔγυεία δάηοβόθγα γΌογαπὶ Ἰίοθαι. 1 δηἷπὶ Βοιηΐῃθ οθη- Βροοῖο ποῃ ἀν] 4π8 ογίαπι 6886 ἰΠΠπυ πὶ 40 ᾿οπλΐ- ΠΕ: δἷς οὐπὶ οἰθοίϑ ἢι}118. σΟΙ απ)}»88 πιδῖγα πὶ 1|28- Υἱιπ8, Ποη δ᾽ 8πὶ| ψυλπηάληι, 8εἃ οΟἰυπιθάπι ἢδπα 6856 ἰπι6 Πἰρίπιυ8. Νάπι ἴῃ ΠΟ ράγθη 18 οπηηΐη0 Πᾶ-. ἴυτα σοηδρίείιυγ. Θυδγα οὐπὶ ἰή, φυοὰ δχ ϑρί γι εἰφυΐλιγ, 51 ϑρίτγίιι8; οἱ νβγο ΠΙΪἃ οὐιπὶ ΘΟ] Π}8 δἰξ: οπιηΐπο οεἰϊδπὶ δῖον ᾿Ν1}08 6Θδῖ οοϊυπιθὰ 1118, φυφ ἀα οοἷο δὰ δογάδηπεπι ἀδυοίανὶ!, 4ιρηηδάπιο- ἄυπι Φοληη68 ἰοδίαίν. ἤδης ἰρίίυγ (6Ἰ ο6 πὶ ρτιβα - δδηΐ ᾿ανοπου!α, ᾿ιᾶπς ΘΟποιθίπαβ, πη ΓΕβΙΝΙδ Ιλυάδιι. Εἰοηΐπι σομηπιυπΐδβ φυΐάεπι δη πηδθυ5 τη1- νοῦβὶβ δὰ ννοδιυἀϊηοπὶ τΔ|6 πὶ ουγϑυ5 ρΓΟροϑί(υ.5 Εβῖ. Ῥτγορίεγθα Ὑϑγθὶβ ᾿ιἶδοα υἱυπίυγ: Ῥίαάογιν ἡ απι Λιΐα, ϑεαίαπιφιιε ργφάϊοατιπι ἐαπὶ; τεσίπῷ εἰ εοποιι- ὑΐπα ἰαμάαγιπι δαπι. ΟἸηπ68 ἀυτ6 πὶ) 5]6 ἃ ῃϑίιγα ἐοιηραγαιὶ βυηΐ, υἱ ουρίαἰϊιδια. Δπἰπιὶ δὰ ἰά, ᾳυοὰ Ῥεδίυμι δὶ ἃς ἰδλυάδίυγ, σοηἰοπάδληϊ. Οὐ Δ ΠΊΟΌΓΕΠῚ δὲ οοἸαπιυϑτα ἤδης [125 θοδίδπι ργοράϊςδηΐ, ομηπίπο οἱ Ἰρβῖβ βογὶ οοἰυμηθα οοπουρίϑονπι. Π|Δ6π) φυρὰ ἃ ςοποιθἰηἰ8 6 τορίεἶβ οοἰυπιθα ἰδυάδίυγ, ἀγευπιοιῖο 6ϑῖ, 85 φυοχῦθ βἰυαΐοβαβ {ΠΠ||6 6556 40 ργράϊςα- ἴὰγ; ἀοποο ἰΔπάριῃ. [18 Ομ ρα5 υηυηι [ἀοἰΐ5, φυὲ εὐ ελπιάδπι ἀδδί ἀογὶϊ πιοίᾶπι γοβρίοἰαπί, οἱ ἢ} ἰη Α ἀγαθοῦ χοινωνίᾳ συγχεχραμένοις " ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ Ὦ0}10 νἱεἰοβἰιαῖθ βυρογληϊα, οπιπΐα ἤθὺβ οπιηΐθιβ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἢ δόξα, χαὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς δι, ᾳυοϊφυοϊ ρεΓ υμϊιαῖαπ) ᾿πίϑγ 86 ἴῃ θοπὶ βδοοῖθ-Ἤὀ αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
διι6 σοαἰοβοιηί. ἀπ ἴῃ ΟΠγίβίο ὅ68ι [)οπιΐ!0 ποδίγο: ουἱό φἰογία οἱ ᾿ ἐμροτίαπι, πυῃς οἱ ΒΘΙΏΡΟΓ, εἰ τῇ ΤΟΥ͂ ΑΓΙΟΥ͂ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ͂ ΝΎΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΒΕΥΧΗΝ.
-- 8. ΘΒΕΘΟΆΠ ΝΎΒΘΕΝΙ ΕΚ ΟΒΑΤΙΟΝῈ ὈΟΜΙΝΙΟΑ.
ΓΑΌΒΠΕΝΤΙΟ ΒΙΕΡΑΝΟ ἹΝΤΕΆΒΡΔΕΤΕ, Οτγδηεΐ πο νἱ8. ἀοοιγίπαπὶ ἀϊνίηιις. βΒογπο ἰγδθίι, Προσευχῆς ἡμῖν διδασχαλίαν ὁ θεῖος ὑφηγεῖται λό- μὲν αυλπὶ 86 ἀΐβρηΐς ἀϊδοῖρι}!}5 ογαπάϊ ϑ8οἰοηιαπ γος, δι᾽ ἧς τοῖς ἀξίοις αὐτοῦ μαθηταῖς, τοῖς ἐν σπου- βία!οθα ἃς δου ῖο γϑαμγθηιθι.5, φιοιποάο ἀϊνίπαπι δῇ τὴν γνῶσιν τῆς προσευχῆς ἐπιζητοῦσιν, ὅπως δυνάϊιυπι σοι ΟΠ τ ρῈΓ νϑγθα ογδιϊοπὶθ οοηνοηΐαι, οἰχειοῦσθαι προσήχει τὴν θείαν ἀχοὴν, διὰ τῶν ῥη- ὀχμομΐι. Ερο νογοὸ ϑυπρία δυάαςία οχίφιιαπι 4υ14- μάτων τῆς προσευχῆς ὑποτίθεται. Ἐγὼ δὲ τολμήσας ἄλπηὶ δι )]ϊείδιη [Ϊ5, φυᾶ κοῦ ρι δυηϊ, φυοά πἰπιίγαπ μιχρὸν ἀντιπροσθείην τοῖς γεγραμμένοις " ὅτι οὐ τὸ ΠΟἢ Πιιοπιοο ΟγΆγα ορογίοαβ, ργᾷβθηβ δοηγθηίι8 πῶς δεῖ προσεύχεσθαι τὸν παρόντα σύλλογον διδά- ἀοοσοπάϊι5 5[1, βοὰ χυοὰ ομηΐπο οροτίοδὶ ὁγᾶγα; σχέσθαι χρὴ, ἀλλ᾽ ὅτι δεῖ πάντως προσεύχεσθαι " ὅπερ αιοά 24 νυϊρὶ δυγεὲβ ποπάμπι [ογίαββθ ρεγνεπῖι: οὔπω τάχα δέδεχται ἡ τῶν πολλῶν ἀχοή Ἠμέληται πορίθεῖυπι δηΐπὶ ἴῃ υἱϊὰ δίᾳφυδ ἃ ρ᾽ογίβαᾳια οπΐϑϑιπι Ὑὰρ ἐν τῷ βίῳ καὶ παρεῖται τοῖς πολλοῖς τὸ ἱερὸν δϑογυπι μος οἱ ἀϊνίπυπη ορυξ, οΥΓδιΪο εϑῖ. θ6 ἴος τοῦτο καὶ ἔνθεον ἔργον, ἡ προσευχή. Περὶ τούτου ἰφίτυγ, αυοά ορογίοαι οπιπίπο ογατοπὶ ἱπουπθογα, τοίνυν δοχεῖ μοι χαλῶς ἔχειν, πρῶτον, ὡς ἔστι δυνα- υἱ ἔπααυΐι Αροβίο 5, ᾿δυὰ 4]! πὶ πα} 6886 νἱάθ- τὸν; λόγῳ διαμαρτύρασθαι, τὸ δεῖν πάντωφ τῇ προσ- 1γ ἢν Ργίηνυπι, φυδηΐιπι 6}..5 ἤοτὶ ροίοτὶξ, οταίΐοης ευχῇ προσχαρτερεῖν, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος " εἶθ᾽ ἰεϑίατὶ δίψιιβ ἀοοθια: ἀοίπάθ νθγὸ ἀϊνίπα: νοοΐ “' οὕτως ἀχοῦσαι τῆς θείας φωνῆς, τῆς ὑποτιθεμένης "θοάηπὶ ΠΟ ἷα Ἔχρομ δι, φυοπιοίο Βοπιΐπο ργεθαὰ-ὀ ἡμῖν τρόπον, ὅπως χρὴ προσάγειν τῷ Κυρίῳ τὴν εἰομοπ) οἴἶεγγε ἀδοθαὶ, ὀρεγᾶπι ἀδγθ. ᾽άθο διηΐπι, δέησιν. Ὁρῶ γὰρ ὅτι πάντα μᾶλλον ἐν τῷ παρόντι 4υοἀ οπληΐθυ8 γαρθυβ ( οὐ 6 γῖ5.} ἴῃ ργϑβθηι φίαϊια σπουδάζεται βίῳ, ἄλλου πρὸς ἄλλο τι τῇ ψυχῇ τε- 615 βιυάοῖυ, οὐπὶ 4]}ε|8 δά δα βιυάΐαπι 4η|- τραμμένου " τὸ δὲ τῆς εὐχῆς ἀγαθὸν διὰ σπουδῆς τοῖς πλλη} σοηγΘγίοτί!; ΟΥΓΔΙΪΟΠΪ8. νόγοὸ Ῥοπῦυπι, βίο ἀνθρώποις οὐχ ἔστιν. Ἐπορθρίζει ταῖς ἐμπορίαις ὁ δἰ δὶ ποπιῖμδθ ποη μα θοηί. Νεροιϊδιοη! ἀΐπουϊο ἰθ- χάπηλος, πρὸ τῶν ὁμοτέχνων τὸν οἰχεῖον ἐπιδεῖξαι βιίϊτογ ἱπουπινίδ, πιαγοθ5. 8ι188 διμθηι 5 δηΐ6 οαῖο- τοῖς ὠνουμένοις φιλονειχῶν, ὡς ἄν προλάδοι τοῦ δεο- ΤῸΒ Θἰπηάδπιὶ υδεείιπι Θχγοθηιὲ8 Ἔχ θαγα οοηϊθη- μένου τὴν χρείαν, ὑποφθάσας τοὺς ἄλλους, χαὶ τὸ οἱ- ὅδη5, υἱ ργάννοῃ!}8 8115, ἀδβί ἀδγαπεῖβ Ἔπηθγα πθςθ8-ὀ χεῖον ἀπεμπολήσειεν. Ὡσαύτως χαὶ ὁ ὠνούμενος, τὸ 5ἰιαιεπὶ Ῥγιβοοουραῖ, οἱ βυσπι νοπόδι, ΒΙΠΉΠΠ, μὴ διαμαρτεῖν τοῦ πρὸς τὴν χρείαν ἐν τῷ προληφθῆ- οεἴαπι οπηρίογ, ἀσπι ργον δὶ, πὶ Ὁ 4110 ργανεπίιβ ναι παρ᾽ ἑτέρου πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχων, οὐχ ἐπὶ τὸ εὖ- [γυϑῖγα γϑηυΐγαὶ ἰᾳ, 40 οριι8 Βαθοὶ; ποθὴ δὰ οτᾶ- χτήριον, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὸ πρατήριον τρέχει. Καὶ πάντων «ἴον 8, βοὰ δ νβη δι οηΐ8 Ἰοοιπι, ἴογυπι νἱάεἰςοι τὴν ἴσην πρὸς τὸ χέρδος ἐχόντων ἐπιθυμίαν, χαὶ ΤΕΓαπΣ γεν! υπη, οὐγγίι, Αἰχιια οἰμηΐθυ8 Ρᾶγὶ Ἰυοτὶ φθάσαι τὸν πέλας φιλονειχούντων, ἐξεχλάπη διὰ τῶν ουρί ἀΐπα οαριΐβ, ργοχίπιυμι ργανοπίγ οοπίοπθρηι!- σπουδαζομένων ἡ τῆς προσευχῆς ὥρα εἰς τὴν ἐμπο- 8, Ρ6Γ δἰ ἰδγιμη ΤΟΓιιμ) διυμ δ δυυγίρίταγ ἰθῦρυ5 ρίαν μετατεθεῖσα. Οὕτως ὁ χειροτέχνης " οὕτως ὁ “ Βοιν. χει, 11.
ὈΕ ΟΒΔΑΤΙΟΝῈ ὈΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΠΒΑΤΙΟ Ι.
περὶ λόγους ἢσχολημένος " οὕτως ὁ διχαζόμενος "Α ογαἰΙοηΐΒ δὰ ποφοι[Δτϊοπθαν ἰγαπϑαίυπι. [18 ἀγιαχ οὕτως ὁ δικάζειν λαχὼν, περὶ τὰ ἐν χερσὶν ἕκαστος ὅλος τῇ σπουδῇ ῥέπων, ἐχλέλησται τῆς χατὰ τὴν εὐχὴν ἐργασίας, ζημίαν χρίνων πρὸς τὸ προχείμενον ἑαυ- «ᾧ, τὴν περὶ τὸν Θεὸν ἀσχολίαν. Οἴεται γὰρ ὁ μὲν τὴν τέχνην μετιὼν, ἀργόν τι χρῇμα καὶ ἄπραχτον εἶναι, τὴν θείαν πρὸς τὸ προχείμενον συμμαχίαν " διὸ καταλιπὼν τὴν εὐχὴν, ἐν ταῖς χερσὶ τὰς ἐλπίδας τίθεται, ἀμνημονῶν τοῦ δεδωχότος τὰς χεῖρας. Ὡσαύτως καὶ ὁ τὸν λόγον δι᾽ ἐπιμελείας χατορθῶν ἑαυτῷ, οὐ λογίζεται τὸν δεδωχότα τὸν λόγον “" ἀλλ᾽ ὡς ἑαυτὸν εἰς τὴν φύσιν ταύτην παραγαγὼν, οὕτως ἑαυτῷ καὶ ταῖς τῶν μαθητῶν προσανέχει σπουδαῖς, οὐδὲν αὐτῆς τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας αὐτῷ γενήσεσθαι τῶν ἀγαθῶν νομίζων, προτιμοτέραν ποιεῖται τῆς προσευ- χῆς τὴν σπουδῆν, τὸν αὐτὸν τρόπον χαὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐχχρούει "τὴν περὶ τὰ μείζω καὶ οὐ- ράνια τῆς ψυχῆς ἀσχολίαν, τῇ τῶν σωματιχῶν τε καὶ γηΐνων φροντίδι. Διὰ τοῦτο πολλὴ κατὰ τὸν βίον ἡ