Μὴο5 651 ἣν ϑοιἑμιγ ποῦ Ἶλπὶ θθ6 ἀϊείϊυιϊη 6ϑι, εἰ πηης οἰΐωπὶ ἀΐσθιυν: Ἐἰαάφηι οι ΐπὶ ἀΐσογα πον ρἱσεί, τοϑὶς απμίθηι ἰμῖμπὶ 661 (ΡΙἱρΡ. ὅ. 1): ἀθσθο διηΐπι, τς οἸουδι ῖαπι οβίθηιο; Ρἰδηῖο, "65 δι μπρ] οἰ τογ ἰγάηθθο; ΠΟΙ} 511Π| Υἱϑῖογ, 864. βοιηδη ἱδεῖο. γ᾽ δῖος παπαε συγεὶΐ, ὧἱ ἰτ6Γ οομῇεῖδλι: αὐτὶ ναγῸ βαπηίμδι, εἰἴδιν [Οὐ: σγιπι σοη} 11, ἀδίιἀ6 (ἀγταμι δαϊςᾶι, ν1 ΑἸ εἴι5 ἀοίοαϊαι, π6 56πιθιν ἤθη ορογίμ φνΊθε15 ρᾶ- τοαι. Ουοά ἀργίοοια. ἴῃ βοπιπἰθυ5, 0. οσοὸ ἰῃ 56ι- (ει}1}8 [κεῖο. 1 δυΐην ἴῃ 5δην Πί} 118 ΘΟ Ὶ δυηῖ, δἷς [πη δ ηιθ 118 ἀ:ριη 65 οἱ ἀϊα οἱ;, 5: συ] γος πα οαγι. Ἰϑεῖγοο 14 ουμίοσο, ης βιβοι!γὶ5 ουγὰ ἀϊα )ο σα ἰδ δυνί ρίας, ΝΆμ δὶ ουνίμπι γο 4 ηαπι,, ἀΐδθο 5 Ἀθγίριι; 8] ργο[ηθ5 ἀο(οἀΐαη, σοηβογναῖιγ. ΝΟ δε ΐμι ἔδιηι- ΡΟΓΘ ΟΡᾺ5 681, 56] νυ δι; ποι! ρ] ανῖα, 56 [ογνοηι! ϑηΐταο. ἔργνθη! ῦ Δ], αἰ ΠἸκδη ον Θοιηρ]οίογο, οἱ ΘΙ ἰρϑυνη Δυγίρεγο ροῖονῖ!. Ουΐδπὶ ἐγβο, Ππ0ι ἧπιι ἀϊοο!νδη), ᾿Π08 εβὶ Βεγιριιγα 7. ὅπ μ᾽ Θγιμηχιια ποι ένα ΟΧ 0 05 ἔπ ροι δῖ, πὐαυ6 ΠΙΟυ "6 68 ἀρρμε! ]αΐονα ἄπο, ηαην ἃἷν ἰμΠ|0 ράγομῖ6 5 δίδιυδγυαμί, 566 δὰ, απδπὴ Δι} ν ἢ 861 ν᾽ γι 5 οχροιυηί, Εχοιμ! οαυδᾶ: 5 σύοιῃ νἱάθγὶὶ ἰπιρυιάοη!6π), σϑ6πι γοοδί, ποη 50, 566, ὙΠ δι} ποιηΐῃθ: 8ΐ γάρϑοθηι, ᾿υρυπὶ δρροῖϊαι, 0. ρηγϑηιυπι ποηνΐη 6, 56 ὁχ ποαυϊία; δ᾽ δἰΐ νἱ- ἀοτγὶα πργΟ 6 ἀφαηίθιη, [πα {1} πόπῖθη ἱμα. 506 π6 ἰὰ τορθι6 οἴδεγγε νἱάρηγ, εἱ αὧἱ ἀΐοιὶ ργοθοιίοποῖν δ - [6γϑν, [6868 γοἱ) 5 δι ἀυσδην. Υ εὶο φμαηὶ νάϊ 1 ξαϊας διίμα ΑἸπος οοπιγα πάσαιη εἰ οοπῖτα δετμξαίοιι (δαὶ.
4. 1-4). ΠΙς διϊθπϊθ, ὐοπῖγα “πάσα εἰ 1 ἐτιιξαίεηι. Αμαΐ͵ εαίνηι,οι σιγῖϑι ροτεῖμε, ἰεττα, φαῖα δ οηιΐνας ἰο- ημμῖμε 6ε!: ΕἸ Πος σεπμὶ εἰ ἐχαϊιαυὶ: ἐρεὶ απίοπι ἐρτε- νόγμη! πια. Οορπουὶ! δος Ῥοϑ586:50ΥΕ1" δμῖιηι, οἱ αξῖνμ8 γγάεορε ἀοηιϊπὶ δμὶ: 1γαεῖ ἀμίδρε ἡ ποη δορποουῖ!, οἱ γνοριιίμις π|6 πολ ἱπίοἰεαὶ!. γα φεπίὶ ροοοαιτιοῖ " ()γυΐυυς ᾿ς δυάαῖβ. Ρορυ 8 ρου ροσοαι5. Εοτυτη γορθι- 861 ἰπ]αιιί (δῖ, ρδοσδια, βαρ ϑείδπι,, ἰγγαπηΐθοπι, δ} ρ] οἴη. εἰ εἶἰο ἀἰχίι, Οοπίγα “ πάσαιη, εἰ ξοπίτα 16- τηδαίδηι: οἱ ροβίοϑ αἰεὶ!: Αναϊ6 υετϑαπι δοπεὶϊπῖ, ρτὶνν εἶρος ϑοάοπιογμηι (] δἰ. ν. 10 - 15), δἰιδῃάΐι6 Ἰερὶ θεῖ, Ρυγυϊυ8 ἀσοιμοτγμ:ο. ὁ κὸ πη μὲ ον εἰ μάϊπεπι υἱοιίημα- γμηὶ υϑείγαγιι " αἰεὶ δοηιέπιις. Ρίοπιις φεπι ποίοσαι- δἰἷς ατἱοίμηι: αὐἀΐροηι ἀσποτιπι, εἰ δαπριΐποηι ἔσατο- τηὶ εἰ ἐἰγοογαηι ποίο. δὶ οὔογα 18. πι δἰ πηί απ, τὰ- παπὶ {ΠγιηΐδηΔ, Αδοπιϊπαίο 6εὶ πιῆ. Ναοπηϑηΐδι νοβῖγαϑ οἱ βαυυαία οὐ Δηΐη)8 πηόᾶ. Οὐ: βδιυΐδιδ οὐἷι ᾽ {1198 πϑοιμοηΐηβ, 1:5 {ΠΥ Πηϊδιαῖα,, 4608 (88- ΤΟΒ, ἤυᾶς ονα5 ἢ ΝΙΠΙ ΟΠ ΠΟΡΔΠΙ Βο(οπιῖιαε: δ.6 Μογβδη {πογᾶπῆ, 16 ΑὔΓΆμδπι, ἃ ΤοΙΠ0 δγαμῖ, Θοαοπλ 8 ρογίθγαηι. Βοἀθην!48η6 δοαυΐίαν δάιδίος, Θαβι ποῖος Ἷ {Π᾿ Ἰοχιίιν, Οοπίγα Φπάφαηι, εἰ οοπίγα “]ενιδαίεηι: Θοἀοπηλιη ἡξεΓου μῦν, δοὰ Ἶληι μοδιιᾶϑ (ὁ - αἷι. Θθῖ δοαυίΐυν ἢ Ηξδο βίη οοπεοδυθηια ἀΐοι- ἅν, ηἰδῖ νεγυογυτῃ δίς ποδιϊοπθιη διἰθῃ 48: δοιὰ δἱ αἰ! οογῖβ., Θοηςφοχιδηιίδιη ἰμνοπὶθ5. Ναῆαα δηΐπι 50- ἀἰομμ 5 δοχυίίιν,, δοὰ δυάο5., αυος ϑοσοπιίία5 νο- ολι. Ουΐὰ πιογθ8. δογυπ δϑοίδυδηιυν», }8. οὐ δἰ πα} 18 ἔοϑια πος ποπιοη ἱπροηΐξ. ἐϊυγβα ἈΠ]: ὕσπες παι υὐαὶ, φμὶ ἰαἰγαγο ποι; Ῥοεδμ ( 1εαἱ, ὃδ. 10}: ποῦ απο ἴῃ σϑπῦυη Πλ ΓΔ ἰΓΔηβἰβίθηϊ,, 564 φιοά πηοτὶ- "ν1}8 6865 ἐπ ΠΡ τιΓ. ΦοΔΠ5 501 Π06]Π|5 αἰνὶ5, ὁΧ- οὐἴφηδ δηΐπηιϑ.. 1268. ἰην σία, αυ! τ ἱποδάδης οι ἐδίθπι (Ὀγηΐοθι δι σοῦαι,, 5.6 0}5 ρμᾶγιιδ,, φαὶ πητΐδη μϑ 5 Πρ υλπὶ βοΐνι, γὸχ τηυτΐ; φυὶ 'π ἀ6- 5δ6110 Οἰδιπα "δι, ᾿ς πϑιγίοα { πηδίγῖχ δπὶπὶ ἀδβογίυ γαῖ, υἱ ΡΟΙ6 516 0}5), ἀυρ!οχ {Π|6 ργξοο,, οοπιδιρῖογ Ῥηδγόγαμι, Υἱδ θ ἐγαβυσπάθηβ, δυάσθος δαΐ!, ἀἰχὶ!- 486 ᾿ΠΠ|Ξ5: δεγρομιἐδρονὶ εἶπα υἱρότατιπι ( Ἠαμῆ. ΦΆ. 55. εἰ ὅ. 1}: πο “πο πδίυνα βογροιῖθθ, 56 συνά ΔΗ ἢΠη0 ἀυ]οκὶ 6ϑ5θηΐ. ΑΠΠπ|5 ἰἰθγιπὶ ργορμοῖλ: σε ἱπ [ἐνἴπας [ΓΘΉ 65 [τὶ δ; πρμδημῖξφιι6 αὐ πτυτεῖα φγοχὶηϊν δαὶ Πἰππίοεθαι ( 21εγ. 5. 8}. Δῃ δήυ08. Δ] οηυἷ» ἴυν ἢ Μίπἰπιθ, βθὺ ἰαποῖνοϑβ οἱ ἔμ ργοθοϑ Ποπη 658. ᾿μ56 αἰ γίβινβ δυάιοῖς: ὸος {ἰϊ ἀἱαϑο!α ὁειὶς (3 οαη. 8. 44). Ναπι δ} ἐγαηὶ ἀΐ 2 }0., οἱ πμδιίμγιδ ἐἰαυο! ες ἢ Νοαυλ- 4τηη. δα ὰ ῃγοροβίϊυπι 6] 5 ἱπι αἰ θπίυγ, ποπγόπι 6 [05 Δοοορογηηὶ, χυοὰ ᾿}|6 5ἰς ὀχρίίεαιὶ: γὸος ΔΕ ἀἱαϑοὐϊ εδὶς, εἰ ἀφδιἀεγία ραίγὶς υοδιγὶ υἱμἰξ [ασεγς: ἐἰ δ ἀγνοοῦμεν. Ὁ τοίνυν τὰ νοήματα αὑτοῦ ἐπιστάμενος, ὁ «υσχύτην ἔχων ἐξουσίαν, ὡς καὶ ὄρους αὐτῷ τιθέναι χαὶ χρόνου χαὶ μέτρου" χρόνου μὲν, ἁρπάζων παρ' αὑτοῦ αὐτόν" μέτρου δὲ, παραδιδοὺς τὸν τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ εἰς ὄλευρον τῆς σαρκός. Ἐπειδὴ γὰρ ἀκόρεστον τὸ θη- ρίον, καὶ οὐδέποτε λαμδάνει πλησμονὴν ἀπὸ τῶν ἡμετέ- ρων σαρχῶν, ἵνα πε χαθάπαξ ἀποχτείνῃ αὐτὸν, διὰ τοῦτο λέγει, Εἰς δλεθρον τῆς σαρκὸς, ἵνα μὴ τῆς ψυ- χῆς αὐτοῦ ἄψηται - ὅπερ ὁ Θεὸς λέγει τῷ Ἰὼδ,"Απελθε, πλῆξον αὐτοῦ τὴν σάρχα, τῆς δὲ ψυχῆς αὐτοῦ μὴ ἅψῃ. καὶ ὅρους τίθησι τῷ διαδόλῳ ὁ Θεός. Οὕτω χαὶ ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ, τῇ δυνάμει τοῦ Θεοῦ τὸν Δεσπότην μιμούμε- νος, ἀπόφασιν αὐτῷ δίδωσιν, ἦν ὑπερδῆναι ὁ διάδολος οὐχ ἐτόλμησεν. Εἰ γὰρ ὑπερ δη, πρὸς Παῦλον ἴσχυσεν " ἐπεὶ καὶ τότε, ὅτε ἦν ἐν τῷ ὃὲεσ τηρίῳ, τοιουτόν τι ἐργάσασθαι ἐβουλήθη ὁ διάδολος. Ἐπειδὴ γὰρ τὸ δεσμω- τήριον ἐσαλεύθη, ἐπειδὴ τὰ δεσμὰ ἐλύθη, ἐπειδὴ ὁ δε- σμυφύλαξ ἔξυπνος ἐγένετο, ἔλαδε μάχαιραν, ἵνα ἀνέλῃ ξαυτὸν, τοῦ διαδόλου χατεπείγοντος ἀναιρεθῆναι αὐτόν. Ἐπειδὴ γὰρ ἔνδον ἦν ὁ ποιμὴν, ἵνα μὴ τὸ πρόδατον σωθῇ, ἦλθεν ὁ λύχος θηριάλωτον ποιῆσαι τὸ πρόθατον. ᾿Αλλ᾽ ὁ ποιμὴν, χαίτοι δεδεμένος, χατέσχε, λέγων" Μη- δὲν ποιήσῃς σαυτῷ καχόν. Ὦ φιλανθρωπία ποιμένος 1 δέδεται, χαὶ τὸν δήσαντα ἐλεεῖ" ἀφῆχε τὰ ἑαυτοῦ, χαὶ τὰ ἐχείνου μεριμνᾷ. Μηδὲν ποιήσῃς σεαυτῷ κακόν. Ὁρᾷς: τὰς θύρας ἀνεωγμένας, " ἐγὼ εὐγνώμων οἰχέ- τῆς ἠνεῳγμέναι αἱ δύραι. ἀλλὰ μένω ἔνδον" ἕως ἄν σε δ'ιασώσω, οὐκ ἐξέρχομαι. Διὰ τοῦτο εἰσῆλθον, ἵνα λύσας σε τῶν σειρῶν, ἀπαλλάξω σε ἀμαρτημάτων. Σὺ ἔδησας, ἐγὼ λύω, Μηδὲν ποιήσῃς σαυτῷ καχόν " πάντες γάρ ἔσμεν ἐνθάδε. Τί οὖν: Ὁ λύχος εἰστήχει βουλόμενος ἀποκτεῖναι, τὸ ξίφος ὠθῶν κατὰ τοῦ δεσμοφύλαχος " ὁ ποιμὴν ἐδόησεν ᾿ ἤχουσεν ὁ λύχος, ἀφῆχε τὸ πρόδατον. “Ἑλαόεν ὁ ποιμὴν θηριάλωτον μέλλον γενέσθαι. Καὶ εἰ στοιήσω, φησὶν, ἵνα σωθῶ; Βαπτίσθητι εἰς τὸ ὄνομα Χριστοῦ, Βαδαὶ, πῶς εὔχολος ἡ σωτηρία, ἄφατος ἣ φιλ- ανθρωπία! Τὸν δεσμυφύλαχα ἔσωσεν ὁ δεσμώτης, τὸ δεσμωτήριον ἐχχλησίαν εἰργάσατο. Πότε, φησὶ, βαπτι- σθὼ ἵνα σωθὼ; Ἢ φυλαχὴ οὐ χωλύει, ὁ τόπος οὐχ ἐμ- ποδίζει " χάρις ἐστὶν ἡ οὐ τόπου δεομένη, οὐ χαιροῦ χρήζουσα᾽ γενέσθω χαὶ τὸ δεσμωτήριον ἐχχλησία.
Υ΄. Ὦ πῶς οὐδὲ οὗτος οὐδαμου τῆς τέχνης τῆς ἑαυτοῦ ἐπελάθετο! ἀλλὰ πανταχοῦ ἡλίευε, καὶ ἐν διχαστηρίῳ, καὶ ἐν θαλάσσῃ, χαὶ ἐν νήσῳ, χαὶ ἐν γῇ, χαὶ ἐν ἐρήμῳ, καὶ ἐν οἰχουμένῃ. Ὁ μὲν γὰρ ἁλιεὺς, ἐὰν μὴ ἴδῃ λατταν, οὐχ ἁπλυΐ τὰ δίχτυα. Ἐπειδὴ δὲ οὗτο; οὐχ αἰσθη- τὸς, ἀλλὰ νοερὸς, χαὶ ἐν πλοίῳ ἡλίενε, χαὶ ἐν ὄρει, χαὶ ἐν πηγαῖς, χαὶ ἐν ὁδοῖς, καὶ ἐν ἐπρανο χαὶ ἐν ποτα- ψιοῖς, χαὶ οὐδεὶς τόπος χώλυμα ἐγένετο τῇ τέχνῃ. ᾿Αλλ᾽ περ ἔλεγον" χᾶν γὰρ πολλὰς ποιήσωμαι τὰς δι:ξόδους, τοῦ ζητήματος οὐχ ἀποστήσομαι. Τί οὖν ἐστιν; Ὁ τοίνυν τοσαύτην ἔχων ἑξουσίαν, ὡς ἐπιτάττειν τῷ διαδόλῳ, χαὶ ὅρους αὑτῷ τιθέναι, χαὶ μέτρον τοῦ σχάμματος " οὗτος τῷ διαθόλῳ παραδίδοτα:; Οὐχ ἤχουσας τοῦ Χριστοῦ λέγοντος, ὅτι Πατεῖτε ᾿Επάνω ὄφεων, καὶ σχορπίων, καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ; πί οὖν ἐστι πὸ εἰρημένον, ᾿Εδόθη σκχό. ἰού" τῇ σαρκί μου, ἄγγειῖος Σαταν, ἵνα με κοιωφίζῃ; Ὅλη ἣ ἄγνοια ὡς ἐπὶ πολὺ ἐντεῦθεν γίνεται τοῖς πολλοῖς, ἐχ τοῦ μὴ εἰδέναι τὰ ἰδιώ- ματα τῶν λέξεων, μηδὲ τὰς ἑρμηνεία; αὑτῶν, Τὸ, χολα- φίζξειν, τινὲς ἐπὶ χεφαλῖς ἔλαβον μόνον " χολαφισμὸς δὲ λέγεται [38] χάχωσις, ταπείνωσι;, Ἐχολάφισεν αὐτὸν ἐχθρὸς αὐτοῦ, ῬἘταπείνωσε- [ὁδε τὸ πρᾶγμα, ἐχολάφισεν, ἀντὶ τοῦ, Ἐταπείνωσεν " οὗ μόνον γὰρ ἐπὶ χεφαλῆς λέγε- ται. Καὶ αὐτὸς χέχρητα: τῇ λέξει πάλιν. Ἐπειδὴ γὰρ ἰδιώτης ἣν, τῇ συνηθει λέξει χέχρηται εἰς παράστασιν πῶὧν νοημάτων. Μέχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πειγῶμεν, καὶ διψώμεν, χαὶ γυμνητεύομεν, καὶ κοιλα,ριζόμεθω, καὶ ἐπηρεαζόμεθα παρὰ τῶγ ἐχθρῶν, ἐπιδουλενόμεθα, χκωλυόμεθα, ἐμποδιζόμεθα, ἀδιχρύμεθα, τουτέστι, Κολα- φιζόμεθα, χαχουχούμεθα, μαδτιγόνμεθα, δεῖν μαάσχηξεν, ἐν δεσμωτηρίῳ ἐμδαλλόμεθα, ἀπαγόμεθα, ἐξοριζόμεθα, λιμῷ πα θᾳ. “Ὅλην οὖν ταύτην τὴν χάχωσιν χολαφισμὸν ἐχάλεσε καὶ ταπείνωσιν. Πρόσεχε, χαὶ μ' παραδράμῃς αὐτό" χρείαν ἔχω τῆς ἑρμηνείας ἐν τῷ χαιρῷ. Τί οὖν; Σαφὼς παρέξωμεν. Κάτεχε τὴν ἕρμη- νέιαν ἣν εἶπόν σοι, πρόσεχε τοῖς λεγομένοις. Ὃ τοίνων χολαφισμὸς, τουτέστιν, ἡ ταπείνωσις ἡ παρὰ τῶν ἐχθρῶν γινομένη, εἴτε διὰ δεσμωτηρίου, εἴτε δι᾽ ἀπαγωγῆς, εἴτε διὰ δικαστηρίον, εἰτε διὰ λιμοῦ, εἴτε διὰ οἱουδήποτε ΙΝ 1:00, ΒΟΡΕΊΟΙΤ ΤΙ ΟΒΑΆΤΙΑ ΜΕᾺ, ΕΤΟ.
12 πράγματος. Τί οὖν ἐστιν, Ἔν τῇ ὑπερδολῇ τῶν ἀπο- καλύγεων ἵνα μὴ ὑσεραι βθμαι, ἐδόθη σκόιϊοψ; τῇ σαρχί μον, ἄγγειος Σατᾶν, ἵνα μὲ κοϊλωρφίζῃ ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσα, καὶ εἶπέ μοι" ἸΑρκεῖ σοι ἡ χάρις μου" ἡ γὰρ δύναμίς μον ἐν ἀσθε- γείᾳ τελειοῦται; Πρόσεχε ἐς ἐστιν οὗτος ὁ ἄγγελος τοῦ Σατᾶν. Οὐ γὰρ εἶπεν, Ἐδόθη μοι Σατανᾶς ἄγγελος, ἀλλ᾽, ἤΑγγελος Σατᾶν. Ἔθος τῇ Γραφῇ, ὃ πολλόχις μὲν Ἐρητον λεχθήσεται δὲ χαὶ νῦν- Τὰ γὰρ αὐτὰ λέγειν ἁμοὶ μὲν οὐκ ὀχγηρὸν, ὑμῖν δὲ ἀσφωμδές διδάσχω γὰρ, οὐχ ἐπίδειξιν παρέχομαι λόγων φυτεύω, οὐχ ἁπλῶς παρέρχομαι. Οὐχ εἰμὶ ὁδοιπόρος, ἀλλὰ σπόρον καταδάλλω. Ὁ μὲν γὰρ ὁδοιπόρος τρέχει, ἵνα τὴν ὁδὸν ἀνύσῃ ὁ δὲ σπόρον χαταδάλλων σχάπτει, εἶτα χατα- δάλλει τὸν χόχχον, εἶτα ἐπάγει τὴν γῆν, χαὶ ἐν τῷ βάθει: τίθησιν, ἵνα μὴ γυμνὸν προχείμενον τὸ σπέρμα γένηται πρόδηλον τοῖς ἄνωθεν ὀρνέοις. "Ὅπερ οὖν ὁ γεωργὸς ἐπὶ τῶν σπερμάτων, τοῦτο ἐγὼ ἐπὶ τῶν νοημάτων. Ὥσπερ γὰρ ἐπὶ τῶν σπερμάτων εἰσὶ χόρακες, οὕτως ἐπὶ τῶν νοημάτων εἰσὶ δαίμονες χαὶ διάδολοι, χαὶ φροντίδες βιωτικαί. Διὰ τοῦτο αὑτὸ περιστέλλω, ἵνα ἐξελθὼν τῇ φροντίδι τῇ βιωτιχῇ ᾿ν λάθῃ τοῦ διαδόλου. Ἐὰν Ἂ» γὰρ ἁπλώσω αὐτὸ, ἁρπάζεται " ἐὰν δὲ ἐν τῷ βάθει ὑῶ, διαφυλάττεται. Οὐ γὰρ χρεία χαιροῦ, ἀλλὰ γνώμης " οὐ χρεία ὑετοῦ, ἀλλὰ προθυμίας. Μετὰ προθυμίας ἄχουσον, τὰ σπουδῆς περίστειλον χαὶ οὐδεὶς αὐτὸ ἁρπάσαι ύναται. Τί οὖν ἔλεγον ἔθος τῇ Γραφῇ; Τὰ ὀνόματα πολλαχοῦ ἀπὸ τῶν τρόπων τιθέναι, χαὶ μὴ ἀπὸ τῆς προτηγορίας ἐχείνης χαλεῖν τὸν ἄνθρωπον, ἀφ΄ ἧς ἔδηχαν οἱ γονεῖς ἀπ᾽ ἀρχῆς " ἀλλὰ ἀπὸ τῆς τρο νη γρΊχο ἐχείνης, ἀφ᾽ ἧς " χαχία ἣ ἡ ἀρετὴ δίδωσιν. Οἷόν τι λέγω: Ἐὰν ἴδῃ τινὰ ἀναίσχυντον, χύνα αὐτὸν χαλεῖ, οὐ τῷ ἰδίω ματι, ἀλλὰ τῷ ὀνόματι τῆς χαχίας " ἐὰν ἴδῃ τιν ξτῦτον λύχον αὐτὸν χαλεΐ, οὐ τῷ ὀνόματι τῶν γονέων, ἀλλὰ τῇ πονηρίᾳ τῆς προσηγορίας" ἐὰν ἴδῃ ἕτερον πονηροῦ ἄγθροτον ἔργα πράττοντα, ἀπ᾽ ἐχείνον τοῦ ὀνόματος αὐτὸν χαλεῖ. ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ ἁπλῶς αὐτὸ ἀπο- φαίνωμαι. χαὶ ἀπόδειξιν παρέχω τῶν λεγομένων, μάρ- τυρας ὑμῖν εἰσαγαγεῖν βούλομαι, Ὅρασις ἣν εἶδεν Ἡσαΐας υἱὸς Ἀμὼς, κατὰ τῆς Ἰουδαίας, καὶ κατὰ τῆς Ἱερουσαλήμ. Ἑνταῦθα προσέχετε, Κατὰ τῆς Ἰουδαίας, καὶ κατὰ τῆς Ἱερουσαλήμ. Ακοῳε, οὐ- ραγὲ, καὶ ἐνωτίζου, γῆ, ὅτι Κύριος ἐ.λάησεν" γΥἱοὺς ἐγένγησα, καὶ ὕψωσα. αὐτοὶ δέ μὲ ἠθέτησαν. “Ἔγνω βοῦς τὸν κτησάμενον, καὶ ὅνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ " ἸΙσραὴ,1 δέ με οὐκ ἔγνω, καὶ ὁ λαός μὲ οὐ συνῆκδν. Οὐαὶ ἔῦνος ἁμαρτωλόν! Τίσι ταῦτα; Τοῖς Ἰουδαίοις. Λαὸς πλήρης ἁμαρτιῶν. Λέγει αὐτῶν τὰς παρανοξίσς, τὰς ἁμαρτίας, τὸ ἀδιόρθωτον, τὴν τυραννίδα, τὴν τιμωρίαν. ᾿Αρχόμενος εἶπε, Κατὰ τῆς Ιουδαίας, καὶ κατὰ ᾿Ιερουσαιλήμ" καὶ πάλιν λέγει, ᾿Αχκούσατε «1όγον πυρίον: ἄρχοντες Σοδόμων" προα- ἐχετε νόμον Θεοῦ, ὁ λαὺς Γομόῤῥας. Τί μοι πάηθος τῶν θυσιῶν ὑμῶν; λἀέγει Κύριος. Πλήρης εἰμὶ ὁ.1οκαυτωμάτων χριῶν, καὶ στέαρ ἀργῶν καὶ αἷμα ταύ- ρων καὶ τρώγων οὐ βούλομαι. Ἐὰν προσφέρητέ [29] ει σεμίδαλιν, μάταιον θυμίαμα, βδέλυγμά μοι ἐστί. Τὰς νουμηνίας ὑμῶν χαὶ τὰ σάδδατα μισεῖ ἡ ψνχὴ μου. Ποῖα σάδθατα μεμίσηχε; ποίας νουμηνίας; ποῖα θυμιά- ματα; ποίους ταύρους; ποῖα πρόδατα. Σοδομηνοὶ οὐδὲν τούτων ἥδεισαν " οἱ ἐν Σοδόμοις πρὸ Μωῦύσέως ἐγένοντο. Σοδομηνοὶ πρὸ τοῦ ᾿Αδραὰμ ἧσαν, Σοδομηνοὶ ἀπὸ Λὼτ ἦσαν, Σοδομηνοὶ ἀπώλοντο. Σοδομηνοῖ; διαλέγεται τοῖς χαυθεῖσι. τοῖς ἀπολωλόσιν; Ἑνταῦθα εἶπε, Νατὰ Ἰου- δαίας. καὶ κατὰ ᾿Ιερουσα.ἰήμ᾽ ἦλθεν ἐπὶ Σόδομα " ἔδωχε δίχην. Τίνι διαλέγεται; ᾿Αναχόλουθα τὰ εἰρημένα, ἐὰν μὴ ἴδῃς τὴν ἑρμηνείαν τῶν λέξεων" ἐὰν δὲ μάθῃς, εὑρίσκεις τὴν ἀχολουθίαν. Οὐ γὰρ Σοδομηνοῖς διαλέγεται, ἀλλὰ Ἰουδαίοις, Σοδομηνοὺς αὐτοὺς χαλὼν. Ἐπειδὴ τὸν τρόπον αὑτῶν ἐχληρονόμησαν, χαὶ τὸ ὄνομα αὐτοῖς ἐπι- κιθησι. Σοδομηνο!, οἱ τὰ ἐχείνων ἀχούοντες. ἰ]άλιν ἀλλαχοῦ" Κύγες ἐγεοὶ οἱ Ιουδαῖοι, οὐ δυνάμενοι ὑλακτεῖν " οὐκ ἐπειδὴ εἰς χύνα μετέπεσαν τὴν φύσιν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ εἰς χύνας τὴν προαίρεσιν. Ἰωάν- νης ὁ τῆς ἐρήμου πολίτης, τὸ φρόνημα τὸ ὑψηλὸν, ἡ γνώμη ἡ ἀχείρωτος, ὁ κάτω βαδίζων, καὶ τῇς οὐρανίας Ὑἶδος ἁπτόμενος, ὁ τῆς στείρας καρπὸς, ἡ τῆς ἀφωνίας ποὺ πατρὸς λύσις, ἡ φωνὴ τοῦ ἀφώνου, ὁ ἐν τῇ ἐρῆμῳ βοῶν. ἐν τῇ μήτρα (ἡ γὰρ μήτρα ἔρημος, στεῖρα γὰρ τν),ὁ δίπλου, χήρυξ, χαταζρονῶν παίζων; χατεξανιστας, δ" ψϑνος τῶν ὁρωμένων, ἦλθε πρὸς Ἰουδαίους, χαὶ λέγει αὐτοῖς - Ὄφεις, γεγγήματα ἐχιδνῶν " οὐχ ἐπειδὴ ὄφεις ἦσαν τὴν φύσιν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ δολεροὶ τὴν προαίρεσιν. ΚΑλλος πάλιν προφήτης " Ἵπποι θηιϊυμαγνεὶς ἐγένον- το" ὅχαστος πρὸς τὴν γυναῖχα τοῦ πλησίον αὐτοῦ ἐχρεμέτιζεν. “ἵπποις οὖν διαλέγεται; Οὐχὶ, ἀλλὰ τοῖς ἀδελγέσι, τοῖς ἀκολάστοις ἀνθρώποις. Αὐτὸς ὁ Χριστὸς τοῖς Ἰουδαίοις" ᾿Υμεῖς υἱοὶ τοῦ διαδόλου ἐστέ. Τέκνα οὖν τοῦ διαθόλου, καὶ τὴν φύσιν εἶχον τοῦ διαδόλον; Οὐχὶ, ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν ἐμιμήσαντο, καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἔλαθον. Καὶ λέγει ἑρμηνεύων αὐτό" Ὑμεῖς υἱοὶ τοῦ διαδόλου ἐστὲ, καὶ τὰς ἐπιθυμίως τοὺ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν" ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἐστὶν ἀπ᾿ ἀρχῆς Κατέχετε τὸν χανόνα, ὅτι χύνες οἱ ἀναί- σχυντοι, ὅτ. λύχοι οἱ ἅρπαγε;, ὅτι ὄφεις οἱ δολεροὶ, ὅτε ἀσπίδες οἱ ὕπουλοι, ὄνοι οἱ ἀνόητο!, ἵπποι: θηλυμανεῖ; οἱ ἀσελγεῖς καὶ ἀχόλαστοι, χορῶναι οἱ ἀχάθαρτοι, Σοδο- μηνοὶ οἱ τὰ ἐχείνων ζηλοῦντες, οἱ τὰς πράξεις ἐχείνων μιμούμενοι. τοίνυν φύσι; οὐχ ἔστι πονηρὰ, ἀλλ' ἡ γνώμη ἐστὶν ἡ διεφθαρμένη. Κατέχετε μετὰ ἀχρ'δεία: " προπέχετε, ὅτι τὰ ὀνόματα ἀτὸ τῶν τρόπων τίθενται, χαὶ αἷ προσηγορίαι ἀπὸ τῆς γνώμης. αὶ τοῦτο οὐχ ἐν τῇ Γραφῇ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ χοινῇ. ᾿Εὰν ἴδω- μεὺ σήμερον ἄνθρωπον ἥμερον, λέγομεν" Πρόδατον ὁ ἄνδρωπος " ἐὰν ἰδωμέν τινα ἀναισχυντοῦντα, λέγομεν, διὴ γὰρ ἄνθρωπος; χύων ἐστίν " ἐὰν ἴδωμεν δολερὸν, "ὑφις ὁ ἄνθρωπος. Ὁρᾷς ὅτι καὶ ἡ χοινὴ συνήθεια τοῦτον οἷδε τὸν νόμον; Ἐὰν ἴόωμεν πολλαῖζ; πονηρίαις γέμοντα ἄνθρωπον, λέγομεν" Σατανᾶς " οὐχ ἐπειδὴ Σατανᾶς, οὐδὲ κατὰ τὴν φύσιν χοινωνὸς αὐτοῦ ἐστιν, ἀλλὰ τῇ γνώμῃ, ἐπειδὴ ζηλοῖ κατὰ ἀνθρωπίνην δύναμιν τὰ ἐχείνου. υὐ- χοῦν τὰ ὀνόματα ἀπὸ τῶν τρόπων. Ὅταν οὖν ἀχούσῃς χαὶ Παύλου λέγοντος, Ἐδόθη σκόλοψ τῇ σαρχί μου, ἄγγελος Σατᾶν, μὴ τὸν διάδηλον νόμιζε, ἀλλὰ τοὺς τὰ διαδόλου ἐργαζομένους, τοὺς “Ἕλληνας, τοὺς Ἰουδαίους, τοὺς δαίμονας " οἷος τότε δαίμων ἄγγελος Σατᾶν, ᾿Αλέ- ξανδρο: ὁ χαλχεὺς πολλά μοι καχὰ ἐνεδείξ το, Ἄγγειῖος Σαταν" τὰ γὰρ τοῦ Σατανᾶ ἔπραττεν. Οἷοι ἦσαν οἱ ἐμέα- λόντες αὐτὸν εἰς τὸ δεσμωτήριον, οἷοι ἧσαν οἱ μαστί- ζοντες αὑτόν. ᾿Ανθρώπους οὖν ἀγγέλους τοῦ Σατανᾶ, τοὺς τὰ τοῦ Σατανᾶ ἐργαζομένους,τοὺς ἐχχόπτοντας τὸ Εὐαγ- γέλιον, τοὺς ἐμποδίζοντα; τὸ χήρυγμα, τοὺς μαστίζοντας αὑτὸν, τοὺς ἐλαύνοντας. Πρόσεχε ᾿ ὅλον ἐλύθη τὸ νόημα. δ΄. Προσέχετε μετὰ ἀχριδείας ἵνα εἰδῆτε χαὶ τὸν λέγοντα κάμνοντα, καὶ Παῦλον ἀνθρώπινα πάσχοντα. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ Χριστὸ; ἀνέδη, καὶ τὸ χήρυγμα αὑτοῖς [50] ἐνεχεί- ρισε καὶ τὴν πρεσδείαν τὴν καλήν. Ὁ ιγὰρ Χριοτὸ; πρεσδεντὴς ἦλθε πρὸ; ἡμᾶς παρὰ τοῦ Πατρὸς ἀποστα- λεὶς πρεσθεῦσαι εἰρήνην. Πόλεμος γὰρ ἣν ἀνθρώποις τὸν Θεόν" καὶ ἔπεμψε πρεσδευτὴν, οὐ δοῦλον, ἀλλὰ Υἱόν. Ὦ κηδεμονία τοῦ ἀποσταλέντος; ἰ ὦ φιλανθρωπία τοῦ ἀποστείλαντο:! ᾿Αποστείλαντος χαὶ ἀποσταλέντος ὅταν ἀχούσῃς, μὴ τόπου νόμιζε μετάθασιν, ἀλλ' οἰχονο- μίας συγκὰτάδασιν. Εἰ γὰρ καὶ μεθ᾽ ἡμῶν ἦν, ἀλλὰ καὶ παρὰ τῷ Πατρὶ ἦν. Καὶ Παῦλος λέγει" ᾿'Υκὲρ Χριστοῦ πρεσδεύομεν, ὡς τοῦ Θεοῦ παρακωζοῦγτος δι' ἡμῶν" κατωλλάγητε τῷ Θεῷ. 'ἵπὲρ Χριστοῦ πρεσθεύει;; Πάνυ. Καὶ ποῦ ὁ πρεσδεντής; ᾿Απῆλθε. Ποῦ ἀπῆλθε; Πρὺς τὸν Πατέρα. Διὰ τί; Βλέπε πράγματα χαινότερα. Ἐπὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων ὅταν ἔθνος πρὸς ἔθνος ποεσδεύῃ, ὁ πρεσδευτὴς ἀδείας ἀπολαύει τῷ νόμῳ τῆς πρεσδείας " ἐὰν δὲ πάθοι τι ὁ πρεσθδευτὴς, πόλεμος χινεῖται μέγας μεταξὺ τῶν ἐθνῶν. Ἑπὶ τοῦ Θεοῦ τὸ ἐναντίον ἐγένετο. ᾿λθε παρὰ τοῦ Πατρὸς πρὺς ἀνθρώ- πους, ἐσφάγη ὁ πρεσδευτὴς, χαὶ τότε γέγονεν εἰρήνη. "Δλλ᾽ οἱ πρέσδεις ἐρχόμενοι δῶρα φέρουσι, χαὶ δώρα λαμδάνουσι. ΤΊ οὖν; ποῖον ἦλθε φέρων δῶρον ἐμοὶ, χαὶ τὸ δῶρον παράδοξον; Ὡς χαὶ ὁ πρεσδευτὴς παράδοξος, χαὶ τὸ δῶρον παράδοξον. Τὸ αἷμα αὐτοῦ ἦλθε φέρων δῶρον, τὸ σῶμσ, αὐτοῦ ἦλθε φέρων δῶρον. Καὶ τί παρ᾽ ἐμοῦ ἔλαδε δῶρον; Πίστιν. Κα «ἰς ταύτης μοι ἔδωχε ἀριν; Ἐπίότευσα ἐγὼ, ἐχαρίσατο ἐχεῖνος, ἐλύθη ἡ ἔχύρα: Εἶδες πραγμάτων εὐκολίαν; εἶδες χαταλλαγῆς τάχος; Ὃ πρεσδευτὴς ἐπειδὰν ἔλθῃ πρὸς ξῦνος, οὐ χατ- αξιοῖ ἀγοραίῳ ἢ τινι τῶν πενήτων διαλεχθῆναι, ἀλλ᾽ εὐθὺς ὄρθριος πρὸς βασιλέα εἰσέρχεται. Οὗτος ὁ πρεσδευ- τὴς ἦλθε, καὶ εὐθέως πόρνῃ διελέχθη, λῃστῇ, χαὶ μβάγῳ: χαὶ τελώνῃ. Εἶδες πρεσδευτοῦ φιλανθρωπίαν; Οὐ γὰρ πρὸς ἕνα χαὶ δεύτερον ἦλθεν, ἀλλὰ πρὸς τὴν χοινὴν φύσιν" χαὶ ἦλθε τὸ ἱμάτιον τὸ ἐμὸν περιδεδλημένος, ΒΡΌΪΙΑ.
ἵνα μὴ γυμνῇ τῇ θεότητι παραγενόμενος σοδήσῃ τὴν θήραν᾽ ἀλλ τος πρὸς ἀνϑρωτεν ὡς ΤΣ ἀρ οτος ποίνυν ἦλθεν, ἀνήγαγεν ἡμῶν τὴν ἀπαρχῆν, καὶ καλέσας ποὺς ἀποστόλους, τὴν πρεσθδείαν αὐτοῖς ἐνεχείρισε" Λάδετε τὴν πρεσδείαν. ᾿Ημεῖς πῶς δυνάμεθα, δέομαί σου; Αά- ὄετε Πνεῦμα ἅγιον. Σὺ ἐσφάγης, καὶ ἡμεῖς τί ἔχομεν παθεῖν; Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον, καὶ, Ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἶμι. Μεθ' ὑμῶν, ὅτι πρεσδεύω" οὐ γὰρ ἐγκατέλιπον ὑμᾶς. Ἐπειδὴ τοίνυν ἀνέθη, καὶ τὴν πρεσόείαν αὐτοῖς ἐνεχείρισε. Καὶ τί θαυμάζεις, εἰ χαὶ αὐτὸς ὁ βασιλεὺς ὁ Πατὴρ πρεσδεύει; Ὑπὲρ Χριστοῦ πρεσδεύφμεν, ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι' ἡμῶν. Ὃ ὑδρισθεὶς πα- ραχαλεῖ. Ἵνα τί; Κατα.1λάγητε τῷ Θεῷ. Ὦ φιλανθρω. πία! ὦ ἀγαθότης ἄφατος Ἐπειδὴ τοίνυν ἀνέδη, χαὶ τὴν πρεσθείαν τοῖς ἀποστόλοις ἐνεχείρισε" τὰ δὲ πρά- γματα ᾿ ἀδιόρθωτα, χαὶ ἡ οἰκουμένη ἀχανθῶν ἔγεμε, χαὶ ἀσέθεια ἐτυράννει, καὶ ἡ χαχία ἐχράτει, χαὶ βωμοὶ ἀνήπτοντο, χαὶ χνίσσα ἐμόλυνε, χαὶ αἴματα ἐξεχεῖτο, χαὶ φὐνς ἐπατεῖτο, καὶ ὠδῖνες χατεφρονοῦντο, χαὶ νόμοι χαὶ θεσμοὶ χαινοὶ παρελύοντο, χαὶ θυγατέρας αὐτῦν χαὶ υἱοὺς αὐτῶν τοῖς δαιμονίοις ἔθυον" χαὶ τὰ ἄλλα πιάντα ἧσαν πανηγύρεις, χαὶ ῥητόρων χοροὶ, καὶ φιλο- σόφων σύλλογο;, χαὶ δαιμόνων ῥαχχεῖζαι, χαὶ διαδόλου δύναμις, καὶ ξίφη ἡχονημένα, καὶ πανταχοῦ χρημνοὶ, χαὶ πανταχοῦ σχόπελοι, χαὶ συνήθεια ἡ χρατοῦσα, καὶ ὠδῖνες πατέρων, καὶ ἡ προγόνων ἀσέδεια, ὁδὸν ἡδονῇ ς ἔχουσα, καὶ νόμοι βασιλέων διεφθαρμένοι, χαὶ δοῦλοι χαὶ δεσπόται, χαὶ ἄρχοντες καὶ ἰδιῶται, χαὶ πλούσιοι χαὶ πένητες, πάντες ἀσεδείᾳ συμπεπλεγμένοι, χαὶ πολλὰ ἔχοντες τὰ μηχανήματα᾽ οἱ δὲ ἀπόστολοι πάντες ἧσαν χα, μᾶλλον δὲ ἔνδεχα" ὁ γὰρ εἷς ϑηριάλωτος γέγο- γεν" ἧσαν οὖν ἕνδεχα. Ὁ τοίνυν Παῦλος οὐ λόγων δύνα- μιν χεχτημένος, οὐ χρημάτων περιουσίαν ἔχων, οὐ γλῶτταν ἠχονημένην, οὐ πατρίδος μέγεθος, οὐ γένους περιφάνειαν, οὐ σώματος ἰσχὺν, γυμνὸς, μεμονωμένος, ἰχθύων ἀφωνότερος, ἄσημος ἐξ ἀσήμων, ἰδιώτης, ἀμα- θὴς, χαὶ περιήρχετο σπείρων χατὰ τὴν οἰχουμένην τὰ σπέρματα τὴς εὐσεθείας, καὶ πάντες ἀντέπιπτον " χαὶ ὁ Ὧν ἐνέθαλ[λ]ε, καὶ ἐμαστίγου " ὁ δὲ ἐλάμδανε, καὶ εἰς σμωτήριον εἴλχεν᾽ ὁ δὲ ἐλάμδανε, χαὶ [5 εἰς τήγανα ἐνέδαλλεν, ὁ δὲ ἐσχανδάλιζε" καὶ μυρίοι πόλεμοι. "Βξω- θεν μάχαι, ἔσωθεν φόθδοι. Διάκογοι Χριστοῦ εἰσι; Παραφρογῶν «καλῶ. ὑπὲρ ἐγώ" ἐν κόποις περισσοτέ- ρως, ἐν πληγαῖς ὑπερδα.λιόντως, ἐν φυκλαχαῖς κε- ρισσοτέρως, ἐν θανάτοις ποιϊλάκις " τεσσαράκοντα παρὰ μίαν ἔλαθον, τρὶς ἐῤῥαδδίσθην, τρὶς ἐναυά- γησα, γυχθήμερον ἐν τῷ βυθῷ κεποίηχα, ὁδοιπο- οίαις πολλάκις, κιγδύγοις ποταμῶν, κινδύνοις.1ῃ- στῶν, κινδύνοις ἐκ γέγους. κιγδύνοις ἐξ ἐθνῶν, κινδύνοις ἐν πόλει, κινδύνοις ἐν ἐρημίᾳ, κινδύνοις ἐν θαλάσσῃ, κινδύνοις ἐν τ'ευδαδέλφοις, ἐν κόπῳ καὶ μόχθῳ, ἐν ἀγρυπνίαις ποιϊλάκις, ἐν λιμῷ καὶ δίψει, ἐν νηστείαις πολλάκις, ἐν ψύχει καὶ γυμνύτητι, χωρὶς τῶν παρεχτὸς, ἐπισύστασίς μου ἡ καϑ' ἡμέραν, ἡ μέριμνα πασῶν τῶν ἘἘχχιλησιῶν. Τίς ἀσθενεῖ, καὶ οὐκ ἀσθενῶ; τίς σκανδαλίζεται, καὶ οὐκ ἐγὼ πυροῦμαι; Ὁ ἀπλοὶς ἔπιπτεν, οὗτος ἤλγει " ἐχθ ἐπεδούλεν[σ]εν, οὗτος πάρχεν: Οἷδας τοῦτο, ὅτε ἀκ. ἐστράφησάν με πάντες οἱ ἐν τῇ ᾿Ασίᾳ. Πάλιν " Τεκνία μου, οὖς πάλιν ὠδίνω. ἄχρις οὗ μορφωθῇ Χριστὸς ἐν ὑμῖν. Ποῦ ἤμελλεν ἌΡ εν τοῖς ἔξω, τοῖς ἔσω, ταὶ; ἀστιξι, ταῖς λύπαις, τῇ θαλάσσῃ. τοῖς χινδύνοις, τοῖς σμωτηρίοις, ταῖς ἀπαγωγαῖς, τηγάνοις, ἐπιδουλαῖς, δήμοις, βασιλεῦσιν, οἰχείοις, ἀλλοτρίοις, Ψψευδαδέλςο:ς ἐπιδουλεύουσιν, ἀδελφοῖς ἀσθενοῦσιν, ἀλλοτρίοις ἀπερ- χομένοις, τοῖς οἰκείοις, τοῖς σχελιζομένοις; ποῦ ἤρχει τὸ σῶμα; ποῦ ἤρχει ἣ ψυχῆ; ὍΛλυσιν περιέχε:το, δεσμωτήριον ᾧχει, ἐπιστολὰς ἔγραφεν " ἔνθεν ἐξεδάλλετο, ἐκεῖθεν ἐπεδουλεύετο" ἔνθεν ἄγγελοι Σατᾶν, ἐχεῖθεν ἄγγελος Σατᾶν, πολλοὶ ἄγγελο: τοῦ Σατᾶν, οἱ μὲν εἰς δεσμωτήριον, οἱ δὲ εἰς διχαστήρια. Οὐχ ἤρχει, ἀπώ» λυτο, ἡ ψυχὴ διεχόπτετο. Τοὺς χύνας οὐχ ἑώρα, χὰ ἐδάχνετο, ἐπεδουλεύετο πανταχόθεν. Προσέρχεται τὸ Θεῷ, καὶ λέγει αὐτῷ “ Δέομαί σου, ἀναπνεύσω μικρόν. Ποὺ ἀρχέσω; Ὁ ἄγγελος τοῦ Σατᾶν βάλλει με, οἱ ἐχθροὶ, οἱ ἐπίδουλοι, οἱ Ἕλληνες, οἱ Ἰουδαῖοι, ψευδάδελφοι, ἀσθενεῖς ἀδελφοί " ὠδίνω, καὶ γίνεται ἔχτρυμα" οὐ γεν- νῶ; χαὶ ἄλλοι ἐπιδουλεύουσι " σήμερον εἰς δεσμωτήριον, εἰς θάλχλσσαν αὔριον, μετ᾽ αὑτὰ εἰς πέλαγος, εἴτα εἰς λιμὸν, εἰς δῖψανς εἰς γυμνότητα, εἰς τήγανα, εἰς χαμέ- 5ΡΣ ᾿ονιϊεῖάα ἐταὶ α μγὶπεὶρὶο. ἤλῃς ταρυΐληι ᾿ϑποῖθ: ἵπὶ- Ρηδοηί 65, οϑυι65 δ; ΓΆρΡΔ( 68, Πρ]; δ 011, ΒΘ Γρον- ἴθι; νογοίρο 65. Ἀβρίι[65; 5{πρ|], βίη; Ἰαϑοῖνὶ οἱ ἱπιρυγί, 6ηιΐ ΘΠ. 5587} ἢ ἱπεθιηἀΐ, σογιΐ 65: Βοάυ- ΠΝ 80ηϊ, 4! ΠΠοῦυιη ζ6518 δὲ ορογᾶ Πηἰϑηίιν. Νοη ΠλχΓ Θγ.1,, 506) ἰπδι{πἴπ|π ΘΟΓΓΙΡΙ ΠῚ 651. ὨΠΠἰ σα π δη ϑνογ!ο,, οἱ Οὔ Βόγνδι 6 ΠΟΠἢ ἃ ἃ πΊοΥΐ ι15 ἢ π ρ0- ϑἰ1ης οἵ δρρθ! Δ] 065. Δ) ἰηϑιΠ 10 Δηἰπιΐ. Νααμα ἰά ἴῃ ϑουὶρίυγα δηλ, 56 οἰἰλπν ἢ νυ! χαγὶ υ50. δὲ Πουΐα πὶ ποία πη ΟΠ ποπὶ ν᾽ ἀδαπι8, αἰοίπηι5,, Ονὶς. δκὶ μοι ἢΠ|6; 51 ἐμ μαϑοηίδπι απθηάλι, αἀἰοίπυι5., Νύη Βοιπο.. 56ι] οημ}58 65ὶ: δὶ ἀοἰοβυπι, Βογροπίθη) νυ - πεῖ. Υ᾽ ον" ἤλης 6556 σΟΠΙΠΙΠ6 πὶ σοηϑασι 8 [6 - ξυμ 51 νυ ἀσηπηια. Ἰοπη 6 πὶ 5866! 6γῖθι18 τη} 115 Θμν:- βίϊην), ἀἰοίπιι8, Θϑ 2 25.; πο Ζιοα 51} δϑίι 8, Π6ι}6 Ἀλίυγα ἰρ5: Δ[ΠΠ 15, 864 ῃγοροβιῖο, αυΐα ργὸ νἱ γί νι15. 1|- ἴῃ δίνει ἱπη τὶ. Νοιπὶπα ἰϊληι!α ἐσ πιουΐθι5 ἐἰδη- ἴων. ΟΠ) Ἔγζοὸ 2υ5 Ραυ]υπὶ ἀϊεθηίοι, θαίκε ὁδὶ 4'}- πιμίμα σπΥΗΐΪ ἸΦΣ ἀμ σοίης δαίαμ (1. ΟοΥ. 12. 1): πὸ ΕΞ 6556 εἰδθο!ηπι; 56ι} 605 αιυὶ ἀἸΆ0011 [πεῖ ἀρθε- ἈΠ δη αν, σΘη 165, δι 805, ἀ:ΕΠΙΟΠ45: 4ι45 ἀ:ΌΙ 0} 5 618. 8:41: δγαὶ ΑἸΟΧΆΠ ΘΓ ἘΓατίι5. 41} Ἰτηυ} 18 ἦγ} τ8 14 Θχ 6 ΓΩΙ. Αηροῖη5. δαϊληο: Βλίδι ὁ ΘΠ ΠῚ ρόΓα [ποίϑιλι (3. Τίιη. 4. 14}. Ουλίοθ. ὅγδηὶ ἰΐ, φηΐ ἔρβειπλ ἱπ σλγοογθιη ΟΟ")οΘΡιπ!, πὶ Πηφο! γυπί. Π10- τη 65 ΕΓΒΟ ΔΏΡ6Ι|08 5δίδῃξ αἰοὶ!, πὶ ϑοϊδιιῶβ ΟΡΟΓᾺ εὐεθδηι, «π|ὸ Θναηρο! αν ργθο ἰθυαπιὶ, αυΐ ργι ϊολ- τἴοπϑιι ἱπιροάίουλμῖ, ιΐ ἰρβῖμη ΠΑμο θη, φαΐ μ6]- [οραν!. Διῖθπαα: τοῖα 4ἰ Πίσμ 185 βο μι 65.
4. Αὐήπενην ΟΠ ἰφοη ον 8 Ποῖ 6, ι1 δοἰαε15. διιπὶ αὶ Ἰοχηευδίυγ ἈΠ ΟγΆ556, οἱ Ῥαυΐθηι ἰνυννδη ἃ ρΆ551)ΠῚ 65:0. Ῥοβιχυδπι οὐΐ ΟΠ γ βία ἀϑοθηιίίεγαί, οἱ ργιϊομείο- 1:6Π) ἰορι ΟΠ ΘΙ] 16 ργα οἰ ΓΩ πὶ ᾿ρ515 ἐγ άογαῖ, ΝΔηὶ (ἰμγίϑιυβ ἰορϑῖι5 8 Ραΐγα νϑηἶϊ δὰ ΠΟΘ. 1 ͵551}5.} ρι- ἐοπὶ ΠοΙνὶβ ππυπηαγαῖ. ΒοΙΠ11} ἐπὶπὶ Θγαϊ ἰπιοῦ Π0-- "ηἷπ68 δἱ ἢοι; Πιϊδί [41:16 ἰ61811}, ΠῚ δ γνηπ), 868 ΕΠ αν. Ο σγαηὶ ργου θη! ἀπιχιδ ἰοραιὶ 1 ὁ ὑδιΐη!- ταϊειν τη ἰδ [5 1 (τη δι ἶθ πη ἴθη 6 πὶ οἱ τη ββαπι, "6 . πε οηϑῖη ἰοςὶ ρυ 165, 564] ἱποαγηδιΐου σα ἙΟΟΒ ΟΝ Ἶ1 οορία. Εἰλαπιϑὶ ον ΒΟΡίβου 68561, δἰΐαην δριά Ρλιγειη ἐγᾶϊ. ΕἸ Ρδιὶης δἱἷὶ: ἤγο Οἠιγίδιο ἰὀραιίοηα {ππρίμεν, ταπιημανὶ ἢφο ὀχ ιοτιαμίδ ΡῈΡ ποδ; τεσοποῖ- Ηπηιϊϊπὶ ὕἢεο ( 2. Οον. 5. 30}. Ργο (μγίβιο Ἰοφαείυηα [μον 5 ἢ δῆης ΄υΐάδιῃη, ΕΔ υδὲ ἰοφαῖιθ 651} Αἰν ὶ. Ὁ" 4)". Αἀ Ῥαιγοπι. θιῶγα ἢ 1165. δι )δνάυ5. 0- βαγνα, ἴῃ ἰππυπδἷκ Πα σο 15 οππὶ 5615 Θ6 ΠΗ} ἰὸρι εἰ ηδιη της. Ισρηῖι5. οχ ἰΘραιιοπὶβ ἰθθ6 πβεσυγ αι ΓΓΌΝΗΡ: ἱ χυΐ! Ιορη!5 ραλαιῦ, πηλσηαπ ἴθ 10 ροηΐο5. {Π|185 ΒεΙ τ. ἡπονοῖυγ, Οοη Γ νογοὸ ἀρ θόιπ. γοηὶ ἃ Ρλίγδ “(ἱ Πιουνΐπ65 μοραίη8: ΘΟΟἾ5}8. 6ϑῖ, {π᾿ 6 δἰἃ- τ μρᾶχ [ΐ!. Ὑεγαπὶ μαραι! ἀοηὰ [εγωμι οἱ ἀυμᾶ γΓδ- εἰρίιπι. ΟΝ] 4 οὐμο 7 φορὰ ἀοηνηι Δι (0} πλΐΐ, οἱ ψοά ἀοιμην διμμοπύαπι Ὁ {Π| κι ρονά 5 65. Πιοραίθ,, [18 δ προ απν ἀμ. ϑοησιίθοι δίπηη νου εἰομπη ΔΙ} Γ ἢ. δἱ ΠΟΓριιδ βυυπὶ ρον νθη δἰΐογοις ἐο- πἰμη. Εσημοά ἃ πὸ ἀοηθιν ἀρσοορῖ Ὁ ΕΊΔοι. οι ε8 πε! Πάεὶ σγαιίιν ἀοαΐ 7 Ονθ αἱ ὁρο,, 6 σναιίδι εἰν}. ἐν οἰ. κοι ἃ δε. Υ ἰδ γόγυν [λοι 7 υἱ δε" τγοσομο αἰοηἶ5. οοἰ αν αίοπη ᾽ Ποραιι8. σι πὰ ξει!όπι νοπον!, θη ἀἰφιδί ΙΟγρηδοιη ναὶ ραυρα- ΤΟΙ) 2 04]; 56} βιδιῖπι 8 γοβθῃ) ἰηστοαίίιν. ἢ ς [νὸ- ξ91.5 το, δ βιδείπι τηογοιγίοθιη δ θη μ"5 κί, 14- ἰγομθη), πιβραη), μι ιἱοδοιμ. ΥἹ δ᾽ μοφαιὶ πε ηΐ- ἰδιεπιὶῦ Νον δὰ τθε 81 ΔΙΙΟγιμ}) γνοηἶ!, βεὰ δὰ φοπηηηδη ἡ ϑίυγῆπι; γΟἢΠ4}6 π6 0. ἰπϑπι5 νοϑι1- ΠΙΘΩΙΟ; "Ὸ 5] εἰ} παι αἀἰν! ἢ 16 νοι βδοὶ, ργθδηι αἰήφοτγοι. 5. νϑ τ δὰ ποπιμθιν τ. ἤοιο. 110] ογρῸ