Ῥεεμαοοἢγί ει εἰ ἈΜΑΒΟΡΤΆΡΒΕΙΣ (Μαμα. 44. 24). ἀδοοδρίογοϑ ν᾽ ἀογὶβ, γοθογάωηγα ριορειξ ἀϊεεπιὶς: ἵς ἐϊα, φιιὶ φοτίϑιιπι πεφιιίίαπι ( "δαὶ. 10. 1.). απὸ τῆδεης Ρίοβ, {46}68 δἱ βαρίθπίεςβ ἀδϑρὶςὶ; βδοοεϊ ογωῖος 2πϑοαι, ΔΓΡΟβΆΠΙοΒ., ρΓΟΟΊΟΓΕ8 οοἰ οἰ νγατὶ; γεεογάδωγε; ἀἰοεμεῖβ: ΑΓ αἰϊ Ποηιῖπος οἰ ἱποαμιαίογεα ῬτῸ Πείένε ἔπ με- 2.8, ἐπ ἐττότθηι τ θπίος εἰ εγταηίο ( 3. Τίπι. ὅ. 15} Οὐπὶ ν᾽ ἀδγὶ8 δδογὰπὶ ϑεγὶ ρίυγαπι ἰη ἐχϑοσγωιθεηςαι 8». Βεῦγὶ δ} ᾿ϊ5, φιηῆὶ νἰἀοπίυγ 6866 ΟΠ τσ ἰδηΐ, δὲ εοδ., αὶ Ἰοχυυπίηγ νϑῦθιπ Ὠεἱ οὐΐο Πα ονῖ, γοοογάδγα Ὠφιμιτὶ αἰ οοηιἶδ: δὲ μινημάιις υος οἀἷ!, δεϊίοἱ6 φπῖα 36 μείονεπ τοῦὶς οαἷο ἱκιϑμὶ!. δὶ πα ρεγεεφμμῖϊ διιπε,, δἰ ΦοΣ μένε ηνομίιν (] απ. 15. 18. 30). Ουπὶ νἱόογις ἴο3 5.- Δ} Δοσυγγαπίθ5. 24 [ἀυξαίογ 5, οἱ χσυδδύληι βεσίρω οὐυϑιοὐΐοηις5, δι φεποαϊορίαδβ, νϑιἰςϊπαιίοποθ., ἀοειπ- "85:οπποηυπ), αἱ ᾿ γγορη 1168 δρι γα ψπν ἐπηπναρ- ἀογυπ), "6 (γα γὶβ., πα Ἑοηοἰ 48. Εἰ οἱ χιοβάππι τὶ- ἀογὶς 6χ ᾿ἰβ, φυὶ ν᾽ δι 6556 ραβίογαϑ, [811 [8οΐεπιε, ΠΕ ἈΠΙΠΊΠπ| ἀδδροπάοθαθ, 564 ἰλογγδπβ ΓεουΓάσγε ἌΡΟΒΙΟΙΙ ἀἸοαιν εἶθ: 1π| πουϊδεϊπιὶς ἀϊόδιις αἰεοεάεηι φιὸ- ἀκῆὶ α βαε αἰἱϊεπάφη!ες δρὶτλϑις ἐγγοτὶς, εἰ ἀοειτιμὲς ἀκινοπίοτγμηι ἰμιπιιπάοτιμι (1. Τίηι. 4. 1). Βαγθυπιεε αἰχία: νε ἰθοῖραδ, σμῆὶ δαπαπι ἀοοἰγίπαπι ΠΟ διιξῖϊπε- ὑμηῖ, δε ξροιιπάμηι ργορτία ἀδεϊἀοτῖα σοπεετναδειπὶ οὶ πιπΘδΙγοδ, ὈΓ γί Θμΐος απτίϑις: οἰ α νεγίαἴ6 ψαἰάεηι σα- ἀἰμιηι αϑοτίθπι., αὐ [αὐμίας αμίεις ςοηϑεγίθηιατ (3. Τίνι. ἃ. ὅ. 4).
10. μεν ν᾽ ἀογὶβ ἰαυίδ ργαπιΐα, ςηδ8, ἀεϊϊοῖδς, [γαυάδην, (πὰ ἢ, ἱποθη 8 νοοοβ, γοοογάϑεο ἢ: τἶηὶ ἀἰσομηε5: γὼ υοϑὶς, φνὶ δαπιγαιὶ ἐειΐς, φαῖα δαιτὶ: 15: τὙ7έὰϑ υοϑὶς, φιιὲ τ ἀδες πῆς, φία ἱμφεϑὶιε (1,κε. ὃ. 28). Οὐ νἱἀεγὶβ οἰνογθὰβ ἀβθηίθβ, Ππ θη!68. οἱ ἀξ- τοι ὁδηιο8 Γοοῤίδινι65, ἱπαονίβοα, δὲ οὐκὶ ἰΔΟ- πνΐ5 τεοογάλγα θν 18 ἀΐεοι 5; Νἐξείογμνε πδῆμ ἰι- (οἰ οαεγμηὶ, ἵπ ἑεποὺτὶς απιϑμίανι (Ῥεαί. 81. 5); εἰ ἔπ ΡΡΟρΙνθίυ» δἷς Ἰοηυσηι 5: 8 41 Βυ ΓΘ ΌΝ τω, εἰ 58,- φΕΓΆΠῚ 56 ΠΌΠΠΙῸΓ: 4 ΟΧΒΡΘΕΙΔΠΐ ὙΘΘΡΘΓΉ ἢ. Οαπα εἰ- {ἰατῖδ, οἱ ρβ} 6 γὶ 5, δι ἰγιμραιίδ, εἰ (ἰ8ι.5, ᾿υἱ δος ἰδίῃ; ΟΡΟΓᾺ Δυΐίθη) 01 ποη Υνἱθοηΐ, δὲ Ορογᾷ πιῶ πὰμπὶ ον ποθὴ σοπδίθεγιμ! ({δα]. ὅ. 41. 14}. Πῃ δαϊι- νὰ φυδηο δοθμθδίυιῃ αι Ποῖ νη δετῖβ, πηθανθο Βομηΐ ἀϊσονιῖς: ΖΦ πενπάο α δοανιά αἰ; ἐπεροεελδιιε αμί6η} ὁδί τὶ "0. υέμῖπμι δοαπάπία; ϑῷ αμίδωι ἐδ, Ῥεῖ μθὴὶ δοαμάαία τοιΐεηὶ (Μ] απ. 18. Ἵ. βμς. 11. 1.
ἃ φυϊά δι} 6ς οι! μομνίπ68 μεινὶ σογώδ, φὰ φιξγιπηί πιειν δοίυμ ἢ Νὴ 651 πη] υ}, ἰμῳαίυμ!, δι" 1 Αἰϊαν Ἰορίταγ, αὐσηδ, γτο, ποσοίἑαίον.
τότε εἶπεν, Ὅτι καιρὸς ἐγγύς ἐστι “ νῦν ἔστηχε, καὶ πάν- τες θεωροῦμεν. Ὁρᾷς, πόση σπηυδὴ τοῦ Δεσπότου περὶ Ψευδοδιδασχάλων χαὶ αἱρετιχῶν τοῦ ἀπογύμνῶσαι, χαὶ δεῖξαι ἡμῖν τὸν χεχρυμμένον ἐν αὑτοῖς δόλον; Διὸ καὶ πρὸ τῶν σημείων ἕν τῇ ἐρωτήσει τῶν ἔϑθητων; τούτους προήγαγεν ὡς λύχους τῆς ποίμνης καὶ τοῦ ᾿Αντιχρίστου προδρόμους " εἶτα προεῖπε τὰ ἀχόλουθα, πολέμους καὶ ἀχαταπτασίας, ἔθνος ἐπὶ ἔθνος, χαὶ βασιλείαν ἐπὶ βασ!- λείαν ἅπερ ὁρῶντες νῦν, οὐ συνίεμεν, βλέποντες χατὰ τόπους πολέμους, χαὶ λιμοὺς, χαὶ φόθητρα, χαὶ σημεῖα ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ, χαὶ τὰ λοιπὰ ἅπερ εἴρηχεν, τὰ πλεῖστα ὁρῶντες, οὐ συνίεμεν. Τότε, φησὶ, σχανδα.ϊισθήσον- τίει ποιλ.λοὶ, καὶ ἀ.1.1ήηλους παραδώσουσι. Καὶ ποῦ νῦν οὐκ ἔστι προδοσία; οὐχὶ πάντες σχεδὸν χατ᾽ ἀλλήλων γε- τόνασι, καὶ μισοῦσιν ἀλλήλους; Καὶ τοῦτο πεπλήρωται, χαθὼς ὀξύμεν: Οὐχὶ πάντες χατ᾽ ἀλλήλων γεγόνασιν, ἔθνος ἐπὶ ἔθνος, βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν, ἄρχοντες κατὰ πῶν ὁμοίων. ἐπίσχοποι χατὰ ἐπισχόπων, πρεσδύτεροι κατὰ πρεσδυτέρων, χαὶ διάκονοι χατὰ διαχόνων, ἀν- αγνῶσται χατ᾽ ἀλλήλων, λαϊχοὶ κατὰ λαϊχῶν; Διὰ γὰρ τὸ πιληθυνθῆναι τὴν ἀνομίαν, ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν ποιλλῶν. Διὰ τοῦτο προεῖπεν ὁ Δεσπότης " 'ἔρευ- νᾶτε τὰς Γραφὰς, καὶ, Οὐ μὴ πιἰανηθῆτε. “ἕτερον δὲ πάλιν σημεῖον προέθηχεν λέγων" Καὶ κηρυχθήσεται τοῦτο τὸ Εὐαγγέλιον ἐν διῃ τῇ οἰκουμένῃ εὶς μαρ- εύριον πασ! τοῖς ἔθνεσι. Ἐπὶ τότε προσδέχου τ τέλος, προσδόχα ἰδεῖν βδέλυγμα τῇ: ἐρημώσεως, τὸν υἱὸν τῆς ἀπωλείας, δι᾽ βὴν ῤεύῤος, θλίψις πολλὴ καὶ μεγάλη, οἵα οὐ γέγονεν ἀπ᾽ ἀρχῆς τοῦ χόσμον. Καὶ πάλιν λέγει" Ἑ Ὁ σονται ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται, χαὶ δώσουσι σημεῖα καὶ τέρατα, ὥστε, εἰ δυνατὸν, πλανῆσαι καὶ τοὺς ἐκιλεχτούς. Ὅρα δὲ, πῶς ἄνω καὶ κάτω τοὺς ψευδοπρρφήτας χαὶ ψευδοδιδασχάλους καὶ ψευδαποστόλους τοῦ ᾿Αντιχρίστου υἱοῦ τῆς ἀπωλείας, οἵἴ- τινες διὰ τῶν ἀχαθάρτων πνευμάτων προχειριζόμενοι, χαὶ ὑπ᾽ αὐτῶν ἐνεργούμενοι, πρόδρομοι γίνονται τοῦ ᾿Αντιχρίστου χαὶ ἀντικειμένου" »αὶ διὰ τῶν ἰδίων δογμά- “ων ἀπατήσουσι, χαὶ ἑτοιμάσουαι λαὸν ἐπιτήδειον πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ υἱοῦ τῆς ἀπωλείας. θ΄. Διὰ τοῦτο ἡ θεία Γ᾿ τὴν ἀδελφοὶ, ἄνω χαὶ χάτω χρά- ζει ὅτι πολλοὶ πλάνοι ἰεὰ ον εἰς τὸν χόσμον. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Δεσπότης ἐπήγαγε τὸ, ᾿Ιδοὺ προείρηκα ὑμῖν. Νοεῖν δὲ ἡμᾶς χρὴ τὸν νοῦν ἑκάστης λέξεως. Ἰδοὺ προ- εἰρηκα ὑμῖν" τουτέστιν, ἀπάρτι πρόφασιν οὐχ ἔχετε. Ἶδου προείρηκα ὑμῖν" ἐὰν πλανήσωσέ τινα ἐξ ὑμῶν, ἀσύ ος ἔσται. ᾿Ιδοὺ προείρηκα ὑμῖν" εὔλογον πρόφασιν οὐδεὶς ἔχει. Ιδοὺ προείρηκα ὑμῖν πάντα " Βλέπετε, μὴ πιιανηθῆτε. Ὁρᾶτε, μὴ ἄλλον ψευδόχρι- στον δέξησθε ἀντὶ ἐμοῦ τοῦ ἀληθινοῦ. Πο.1.1ο) γὰρ ἐλεύ- σοντωι ἐν τῷ ὀνόματί μου, «έγοντες " ὅτι Ἐγώ εἰμι ὁ Χριστὸς, καὶ πολλοὺς πιιανγήσουσι" καὶ, Ὁ καιρὸς. ἐγγύς ἔστι. Μὴ οὖν πορευθῆτε ὀπίσω αὐτῶν. Ὁρᾶτε, πόσος ὁ λόγος ἐν ἁγίαις Τ'ραφαῖς περὶ τῶν τοιούτων. Διὰ τοῦτο πολλάχις ὑμᾶς ὑπέμνησα περὶ τῶν ἀθέων αἱρετι- χῶν, χαὶ τανῦν παραχαλὼ, τοῦ μὴ συγχαταδῆγναι αὐτοῖς ἕν τινι πράγματι, μὴ ἐν βρώμασιν, ἣ ἐν πόμασιν, ἣ φιλίχ ἣ σχέσει, ἣ ἀὐλαηΐ εἰρήνῃ. Ὁ γὰρ ἐν τούτοις ἐπατο μενος, καὶ συγχαταδαίνων αὐτοῖς, ἀλλότριον ἑαυ- τὸν χαθίστησι τῆς χαθολιχῆς Ἐχχλησίας. Ὁ δὲ ἀληθινὸς χαὶ ἄδολο; μαθητὴς τοῦ Θεοῦ μετὰ παῤῥνσίας χράζει" Εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγειίζεται παρ᾽ ὃ παρεμάδετε, ἀνά- ἔστω" χαὶ τὰ τοῦ Δαυῖδ ψάλλει. Κύριε, οὐχὶ [55] τοὺς μισοῦντάς σε ἐμίσουν, καὶ ἐπὶ τοὺς ἐχ- θρούς σου ἐξετηχόμη»"; τέλειον μῖσος ἐμίσουν αὑ- τούς. Φρίξατε καὶ τρομάξατε οἱ τὰ; ἀγάπας μετ᾽ αὑτῶν ποιοῦντες, καὶ διορθώσασθε, ἵνα μὴ ἀπόλησθ- ταῖς ἀσε- θείαις αὐτῶν. ᾿Αρμόζει δὲ χαὶ ἐνταῦθα τὸ, ᾿Ιδοὺ προεί- ρηχα ὑμῖν. ᾿Αλλ᾽ ἐπὶ τὸ προχείμενον ἐπανέλθωμεν, τὰ περὶ τῆς συντελείας ἀναπληροῦντες. Βαὶ ἵνα συντόμως εἴπω" τὰ προειρημένα σημεῖα ἐπληρώθησαν" λοιπὸν χρὴ ἕτοιμον εἶναι χαὶ παρεσχευασμένον, χαὶ μὴ πολυ- πρλγμονεῖν πλεῖον. τῶν γεγραμμένων. Πολλοὶ ἀμαθεῖς καὶ ἀστίριχτο: γεγόνασιν οἱ στρεδλοῦντες τὰς θείας ἴρα- φά; ὅρα δὲ σὺ, μὴ πιστεύσῃς αὐτοῖς. Πολλὴ χαχία, πολλὴ πονηρία ἐκχέχνται ἐπὶ τῆς γῆς, πολλὰ σχάνδαλα" Βλέπε δὲ σὺ, μὴ ἀπατηθῇς " μὴ ἐκχχλίνῃς εἰς τὰ δεξιὰ, μυδὶ εἰς τὰ ἀριστερὰ, ἀλλ᾽ ὁδῷ βασιλιχῇ βάδιζε. Ἔχεις πολλοὺς πιστοὺς, ἀγαπττὲ, εἰ χαὶ μὴ ἐπὶ γῆς, ἀλλ᾽ ἐν εὑρανῷ, μεθ᾽ ὧν πάντοτε συνεῖναι σπεῦσον. Ἔχεις ἐχεῖ παυνγύρεις ἀγγέλων, ἔχει; πατριάργα;, προφήτας, ἀπο.
.
5ΕΆΜΟ ὈῈ ΡΘΕ ΘΟΡΒΟΡΗΕΤΙΒ, ΕΤΟ.
δὺ8 στόλους, εὐαγγελιστάς᾽" ἔχεις μάρτυρας, ὁπίους ὅὁμολο- γητὰς, χαὶ τοὺς ἐν μοναχιχῷ βίῳ διαπρέψαντας, πλῆ- θη; πολὺ, ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βιδλίῳ ζωῆς. Τούτους θησον, τούτους μίμησαι, τούτων μὴ χωρίζου, τούτων τὴν μνήμην ἐν τῇ χαρδίᾳ σου ἔχε νυχτὸς καὶ ἡμέρας, πάντοτε ἐν ταῖς χερσί σου τὰς τούτων βίδλους κατέχων ἀναγίνωσχε, ὅπως εὕρῃς πολλὴν ὠφέλειαν. Γίνου ἔμπο- ἮΝ λόγου δικαιοσύνης, ἵνα δύνῃ τοὺς ἀντιλέγοντας λέγχειν, χαὶ τοῖς μυθολόγοις ἐπιτιμᾷν, χαὶ τοὺς αἷρε- πιχοὺς ἐπιστομίζειν, χαὶ τοὺς μος πτοντας νουθετεῖν χαὶ ἐπιστρέφειν. Ἐρεύνα τὰς θείας Γραφὰς, ἵνα ὅταν ἴδῃς ἀκαταστασίαν καὶ σύγχυσιν, μὴ χαταπέσῃς, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν θείαν Γραφὴν χαταφύγῃς. Ὅρα δὲ, μὴ χαυνω- θῇς, μηδὲ σαλευθῇς ἀπὸ τοῦ νοός σου. Ὅταν ἴδῃς πολ- οὺς ἀπυνετοῦντας, μὴ ξενίζου " δεῖ ταῦτα γενέσθαι. Ὅταν ἴδῃς πολλοὺς ψευδοπροφῆτας, ὑπομνήσθητι τοῦ Δεσπότου λέγοντος, ὅτε ᾿Εγερθήσογνται ψευδόχριστοι καὶ ψευδοπροφῆται. Ὅταν πλανολόγους, ὑπομνήσθητι τοῦ προφήτου λέγοντος “ Οὐαὶ τοῖς γράφουσι πονη- ρίαν. “Ὅταν ἴδῃς τοὺς εὐλαθεῖς χαὶ πιστοὺς χαὶ σοφοὺς ἐξουδενουμένους, τοὺς δὲ ἐναγεῖς καὶ ἀλαζόνας χαὶ προ- δότας χαὶ πόρνους προχειριζομένους, ὑπομνήσθητι τοῦ ᾿Αποστόλου λέγοντος, ὅτι Πογηροὶ ἄγθρωξποι καὶ γόητες προκόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον, πλαγῶγντες καὶ πλαγώ- μενοι. Ὅταν ἴδῃς τὴν ἁγίαν Γραφὴν βδελυχθεῖσα" ὑπὸ πῶν εἶναι δοχούντων Χριστιανών, χαὶ τοὺς λαλοῦντας τὸν ΝΣ τοῦ Θεοῦ μισηθέντας, ὑπομνήσθητι τοῦ Κυ- εν εἰπόντος" Εἰ ὁ κόσμος ὑμᾶς μισεῖ, γιγώσκχετε, τι ἐμὲ πρῶτον ὑμῶν μεμίσηκεν. Εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσιν. Ὅταν ἴδῃς λαοὺς ἐπισυντρέχοντας πρὸς τοὺς μυθολόγους χαὶ φυλδετογράφονς, χαὶ γενεά. λογίας, καὶ μαντείας, καὶ διδασχαλίας δαιμόνων, χαὶ τήσεις πνευμάτων ἀχαθάρτων, μὴ θορυδηθῇς, "δὲ χκαταπέσῃς. Κἂν ἐχ τῶν δοχούντων εἶναι ποιμένων ἐὰν ἴδῃς ταῦτα πράσσοντας, μὴ ἀπογνώσῃς, ἀλλὰ δα- χρύσας ὑπομνήσθητι τοῦ Αποστόλου λέγοντος, ὅτι Ἔν ὑστέροις καιροῖς ἀποστήσονταί τιγες τῆς πίστεως, προσέχοντες πνεύμασι πιιάνης, καὶ διδασκαλίαις δαιμόνων ἀκαθάρτων. Καὶ πάλιν λέγει" Ἔσται και- ρὸς, ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας οὐκ ἀνέξον- ται, ἀ.1.:ὰ χατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐπισωρεύσουσε ἑαυτοῖς διδασχάλους, τ δύμενοι τὴν ἀκοήν" καὶ ἐπε μτ, ἀπὸ τῆς ἀληθείας τὴν ἀκοὴν ἀποστρέψουσιν, ἐπὶ δὲ τοὺς μύθους ἐκτραπήσονται.
ε΄. Ὅταν ἴδῃς ἄριστα πολυτελῇ. καὶ δεῖπνα, καὶ τρυφὴν, χαὶ ἀπάτην, χαὶ θόρυδον, καὶ ἀτάχτους φωνὰς, ὑπὸ» μνήσθητι τοῦ Κυρίου λέγοντος " Οὐαὶ οἱ ἐμπεπλησμέ- γοι, ὅτε πεινάσετε" οὐαὶ οἱ γελῶντες νῦν, ὅτι πεν- θήσετε. “Ὅταν ἴδῃς χορεύοντας, καὶ παίζοντας, καὶ τὰ ἄσματα τῶν δαιμόνων χαταλέγοντας, στέναξον, καὶ δα- χρύσας ὑπομνήσθητι τοῦ Δαυῖδ λέγοντος “ Οὐκ ἔγγωσαν οὐδὲ συνῆκαν, σκότει διαπορεύονται" καὶ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου λέγοντος ' Οὐαὶ οἱ ἐγειρόμενοι τὰ πρωΐϊ, καὶ τὸ σίχερα διώχοντες, οἱ μένοντες ὅν μετὰ χιθαρῶν, χαὶ ψαλτηρίων, καὶ τυμπάνων, καὶ αὐλῶν, τὸν οἶνον πίνοντες " τὰ δὲ ἔργα τοῦ. θεοῦ οὐ βλέπουσι. χαὶ τὰν ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ χατανοοῦσι. Καὶ ἁπλῶς πᾶν σχάνδαλον θεωρῶν γινόμενον, [84] ὑπομνήσθητι τοῦ Δε- σπότου λέγοντος " Θὺαὶ τῷ κόσμῳ ἀπὸ τῶν σκαγδά- λων" ἀγένδεκτον δέ ἐστι μὴ ἐλθεῖν τὰ σκάνδαλα" οὐαὶ δὲ δι᾽ οὗ ἔρχεται. ᾿Αλλὰ τί φασιν οἱ βερυκάρδιοοι οἱ ζητοῦντες τὸ ψεῦδος; οὐκ ἔστι χαχὸν, λέγοντες, τὸ ετεωρίζξεσθαι τί γὰρ βλάπτει ἡ χιθάρα χαὶ τὰ λοιπὰ ἔργανα; Ὧ ἐσχάτης ἀνοίας" ὦ τῆς πονηρᾶς ἐπινοίας τοῦ διαδόλου. [᾿ενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς, ταῦτα Κυρίῳ ἀνταπόδοτε: Ὁ ἄχραντος Δεσπότης πανταχοῦ ἐνετείλατο.
ἧτε ὅλως μετεωρίζεσθαι Χριπττιανὸν, καὶ σὺ λέγεις, τί: λάπτει ταῦτα; Οὐαὶ οἱ «“έγογτες τὸ σικρὸν γιυκύ" οὐαὶ οἱ τιθέντες τὸ σκότος ΤΑΣ ϑριεαρ δὲ ἡμῖν οἱ ἀπαίδευτοι, ἐχ ποίας ἱερᾶς Γραφῆς παραστῆσαι ὁυ- νανται, ὅτι χρὴ τὸν Χριστιανὸν ποιεῖν ταῦτα τὰ σχήμα- ταὶ ποία βίδλος τῶν ἁγίων, ποῖα Εὐαγγέλια ξεν οὕτως ἀσχημονεῖν τοὺς Χριστιανούς; Ἰδοὺ ἡ χαθολιχὴ χαὶ ἀπο δλμα Ἐχχλησία ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν, καὶ ἀπὸ περάτων τῆς οἰχουμένης χράζει, καὶ διδάτχει, χαὶ παραινεῖ, διά τε νόμου, χαὶ προφητῶν, χαὶ ἀποστόλων, χαὶ αὑτοῦ τοῦ Δεσπότον, καὶ οὐδαμοῦ 4 ΑἸ ἔμπυρος, “ 405 ΒΡΈΒΙΑ. 5 τις εὗρεν, δτι ἐπετράπη Χριστιανὸς ποιεῖν ταῦτα τὰ σχήματα. Πόσοι βασιλεῖς χαὶ δυνάσται, χαὶ σοφοὶ, χαὶ εὐγενεῖς, καὶ ἔνδοξοι, χαὶ νομικοὶ, χαὶ δοῦλοι χαὶ ἐλεύ- θεροι, χαὶ πτωχοὶ χαὶ πλούσιοι, καὶ πρεσθῦται καὶ νέο:; «ἰς ἐκ τούτων πάντων δύναται ἀποδεῖξαι ἣ παραστῆσαι φερὶ τούτων, ὅτι ἐπετράπη ὁ Χριστιανὸς χιθαρίζειν, ἢ ὀρχεῖσθαι, ἧ ἄλλο τι τοιοῦτον ποιεῖν, ὧν προειρήχαμεν; Οὐδεὶς δύναται παραστῆσαι. Μηδεὶς πλανάτω ὑμᾶς" οὐχ ἔστι ταῦτα Χριστιανῶν ταῦτα ἀλλότρυά εἰσι τῆς χαῦ- ολιχῆς Ἐχχλητίας " ταῦτα πάντα τὰ ἔθνη τοῦ χόσμου ποιοῦσι. Μηδεὶς, ἀδελφοί μον, πλανάτω ὑμᾶς" ὥσοι ἐν πούτοις ἐνάγεσθε, τῆς χάριτος ἐξεπέσατε Χριστὸς οὐ- δὲν ὑμᾶς ὠφελήσει. Ῥὑππανέλθωμεν δὲ πάλιν ἐπὶ τὴν πρώ- πὴν χαὶ χαλὴν ὁμολογίαν, εἰς ἣν ἐχλήθημεν, ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων, ἐπὶ ἀγγέλων χαὶ ἀνθρώπων χαὶ τοῦ χτίστου τῶν ὅλων" αὐτὸ; γὰρ τὸ γραμματεῖον τῆς ὁμο- λογίας ἡμῶν χατέχει ἐν οὐρανῷ, ἀποδοῦναι ἑκάστῳ καθ- ὡς ἔπραξε χαὶ ἐφύλαξε τὴν ὁμολογίαν, Ἑχάστου γὰρ ἐῶν γεγραμμέναι εἰσὶ, καὶ αἱ συνθῆκαι, χαὶ ἡ τοῦ δια - δδλου ἀποταγὴ χαὶ πρὸς Χριστὸν συνταγὴ. χαὶ τὰ ἔργα ἡμῶν χαὶ αἱ πράξεις, χαὶ οἱ λόγοι, χαὶ τὰ ἐνθυμήματα, χαὶ οἱ μετεωριτμοὶ, χαὶ τὰ γέλοια" καὶ πάντα γεγραμ- μένα εν ἔρχεται ὁ Χριστός. Λοιπὸν οὖν τί βοῦλε:; ψεύσασθαι αὐτῷ; ᾿Αλλ᾽ οὐκ ἔστι δυνατόν " ἐν γὰρ χειρὶ αὑτοῦ χαὶ σὺ χαὶ οἱ λόγοι σου. ᾿Αλλὰ βούλει χρύπτεσθαι; ᾽Αλλ᾽ οὐχ ἔστι δυνατὸν, ἐπειδὴ ἐν χειρὶ! αὐτοῦ τὰ πέρατα πἧς γῆς, Καὶ οὐκ ἔστι κτίσις ἀφαγὴς ἐγώπιον αὑτοῦ" πάντα δὲ γυμγὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς ὀφςθα.1- Μοῖς αὐτοῦ, καὶ οὐ χρυδήσῃ ἀπὸ προσώπου αὑτοῦ. Ἐχν εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναδῇς, αὐτὸς ἐχεῖ ἐστιν᾽ ἐὰν χαταδῇς εἰς τὴν ἄδυσσον, ἐχεῖ πάρεστι. Γέγραπται γὰρ, ὅτι Πὦὠντα, ὅσα ἐθέλησεν ὁ Κύριος ἐποίησεν ἐν τῷ οὐ- ραγῷ καὶ ἐν τῇ γῇ, ἐν ταῖς θαλάσσαις. καὶ ἐν πά- σώς ταῖς ἀδύσσοις. Τί οὖν ποιήσωμεν, ἀδελφοί; Στενὰ ἡ μἷν πανταχόθεν Αὐτὸς γὰρ γινώσκει τὰ χρύφιω τῆς “«ρδίας καὶ νεφρούς. Φυγεῖν οὐχ ἔστιν" οὐ γὰρ ἔστιν ὃς ἐξελεῖται ἐχ τῶν χειρῶν αὐτοῦ. Κρυθῆναι ἀδύνατον " κατέχει γὰρ τὸν γῦρον τῆς γῆς, χαὶ τοὺς χατοιχοῦντας ἐν αὑτῇ, ὡσεὶ ἀχρίδας. ᾿Αντιστῆναι οὐχ ἕνι, χαθὼς γέ- τραπται, ὅτι Σὺ φοδερὸς εἶ, καὶ τίς ἀντιστήσεταί σοι; Αὐτὸς γὰρ δεσπόζει τῶν ἐπουρανίων χαὶ ἐπιγείων χαὶ χαταχθονίων, ὁ μέλλων καταργεῖν πᾶσαν ἀρχὴν χαὶ ἐξουσίαν χαὶ δύναμιν. ᾿Απολογία οὐχ ἕν:, οὐδὲ ἀφορμὴ, οὐτε ἔννοια. Διὰ τοῦτο ἀπὸ περάτων τῆς γῆς ἕως περ πων ἡ θεία Γραφὴ βοᾷ, καὶ παραινεῖ, χαὶ ἐλέγχει, χαὶ νουθετεῖ, καὶ διαμαρτύρεται, χαὶ ἀπειλεῖ. Διό φησιν ὁ Δεσπότη: ἡμῶν' Ὃ ἀθετῶν με, καὶ μὴ ᾿αμδάνων τὰ ῥήματά μου, ἐγὼ οὗ κρίνω αὐτόν" ὁ «Ἰόγος, ὃν δλά- «ἴησα, κρινεῖ αὑτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. Καὶ πάλιν λέγει: Εἰ μὴ ἡμθον καὶ ἐϊάϊησα αὐτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἶχον γῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἐμαρτίας αὑτῶν. Ἡχούσατε, ὅτι οὐδεὶς πρόφασιν ἔχει.
"Ὄντως, ἀδελφοὶ, στενὰ ἡμῖν πανταχόϑεν.
1α’, [85] ᾿Αλλὰ πάντως τις ἀποκρίνεται, ὅτι Ἰδοὺ ἱκανῶς χαθήψω ἡμῶν διὰ τοῦ λόγου, χαὶ τὰ σχυϑρωπὰ ὑπέδει- ξας, χαὶ τὰς χολάσεις ὑπέμνησας, χαὶ τὰς τιμωρίας δι- εγράτω, χαὶ περισσῶς χατέπληξζας χαὶ ἐφόδησας. Καὶ οἷδα ἀληθῶς, ὅτι οὕτως ἐστίν" χαὶ οἶδα, ὅτι ἕχαστος ὑμῶν περὶ ἑαυτοῦ λόγον ἀποδώσει τῷ Θεῷ, χαὶ ἕχαστος θερίσει ὃ ἔσπειρεν, χαὶ ἕχαστος τὸ ἴδιον φορτίον βαστά- ὅς!. ᾿Αλλ᾽ ὡς ταῦτα ἀπήγγειλας, χαὶ εἰς μέσον ἤγαγες, καὶ χατέπληξας καὶ ἐφόδησας, ὑπόδειξον ἡμῖν λοιπὸν χαὶ τῆς σωτηρίας τὸν τρόπον, δὸς καὶ τῆς πληγῆς τὴν ἴασιν" ὥσπερ εἶπες τὰ καταπληχτιχὰ, εἰπὲ χαὶ τὰ χαρ.- ποιά. Ἰδοὺ σωθῆναι θέλω. τί ποιήσω; πῶς σωθῶ; ποίῳ «τρόπῳ χρήσομαι; πρὸς τίνα χαταφεύξομα:; Πολλὰ γὰ ἥμαρτον, χαὶ ἐν ἔργοις χαὶ ἐν λόγοις, χαὶ ἐχουσίως χαὶ αχουσίως, χαὶ ἐν νυχτὶ καὶ ἐν ἡμέρᾳ, χαὶ χατὰ πᾶταν ὥραν. Τί οὖν ποιήσω; πῶς σωύω; πρὸς τίνα χκαταφεύ- ξημαι; Ἐγώ σοι λέγω πρὸς τίνα χαταφύγῃς. Ὁ μαχά- ριης Δαυϊὸδ ὑπέδειξε ποὸς τίνα δεῖ καταφυγεῖν, εἰπών" , Ὁ Θεὸς ἡμῶν χαταςυγὴ καὶ δύναμις. Τοῦτο ὑπέδειξεν καὶ Ἰωάννης, ὁ μείζων πάντων τῶν προφητῶν, λέγων" “δὲ ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ χό- μον. Ἰοῦτο ἀπήγγειλε χαὶ ὁ ἄγγελο;, λέγων" Αὐτὸς γὼρ σώσει τὸν ἱαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὖ- τῶν χαὶ πάλιν ὁ προφήτης Δαυϊδ λέγε: Κύριε, πρὸς σὲ κατέφυγον. Πρὸς τοῦτον καὶ σὺ χατάφυγε τὸν εἰ- πόντα' Οὐκ ἦνθον καιϊέσαι δικαίους, ἀ..1ὰ ἁμαρτω- «ἰούς" τὸν εἰπόντα, Οὐ χρείαν ἔχουσιν" οἱ ὑγιαίροντες »ὦ ΐ ΒΗ »ὦ ΐ ΒΗ ἰατροῦ, ἀ.1.1" οἱ κακῶς ἔχοντες" τὸν εἰπόντα. Μετε. γοεῖτε" ἤγγιχδ γὰρ ἡ βασεϊεία τῶν οὔρα»ων»-" τὸν κ-.
γοντα, Δεῦτε πάντες πρός μὲ οἱ κο-πεῶν τες καὶ Ξεὶ ορτισμένοι, κἀγὼ ἀγαπαύσω ὑμᾶς τὸν εἰπόν: ᾿πλδρε μὰ ἔχει ὸξ γιὸς τοῦ ἀνθρώποιυ ἐκὲὶ τῆς γῆς ἀξιέναι ἁμαρτίας" τὸν λέγοντα, ὅτι Τὸν» ἐρχόμενιν πρὸς μὲ, οὐ μὴ ἐχδάλω ἔξω: τὸν εἰπόντα. διὰ τοῦ τρ’. φήτου, Ζῶ ἐγὼ, ὅτε οὐ βούλομαι τὸν" θάνατον τιξ. ἁμαρτωλοῦ, ὡς τὸ ἐπιστρέψαι καὶ ζὴν αὐὑτόν- τὸν εἰ- πόντα, ὅτι Ποιήσει τὴν ἐκδίκησιν τῶν.Βοώντων πρὶς αὐτὸν νυχτὸς καὶ ἡμέρας" τὸν εἰπόντα, “Χαρὰ γίνεται ἐν τῷ οὐρανῷ ἐπὶ ἑγὶ ἀμαρτωιϊῷ μετανοσῦτντι. Πρὸς τοῦτον χατάφευγε μετανοῶν χαὶ δακρύων. ἈΪΞετανὸν τον, χαὶ μὴ διαχριθῇς᾽ μετανόησον, χαὶ μὴ ἀθυμήσης. μπῶ ἀπογνώσῃς σεαυτὸν ἔχοντα σωττρίας φάρμακα. Ἔν ονῷ χαρὰ γίνεταί σου μετανοοῦντος, καὶ σὺ ῥχθυμεῖ, ἔλὰς σχιρτῶτι, καὶ σὺ νυστάζεις; δι: σὲ παραγένο- γεν ὁ ἰατρὸς τῶν ψυχῶν, χαὶ σὺ τὸ τραῦμα χρύπεις, αὑτὸς χράζει" ἐπιστράφητε πρὸς μὲ, υἱοὶ ἀνθρώτων, δεῦτε πρὸς μέ χαὶ σὺ οὗ σπουδάζει:; αὐτὸς χράζεν Οὐκ ἤνλθον καλέσαι δικαίους, ἀ.1.1᾽ ἁμωρτω. ἰοὺς εἰ μετάνοιαν, Ὦ φιλανθρῳπία Δεσπότου ἀνείκαφτος! Οἷὰ ἡ θοὸν καλέσαι δικαίους, φησὶν, ἀ.1.1Δὰ ἀμαρτωλοὶς. Θάρσει οὖν, ἁμαρτωλὲ, χαὶ μὴ ἀθυμήσῃς. Σὲ γὰρ ἢ: χαλέσαι ὁ ποιμὴν ὁ χαλός" δ'ὰ σὲ ἔκλινεν οὐβῤανοὺς, χὶ χατέθη, λέγων' Δεῦτε πρὸς μὲ, πάντες οἱ πεξερῖν σμένοι. Οὐ γὰρ ἦλθον καμέσωι δικαίους. ἀ.1.λὰ ἅμαρ- τωϊλούς. Ὅρα δὲ μὴ χαυνωθῇς ἐπὶ τῷ λόγῳ, ἀχοίεῦ τὴν αὐτοῦ ἄφατον φιλαυθρωπίαν" οὐ γὰρ μόνον τὴν χϑτ- σιν ψιλὴν εἴρηχεν, ἀλλὰ προσέθηχε τὸ, Εἰς μετάνοιαν. Οὗ γὰρ ἤ,1θον, φυσὶ, καλέσαι δικαίους. ἀ.1.1ὰ ἀμσρ- τωλοὺς εἰς μετάνοιαν" οὐκ εἰς γελοζα, ἀλλ᾽ εἰς δάχρυε' οὐχ εἰς αἰσχρολογίαν, ἀλλ' εἰς δοξολογξέαν" οὔκ εἰς ἄρισι: χαὶ δεῖπνα χαὶ μέθήν, ἀλλ᾽ εἰς νηστεέαν καὶ ἀγρυνίεν χαὶ δάχρυα' οὐχ εἰς χορεύματα χαὶ "ειθαρισμοὺς χ:ὶ χαταλέγματα, ἀλλ᾽ εἰς πένθος χαὶ θλέψεν καὶ στενοχωἰαν, λέγων. Μακάριοι οἱ πενθοῦντες χαὶ κλαίοντες, ηλονότι, τὰς ἁμαρτίας αὑτῶν. "Ἄρξαι οὖν τοῦ μετα- νοεῖν" βάλε τὴν ἀρχὴν μόνον, καὶ ὁ θεὸς τῶν μετανοοῦν- τῶν συνεργήσει, ἼΝ ἐνισχύει σε, χαὶ εὑρήσεις χάριν τῶ- λὴν, καὶ γενήσετα: ἐν σοὶ ὑπὲρ μέλι καὶ κηρίον. Πολλαὶ ὁδοὶ βίου. καθὼς γέγραπται, χαὶ πολλοὶ τρόποι τς τυ: τηρίας. Οἴῳ τρόπῳ θέλεις, σώθητι, μόνον σώδττι. ἘΣ ἔχῃς, ἐλέησον: εἰ δὲ οὐχ ἔχεις, οὐ ζητεῖ ὁ Θεός. υἱὰ ἔχεις ἄρτον, οὐχ ἔχεις ἱμάτιον: Κλῖνον τὰ γόνατα, τῦ- ψον τὸ στῆθος, χατάγαγε τὰ δάχρῥνα, στέναξον, --ένθη- σον, ἔχτεινον τὰς χεῖράς σου εἰς τὸν οὐρανὸν, ἄρον τὸ ὄμμα σὸν πρὸς [86 δ Δεσπότην, νήστευσον, ἀγρύπντ- αον. Ταῦτα ἔχει πᾶς ἄνθρωπος, χαὶ ἀρνήσασθαι οὗ ὃ»- ναται ταῦτα σπούδασον Ἐροσάγειν τῷ Θεῷ πάντοτε. ᾿Αλλὰ χαὶ ταῦτα μετὰ σχοποῦ χαὶ διακρίσεως δεῖ ποιεῖν, ἵνα μὴ εἰς ἀνόνητα τρέχῃς, χαὶ εἰς χενὸν κοπιᾶς.
ιθ΄ Ταύτας οὖν τὰς ΒΩΝ ποιῶν, καὶ τῷ Θεῷ προσφέρω» τὴν μετάνοιαν, τήρησον ἀχριδῶς χαὶ ἐρξύνησον, μή πος: ἔχῃς ἔχθραν κατὰ τινος. καὶ ὁ σκοπός ὅο0 ἅμα εἰς χενὸ γένηται" ἀλλὰ καθὼς εἶπεν ὁ ἀπόστολος Παῦλος, Λιετὰ φόξου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρέαν ἐργαζόμε- γοι, χαὶ τηροῦντες τὴν τοῦ Χριστοῦ ἐντολὴν τῆν λέγου- σαν '᾿Εὰν ἀφὴτς τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὑτῶν, ἀξήσει καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οἐράνιος τὰ πωραπτώματα ὑμῶν», δὰν οὖν προσεύχῃ τῷ Θεῷ ἐν ὧῃ χαρδίχ, χαὶ οὐ χλευάζων χαὶ μετεωριζόμενος, τήρησον αὐτοῦ τὴν ἐντολὴν ταύτην, χαὶ ἄφες, εἴ τι ἔχεις χατὰ τινος. Βούλει ἀφεθῆναί σοι τὰ ἴδ:1 παραπτώματι; ἔλφες χαὶ σὺ τὰ τοῦ πλησίον. Ἐὰν δὲ σὺ ὁὺχ ἀφίῃ; τὸ τοῦ ἀδελφοῦ παραπτώματα, οὐδὲ τὰ σὰ ἀφῆσε: ὁ Δέσπῷ τῆς εἶπε γὰρ, ὅτι ᾿ΒΕὰν μὴ ἀτῆσητε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, οὐδὲ ὁ Πατὴρ ὑμῶν» ὁ οὐ- ρώνιος ἀφήσει τὰ ὑμέτερα. Καὶ οἴδαμεν πάντες, ὅτ: οὐ ψεύδετα:" ἀψευδὴς γάρ ἔστι, χαὶ πιστὸς ἐν πᾶσ: τοῖς λό- γοῖς αὐτοῦ. Εἵνον οὖν ἕτοιμος προτδεχόμενης χαθ᾽ ἐχὰ- στὴν ἡμέραν τὸν ἀπαιτοῦντα τὴν ψυχήν σου. ἈΙῸ σέαε- ρὸν μετανοήσῃς, χαὶ αὔριον ἐπιλάθῃ" μὴ σή μερνν χλχὸ- σῃς, χαὶ αὔριον χορεύστις᾽ μὴ σήμερον νηστεύσῃς, χα; αὔριον μεθύων προέλθῃς, περιφερόμενος ὑπὸ πολλὼν" μὴ σήμερον ἀγρυπνήσῃς, καὶ αὔριον ἄνα πέστς- ἀλλὰ τὴν σωτηρίαν σου μερέμνησον, ἵνα στεφανιυθῇς. δὴ νο- θεύσῃης τὴν ἀρετὴν, μὴ περιφύγῃς τὸν κόπον, ἵνα μὴ στερτ θῇς τῶ» στεφάνων. Μίσησον πᾶσαν χαρὰ" τοῦ σῴθλ τοὐτγυ, καὶ τὴν δόξαν αὐτοῦ, Καὶ εἶπε μετὰ τὸ ἰοὺ πιθη Γοΐαχογα: αὐ ὀμῃ ἀλη ἴοι οἰ ματα, φυὰ το υ8 Ἰηβιγπηοη 4 Ὁ δυπμηδπὶ 5:0}: 1|8π Ο πιϑίαπι ἀἰΆθο!: οορὶαιοποιη ΟσηδγΆι ὁ ᾿π8]Ὰ -οἱ δυο γΆ, Πποσοῖηθ Ὠοπιῖπο γοιρὶ εν} ι15 ᾿μισηδοι!αίυ5 ὨομνΐΠη}8 αἰ 6 ργαοῖρι!, πα ΟΠ γ βίη α]π Ἀπ Πΐ8. 856 ἀδιίλι μΠοτὶδ᾿ οἱ τὺ ἀἰοἶθ, Θυϊά 6 αἴογυαν! ἀππιὶ} ΚΣ “πὶ ἀἱομι ἀνιαγιινι ἀμίςε: νι ιὶ ροπιιπὶ ἰοποῦταδ {π- εὐμ (14αἱ. δ. 20). Ὀίολμι! νόγθ ποὺυΐβ ἐππιογίογὶ ἢ}, ἐσ 4ιια πη) ϑεγίμίυγα οδίθνάογα ροσδίηι ΟΠ γί ϑιΐληο Ἰϊεσνα ἰδῆς κϑειϊδῦὶ [γπιϑιη!ῇῦ 4015 δαποίογηπὶ ΠΡΟ Γ, «5 Ενδηρο!α ἀσοιογα (Σ γι β Δ Π05 ἰΐα τυγρί(οΓ ἀφο ΓΟῖ Εεσα Ομ νοι οα οἱ Αροκιοιοα ἘοςοΙο5ῖα, αὖ οὐΐομια υ5- 418 2([ οὐεοίδηίθην, ἃ τΘγιηϊη 5 Οὐ 5 ἰΘγγγιπὶ οἰ ΔιΑ], εἰοσοι, πυγίλιυγ ΡῈ ἰαβθπι, Ρ6Γ ρΓΟρ ΙοΆ5, Ρ6Ρ ὥρυ- 8101095. ῬΕΓΩΗΘ ἰρδῦμ )ομν μα; οἱ ΠΒ4Π πὶ ΓΟρΡΟΓΙΟ 5 ΑἸιγἰϑιίδηο Πἰοθῦ (20ὺ5 ορόγῃ ἄγ περὶς. ποῖ 5}1 Γορβος οἱ ργίποὶραβ, δδριδιῖεβ, ΠΟ} 5, {ΠΠπ|5{Γ6 5, Ἰυφίϑροῦιιί, εγυΐ δὲ Ποῦ, ραυρογοβ οἱ ἀϊνιιε8, 56 )6 5 οὐ ἡανϑινθ5 ἢ δοαυΐδ Ποτυη ὁπ! ροϑβδὶί ργοθῶγα οἱ οδιοιμίογο, φυρὰ ΟΠ ΓΙ βεϊλὲ4 ΠΙσοδὶ οἰ βαγα ἐπί δγο, 28} τὐϊρυμίεγα, ἂμ} δἰτηι] αυϊρίαπι βσετα ἢ ΝῸΠΠ05. σοτγις 1 ὀειοηάογ ροϑεῖς. οι γῸ5 δϑάμοδί: πος πὴ διιῖ (γι βυϊπογιιη: ἢ τς ΔΠοηἃ δυπὶ ἃ ὑσμ οἸοα ἘΘοΙοπία: μθς Ομ φοπί 8ς (οίαμ!. Νϑηϊο, γαῖ το 5. ΜΝ 0], νοθ᾽ κοὐ υδλι: φυοίαποί ἴῃ 18 νϑγβδηνη, ἃ γαῖα δχοὶ ]- δι 15: Ο νἴδι 5. ΜΠ} γοῦὶβ ργοάογίι. Πδάδαπιιβ ἰΠ ΓΙ πὶ δ ρεϊιδαν οἱ ρα! Βγανη σου [δϑδίοιθπι, δὰ παῖ νὸ- (Δ 51.1.5 1) ΘΟ ϑροοία το ονιπν [65{}ππ, ἀπο ]0- 11}, Ποιηνΐημν, οἱ ΟΡ δον ἦ8 ἀν ΓΒΌΓΌΠΙ. [ρ56 ΠΆΜ}- «πὸ δοεἀυ!μμη ουμ ἐδ οι 8. ποσί γι γοιίηδὶ ἴω οα}]0, οἱ τοάσλι ππἰοιίᾳηβ βοοιμδυιν ορόγα 58, εἴ ργοῦϊ οομ- [ἰϑδίοηθαι δουνανί!, Ὁμἰμδοιυ)υβάο ἐπίτη ποκίγιπι βογί - “Ρ δι}. οἵ ρλοία, δἱ δυνθηυμ 0 ἀΐλθυ]ο, οἱ (δά ἐουιῃ Ο(γίδιο ἰπίτυμν, ποϑίγα πο 6 ΟροΓὰ οἱ ροβίῃ, ονόῦθα, σοραἰίοπεβ, αν σδοι με: οὐ ἷα ἀσκοῦ μἱΆ ληθθι)8. γθιίυγαβ δδὶ Ομ γίσιυβ. Ουἱὰ ἀδιήχιιο νἱβὺ πιθι}» εἰδὴ {ΠῚ} 1. Πἰ τὶ πϑι υἷε: ἣν πιᾶθὰ Φαΐρ μα ολπι5. οἱ τὰ οἱ ΘᾺ ἀπ8 δυηι. 56ι) νἱ8 ὁσου ιαγὶ ἢ Ὑογυι πο. ροί68, «υἷα ἴῃ πᾶ 6}015 5ιμι1 {ΠΠ6 5 [ογΓ: Νοφια δεῖ οτθαίαγα ἐνυϊεὶ δ ἰδ ἐπι σοπορθθίμ ει; δεά ουϊπῖα πιάα εἰ ἀρέτγία διμι οὐμίϊδ 678 (ΠΠ οὗν. 4. 18). ποῦς οοομ τὶ ροῖ- τὶ ἃ [λεΐα 6}.5. δὲ Ἰδοοπάθεϊβ ᾽ν φΐπην, [Π| 'ρ58 91; δὶ ἀυβοοηάεγὶς ἴα δυγδϑηιη, ἰἢΠἰς δεοδί (Ρεαί, 155, 8). ϑεγίρίυηι 6βὲ οηΐην: Ομιμΐα, ημαειηιηι το ἶ!, Βοπιῖ- η)ι8. [εοἷϊ ἔπι κ(ΒΙο δἰ ἦν ἰσττα, ἰπ πιαγὶ οἱ ἴῃ ον ἶθϑιι5 αϑ8- δἷς (114. 154. 6). Ουἱα ἐγρο [Δεϊδεηναϑ, [μ 1105 Ὁ Ατιστι- δι}: Π0Β ἰΘθη π 4] 46: 1μ26. δμὶπιὶ πουὶ! αὐξεοπαϊία ἐοτάϊς (1ϊώ. 45. 233) οἱ τϑιιθ5. ΕἸσογα πὶ Ποῖ - απ 416 δ: πὶ 65., (] "058 Θγιλι (6 τΆΠΊ 5 ἦεν (15εἰ. 45. 15). ΔΙβοοι! πόπὸ ροίαϑῖ; σΎΓαμἢ διῖμι ἰογον, οἱ ΘΝ 5. ΠΑ Ἀπ165. ἴῃ | αι:8ὶ παι ἰοοῖ (1υἱώς 40. 323). Πεβίβιογα ἢ ΡοΒβιιΠη115, δ᾽} δορί μιν 651: Τὰ ἰοντὶ δ ς 65, οἱ γεῖς γϑοϊδίεὶ ἰδὲ (ει. δ. 8)} 1μ.6 τυ ἀν δι σα ὁβ θη), (αΓ οϑί γί θι5. οἱ ἐπ [6 ΓῸ εἶδ. 4} ἀμ οὶ ἀδοίγιογο οὐνηθον με ραίι οἱ γοι6- “Δίου οἱ νἱγσπν. Εχοιβαιίο πὰ} 651, πος οὐ ϊοηίις, Π67η6 σομβ πη. 860 ἃ Ππίυ5. π56416 46} π| 5. ἸΟΓΓΩΣ υἰνιια οι μευγα οἰδινοῖ, πογίϑευν, ἀγαοΐ, πιθποῖ, [6- 5 Ποπτγ, σου αι. ΑἸ ρΓΟΡΙΟΓ ΒΟμ ἢ Π5. ΠΟδίο Ὁ ΔΕ: Ο νὴ ἀδερίεῖ! μιθ, οἱ ποι ασεὶμὶ υογϑα πιο, ο50 ᾿0.) ὁπ ἴοο ΜΠ: δοα φθγο, ηιθηι ἰοημμίιι8 φαμὶ, ἡμα οι “μι ἷπ νουϊδείηιο ας (Φ οαν. 13. 48). Τλυγϑιυν πο ἴοι: δὲ ποὴ υϑηΐδδεηὶ οἰ ἰοημμίις [μἴδδοι εἶδ, μδοζα!ιμι Νυνὶ παϑέγεμῖ; πμπς αμίρηι ἐχοπϑαίοπέηι ποπ αν! 46 ρει- 2αῖο διὸ (14. 15 43). Αἰ 5ι15 ΄υοι πεῖμο ὁχουξὰ- (ἰοπεπὶ ἰαυ θαι. Ῥγοίεοιυ, [γαὶγοϑ, ἀπ β δι: πο 5 δυμὲ υμάΐᾳπ6.
11. 86 τοβροπά ον! αὐ δρίη πη: 58 1}5 105 ΒΟ ΓΝ 6 πὸ (δι σ᾽δι], ἐγίϑιϊα. δ ἢ ΠΗ ͵51}, δα ρρ οἶ σομμμη ἐπιὸν ταδί, ογυοίϑιι5 δου ρδίδιὶ, οἱ συργα μου ρογοι!- 1151} ἃς ταγγηἶδι!. 5010 ᾿ΠΠ4 6 ΓΟΙῚ 11. 56 ΠΆΡΟΓΘ: ΠΟΥΪ ΜΝ ΠΟ 4ι|6 ποϑίγιιαν Π60. ΓΑ Ομ ΘΝ 6556 ΓΟι ϊλυ-» γΠη}, τηΘΕΒυΓυ 6 4η0ι] ΘΟ) ΝΑ ν],, ἃ6 ργοργίαπι ΟἿ18 βυγιπλιαΓπι 6556. γογι υἱ δὸ ἀοιυπιαϑιὶ, δὲ ἰὼ "δι υπι λἀΔυχίδιϊ, ποϑ. 16 ΡΟΓΟυ δι} ἀο ἐογγυΐπιΐ, 58- Ἰινὶ5 φυυφυθ πούμμ πρὶ να οδίουας; τὰῇον πιθι οϑη) δα ῖν6: αἱ (ογγι ἐ ἶὰ αἰχίδιὶ, οἰς σγαιυϑα ὁπανγα. Ετοο ΒΕΒΜῸ ὈΕ ΡΒΕΟΘΟΡΕΟΡΙΕΤΙΘ, ΕΤῸ, 616} σοηβθημὶ νοΐο, σὰ [ποίην αἱ ουμπξοιμιαν 41 υἱὰγ πιο ὐο 244. ον οὐπ[α σία π} ΜΠ α΄ παπιυς μασσανΐ, ΘρΟΥθ05 οἱ ἀἰςιῖα, νοἱον} οἱ ἰπιργιάδηβ, πο6 18 οἱ ἐς, οἱ ἰθ φιλοιπμηπο Βούα. Ὁ} οὐμὸ [ποίλιν Πυοπη 0610 52 6 πὶ ΘΟ 5 Πυαγ Ὁ ἃ απ σοι αρίπαηι 7 Ερο αἰθὶ δὰ ποι σοπίυρίηβ. ἀΐέδι. Βοσίις. Ὠανίὰ οδίοπαίι δα Ππαπὶ δου σ᾽ δινάτιἢ αἰ. Π}15 νοῦ ΐβ: 9) δι ἨοδίεΥ' γε[σίμιη οἱ υἱτίις (Ῥδαὶ. λδ 2). Τὰ οδίοιμ εἰ δυληπθθ, 1.}0Γ ΦΙΏΠἾ 8 ργΟρ Οἵ, ἀϊσόηθ, [08 αηηῖιις θεῖ, φιιῖ (οἱ μοσσαίαμνι ἡπιιιάϊ (Φοω. 1. 99). ΠῚος ἈΠιν "ΠΆΨΠ ΟἹ ΠΡ 6105, ἀΐσθηβ: Πρδὸ δηΐμι δαί θμιι [πεῖϑὶ μογπίμιν διιίην αὶ μοσσι δ φογιηι (Μ αι}. 4. 21): ἃ ΤΠ ΝΗ) ρΓορ οί αν 11 τα: δωπδιδ, αὐ 1ὲ σον [πὶ (Ρεαὶ. 1...9γ. ΔΑ Πππηπ οὐ τὰ οουίουσα, ααΐ αἰχίι: Νοὴ υϑηὶ το θην ἤιδίοα, δοά υδούπίοτος ( α|ι. 9, 15}: 4} αἶχὶε: ΔΌΝ ο( “πὶ πὶ δαμὶ δμηΐ πδάϊσος δυ φαμὶ ἡνία Παϑομὶ (κι. ὅ. 51). αὐἢ αἰνίι: απ θιίίανι ασί!ε; Ἐλάναν ἡμρὴ ὁνῖνι τηνι σδίοτιι (αι. ὃ. 4}; 4“ ἀπ: ΗΜ ὁ αὐ πὶ οππό8, σαὶ (αϑογαι!ἷς οἱ οπογαίὶ δ51}8, εἰ 60 γοβείαμι υο5 (1ὑϊ. 11. 48): φυΐ ἀΐεῖι: Ρο- {ὐδ!πίθ ἤαδοί ΕἾ ι 56 Πιονιἶσ δι ρον (ότγαμὲ ἀμ Πα Ρόσεοαια (Πα. 9...0); υὶ ἀεὶ!: Εν, φιὰ υδοῖν αὐ 2. ΜΝ ο)ϊείαηι [ογαι5 (Φ οαπ. 0. 57). 4} ρὸν ργορῖὶιὸ - ἴλην ἀἰχία: Ψίνο ὁ6ος φιῖα ποῖο πιογίονι μϑοσαίοτῖδ, 864 ἩΜ10}8 Νὶ σοη ΘΥ αἰ ΧΥ οἱ υἱοαί (φρο. ὅδ. 11); φυῇ ἀἰχὶι; Εαοῖει οἱπαϊοιαπι οἰαπιανείμηι αὐ 86 αἷδ ας ποείο ([μις. 18. 1); αηὶ αἰχίι: ὐσκαάϊηνι 651 ἴηι ὑα ὁ ΘΙ ΡΟΓ ἀπὸ μέζοα!οτὰ γμαπἱοπιίανι ἀσόμί6 (1 υἱ(. 15. Ἴη. ΑΔ ας οοη[υφίίο, μαι δηιίαιη ἀσοις οἱ ΤΠ γγ μλ 5. Ῥαλη ΘΕ πὶ 286, οἱ "6 ΟΠ Π γα: ρα δε ἴλην πον οἵ 6 λπΐπιο 6 ἤο 5 η6- 416 ἀαϑρογ 5, σιν δ} 5 μ]ἀγιπαοι δ 8. ἴῃ σο]Ὸ δλθ 0} οδὶ [6 ρθη, οὐ τι. (ΟΡ ΡΟ 5015 7 Δυδ. ὁΧ- δυ]ληῖ, δὲ Τὰ ἀΟΥΓΠΠΆ57 ργορίοΡ τὼ Μοαΐοι5 δι ΐμιλ- τι αὐνοηῖ, οὐ τὰ νη 5. οσοι (5 056 οἰληναῖ (οπνογιί πεῖν δ πνθ, {ΠῚ ποία, ναμΐ6 ἀἀ μι; οἱ ( Π0}ν (5.{π|5 Ὁ Ἰρ56. οἰδηιαι: Ν νι νηὶ υοσαγὰ ἦμι- δί05, δο μεζοσαίοτοδ αὐ γε! φιανι (απ. 9. 15). Ὁ μι η!ϑιδην Βοηνΐηὶ ἐπ ϑε 2 0} ]6ιη ἘΝ ΟΝ υοπὶ υοσαγὸ Ἵπνειοδ, ἴα}! δοά ροοσαίογεδ. (Ἰομ ἢ 6 ἀὐῥὴς ὁ ρμθεςᾶ- ἴογ, οἱ πὸ (βρθιοβ. 76 πϑιαιὸ θοπ 05 [5'0} Υο6λ- {πΠῈ Ὑ ΠΝ ς ΡΓΟρΙΟΓ [6 ἐπο! παν! ο105, οἱ ἀυβοθιμῖ, αἴσθηβ: Ῥδμ6 αὐ ηἸ6 ομιπὸς πὶ οπεγαϊὶ ὀδιὶς: ΝὸΝ ΙΝ ἢ] υϑνὶ φοζαγθ ἡιιδίοα, δε γειεαίοτες ( 14. 11. 28). Υ δ Δι!6ιη, 6 ΒΟΖΉ ΟΣ ονϑθλ5 6χ [06 ΒΟΓΙΠΟΙΟ, ΔΙ] - Οἰοπ8 οὐυ5 ἱποῆη θην οἸδμο μα πὶ: ΠΕΖι6. Ομ ἢ δἰ ηισ Ρἰΐσοι νοσδιίοποιι ἀἰχὶς, βοά δι υϊ!, Αὐ ραν επίϊων. Νοπ οπῖνι, Ἰπαυΐξ, υδιιὶ νοφαγὰ }ιιδίοδ, 664 μεσφαίογοε αὐ να θη ΐαμι πΘἢ 36} τίβιιῃν, 56 ὡἀ ΔΕΓΥ ΠΑ; τοι δι {πγρία νον, δε δ)4 [γλϑι φιογοαπάυπι; ποη δά Ριληαΐα οἱ οοὐμα5 οἱ ουγίείδιοην, 56 δὰ γελμηίπα:, νἱ- ΕἸ ΠἸ5 οἱ δου 88; Πθη δ ΟἸΟΓΘῶ 8. 54} 18 1π|| οἱ εἰ - {Ππ͵τὰ5 οἵ σα η}6 85, 56.} δὐὶ Ἰυοίπη, (γι υυ!τἰσθοηι οἱ ΔΗ ση5}125., ἀἴσοηβ: Βα! φιὶ {ἰφοπὶ οἱ ἤομ! (14. ὃ. 5), 56! οοι ροσοοία κυ. Ἰποἰ μα ογροὸ μοηἰοπιίδι ρ6- γὸ: Ροπὸ ρεϊπεῖρίινν τἀπιιμι, εἰ Που5. μορη θη τ. τσ ΟΡ α ἱτασ, Λ6 τ ΟΒογΆ}, εἰ φτγαιίαην ἀν ιν ἱπνοηΐθβ, γί] 6 ἦμ [Ὁ 506 16} οἵ αναμι. ΜΌΝ Υἷτ Υἱτα5, δίευι κοῦρε οπ1,. οἵ μὩἩΠῚ πιοὰΐ βϑ μεθ: αι νομεεῖν πποή0, Βα ἴθι ΠΟ Ο΄θΓΕ. 8᾽ μοδδἰβ, εἰὰ οἰ ὁ - ἸΠΟΒΥΠΆΠΝ; δ' Π0Ὸ} ροβϑίβ, μι θοι5 ποι γοηιήγὶῖ. Νομ πα )ὺς ραμομν, ΒΟῊΝ ἔνι 65 νοϑι ποίην ἢ δια ἤοεῖς, μύσῖι5 τινάς, {απ ᾿βοιγμη5, ἰηβ δ πιο, ἰθ866, δΧ- 06 τι μ 5 [085 4] ἐπήτη, Θευ]ο5 8 θοιηίινιηι ἃ[- 10}|6, [6γ πα, νἱξίϊα. ΠῚ Ομ 5 μοϑϑίμ ΒΟΠΊΪΠ05, Π6ς μυβᾶγα ναοί: ἔνθα δι θῶβ βοιη 6 Π 60 οἴδει γα. 65 τα} ἴνυσ ον ἀϊξογοιίομο ἤδηϊ ορογιοῖ, 6 ᾿μαΠ}Ὸ} οἰ 5, Οἵ ἰμ ναῖμν ἀοἰεἰβυγί5.
43.. 1125 ἰϊάηιδ νἰνίι65 ὁκονοομδ, οἱ Π00 γΟθμ 6ι- εἴἰδι Οἴου 5., Οὔδθυνδ Πρ ΓΟ οἱ δογυΐδγο,, 1} ἰμμμἰοἰ θὰ. πε νοῦβας. ἈΠ πο μα μΟὰ5.., π6 διιν (ὐστ ἰὼ ναην ἀθοδι; κε, εἱ αἰχὶι Ὡροδίου5 ἔτπα- Ἰυ5, μὲ ἐμ οΥὲ οἰ [Το ΟΥ̓ δι ἐμὲ ὨΟΒΊΓΙ ΟρόΓαμ 65 (ΡΠ ρΡ. 3. 13). οἱ ΟἸγίβι μειβοορίιμ δυγναυ!εβ, ΤῸ] οἰεῖι: δὲ αἰηιϊδογις Πομιϊεἶϑεια μυσεσαία φιια,, αἰεὶ εἰ Ῥαιὸν υεβίεν εαἰεειὶς ρεσζαία τουίνα (Μ αμν. ὃ. 14). δὶ δύᾷο θούμη ἴο10 ουγάδ ργδολτίδ., Π60Ὸ γἱπ! 6! [ἢ - ϑίυἱ (ἀκἀΐυδ 65. 0. 6}05 ρυφοθρίαι δοῦναιο,, εἴ 51 αὐἱὰ οομίγα αυδημρίαιη μα υδῶρ,, ἀϊμνιιε }|, Υ͵5 εΪ- εἶτ εἰ] ροσοαία ἢ Ὀίμῖ6 τὼ ργοχίπιο. 5, {0} ποη εἰϊ- πλίτι5 [Γαιτὶ τὰ0 μϑοολία, πθάμδ 08 εἰ] [)οιηΐπα5 ἀἰϊπιμίοι; ἀϊχία οηΐι: Ν ςὶ τειν δεγὶ εἰς ἐοπιϊῖϑιιδ ρθε - ταα ὅμα,, πέρα Ῥαίεν υεδίεγ ε(ἰεειὶς τειν εἰ υεειτα (ΑΙ αι. 6. 15). Νονί πνιβάια ΟΠ) 65 ἰρδιπι πο τη θη ἰ τί: νογὰχ δηΐμῃ 6ϑὶ οἱ (1ἀ6}15 'π οπμηἶθι!5 νογ ἷς διῖ5. Ραγα- 105 ἰρίτυν εἐδ0., ὀτϑρεοίδηϑ υοιϊἀΐ6 δυην, αυΐ τοροίοι δηΐϊνιϑπι ἴθ. Να Πού ροηἰοηιίδηι ἃβᾶ5, εἰ ΕΥῸ 8 ἀφογα οἰ νίβοδγὶβ: πὸ ποιὰ [7[615. δἱ ογα5 Οἰογ ἢ 5 ραν τ η6. οαΐα ο᾽απεβ, δἱ ογᾶ5 ΘΌγΙαΒ ἃ ΤΏ 1}5 ἘΧ- γμυγιοῦὶβ: η6 Πιυάία νἱρῖ!65., εἰ ογὰ5. φοποίε δ: δε δ] 16} συγ ἴδηι, 1 οογονογὶβ. Νὰ νἱγίμοπι δ υ}16 - 165, Π6 ἰαθογθιῃ γοίηρίαβ, τ16 ΘΟΓΟΠὶ5 μγίν 8. Θιημ ἐϑυάϊυπν ἢυυ5 δον! οὐΐο μαθο 88, ποοπυῃ σ]ορίδηι οἾπ5: οἱ αἷς οὐαὶ Ὠανία: Ππἰφμ αίοιι οαΐο ἠαϑμὲ εἰ αϑονιϊνιαῖμια διπὶ, ἰεψ ει αμίειι [μαι ἀϊοαὶ. Αὐ οπιπὶ νἱα νη αἰα ργοϊι δὶ ρμεάξδς τμ608. “μΓαῦὶ εἰ εἰαἰμὶ, μι ἐμεῖο- ἄϊανι νιαπάαία ἱμα (Ῥεαί. 118. 10δ. 40]. 106). Ουγλ ΒΟΙΡΟΓ οἱ ραΓαία5 56, 1 οὐδ νΘηθεῖ! ἰδ ηεἰ γεροίοὲ δ δὴ {π14π|, 16 ἰη μαρ δηιία ραγαίιι ἱηνθιίδὶ: οἱ 680 φγοιμέιιο {0}, αυοά 16 4» [Ϊ8 φυΐ βαἰυϊδιη πδοιυγὶ δι, Π0η (6 ΒΟΒΓΟβΑΙΠΓΙΙ5 8[1. ϑεγνα βοηρογ ἰ)οιμὶπὶ τδηάδιιπι {Ππ|: Ὑ σίίαίε οι ογαίε., μὲ ποῖι ἐμίγείΐδ ἐπ (οη!αιΐοποηι (Μαμὶι, ἃ. 41). Βυτγδυπιαθα αἷΐ: ἔιοία γναταῖδ, φιῖα φια ἰοτα "0 γπίωϊἰ4, ΕΠ μοπιὶιἷα σ6- πἶει (14. 24. 44). Αυδὶ φυοαυδ Αροβιοϊυμη ἀϊεαιίδιη: δ16 ἱπίογιιδδίομθ οταίς (ἰ. Τίιεε:. δ. 11). Ουρίία!α αὐἱά 5.1 Πυὰ, δίπδ ἐμ δγηιδείονε; ἰὰ 651, δθπιρεγ, ἰῃ Ομ Νἶ ΘΠ ΡΟΓΘ., Π06.6 αἱ ἀΐα, γθϑρογα,, πιᾶπ6 οἱ 126- γἰαΐα, δίψα οἴπηὶ Πογὰ; δῖνα ορδγαγίβ βίν 16 Ρ ἃβ88, δίνο φγοβόπι ΟἸΓΕΒ δίνὰ ἱδγγαμι 5010 ὲ5., δῖν 6 ἀδαι}- μὴ8 βἶνα 6 ἰδοίο βιιγβῶθ. Νὰ Ὄσβϑροοίθβ )υπι ἰσϑ1η, γὙο] [ἐβίυπι, οὐἱ Ἰοοὶ αἀἰεγεηιίδιη. θδὺυ5 δἐπὶμ ΠΟΙῚ Ιοοο εἰγευμιβογ δὲν: πᾶπὶ 1π νιαπμ ἐ}ι8 διπὶ βπες ἐεγια (Ρεαὶ. 94. 4). ἰ4ε0 ργορίιοία θανίὰ ρὲῦ δίηψυ- 108 ἀΐδ8 οἱ ποςῖθβ ΟΓὮ "8. ΠῸἢ Θχβρεοίο αι ἀΐεπι, Π6 6 ἰοςὶ ἀϊδοτγίιπαιι, 864 Ἰδεγυπιδη5 ἀϊοαυδὶ, βιιαῖι ᾿ΟΓΙ2 "8 δηϊδιῃ: {π οἰππὶ ἰοοο αἀοιιπαίοηὶς εἾι6., ϑεπεάϊο,, κπἰπα ἡθα, δοπιπμηι (θεαὶ. 102. 22). Εἰ τὰ, οαγί58,- "16. π6 ὀχϑροοίδς πογπι, δὺϊ ἀΐδιη, ἀπ ἰοοὶ ἀἰδονὶ- πιόῃ; 8οιὶ, αἱ διιργὰ ἀϊείυπι 6.1, ἐπ οπμιὶ ἴοςο,, εἰ ἰῃ ἄνιμο (Δ ργδουγὸ: ἰῃ δου δϑὶα 404}6 ργοοῶγα, εἰ ᾳυοουμηηυς ἰῃ ἰος0 βὶ8 ργεοᾶγθ, ἱπ οῃμηΐὶ ἰοοο ἀοηιὶ-