ΒΡΙΆΙΑ.
00 βρίπάοτγα Ἀναγιίδηι ἀοίεγοί. Ας νι 6 γὸπὶ πιγωθίϊειη. Οοιιίπιιο Ζαροίνλς. βδίδῃβ δλη16 νϑϑι δι] πη ἀϊεῖ! - Δονιῖπα. αἰπιϊάϊιπι δοπογαμι πιθουγιπὶ (0 Ραμρετίϑας {4ἐκις, 19. 8). Νοπάτιπι οἀοοίι5 65, οἱ ομδαΐςξ ποιιήμνηι αἰάϊεἰσι), οἱ ουκιοάσιϊ Ὁ. ΝΠ] ἀἰχὶς ΘΙ ναῖον, Π} ἀυ- ευἱϊ: πο ἀ6 οἰοοπιοεγηᾶ ργοορία ἀρίσγηι.,, ποθὴ δ ῬΦΙρύγν ΔΙΊΟΓΟΙΠ ΘΟΠΟΓΙΒΙΠ5. ἜΓΑΣ Πι ἰΘΠιρογίϑ - 564} Ἰλοο.1, οἱ 56 βίτι ἰγγαάία θαι; Οἱ 5015 ἴῃ ΠΊΟΓΘΙΙ, απ ἰπίυϑυ5. ρΟΡ τλ ΐο5. ἴῃ ἀλη 65. πρὴ νορῦ0 ΠΠωβέγαι, 5864. ᾿μδβ διιἃ οἰΠοδοίίαιθ ἢΠυπιΐη:}: 1 οἱ ϑΘα! γδῖογ ἰηαΓΟΒ5115., 0515 τα 1} ἱπ] 56} |πὸ ουγϑίπι αἰδοῖ: {μιὰ δηΐηι ἐπ ἰϑηοϑτῖς (σοῖς αἱ ἰηαι! ρογαησο βία ζραπ. 1. ὅ). δοπιῖνο, αἰπάίινι δοποτγμηι πιεύσηηὶ 40 μαιι- Ῥογίϑιιδ. δεῖς ἀϊνίἀΐ ἀναγ εἰαπι., δοῖ πα}: ἰη 5118 πὶ- θὲπεϊάϊηι θοπογίηι ηιοογιε. Οἴηπ 6 σιοά ἰμίθσγαμ στιν, ΓΟΌμδιπὶ 651 οἱ ροίθη8, ἀἰ5ο550πι υΐοπι ἱπ "6 ΠΠτι. Ῥιπεϊαΐμιι δοπογιιπι πιόοτμηι. Ὁ γοσθη θγα" Οἰ3Γδη, 4ιια5 νἱπαεῖ! παιανϑιη, γα] ρουῖϊίιδ., ασυςβ φοηξιοι Ἢ θα ψἱῃοἰς; Δ|16Γ8 βαιά 6πὶ πδίαγα σομδυδιψάο. ᾿ποσρία- ΠΝ Ἰθῖπ εἰμί ἀϊ δίεπι 6θεἶ!, νογίιϑιοπὶ Ὡρπονῖι: διηεὶς- αἴππι ϑοποτιιπι πιροῦμπι 40 μαιιροτίϑιι: οἰ εἰ φμϊά αἱϊ- σηοπι ἀο[ταμάαυϊ, 5] αὐἱὰ ΓΡ6Γ ΟΔΙΠπίλπι Θσιογοὶς ἐοαάο φιαάναρίιηι. ΠΟ αἰ σ δια Γ δηϊ πηι ἠνϑυιθπάιιπι δϑὲ ΠῸΠ ΘΚ 1} 5118 δου, 564. χ ραίογηϊβ ἰλου 11- θ115 ΖΑΟΟΙΝἈ ΟΡ65 ΘΟμΒΕ Π||556., ἃ6 ραγίαβ [υ͵ἱ556: 51 Θηΐπ ὁχ ᾿Π}5π| Γυΐββθηὶ., 4ιοιποάο αυκάγιρια, τὲ- δίΠοτ ροίἶδδαὶ δὰ 4.8 σΘροΓαΐ ἢ ΟἿΓ δ ἢ 4}, δὲ φιιά αἰϊηιιονι ἀογαμαάαυϊ, τεα ἀὸ φιαβγμρίπιῦ Ἐπὶ διΐπι πη βοθίογυπν ἐπιρηπίῖι6 νἱαπὶ ἰγαδυχογαῖ, ἰἀπλθῶ [6 - ξσπι πονϑγλι: [0861 δὐΐηι ᾿οχ [ἀγοπὶ ἷπ αυλάγυρ! μι Τυγίιη τόβι{Π6 Γ6. δὶ φιῖς, ᾿π απ, τας Πιοτὶϊ οτέπι, οἱ ἱπποιμποτίι, γοδάαὶ φιαίμον οὐες (Ἐχοά. 32, 1). θὰ - ἀγιρὶίοαι ρονδπὶ Πδιιβ. ν 6} ροιἐυ5 πα οἴ 4π|, υἱ 51 πνέτ15 Ἰὸχ εἰπιόγθιῃ ἱπουῖαι, πιιϊοῖα ρηάοτα αἰοίαϊ: φορο- ΠΗΠΊΟΓΟ παιηα06. πη, ηυΐ ἰοσθηι ποὸη γενογοηΐηγ, τηυ]είδιη ΓΟΥΘΓΘ ΙΓ. ϑαῖρϑυπι ὁγθο οοπάεπιηδὶ, ποῆϊϑ βϑη(θηι πὶ ἰορ 15 αχϑρροιαί, 56 'μδα π|6χ πὶ δαί ρβιιν ὴ “αεῖο ἐπῖηι ἰες ποπ ἐδὶ ροεῖία (1. Τίηι. 1. 9). ϑαίνδιι ἰϊδαυθ μῆς γοςοπὶ Θχοὶρίθη5, αἷι: Ποαΐο ξαίμε ἀοπιμὶ μμὶς [αοία ἐφι ( {μις. 19. 9). ἴρδε δοίρϑιιπι 75: νἱ!
ἢΟΙ ρΡΟρίογθα (ὐοά (ΟἸντἰβίμμῃ 5: πη ρ οἰ γ νἱάϊι, 56 αυΐᾳ Ομ γίβιὶ ἰοφίθι5 ουεάϊν!, Ηοατδ εαἰιις ἀοηιῖ ἡμὶς [πεια ἐεῖ, ἐο φιοά δἰ ἰμδ6 ἤϊε εἰς Αὐταίια. Αἰιιοηπεην Ορογὰ [τοδὶ ΑὔγΆ]155, ποι {ΠΠππὶ ΑΓΔ, 56ιὶ Ζ2.- εἰνατιπι δ ηρ οὶ ποπνΐπ6 ἈρρΘΙ δὶ: υ]ν ν το μϑιγίαγ- εἶν ΟρΟΓΆ ἱπηρίανίς, {46 ἀλια 56 ρϑιιρογιη ἀπηδίογεπιὶ ίογθ, οπληΐχια ἰηἰυ δι παπίΐυπι ΓΘ ἰϑϑυγυι,, ἔθ πα (οι ροΓὶ8 αἷϊ, Εἰ ἰδία ΠΠΪῸ5 δϑὶ ΑὈγΌ μ.
4. Εἰ πο5 ἰρίίαγ,, ἔγδίγθβθ,, οἰϑὶ (τὶ δι δὶ βππηυβ οἱ αἰοϊπιυγ,, πἰμὶ! ἰϊὰ πο5 ΟΠ γίϑιίαποβ ἀσπιοηδῖγαι δίαι ΟΡροΓΔ νυ δι}8. Νὰ ογροὸ ποβίγὶ5 οραυίθυθ ποπιεπ πὸ- δίγαπι ἱξποπηί πα Ποῖὰ [πηι γαιηυ15, 5664 ςοπάξοογοπιυβ ορογίθι5. Πἰ46πι. ΕἸ} ΑὈγαίναΣ ργορίον πάθια νοσλιὶ Β.ΠῚ115; ΟΘΘΠΊΩΓ οἱ ργΓΟρίοΓ ορέγα ὕοηὰ {ΠῚ Α Ὁ ΓΑ 25. Ουοά δηΐτη ἀΐοοῦα 741 σΟΘρογᾶπι., ΠῸη ΘΟΓροτὶβ ποῦϊ- Πια5 φυφείιγ, 566. πηογυπὶ σΟηρΓιδηιϊία. Ργορίεγθα Αὐγαθδηι εἰ [5826 6δἱ ὅ800} οἱ ραϊγίγοῖ αΣ οπλ}65 55- παφοόραῖ Δυηόραγυηῖ, 4υ8. ραΐίιπὶ Πάεὶ Παγοάθβ βυο- ΟΟβδογθβϑαυα ΠΟῚ [πογαμπΐ: ΔθΠΟρανἢ δυοῦ ΑὈγαμῶπι, φυοπίαπι ἤύδπὶ οὐυ8 δϑοίδεὶ ποι διιηΐ: ΘΟ ΠΟΥ 695 οἱ ἰβδᾶς οἱ ὅϑοοῦ οἱ ρδιγίδγοϊ:ςα ὉπηηῈ 5 τ 4.1 επὶων Ὀοιπὶ ἀϑποζανῖ!, δυπὶ αὔηοραι οἱ παίυγα. 864 φοΐς ἰαπάοτα Ἰυουβ (ἐδιἰπιοηΐο 580 ργοθαθδὶ ΑὐὈγαδδηι αυπνθ- ἌΘΙΘΓ ἰ5ῖ} ἠλοίαγα,, 566. (Ἀπιηιδηι ροοολεὶ ΓοῸ5 οθη- νἱμοῦγο ἢ Βοδίυ5 δοροπι 8 (15αἱ. θ0ὅ. 16. εἰ 64. 41. κοπ δετονειαϑ) ἐχ ρορυὶὶ ραγβοηᾶ 5ἰς δἰϊ: θοιπίῃς, ΠιίβοΓΌ Τα ποβιτὶ: τιθθη8 οἱ οἰγ} 185 ατ8π| ὑδηοαάϊχόγυηι ρᾶῖγὲ8 ἢῸ- διγὶ, ἔμλοῖδ δϑὶ ἱβηὶ σοπιριδία: ἴθ, Βοιηΐπα,, πιίβογαγο ποκίγὶ. ()μία Αὐϑταίιαηι πρπ τορπονῖ! ποε,, εἰ Ἰεγαεί ποι αφπουΐ! ποε: ἰὼ, Ὠοηνῖθ,, ρόγοα Οἷα. Οὐδηά4ο ηαϊ- ἄδπι, ἰμαυΐε, ᾿ἱ χυϊθυβ ρίοτίπιαγ, ἃ πΟΌΪ5 δἰἰϑιϑεὶ δι}, οἱ ποβίγαιη σόν β ΔΟΠΟβΆΓΟΙΣ: ( ποβέγὶ πι56- ΤαΓθ, 41 ΟΠιι165 βι!ρογὰβ δ σηϊ 16. Αἰξεγετε ποείγὶ, φιια Αὐταΐαμι ποθ σορπουὶϊϊ πος. δὶ ΘηΪΠΊ ΓΕΒ ΠΟΘΙ ΓΑΒ 81.138 ἀποογοῖ, ΠΟ ῃΓΟ ἢ}|5 5018 ἀδργδοαίαῦ οἱ ἰἴεγο ΟΘ550 [ἴθι Ῥγὸ ϑοάοῃνι 5 ἀρργόζοαιυξ δδι,ῖ ἃ}» ἐνέργειαν τῇ, χαρποφορίᾳ; Εἶτα οὔτε ὁ καιρὸς ἣν τῶν σύχων᾽ τοῦτο γὰρ ἐπιμαρτύρεται τὸ Εὐαγγέλιον. Τίς δὲ οὕτω τῶν χοινῶν ἀνθρώπων, μήτι γε ὁ Θεὸς, ἐν ἀχαίρῳ γαιρῷ καρπὸν ἀπαιτεῖ; τοὺς χαιροὺς οὐ σὺ ἔπηξας, ὁ δημιουργός; οὐ σὺ ἔδωχας χαιροὺς χαὶ χρόνους ν᾽ χαρ- ποφορίᾳ; Τί τοίνυν ἀπαιτεῖς παρὰ τὸν χαιρὸν, ὃν ἔτα- ξας; Εἰ δὲ καὶ καιρὸς ἣν σύχων, μὴ ἤνεγχε δὲ ἡ συχῇ χαρπὸν, ἔγχλημα ἣν τῆς φύσεως; μὴ, ὅτε βούλεται, προσφέρει; οὐχ, ὅτε χελεύεται, προσάγει χαρποφορίας; Τίνος οὖν ἕνεχεν ἐπιτιμᾷ τῇ συχῇ; Ἐπειδὴ ἔμελλε τὸ πάθος ὑφίστασθαι, ἵνα μὴ νομίσωσιν αὐτὸν δι᾽ ἀσθένειαν πάσχειν, ἐν τῷ ἀψύχῳ ἐνδείκνυται τὴν δύναμιν, ἵνα δείξῃ, ὅτι πάντας ἐδύνατο ξηρᾶναι τοὺς ἀντιλέγοντας, πάντας ἀφανίσαι τοὺς θεομάχους. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ οὐχ ἦλθε χρῖναι τὸν κόσμον, ἀλλὰ αὥσαι, ὡς αὐτὸς ἔφησε, τὴν μὲν δύναμιν ἐνδείχνυται ἐπὶ τῆ: ἀψύχου, τὴν δὲ φιλανῦ πίαν ταμιεύεται τοῖς ἀνθρώποις. Οὔτω χαὶ ἐνταῦθα συνεχώρει τῷ τυφλῷ ἀκολουθεῖν, ἵνα νεάξουσα ἣ μνήμη διαλύσῃ τὸ σχάνδαλον, ἵνα ἔχωσι τὴν θαυματουργίαν [124] ἀπαστράπτουσαν. ᾿Αλλὰ διεδέξατο τὸ θαῦμα ἔτε- ρον" μετὰ γὰρ τὴν ἀνάδλεψιν τοῦ τυφλοῦ, ἀνέδλεψεν ἄλλος τυφλὸς τὴν ψυχήν. Τίς οὗτος; Ὁ ἀρχιτελώνης ὁ πυφλώττων περὶ τὰ χρήματα, ὁ τῇ πλεονεξίᾳ εὐξ ὴν πὴν ψυχὴν ἔχων " οὐδὲν γὰρ οὕτως ἀπυτυφλοῖ τὴν ψυχὴν, ὡς τὰ χρήματα. Διὰ τοῦτό φησι Μωῦσῇς " Δῶρα γὰρ ἁἀποτυ,»1οἱ ὀφθαλμοὺς ἀνθρώπων, καὶ λυμαίνεται ῥήματα δίκαια. Ἦλθεν ὁ ἀρχιτελώνης, καὶ παρήει ὁ Ἰησοῦς, ὁ πᾶσαν ἀμαρτίαν διαλύων, ὁ πᾶσαν χκαχίαν ἀφανίζων, ὁ μεταδάλλων τὸ σχότος εἰς φῶς, χαὶ τὰ σχολιὰ εἰς εὐθεῖαν ἄγων. Ὃ Ζαχχαῖος βραχὺς ἣν τὴν ἡλι- χίαν, ἐχτεταμένος δὲ τὸν πόθον " βραχὺς τὸ σῶμα, μέ- γᾶς δὲ τὸ φρόνημα " ἐζήτει γὰρ τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν, καὶ οὐχ ἠδύνατο διὰ τὸ βραχὺ τῆς ἡλιχίας ᾿ χαὶ προλαδὼν, μη- χανῇ πορίζεται τὸ ἐλλεῖπον τῆς ἡλιχίας " ἀνατρέχει γὰρ ἐπὶ συχομορέαν, καὶ παριόντα τὸν Ἰησοῦν ἑώρα. ᾿Αλλ᾽ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, περὶ οὗ φησιν ὁ Παῦλος, “ Ὁ εἰδὼς ἐχ περισσοῦ ποιεῖν ὧν αἰτούμεθα ἢ γροῦμεν,» οὐ τοσοῦτον αὐτῷ ἔδωχεν, ὅσον ἐπόθησεν, ἀλλ᾽ ὑπὲρ ὃ προσεδόχησεν. Ὁ μὲν γὰρ ἰδεῖν μόνον ἐπόθησεν, ὁ δὲ καὶ τῆς δεξιώσεω: αὑτὸν ἠξίωσε. Καί φησι πρὸς αὐτὸν ὁ θεα- σάμενος αὐτοῦ τὴν διάνοιαν ( πρὶν γὰρ ἀναδῇ εἰς τὴν “συχῆν, οἶδεν αὐτοῦ τὴν διάνοιαν) Ζαχχαῖε, σπεύσας “«ατάθδηθι. Καλὸς ἱξευτὴς ὁ Σωτὴρ, ἀπὸ δένδρου ψυχὴν χαταφέρων. Ζαχχαῖε, σπεύσας κατάδηθι. Ἐξέτεινεν αὐτῷ τὸν χάλαμον τοῦ λόγου, περιέθηχε τὸν ἐξὸν τῆς ἀγάπης, ἔλαδεν αὑτὸν ἀπὸ τῶν πτερύγων τῆς διανοίας, χαὶ συνάγει αὐτὸν ὑπὸ τ ἑαυτοῦ Ἐχχλησίαν. Καὶ ὅρα, «ἰ ποιεῖ. Ἵνα δὲ μὴ νομίσῃς τὸ ῥῆμα εἶναι τὸ βιασάμε - νον, ἀλλ᾽ ὅτι ὁ λόγχας τοῦ Θεοῦ ὡς ἱξευτῆς ἐστι, λέγει ὁ μακάριος Ζαχαρίας" Καὶ ἔδειξέ μοι Κύριος ἄγγος ἰξευ- τοῦ, καὶ εἶπέ μοι. Οὐ μὴ παρέλθω τὸν λαόν μου, ξως ἂν, φησὶν, ἰξεύσω αὐτόν. Οὕτω; ἀλήθεια μεμαρτυρημένη, ὅτι ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἱξός ἐστι, τῇ ἀγάπῃ ὡς ἱξῷ πὰς ψυχὰς περιπλέχων " χαὶ ὥσπερ ἐχείνη ἡ χόλλα οὐ δύναται λοιπὸν τὸ χατεχόμενον διαστῆσαι τοῦ χατέχον- τος, οὕτω χαὶ αἱ ψυχαὶ αἱ τῷ Σωτῆρι ἡνωμέναι χολλῶν- παι ὥσπερ «ἢ χόλλῃ τοῦ ἰξευτοῦ. Διὰ τοῦτο ὁ πιασθεὶς χαλὺς νεοσσὸς Δαυΐδ ἔλεγεν. Ἔ κο.λλήθη ἡ ψυχή μου ὀπίσω σου" χαὶ πάλιν ὁ ᾿Απόστολος, Ὁ δὲ κο.1.ἰώμε- γος τῷ Νυρίῳ ἕν πνεῦμά ἐστιν. Ἱξεύει τὸν Ζαχχαῖον, χαὶ κατάγει αὐτὸν ἀπὸ τοῦ δένδρου, χαὶ εἰσάγει ἑαυτὸν εἰς τὴν σχηνὴν αὐτοῦ α, ἣν ποτὲ μὲν αὐτὸς ταῖς ἀμαρ- τίαις ἐγνόφωσε, σήμερον δὲ ὁ φωστὴρ τῆς εὐσεδείας χατηύγασεν. Ὡς οὖν εἰσῆλθεν ὁ Σωτὴρ, ὑπεδέξατο αὐτὸν ὁ τὴς χαίρων. Ὃ τῆς πολλῆς ἀγαθότητος τοῦ Δε- σπότου ἱ ὁ ἀναμάρτητος μετὰ ἀμαρτωλῶν, ἡ πηγὴ τῆς διχαιοσύνης μετὰ τῆς ὕλης τῆς ἀδιχίας“ ὕλη γὰρ ἀδιχία:, πλεονεξία. Εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰχίαν τοῦ τελώνου, οὐ τῷ τῆς πλεονεξίας ὑδριζόμενος, ἀλλὰ τῇ αὐγῇ τῆς ἱχαιοσύνης τὴν πλεονεξίαν ἀφανίξων. Καὶ ὄρα τὸ θαυ- μαστόν: Εὐθέως ὁ Ζαχχαῖος στὰς πρὸ τοῦ προθύρου λέ- γει" Κύριε, τὰ ἡμίση τῶν ὑπαρχόντων μοι δίδωμι τοῖς πτωχοῖς. Οὐδέπω ἐδιδάχθης, χαὶ ὑπαχούεις; οὐδέπω ἔμαθες, καὶ ἐφύλαξας; Οὐδὲν εἶπεν ὁ Σωτὴρ. οὐδὲν ἐδί- δαξεν, οὐ περὶ ἕλε οσύνης ὑπέθετο, οὐ φιλοπτωχείαν ὑπηγόρευσε τότε, ἀ ν ἐσιώπα, χαὶ ἠρέμα χατηύγαζε" καὶ ὥππερ ἥλιος εἰσχεόμενος διὰ τῶν ἀχτίνων εἰς οἶχον, 4 515 ππαϑβ σούοχ τγροίθ. Εαδ καὶ εἰσάγει εἰς τὴν σχηνὴν ἑαντοῦ.
θῈ 00 ΕΤ ΖΑΘΓΠΟ.
δὸ οὗ ῥήματι φωτίζει, ἀλλ᾽ αὐτῇ τῇ ἐνε χαταλάμπει" οὕτω χαὶ ὁ Σωτὴρ εἰσελθὼν, ἢ ΡΕΓΑν τι δικαιο αὐγῆς τὸν δρόμον τῆς ἀδικίας ἐξώρισε: Τὸ γὰρ ρῶς ἐν τῇ σχοτίᾳ φαίνει, ὥς φησιν ὁ εὐαγγελιστής. Κύριε, τὰ ἡμίση τῶν ὑπαρχόντων μοι δίδωμι τοῖς πεωχοῖς. Καλῶς μερίζει τὴν πλεονεξίαν, τέμνει τὴν ἀδιχίαν. Τὰ ἡμίση τῶν ὑχορχόντων μοι. Πᾶν ὁλόκληρον ἰσχυρὸν, τεμνόμενον δὲ ἀσθενές. Τὰ ἡμίση [195] των» ὑπαρχόν- των μοι. Ὦ τῆς καλῆς φωνῆς, νιχώσης τὴν φύσιν, μᾶλ- λον δὲ νικώσης τὴν συνήθειαν! δευτέρα γὰρ φύσις ἡ συνήθεια. Ἐξώρισε τὴν ἀπληστίαν, ἐπέγνω τὴν ἀλή- θειαν. Τὰ ἡμίση τῶν ὑπαρχόντων μοι δίδωμι τοῖς στωχοῖς, καὶ εἴ τινός τι ἠδίχησα ἣ ἐσυκοτάντησα, ἀποδίδωμι τετραπίοῦν. Ἐνταῦθα προσέχειν ἀχριδῶς χρὴ, ὅτι ὁ πλοῦτο; τοῦ Ζαχχαίου οὐχ Ἢ ἐξ ἀδιχίας μό- νον, ἀλλὰ χαὶ ἐχ πατρικῆς περιουσίας " εἰ γὰρ ἦν ἐξ ἀδικίας, πῶς τετραπλασίονα ἡδύνατο ἀποδοῦναι, ἃ ἔλαθε ᾿ Διὰ τί γὰρ λέγει, ΕἸ τινός τι ἠδίκησα, ἀποξίδωμι τε- τραπιιοῦν; Εἰ καὶ τῇ παρανομίᾳ συνέζησεν. ἀλλὰ χαὶ τὸν νόμον ἐγνώριξεν " χελεύει γὰρ ὁ νόμος τὸν χλέπτη" εἰς τετραπλάσιον ἀποδιδόναι τὴν χλοπὴν. ᾿Εάν τις, φησὶ, κιέψ᾽ῃ πρόδατον', χαὶ γνωρισθῇ, ἀποδῷ τέσσαρα πρό- δατα. Τετραπλασιάζει τὴ» τιμωρίαν ὁ Θεὸς, μᾶλλον δὲ τὴν ζημίαν, ἵνα κἂν ὁ νόμο; μὴ φοθήτῃ, ἡ ζημία δυσ- ὠπήσῃ " πολλοὶ γὰρ πολλάκις νόμον μὴ αἰδούμενοι, ξημίαν αἰδοῦνται. ᾿Ἑαυτὸν τοίνυν χαταδιχάτει, οὐχ ἐχδεχόμενο; τὴν ψῆφον τοῦ νόμου, ἀλλ᾽ αὐτὸς ἐφ᾽ ἑαυτὸν νόμος γενό- ενος " Δικαίῳ γὰρ νόμος οὐ κεῖται. Ὃ Σωτὴρ ταύτην Ξξάμενος τὴν φωνὴν, φησί " Σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ γέγογεν. Αὐτὸς ἑαυτὸν ἐδιχαίωσεν, οὐχ ἐπειδ' Χριστὸν ἁπλῶς εἶδεν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ τοῖς Χριστοῦ ὑπήχουσε νόμοις. Σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ γέγονεν, ὅτι καὶ οὗτος υἱὸς Ἰδραάμ ἐστι. Πρὶν ποιῆσαι πὰ ἔργα τοῦ ᾿Αδραὰμ, οὐ καλεῖ αὐτὸν υἱὸν ἸΑδραὰμ, ἀλλὰ Ζαχχαῖον ψιλῇ τῇ προσηγορίᾳ χαλεῖ " ὅτε μέντο! ἐπλή- σε τὰ ἔργα τοῦ πατριάρχου, φελοπτωχείαν ἐπαγγει- λάμενος, χαὶ τῆς ἀδιχίας τὴν ἀλλοτρίωσιν, τότε λέγει, Καὶ οὗτος υἱὸς Ἀδραάμ ἐστι. δ΄. Καὶ ἡμεῖς τοίνυν, ἀδελφοὶ, εἰ καὶ Χριστιανοί ἐσμεν, χαὶ λεγόμεθα, οὐδὲν οὕτως ἡμᾶς δείχνυσι Χριστια- γνοὺς, ὡς; τὸ ἔργον τῆς ἀληθείας, Μὴ τοίνυν ὑδρίσω- μὲν τοῖς ἔργοις τὴν προσηγορίαν, ἀλλὰ σεμνύνωμεν τοῖς ἔργοις τὴν πίστιν. Ἐχλήθγυεν υἱοὶ ᾿Αδραὰμ διὰ πίστεως, χληθῶμεν νἱίοὶ ᾿Αρραὰμ διὰ τῶν ἀγαθῶν ἔργων. Ὃ γὰρ ἔφθην εἰπὼν, οὐχ ἡ τοῦ σώματος εὐγέ- νεια ζητεῖται, ἀλ ἢ τῶν τρόπων ἀχολουθία. Διὰ τοῦτο ᾿λδραὰμ καὶ Ἰσαὰχ χαὶ Ἰαχὼδ χαὶ οἱ πατριάρχαι πάντες ἠρνήσαντο τὴν συναγωγὴν, ἐπειδὴ τῶν πατέρων τὴν πίστιν οὐχ ἐχληρονόμησαν ᾿ Ἰρνήσατο ᾿Αδραὰμ οἱ- χείους ν, ἐπειδὴ οὐχ ἠχόλούθησαν τῇ πίστει " ἡρνήσατο αὐτοὺς χαὶ Ἰσαὰχ χαὶ Ἰαχὼδ χαὶ οἱ πατριάρχαι πάντες " τὸν γὰρ ἀρνησάμενον Θεὸν καὶ ἡ φύσις ἀρνεῖται. Καὶ «ἰς μαρτυρήσει λόγος, ὅτι ᾿Αὐραὰμ,. Ἰουδαίους ἡρνῆς σατο, ἵνα μὴ δόξωμεν ὡς ἐπὶ ἐχθρῶν θρασύνεσθα!, ἀλλ᾽ ὡς ἡμαρτηκότας ἐλέγχειν; Λέγει ὁ μαχάριος Ἱερεμίας ἐχ προσώπου τοῦ λαοῦ" Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς " ἐγεν ἡθη τὸ ὄρος καὶ ἡ πόλις, ἣν ἘΝ, βίᾳ οἱ πωτέρες ἡμῶν, πυρίχαυστος σὺ, Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, ὅει ᾿Αδριὰμ οὐκ ἔγνω ἡμᾶς, καὶ Ἰσραὴ.1 οὐχ ἐπέγνω ἡμᾶς" σὺ, Κύριε, φεῖσαι ἡμῶν. Ἐπειδὴ, φησὶν, ἐχεῖνοι, ἐφ᾽ οἷς σεμνυνόμεθα, ἐλλοτριώθησαν ἡμῶν, καὶ ἡρνήσαντο ἣν ὧν τὸ γένος, σὺ ἐλέησον ἡμᾶς ὁ πάντα: φιλανθρωπίᾳ νιχῶν. Ἐλλέησον ἡμᾶς, ὅτι Αἐρωεὰμ οὐκ ἔγνω ἡμᾶς. Εἰ γὰρ ὠχειοῦτο τὰ ἡμξεραι οὐκ ἂν ἐπρέσθευσεν ὑπὲρ τῶν ἰδίων τέχνων. Ὑπὲρ Σοδομιτῶν ἐπρέσδευσε, χαὶ ἠκούετο" καὶ ὑπὲρ τῶν ἰδίων πρεσδεύων οὐχ ἐχούετο; Ἁδρεὰμ οὐχ ἔγγω ἡμᾶς. 'Λρνεῖται ᾿Αδραὰμ τοὺς ἀλλοτρίους τοῖς τρόποις, οἰχειοῦται δὲ, ὡς ἔφην, τοὺς ἀλλοτρίους ΕἾ τοῦ Ὑένους, οἰχείους δὲ τῆς εὐσεδείας. Διὰ τοῦτο ἡ ραφὴ βουλομένη δεῖξα: τοὺς Ἰουδαίοις, ὅτι ὧν τις τοὺς τετο; αἱρεῖται, τούτων χαὶ τὴν προτηγορίαν δέχεται, λέγει. Ὁ πατήρ σου Ἁμοῤῥαῖος. καὶ ἡ μὴ σου Χετταία, ἡ ἀδελφή σον Σοδομῖτις. Βλέπε πὼς τὴν συγγένειαν ἀπὸ τῶν τρόπων χατασχευάζει. Ἐπείδὴ τὰ τῶν Σοδομιτῶν ἐφρόνησεν, ἤχουσεν ἀδελφὴ Σοδόμων, ἤχουσε θυγάτηρ Χαναναίων" χαὶ οὕτως ἐδείχνυτο οὐ τὸ γένος δικαιῶν, ἀλλὰ τὸ ἦθος σεμνύνων. Ἐγὼ δὲ νομίζω, ὅτι ὁ Χαναναῖος χαὶ [120] ὁ ᾿Λμοῤῥαῖο; ἀρνεῖται τὴν » Ῥυο π|88. ἐχείνους.
ρῦϑ ϑϑῦ συγγένειαν’ καὶ ὅταν ἴδῃ τοὺς θεομάχους, χαὶ τοὺς ἀλλο- τρίους τῇς εὐσεθείας προτχωροῦντας αὐτῷ, ἀρνεῖται, χαὶ οὐ δέχεται ὁ Χαναναῖος χληθῆναι πατῇ τῶν ἀπεθῶν. Διὰ τί ἀρνεῖται; Ἐὰν ἐπιτρίψῃ: Χαναναίῳ χαὶ εἴπῃς, ὅτι Ὃ πατήο σου Χαναναῖος, χαὶ ἐρεῖ" Οὗτός μου υἱὸς ἀρνησάμενος τὴν πίστιν τῶν πατέρων; γὼ οὐχ εἰμὶ ἄπιττος, εἰ χαὶ Χαναναῖος " μαρτυρήσει γάρ μον τὴν πίστιν ἡ Χανανχία βηῶσπα, Υἱὲ Δαυΐδ, ἐλέησόν με. Μὴ χαλείσθωσαν δὲ υἱοὶ Χαναναίων" οὐ γὰρ ἐφύλαξαν τὴν πίστιν τῆς Χανλναίας " χληλήτωσαν υἱοὶ λίθων χαὶ ξύλων, οἱ λέγοντες τῷ λίθῳ, Πατήρ μου εἶ σὺ, καὶ τῷ ξύϊῳ, ὅτι Σύ με ἐγένεησας. Ἐγὼ δὲ νομίξῳ καὶ τοὺς λίθους ἀρνεῖσθαι, καὶ τὰ ξύλα ἀπαγορεύειν τῇ» οἰχειότητα τῶν ἀπίστων. Δύναται χαὶ λίθος ἀρνεῖσθαι χαὶ λέγειν" Οὐχ ἕστι μου τέκνον ὁ υἱὸς τῆς ἀσεθείας" οὐχ ἔστι μὸν τέχνον ὁ υἱὸς τῇς ἀδιχίας " ἐγὸ γὰρ, εἰ χαὶ λίθος εἰμὶ, ἤχουσα τῆ; Γρχρῖς λεγούσης " Δύναται ὁ Θεὸς καὶ ἐκ τῶν «ἰἰθων τούτω» ἐγεῖραι τέκνα τῷ ᾿Αδραάμ, Εἶτα, Νσὶ, φησὶν, προπωποποιῇ ἐχ προτώπου τοῦ λίθου, χαὶ λίθος λαλεῖ; Λχουε τοῦ προφήτου λέγοντος, ὅτι Αἰθος ἐχ τοίχου φθέγξεται αὑτὰ, καὶ κάνθαρος ἐκ ξύνιου "ἰαλήσει. Κἂν ὑμεῖς σιωπήσητε, οἱ λίθο: χεχράξονται. ΤΙ οὖν κληθῇ τὸ γένος τῶν ἀπίστων, εἰ μήτε υἱοὶ ᾿Αδραὰμ, μὴτε Χαναναῖοι διὰ τὴν Χαναναίαν (ἤμδλυνε γὰρ αὑτῶν τὴν ἀπιστίαν ἡ αὐγὴ τῆς πίστεως τῆς Χανα- ναία:), μήτε υἱοὶ τῶν λίθων; ᾿Αρνοῦνται γὰρ καὶ οἱ λίθοι τὴν οἰχειότητα, Τί ὄνομα τοῖς ἀπίστοι: “ Ἱερεμίας αὑτοῖς ὄνομα ἔθετο’ Ἀργύριον, ἀποδεδοχιμεισμένον καιλέσοωτε αὑτοὺς, ὅτι ἀπεδοκίμασεν αὐτοὺς Κύριος. Φοδηθῶμεν τοίνυν καὶ ἡμεῖς, ἀδελφοί. Σεμνύνει σε ἡ τοῦ Χριστοῦ εὐγένεια"; Φοδείτω σε ἡ τοῦ Χριστοῦ διχαιο- κρισία, Περὶ ἐλεημοσύνης χθὲς ἐκηρύττετο, ὅτι δεῖ πάντα δεύτερα τίθεσθαι ἐλεημοσύνης, ὅτι δεῖ πάντων προτιμᾷν τὴν ψυχήν, ᾿Εθαύμασα καὶ ἑτέραν ἀγνωμοτύνην, ὅτι πῶς οἱ τέχνα μὴ ἔχοντες, υἱοποιητοὺς λαμδάνουσι" χαὶ ὁ μὲν πατροποιεῖται, ὁ δὲ ἀδελτοποιεῖται. ΥἹοποιῇ τὸν ἀλλό- τρίον, χαὶ φεύγεις τὸν Δεσπότην; Υἱοποίησαι τὸν ἀντι- διδόντα σοι τὸν μισθόν γένηταί σοι Χριστὸς υἱός. Φοθε- ρὸν, φησὶ, τὸ ῥῆμα. Βλέπε τί λέγεις " μὴ προφάσει τοῦ λόγου ἐχτραπῇς τοῦ λόγου, μὴ εἰς ἀλογίαν χατενεχθῇς. Υἱὸν χαλεῖς ἀνθρώπου τὸν Χριστόν; Ἐγὼ δὲ οὐ μόνον υἱὸν χαλῶ, ἀλλὰ χαὶ ἀδελφὸν, οὐκ ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ, ἀλλὰ ταῖς αὑτοῦ φωναῖς ἀχολουθῶν. Λέγουσιν αὐτῷ ποτε, Ἡ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδειφοί σου ζητοῦσί σε. Λέγει ὁ Σωτὴρ, Τίς ἐστι μήτηρ μου, ἣ τίνες εἰσὶν ἀδειλροί μου; Ὃς ἂν ποιῇ τὸ θέλημα τοῦ Πατρός μου, αὐτός μίου ἀδειλρὸς καὶ ἀδεῖ:ρἡ καὶ μήτηρ ἐστίν. ἘΠ᾿ δὲ μήτηρ αὐτοῦ, ἄρα υἱὸς τῆς μητρὸς ὁ τῇ προσηγορίᾳ τιμήσας τὴν διχαιοσύνην. Γενέσθω τοίνυν πᾶτα ψυχὴ μήτηρ Χριστοῦ κατὰ διάθετιν, Πῶς μήτηρ Χριστοῦ; Πᾶσα 'νυχὴ ὠδίνει ἐν αὐτῇ τὸν Χριστόν - ἐὰν δὲ μὴ μεταμορφωθῇ τῇ εὐσεθείᾳ, μήτηρ Χριστοῦ καλεῖσθαι αὐ δύναται, Ὅταν λάδῃς λόγον Χριστοῦ, χαὶ πλάσῃς αὐτὸν ἐν τῇ διανοίᾳ σου" χαὶ ὥσπερ ἐν μήτρᾳ τῷ λογισμῷ μεταμερφώσῃς, καλῇ μήτηρ αὐτοῦ, Καὶ ἵνα μάθῃς. ὅτι ἐν ἑκάστῳ Χριπτὲς μορφοῦται, χαὶ μήτηρ Χριστοῦ γί- νεται, λέγω δὴ τοῦ λόγου τοῦ Χριστοῦ, ἐχάστου ἡμῶν ἡ ψυχὴ, λέγει Παῦλος " Τεκτία μου, οὖς πάλιν δίνω, ἄχρις οὗ μορρωθῇ Χριστὸς ἐν' ὑμῖν. Εϊργάσω διχαιη- σύνην; Ἑμόρφωσας ἐν τῇ ψυχῇ Χριστόν. Ἐπέδωγας ἐλεημοσύνην. Ἐμόρφωσας τὸν χαραχτῆρα τῆς ἀλη θείας " οὐχ ὅτι χαθ᾽ ἕκαστον Χριστὸς μορφοῦται " Χρι- στὸν γὰρ χαλεῖ τὸν λόγον τῆς εὐσεδείας, δι᾽ οὗ τὸγ χαραχτῆρα τῆς ἀληθείας: ἀναλαμθάνομεν. Ἐπέδωκας ἐλεημοσύνην; Ἐμόρφωσας Χριστόν. Ἐποίησᾳ: διχαιο- δύγην; Ἐμορφώθη ὁ χαρακτὴρ τῆς ἀληθείας. Δεῖ οὖν προσέχειν πῶς χρὴ ἀδελφοποιῆσαι τὸν Χριστόν. Λάδε: αὐτὸν χοινωνὸν τῶν σῶν πραγμάτων, Οὐ θέλεις αὐτῷ [127] χαρίσασθαι πάντα; Κἂν τὰ ἡμίτη δὸς αὐτῷ ὡς ὁ δ (οάοχ υὑμ05 συγγένεια, ποῃ πιαῖθ.
Ζαχχαῖος. Αὐτῷ γὰρ, φησὶν, ἔδωκεν ὁ Ζαχχαῖος, οὐ τοῖς πτωχοῖς. ᾿Αλλ᾽ ἄχουε. ὅτι “Ὁ ἐἸεῶν πτωχὸν, δανείζει Θεῷ. Πτωχοῖς διδοὺς, Χριστῷ δέδωχας. Οὐχ οἶδας, ὅτι τὰ δοθέντα εἰς ἑαυτὸν ἀναλαμθάνει; οὐκ οἷδας, πῶς φοδερόν σοι χριτήοιον ἐνέγραψε λέγων Ὅτην ξιθῃ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ πακλιγγεγεσίᾳ. στήσει τὰ μὲν πρόξατα ἐκ δεξιῶν, τὰ δὲ ἐρίξρια ἐξ εὐωνύμων" καὶ ἐρεῖ τοῖς ἐκ δεξιῶν, Δεῦτε, οἱ εὐ.ογημένοι τοῦ Πατρός μου, χιληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν, ὅτι ἐπείνασα, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν; ε΄. Βλέπε, πῶς ὁ διὰ τῶν πτωχῶν δανειζόμενος, ὁμολογεῖ τὸ χρέος. Ἐδίψησα, καὶ ἐποτίσατέ με᾽ γυμνὸς ἥμην, καὶ περιεθάλετέ με. Οὐχοῦν τῷ μὲν φαινομένῳ σχήματι γυμνὸν ἐνδύεις, τῇ δὲ ἀληθείᾳ Χριστὸν περιδάλλεις, "Ἔνδυπον Χριστὸν, ἵνα ἐνδύσῃ σε ἐν ἡμέρᾳ χρίσεως" σχέπασον αὐτὸν, ἵνα σχεπάσῃ σε ἐν ἡμέρῃ ὀργῆς" ἄχουε τοῦ Δαυῖδ λέγοντο; " ᾿Εσχέπασέ με ἐν ἀποχρύξῳ τῆς σκηνῆς αὐτοῦ. Χρεία σχέπης ᾿ καταλαμβάνει τὸ πὺρ ἐχεῖνο τὸ φοδερὸν, ἡ γέεννα ἡ ἀπαραίτητος “ καὶ ἐὰν μὴ ἡ Χριστοῦ χεὶρ σχεπάσῃ, τὸ πὺρ τὸ ἀλλότριον γνωρί- σει. Οἷδεν ἐπιλαδέσθαι ἀλλοτρίων, οἵδε τιμᾷν ἁγίους, αἰδεῖται τὴν εὐσέδειαν, ἐπιλαμθάνεται τῆς ἀσεδείας. Ἐχεῖ οὐ πλοῦτος, οὐ χρήματα πείθει, οὐχ ἐξηυσΐα, οὐ δυγαστεία - πάντα ἐξ ἱσοτιμίας παρίσταται τῷ βήματι τοῦ Χριστοῦ, Κἂν γὰρ αἱ διαφοραὶ ὧσι περὶ τοὺς ἀν- θρώπους, ἀλλὰ πρὸς τὸν Δεσπότην ὁμότιμα πάντα, χἂν πολλὴν ἔχῃ τὴν διαφοράν. ᾿Αγγέλου χαὶ ἀνθρώπου πόση διαφορά; Πολλὴ, χαὶ οὐχ ἡ τυχοῦσα. Ἡλίου χαὶ σελήνης καὶ ἀστέρων πόση διαφορά; ᾿Αλλ᾽ εἰς τὸν νόμον τῆς προσχυγήσεως ὁμοῦ χαλεῖται, Πόση διαφορὰ βοτάνης χαὶ ἀγγέλων χαὶ ζώων; Τὰ μὲν ἀθάνατα, τὰ δὲ θνητά" ἀλλ᾽ ἕκαστον ἐν τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας ἐπιγινώσχει τὴν δεσποτείαν, Διὰ τοῦτο χαὶ Δαυϊὸ τὰ διῃρημένα τῇ τάξει συνάπτε: τῇ συμφωνίᾳ, λέγων, Αἰγεῖτε τὸν Κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἱνεῖτε αὑτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις, αἱἷ- γεῖτε αὑτὸν, πάγτες ἄγγελοι αὐτοῦ, πᾶσαι αἱ δυνά- μεις αὑτοῦ, ἥλιος καὶ σε1ήνη. Εἰ γὰρ καὶ ὑποδέδηκε τῇ τάξει, ἀλλ᾽ ἥνωται τῇ δουλείχ " χαὶ ὥσπερ, ἀδελφοὶ, πὰ ἐν τῷ χόσμῳ ἀξιώματα διήρηται μὲν πρὸς ἑαυτὰ, ἥνωται ὃξ πρὸς τὸν ζυγὸν τῆς δουλείας ( πάντες γὰρ ὑποχύπτουσ: τῷ Βασιλεῖ, πάντες τρέμουσι τὴν ἐξουσίαν" χαὶ ἡ μὲν διαφορὰ περὶ τὰ ἀξιώματα, ἡ δὲ συμφωνία “παρὰ τοῖς δούλοις)" οὕτω χἀχεῖ πάντες οἱ ἄνθρωποι ἐ ἴσοι, μόνοι δὲ ἄνισοι: οἱ ὑπερέχοντες, οἱ τῇ εὐσεξείᾳ διαλάμποντες. Διὰ τοῦτο χαλῶς ἔλεγεν ὁ Δανιὴλ, Ἐθεὼ- ρουν ἐν ὁράματι τῆς νυχτὸς, χαὶ ἰδοὺ ὡς Πα.λαιὸς ἡμερῶν ἐκαθέζετο. Ἐνταῦθα πρόσεχε ἀχριδῶς, παρα- χαλῶ, πῶς τὸν χριτὴν τῆς ἀληθείας ἰστορεῖ ὡς ἐν εἰχόνι σωματιχῇ. Ἐπειδὴ γὰρ ὁ Θεὸς ἀτώματός ἔστι τὴν φύ- σιν, ὡς ἐν εἰχόνε τοῖς αἰσθητοῖς διαγράφει τὰ νοητά. Φησὶ γοῦν, Ὡς Πα.ἰαιὸς ἡμερῶν, οὐ χρόνῳ πεπαλαιω- μένος, ἀλλὰ τῇ ἀρχαιότητι τετιμημένος " Ἡ στολὴ αὐτοῦ ὡς χιὼν «ἰευχὴ, ἡ θρὶξ τῆς κε:ρα1ῆς αὑτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν" ὁ θρόνος αὐτοῦ ς«ἱὸξ πυρὸς, οἱ τροχοὶ αἰτοῦ πῦρ φλέγον. Ποταμὸς πυρὸς ἐλπάμενος ἔμπροσθεν αὑτοῦ" χίλιαι χιλιάδες πυαρειστήκεισαν αὑτῷ, καὶ μύριαι μυριάδες «1ειτουργοῦσιν αὐτῷ. Ὃ φοξεροῦ χριτηρίου Ε ὦ μνήμης ἱχανῖς φοβῆσαι τοὺς ἀγνώμονας 1 Εἰ ἀχουόμενα οὕτω φοθερὰ, θεωνρούμενα πότῳ φοθερωτερα; Καὶ ἐθεώρουν ἐν ὁράματι τῆς γυχτὸς, καὶ ἰδοὺ βίδ1οι ἀνεῴχθησαν,, καὶ θρόνοι ἐτέθησαν. Θρόνοι, τίνων; ἯἮ δῆλον Ρ ὅτι τῶν ἁγίων ἀποστόλων, πρὸς οὺς ἔλεγεν ὁ Σωτήρ᾽ Ὅταν ξ.1θη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ. καθίσεσθε καὶ ὑμεῖς ἐπὶ δώδεκα θρόνους, κρίνοντες τὰς δώδεκα [118] ρυιϊὰς τοῦ Ἰσραή.1. Βίδι1ιοι ἠγεῴχθησαν. Βὲτευ Β ϑανΠ ι5: Θρόνοι; τίνι; ἐνταῦθα προσέχειν ἀνχγκαΐον. Εἰ ὁ χριτὴς τῆς ἀληθείας χάθηται, χαὶ ὁ ὄνος αὐτοὺ φλὸξ τῶν μος ποίους ἄρα θρόνους ὁ Δανιὴλ λέγει; ᾿Εθεώρουν, ὅτι θράνοι ἐτέθησαν, καὶ βιθλον ἀνεῴχθησαν. Τίνων οἱ θρόνοι; ἢ δὴλ.
θ0ὕ ἀἴτα5 δῖ: ργὸ ΠΕ 5 διὴβ ἀοργθόλῃϑβ δυνά ν5. ΠΟῊ 6556. Ὁ Αὐγαίναπι "00 εοφπουῖ! ποδ. ΑΌΠΕΖΩΙ ΑΘΓ ΝΠ 4Ι 6 ΠῸ8 πιο ἰμ18, 51:05 δ016πὶ ἀποῖῖ, υἱ ἀἰχὶ, 605. ἦτ Ἰ οι αὐΐάοι καηι φοπογίϑ, 566 ἀοπιοϑιϊεὶ γο]ρίοι 5. ἰἀείγοῦ νοΐ η8 οϑίοπάδιϑ ϑογίρμιυγα δυ:515, ηοσιιν 418 ποῦ 8 {ἱπίιλινάυ δοοίοίυγ,, δογὰπὶ οἱ δρρο! δι οηαπὶ βου γὶ, εἰς αἱὲ: βαιεγ ἰχως Απιοτγβώεις. οἱ πιαῖογ μα (Ποία, ΟΥΟΥ (μα δοάοηιὶιὶς (ἔοοι. 16. 5. 45. 46). Υἱάθ. 4ιιο- Ριοῖο σοξηλιίοποπι ἐχ πιοῦίθυβ ἱρεῖ5 σοηβι τυ, θΘυδη- ἀυφυΐάοιι ολάοπι βαρίεθαϊ αυ: ϑοάοιμηιαβ., ΒΟΓῸΓ 80- ἐοιπόγι δυύίνιι, ΠΠ|Πὰ ΟἸ Δ δηθογιπι δυάϊνὶξ: δίᾳυ8 τὰ ἀοπηοηβιγαῦαὶ,, ἢυῃ αἱ ζθι5 ἡπϑιΠΠοᾶγοὶ, δοὰ υἱ ῬΙΟΓ65. ΠΟΠΟΓΟ ἀΠΠΠςαΓοί. ΕῸ νοΓῸ 56 δχἰβιπιο, ΟΠ 4- ποηϊθυπ) οἰϊλπὶ οἱ ΑἸπογι] ρυπ) οορηδιίοιδῖι ἰδία ῃι δυηνορᾶγα; οὐπιαυδ νἱάθγ! ἱπιρίοβ δὶ ιοβίθδϑ εἱ ἃ Ῥἱοίϑιο Δ᾽ θει08 δι ἱ δοσοάδηιθβ, ἀυηοραι, ποηυθ ἀΐᾳπα- τς Ομδπδπιδις ἱπηρίογυπι βίο ῦ Δρμο!ϊαγὶ. ᾿μᾶγθ Φυηοφαι 8: πος ἱπιροδυογίβ Πα πμᾶπι:0., οἱ αἀἰχογίβ., δα ἰυυ5 ΟἸπαηδιινς, οἱ ἴρ86 αἴςοί: ΠΠσοἰηα ΠΠ|π|9 πιϑυβ. ηὐυἱ ρϑίγυπ Π6πὶ ἀὐηδρην ΕΟ ποη δυι πῆ 6115, τὰπνοῖϑὶ ΟΠ δι δπιουβ: 618 αυΐρρ6 66] τ65ι}- πιοηΐιη ἀἰσοῖ ΟΝ δμαπιθα, αὐ οἰδηνλί: δἰ θαυϊά,, πιϊξογεγε πιεὶ (πιο. 18. 39). Νὰ νυσθηῖυν ὄγρὸ θὲ ΟἸιϑηδηδονηπι; Ὠθη 6ηἰπὶ {ἀ6 πὶ (ΟἸδ δη:ο:5 Θογνάγυηῖ: νοσθηίηγ ΝΠ} Ἰαρίἀσπι ἀἰχυο ᾿ἰφηογιμν, φυὶ αἀἰοιηῖ ἰα- » αὶ, Ῥαίθν ἡιϑιιδ δος ἰὰ; εἰ ἰΐσπο, Τιι πι6 σεπειδιὶ (ον. ἃ. 47). [π|ὸ 660 ᾿ἰαρίάεϑ εἰΐδινν ΔΓ ΘΙ ΓΟΓ ἀθηθβαγο,, 86 ἐϊξηα οορηδιίοποηιὶ ἱπ ἐδ) απ γορυάίαγα. Ροιοδι οἱ ἰδ ρ 5 μοβῆγα 80 αἀἴσογο, ΝΌη εϑὶ ἢ] 115 τπθυβ, ἢ 15 ἱπηρ᾽οἰλ- 5: 501} 6ϑὲ }π|5 ππθὺ5., {15 ἰπἰ φυΐ ταις: 6ζον Θηἰπὶ ταιηοἰδὶ ἰαρὶ8 51:1π|, ϑογί δι υγαι δια ἶν! ἀἰσθηιθηι: Ροίέδὶ λει εἰ (6 ἰαρ᾽άϊθιις ἐδιϊα δμδοίίαγε βίϊος Αὐγαῖς (ἡ απ. ὅ. 9). θεία νόγο, ἢ 3πη6ς ἰπαυΐϊί, εχ μαγβοην ἰαμὶ}5 ΦΥδ Ομ ο1} δἰ ρ|5, οἱ Ἰοψαΐτν ἰ4 0157 Αὐὐἱ ρτορ ιοίϑιν ἀϊσθηΐθηι: ζαρὶς 46 ματίοίε ἰοφιιδίμν κα, εἰ ξεαγαϑίξιις (6 ἐϊφπο εἤαυίαν (Παϑης. ἃ. 11). Εἰϑὶ νοβ ἰδουογεἶβ, Ἰαγμίδ5. εἰλινάθυη! (ὑμο. 19. 40). Ουἱά ὄγξο ἀρρεὉ- δίων ἐπΠποἸ πι σοι8., δὶ ἤθῆμδ { Αὐγα!ν", ΠΕ Π1}6 Οἰαπαηαὶ ργορίοῦ ΟἸαπληῦθοιι (ἰρβογυπι δηὐμ ἴμ0- βευγανὶς ἰΠΔοἢ Δ ἴεην δρίθι ον, Πάοὶ ΟἸναναν:8:); αηϊα Ἰιρίάυηι ἢ} ἢ Δ π) δἱ ἰαρί 465 {Πογὰπι γοραα με Ρτγυρί παι ᾶίοιν: φυοά ποιηθιὶ γία ἰπογθάμ87 Ουοι] 1ΠΠ|5 ἱπυροβιάι ποπῆθῃ Φεγθηνίαϑ8: Αγφεπίμπι τέρτοθϑιιπι φοραί 608: μα τεργοϑειυΐ! 605 δονιῖνπς (΄ τ. 6. 50). Τιιηθδη1}5 ἰίῶ4υ6 05, ἔνι γΓ68. Εχογηδὶ (6 ΟἸιγϊϑιὶ ΒΟ} } 858 1 Τιογαπι ἰπου αι αἰυΐ Συπιια. }υάϊοίτμν Αἰιγίσιὶ. ὃς ΝΑ ΝΑ θλῇ ποῦὶ ργαἀϊσαυαίαν, ΟΠ ἶΔ 6556 Φἰοδιμ δ ηὰ μοβι Πα θαι α; Ομ 118 Δ ἰΠγλ πὶ 6586 μΓ18- ἐεγοιείλι. Ααἀπλίγαίιβ δι οἱ Δ᾽ [γατ μα ρηἰδίθιν 4100 πἰμνίγαν ρδαίο [ϊ, φυΐδυ5 πο δι}: ΠΠ1}, ἀὐορίνοϑ δἰ ν 05 4υῖΌγΓηι: ἀἴίψιο ᾿ς αυϊάοπι Πἰ ρϑίογ, ΗΠ18 Φυϊέι [γα 6 Γ οἰ Πείταγ. ΑἸΪδπαη (01 ΔΘθΟρί85 ἐπ {νι}, δἱ θυιηίπι [15 ἢ Αἀομία εἰὲ απ, αὶ το άδι εὑυἱ πιθγοθείθιν: (81 11} {Πππ|59. ΟΠ τ δι8. Τυδαιθνάσαι., ᾿ς 4υΐι, ἐϊσιαπι ᾿οα. νἀ ψια ἀἰοα5, πα οσοιβίοης ογὰ- αἰ η 5 ΠΝ} 05 ΘΧο [48 4. Γαι ϊυ δ. Δι4 6. ἴν το οι δ ἰπ- ορμίδιμ (ὀνονανῖβ. ΕἸ ἐν. ΠΟΙ Π}5 ἀρρο 25 (Ἠγίβινην ἢ Εξο νϑγὸ ἢ {ΠΠππ| πιο 0. 568. οἱ ἤπύτι ἌΡρραϊϊο, ΒΟΉ Ὁ ΠιαΙμ50, 860 ὠ!6ιἃ ἱμ8ὶ18 δοηυιι5. Ὀίχογανε 1 δἰϊχυαπάο, ἡ αἰον μα εἰ [γαιτας ἐμὶ φμγμηί 6. Αἰϊ 851]- νϑδίογ, (ἡμῶ ἐεί ᾿ιαίεὺ ἢιθα., οἰ φυὲ δξιιπί [Γαγ68 πιεὶ ἢ Ουἱειπιφμα [ἐοονὶ! υοἱμπίαίενι βαιγὶδ πιοὶ, ἵρδδ ᾿ϊδιις ἤγαι δ Εἰ ΦΟΥΟΡ δἰ μαιεν ὁδί (δ αι(ἢ. 1. 41 - 80). 8] ΨΟΓΟ ΠΙΔίοι 6:5 6δ,, εἰ χὰδ {ΠΠπ|5 πνδι ΓΒ δὶ, αὶ ἐμ ς Ὡρρο!!διίοπθ ῥε5ι} ἰ8η! Θχουηανίῖ. Εἴαὶ ἰφίμγ ΟΝ ἢ] 5 ϑιμηδ ΟΠ ΓΒΕ] τθδῖθγ δεουμάσιη ἰδοίυπι. Ουοιποιο "δία γ ΟἸγῖν 1 ἢ Οπληΐβ δηΐιηα ἴῃ δδῖρβα Οπγίβίυη) μῈΓ- Διγὶῖ εἰδί νθγῸ μἱείδι6 [ιογίὶ [ΓΔΠΒΟΓΠηοἴα., ΠΔ1ῸΓ Οἰμγῖϑιϊ βόῃ ροϊεϑὲ νοσϑγὶ. Οὐπὶ ὀχοθρογὶβ τουθυμι Οἰμε δεῖ, δἱ "ΠΠυ 4 ἢν τᾶ πηθη6 [οὐπηϑγὶβ., 86 ἰϑ4υδιι ἦν ὑὐθγὸ γι οοἰμδιίοπθ {γι ΒΓ πηαΓὶ5., ἰρϑίυϑ ὨγΔΟΓ ΔΌΡΘΙΪαγὶ8. Αἰᾳὰθ αἱ ἱπι6} 588 ἐμ ὑποχιοιια [υγπιατὶ Οἰννγιβίνν, οἱ μιλίγοιη ΟἹ γϑιῖ, νου ΐ ἱπτ8:) πἰ πη γαπὶ Οἰμεῖμ!, ἡηἰπηῦμ Ου)υθη6. ποδίγιμν {6 γὶ; δὶς. αἷὲ θΔυϊυβ: ΕἸΠοἱὶ πιοὶ, φιος ἐἰότεπι ρατίμγῖο, ἀνθ [ογμϊ6- 1. Οὐὐὸχ υμυϑ λει, οσρναίίο, μγο. ποὑ ἑίας; ὩοΠ πιλ]8. Ῥατμοι.. ἀκ. 1Χ.
ὍΓ ὉΕῸῸ ΕΤ ΖΔ Ὸ 40.
ἐμτ ΟἸιίδιιις ἐπ ϑοϑὶς ([(αἱ. ἃ. 19). Ομογμίιβ 68. ἤπι5εῖ- αἴλαι ὁ [Δ ἀπίηια ΟΠ τίβινηιν [ὉΓη5511. ΕἸΘΘΙΠΟΣΥ ΠΆ ΠῚ ἱπιρογι 5} Ὁ ΕἸσυγαηι νοτίιλε}5. [Ογιειδι} Σ ἤθη φυρα ἰῃ δίημα! 5. ΟΠ Ρίβιιι5 (ογπγοίυγ; ΟΠ γίδια δηΐπι γδγθιι Ρἰεἰλεῖκ Ἀρρο αι, ολ)ι5 Θρεγα ἤφυγαπὶ γοοὶρίπιυβ νοτὶ- ἴλι18. ΕἸΘΘΙΠΟΒΥΠΔΙη ἜΓΟσ 5117 ΟΠ γἰβίυπι ἜΠογπιλϑιὶ. δαβιϊδιη ὀχϑγοι δι! ἢ ΕΠΠΌΓπιδίᾶ δδὶ ἰπ τὸ ἤραγα νο- τἰιαιΐ8. ΠΙνὰ ἀγξὸ ρῬεγροπάδηάδυπι 651 αὐ ταιΐοῃα (γίβιυπι πὸ5 γϑάάθγα [γαΐγοιη ποϑίγαιν ομογίραϊ. Άδγυμι ἐρδιμη ἔθόγυπι σΟηϑοΓίὁ ΠῚ 4558 π|6. ΝΌη νὲβ {ΠῚ οὐποία ἰἀγρὶνὶ ᾽ 54|{6π} Π εἰ αἰτη!άϊαπι, υἱ Ζοσοίευς: ἱρϑὶ δηΐηιν., ἬΝ, θοαἴι Ζδσο!ρυβ., πον ραι ρογίυυβ. ϑγυπὶ ὐαὶ ἢΠ4, ()μὲ πιϊδογθίαν μαμροείδ, [ηγαίιν Ῥόο (Ρτου. 13. 117). δ᾽ ρηηρογίθυ5 ἀδιογὶα., ΟἹ βίο ἀεάϊϑι!. Ναϑοῖβ, οὺπὶ ηυτ ἀ4ιὰ αι, ᾿η) 566 γερο ρεγοῦ μη 5.15 φυοπιοίο (ογγ 6 εἰ] (γί θαυμα! ργοροκαοῦγίι, ἀϊσθιϑ: ὕμηι ὑδηδνῖ! ΕἸ ως. οπιληὶδ ἴῃ τοροιθγαιίοηθ, δἰαίιιοι ουές χιΐάθμι α ἀοαιτὶς, μθαος5 απίοηι α εἰπϊείτὶς ᾿ εἰ αἰοεί ᾿ἷ φμὶ α ἀδχιτὶς ὀγιιπι, Υ οι, δεποαϊοιὶ Ῥαιτὶς πιοὶ, Ῥοδεὶἀοἰ6 ραταίμηι υοϑὶς τοφηωπι; φεοπίανα δδιιγὶυὶ, εἰ ἀεαἰδιὶς πιϊπὶ πιαπάιισανε (ἈΠ αι. 35. 51. 55. 54).
ὅ. ΥἹάθ υἱ {16 δὶ ρ6Γ ραυμδγος Παμδγαίυ τ δεῖ, ἀοθίίαμι (οἰοαιυν. δέν υὲ, δἰ ἀφαϊειϊδ. με δίϑογο; πιάμις ἐγαπι, οἰ ορεγειϊδιὶδ ἢ!6. [1λη6 5] δρθοίεπι αυΐάοπιὶ 20- Ρϑγεπίοπι βρέοι δ, βιιίαιῃ ἰηάυἷ8; γα ϑυΐοιη νον ΟΠ γί- δι. ΟρΟΓΪ8. [πᾶὰ6 Οἠγίβϑίυπι, αἱ ἴῃ [81|οἷ! αἷ6 τὸ ἰαάυδι: (εθ6 ἢΠΠππῦ, υἱ ἰπ ἀΐθ ἰγὰβ (6 ῥγοίαβαι: διμ!ὶ θανίάσηι ἀἰοδηίδιη: Ῥγοίοαὶὶ μ6 {πὶ αδεουπά!ο ἰαϑέγ- παρσιὶὶ δὶ ( Ῥεαί. 26. δ). Ῥγοϊδοιίοηα Ορυ8 εβί; ἱπνα- ἅϊι ἰχπὶθ 416 (οτι 4 5, φαίνοινα ἐμδν α θ}5 - ἀοὶ ηἶϑὶ δ γίϑι! πιδθὰβ ργοιοχθγῖι, ἰρηΐϑ αἰϊδηυϊῃ ἀρποεοεῖ. Νονὶτ δηΐπιὶ ἀρργοίϊβαπάθγα αἰΐθθοθ, πουΐϊξ Βοιογηνὸ 8605; μἱδίλίοιη γουθγθίαν, ππρίοἰδίθιη ἱπνϑα!!. {ΠΠ| Ὸ ΠΟΙ! Ορ65, Π0η ρβοουπί(Β ρογϑυσάθηϊ, "θη ρο(οϑίᾶ5, πῦὴ ΡΥΪηοΙραιιβ: πιὰ αυλι τοῦ δηῖ6 (γί μη παὶ ΟἸιγίβεὶ βίαν. Εἰνὶ δΐαι ἀρυα Ποπιΐπ68 βίῳ ἀϊϑογί πιΐηϑ, ἰα- πλεῖν Δρυ Ὀοπηϊιιιν ΖΒ 408 ἴῃ Ποιογα δυηΐὶ οπιηΐὰ, Θἰδὶ τη υ]ζυϊη ἱπιογ 86 ϑἰηὶ ἀΐνογβα. Αηχοὶὶ οἱ Πιοιηΐηΐ8 4ιληίδ αἀἰνοιβι1ι457 Μᾶρηᾶ μία δῖ] 8 "Ὸη) γυϊαγὶβ. 80}18 οἱ ἰυηα δίᾳφυς 5.6) ]άγυιη αυδιηίυπι ἀϊδονίιηδη ἢ Αἰᾳυΐ δά ἐδιπάθιν δάἀογαιοηΐβ ἰοβ τη βἰπιὰΐ νοσᾷπιυν. Θιυανίιπι ἀἰδογίπνθι ᾿οῦυα, δηρδίογυπι οἱ δηἰπια! πὶ ὃ Ηΐως ᾳυϊάοπι ἰϊππηογία! ἃ ϑυηῖ, ἢΠ|4 νϑγὸ τπορια!ΐα - αἱ ᾿ογυπι υππιφυοάψαα δὰὉ πο δδυν 15 ἀοπιί παίυι δβιοδοίί, Ργορίεγθα θανία οἰίᾶπὶ θἃ, 415 οοπαϊιίοια ἀιδιίποῖα βυῃΐ,, ὁοπηθοί Θοποοπία δί4α6 οοηῃοογαΐα,, ἀΐδοιβ: ψαμάαίε θοιπίπεπι (6 εαἰϊς; ἰαμάαίς δμηὶ ἢ ἐποείεὶδ; ἰαμάαι οι, οημ165 αν σοί θλιια, ομιπὸς υἱγίμ! ὁ: εἾες, εοἱ εἰ ἰμπα ( Ρεαί. 148. 1-5). Εἰδὶ διἶπι δυλής- οἷα οἱ ἰπίογίογα βδυηὶ οοηάϊΐοπα δῖ4υ6 οΥΐπ6, βαγνὶ- ιυϊ6 ἰΔίηθη υηϊΐα 8ιηΐ. ΝΟΥ 8|Π16Γ δίσαθ [γϑίγϑϑ, ἰῃπ που ὰο ἀϊσηί 8165 80η1; | φυΐά δι ἔμ 6 Ὁ 86 ἀἰκεϊποία;, 0 δυο ἰυ80 δϑγνιίυ!β υπἰ κα δυμὲ (πίη 68 δηΐμι ΟΡ Γδρὶ 50} Δἰππ|, ΟΠΙΠ68 πηδξιηΐ μοι δϑίαίθι ᾿ δίῃ ἱπίογ αἰριέιαιο8 ἀἰδογίπηθη 65ῖ, ἀρυ δοσνοβ 81- ἴοι ουποογα ΐμ ): δίς δὲ {πο ᾿οπηΐ 65 ΟΠ)65 πα ϊος, 50 νογὸ ἱπιξηθι}65, 4] Δι 6 ΘΠ θη}. 4ηΐ ρίειϑ16 ου]- ᾿μσθη!ῖ. Ουοσοίγοδ τϑοῖα αἰχὶὶ Πδη οὶ: Λερίεἰοϑαηι ἱπ υἱείοπε ποοίϊε, εἰ δο06 νϑὶῖ ἀμείψας ἀϊεγμηι εϑάοϑαι ( ϑαπίοί. 1. 9). Ηἰς δἰιοηάθ, 4υϊθθ0, αἰ β πίον 4υ Ρϑοῖο ἰδιναᾳηπὶ ἰμῃοογρογὲα ἰμηϑϑίπθ ἃς βρμδοία δια - ὁ6πη νογὶ(83ι1}8 ὁδοῦ δαὶ οἱ πῶγγοὶ. ΝᾺπιὶ πυοηίδπι ἰ"- ΘΟΓΡρΟΓΘιδ ἐσὲ πδίυ ΓΑΙ 6 θυ, ἰδ ηυ8πὶ ἴῃ ἱπιασίθ ΡΘΓ ΓΒ 865 θ}|65, 50 ΓΙ 8165 ἀδβογί ὲξ, Αἷι ἰφίιαν. Υδἰμν Απιΐφι"ι5 ἀἰεγμηι, πῃ ἰεπιρογα ἰμνθίογαίυβ, 56 ϑμιὶ- 4αναιο ΟΓΆΙΙΒ: Μ᾽ ὁδιἰηιθηίιπι εἦμ6 φαηῃάϊάμπι φιαεὶ νι, σαρι{ἰως οαρὶΠς 47ι.8 φμαξὶ ἰωια πικπάα; (᾿ΥΟΝ 5 6)μς βαπιμια ἰσπῖς, τοῖα 6με ἰσηὶς ἀγάθπς. ΕἾ μνξες ἰθη]ς ἐγαλιοϑαίμν ἷπ σοπόρόοῖμ οἦμα; πηι 6 πιἱ δα αει ἡ ογαμ εἰ, εἰ δια πα ἱΐα ἀφημπὶ πε ἕμπι πιϊπίδίταπι οἱ ( Πα, υ. 10). Ο τγοιποπάνη γι ιν} ΕΟ παγγδιίοθπι, 4: γα] 5.0} 115 ᾿ΘΓΓΌΓΘΙΏ ροϑβδὶϊ ἱποιίογα! 51] Δ 6ὸ (ογγὶ- θ1Π} διηΐ, την ἀυὐϊυπίυγ, φαη 0 τογγ δ᾽ ΠΟγα δγιηῖ, ἄυπη ϑρεοίδθυπίυν " ΕἸ ἀμί οίοϑαηι ἴηι υἱδίοπα ποοίίς, εἴ ἐεοε {ἰϑτὶ ἀροτιὶ δι! εἰ {᾿γονὲ ροδὶὶ διπὶ (] θὲ). ]Ἴ ἀγοιὶ;